Вечером, предваряющим наше восхождение на Тубкаль, мы узнали у местного гида, прожившего всю жизнь в Имлиле, что Шамхарух, святилище которого находится в атласских горах рядом с селением Имлиль (Эмлиль), – это дух, который урегулирует вопросы между людьми и духами. Дескать если некий дух неправ, что мучает безвинного человека, то он изгоняется Шамхарухом из тела человека. В том числе можно изгнать безумие, болезни, бесплодие у женщин.
святилище Шамхаруш в ноябре 2023-го года
Легенда про Шамхарух такая: был на земле пастор (shepard), у которого была собака. Каждое утро она исчезала и появлялась лишь на следующее утро, после чего собака через некоторое время опять исчезала. На следующее утро история повторялась. И так каждый день. Пастору захотелось выяснить - куда же собака ходит по утрам, что выискивает, где пропадает?
Пастор собрался в дорогу и пошел за собакой, держась на некотором удалении. Собака шла в гору, шла долго... В горах собаку встречал старец в белых одеждах, а также белая лошадь. Встретив собаку, старец и лошадь пропускали её вперед и так они и шли: собака впереди, а старец и лошадь позади, пока не доходили до того места, где сейчас основано святилище Шамхарух. Лошадка и старец в белых одеждах исчезали в воздухе как мираж, а собака продолжала лежать, указывая на святилище. И так все люди осознали, что это место является священным и тут же воздвигнули здесь святилище Шамхарух.
Исмаил, наш собеседник, говорит, что само святилище и Шамхарух относятся к теме чёрной магии, но Шамхарух - почему то с его слов - вроде как святой. Как такое возможно, – в моей голове это так и не уложилось. Забавно, что святилище основала как бы собака - где она легла, там и основали святилище короля джинов.
святилище Шамхаруш в ноябре 2023-го года (вид с туристической тропы, ведущей на Тубкаль)
Еще хочется отметить, что юмор ситуации состоит в том, что обращение к духам по Корану - это страшный грех, это «харам», это запрещено, но если вы подниметесь к святилищу Шамхаруха, то узнаете, что вход туда, в тайные комнаты, где производятся колдовские ритуалы – разрешены только мусульманам. Как это сочетание запретов и разрешений понять – мы так и не сообразили.
Про Шамхарух известно также то, что по вторникам производится обряд судейства между людьми и духами. Во вторник служители Шамхаруха наряжаются в белые и зеленые одежды, потому что белый и зеленый являются цветами флага духа Шамхаруха. Флаги этих цветов будут видны поднятыми на белом камне, который находится на Шамхарухе и рядом с которым производятся жертвоприношения. Этот белый камень – не какая-то природная аномалия, а просто местный валун выкрашенный белой краской. Почему-то именно рядом с ним проводятся обряды.
уроженец Имлиля, Исмаила, наш собеседник в теме колдунов Марокко
Со слов Исмаила, существует всего 7 духов, 7 королей джинов, среди которых есть и Шамхарух:
Аль-Маямин и Черная королева Айша / Паша Хаммо / Сиди Муса / Лала Малика/Лала Мира / Шамахруш и Аль-Бухали. У каждого духа есть свой флаг и своя музыка.
Статью, которую с которой он это читал и показал мне, перевести на русский через машинные переводчики сложно – там какой-то возвышенно-литературный арабский язык, но из того, что я понял так это то, что каждый дух отвечает за какой-то определенный грех:
Есть дух, отвечающий за сожжение людей
Есть дух, отвечающий за кропопролитие
Есть дух отвечающий за прелюбодеяние и содомию
Есть дух отвечающий за безумие
Есть дух отвечающий за судейство (Шамхарух)
Другое не понял.
Из статьи выходит, что обряд с духами производится как минимум 2 раза в год, один из них - в день рождения Пророка. Тут, наверное, уместно сказать, что один из мусульман в чате telegram Travel.Marocco дал комментарий, что день рождения Пророка - это не канонический мусульманский праздник, однако же здесь, в Марокко, его празднуют с большой помпой - тогда может это скорее праздник в честь 7-ми королей джинов, прикрываемый любовью к Пророку? Скорее уж так.
По приведённому Исмаилом источнику, человек, ведущий ритуал поклонения королям джинов, переходит из комнаты одного духа в другую, исполняя определённые ритуалы - в первой комнате обжигает себя огнём, во второй бьет себя палкой, в комнате сумашествия - смеется на берберском языке, (а в комнате прелюбодействия, наверное, происходит что-то поинтереснее).
Удивил ещё и комментарий к статье: один мужик упомянул, что всё это колдовство поддерживается и спонсируется марроканскими властями.
Сама статью на арабском можете найти в гугле по запросу
كتتقام ليلة على شرف الملوك السبعة لي هوما facebook
Всё это было бы просто очередной городской байкой, если бы у нас не было и другой информации, что в Марокко, люди облечённые властью, перед тем, как победить на выборах или перед тем как у них наклёвывается повышение на службе — непременно идут к королю джинов на поклон, чтобы он помог им в их начинаниях. Надо полагать, что приносят какие то жертвоприношения. Такое вот устройство власти в стране магрибских колдунов.
на святилище колдунов развевается марокканский герб.
фото из Имлильской группы facebook. Как говорится, «человек похожий на Билла Клинтона и его жену». Может и он перед тем как избраться в президенты ходил на поклонение к Шамхаруху?
Также Исмаил рассказал мне, что в Имлиле проводятся фестивали музыки - и показал мне фотографию со страницы местной фейсбук группы. Пожалуй, теперь у каждого музыканта можно спросить: «А ты играешь в честь какого короля джинов?»
фото из имлильской группы facebook: музыкальный фестиваль в Имлиле.
Если вы интересуетесь темой магрибских колдунов, магией и мистикой, то рекомендую ознакомиться с трудами писателя Алексея Александровича Меняйлова, который даёт научное объяснение этим феноменам и у вас перестанут дрожать колени перед теми людьми, кто "наводит порчу", "сглаз", и теми кто "вампирит" на вас. Вполне практические знания, с успехом применяемые в жизни. Следующий статья из этого цикла будет посвящена Приюту, отелю у подножия горы или, что то же самое "Вертепу наркоманов на священной горе"
Приехал в Марокко в составе экспедиции писателя Меняйлова. Прожил там 9 месяцев. Приезжал с радостью, а уезжал с восторгом. И очень боялся, что уехать не удастся, что придётся остаться там. И почему то казалось, что пополню многочисленную местную армию бомжей. Не знаю, почему был страх стать именно бомжом, но такой же страх был и у моих коллег по экспедиции.
В Марокко больше всего зацепили 2 вещи – рыбалка и колдуны. Причём оказалось, что эти темы неожиданно связаны друг с другом. В этой статье напишу о рыбалке.
Багрю кефаль
Мы искали для жизни небольшой город неподалеку от Касабланки. Вначале попытались поселиться в Эль Джадиде, но этот город считается курортным для марокканцев и цены там кусаются. Нам посоветовали рассмотреть Сафи. Когда мы узнали, что это рыболовная столица Марокко, то поняли, что это судьба (т.к. помимо всего прочего руководитель экспедиции писатель Меняйлов изучает традиции и обычаи рыбаков – речных, морских и вот теперь океанических) и поехали туда. Позже оказалось, что отсюда начинается и колдовской центр Марокко, который расположен как бы в треугольнике с вершинами в городах Сафи, Марракеш и Агадир.
Колдовской центр Марокко
Что удивительно, ещё 100 лет назад, т.е. в начале 20 века, в Сафи на весь город было всего 20 рыбаков. Рыбу возили издалека, понятно, что на цену это влияло. Потом французы в период оккупации построили в этом городе огромное количество рыбных консервных заводов. Позже французов выгнали, консервные заводы закрылись, а рыбаки остались. И рыбаков там просто немеряно. И профессиональных, которые ловят рыбу сетями с многочисленных лодок и судов покрупнее.
Рыболовный порт Сафи
И непрофессиональных, которые рыбачат на удочки с берега. Но традиция делать рыбу по-возможности дороже и менее доступной для населения осталась – рыбу там не солят и не вялят, продают только сырой. То, что не продалось за день, стухает и выбрасывается на помойку.
Но рыбы там много. Больше всего, конечно, сардинок, которыми славится Сафи на весь мир. В этой местности ловят сардинки ловят рыболовные траулеры разных стран, в том числе и российские.
Торговля сардинками в рыболовном порту
Сразу по приезду в Сафи мы с напарником Динисом нашли первое жильё поблизости к историческому центру города с чудесным видом на океан и по хорошей цене в 3 000 дирхам (когда снимали, это было 24 500 рублей, т.к. курс дирхама к рублю был 7,5, а уже через пару месяцев и до конца проживания в Марокко это было 30 000 рублей, т.к. дирхам уже стоил 10 рублей).
Надо было перевести дух, отвлечься от стресса общения с местными риелтерами и мы по просьбе Меняйлова пошли на рыбалку на блоки за рыболовным портом, где видели много местных рыбаков с удочкой.
Местные рыбачат с блоков
Не зная специфики местной ловли мы ничего не поймали, но нас угостил рыбой рыбак-марокканец Мухаммед. В дальнейшем он учил нас рыбачить, рассказал о рыбалке и показал много ценного. Раз даже мы пригласили его поговорить в кафе с переводчиком. Ожидали услышать от него в основном технические детали рыбалки. Но к нашей неожиданности Мохаммед рассказал кое-что интересное и о том, какое должно быть мировоззрение у рыбака, чтобы ему сопутствовала удача в рыбалке.
Рыбак Мохаммед, первый кто угостил нас рыбой в Марокко и учил местным особенностям рыбалки
Надо сказать, что приехали мы в конце апреля, было окончание месяца Рамадан и цены везде были запредельные. За килограмм мяса просили 800 рублей на наши деньги, курица была под 400-500 рублей. Пока не нашли, где закупаться продуктами дёшево, мы питались в основном консервированным тунцом, который нас порядком задолбал. Так что 3 халявных кефали от Мохаммеда показались нам просто божественными.
В квартиру с видом на океан заселился писатель Меняйлов с женой, а мы и другие мужики (всего нас было 12 человек в экспедиции в Марокко) сняли себе отдельные квартиры по цене уже в 4 000 дирхам. На рыбалку до порта теперь приходилось прогуляться пешком минут двадцать. Но всё внутри городской черты в шаговой доступности.
Вначале из наших рыбачил только Динис (сокращенное от Динислам, башкир по национальности).
Динис
У меня на рыбалку не было ни времени, ни сил, ни самое главное желания. До этого рыбачил лет 5 назад в тайге, о чём уже писал в своём таёжном дневнике, что-то в этом деле предал и желание рыбачить отбило на несколько лет. Даже проживая в Турции и Тунисе, где Динис ходил на рыбалку, я к нему не присоединялся. Но там мы жили на разных квартирах и я особо не видел, как он ходит на рыбалку. А в Марокко жили на одной квартире и я наблюдал всего его удачи и неудачи в рыбной ловле.
Долгое время у Диниса мало что получалось. Он ходил на рыбалку раза 2-3 в неделю, дома анализировал свои ошибки, занимаясь психоанализом пытался разобраться, какие психологические травмы и заблуждения мешают освоить океаническую рыбалку, плюс рыбак-марокканец Мохаммед ему помогал с технической стороной дела - то снасть свяжет более правильную, то ещё какие примочки покажет. И вот через 3 месяца усилий Динис начал стабильно ловить ставриды и бопсов.
Ставрида
Бопсы
Бопсы ловились по вечерам с поплавком на куриное мясо, а ставриды он ловил также вечером, но без поплавка, отслеживая поклёвки по натяжению лески указательным пальцем, а в качестве приманки ставридка предпочитала мясо сардин или макрели. Ловил он немного, когда 3-4 рыбки за час, когда 8 рыбок за пару часов. Но уже было чем угостить и писателя Меняйлова, большого ценителя рыбы, и самому поесть.
Успехи Диниса пробудили желание рыбачить вначале у нашего третьего соседа Сергея, потом и у меня. Через пару-тройку недель мы втроём регулярно ловили ставридку, но главной нашей мечтой была кефаль, которая нам никак не давалась. Другие местные рыбаки также предпочитали ловить кефаль, почти все без поплавков, а кто-то даже без удилища, просто закидывая леску с небольшим грузиком и крючком с сардинкой в качестве наживки.
Больше всего там ловил некий Азиз, мужик лет 50, который, вызывал у нас дикую зависть своими уловами, и как потом выяснилось со слов других рыбаков, был поехавшим на голову.
Местный завсегдатай, сумасшедший рыбак Азиз
Разговаривал Азиз только с детьми, которые готовы были на него глядеть снизу вверх. С обычными мужиками, с которыми надо было быть на равных, он почти не общался. Приходил он всегда на одно и то же место на блоках, садился на ведро и не спеша, не обращая внимание на волны, которые частенько его мочили, вытаскивал одну кефаль за одной. Пока другие мужики успевали поймать одну кефаль за 20-30 минут, он успевал вытащить 5-7 штук. Выводил их медленно, не спеша. Уходил всегда с полным ведром и пакетом кефали. Никому своих секретов не раскрывал.
Помимо Азиза неплохо ловили багрильщики. Они вязали снасть с грузилом грамм в 50-100 на конце и 3-4 крючками (одинарными, не тройниками) повыше грузила на небольшом расстоянии друг от друга, забрасывали снасть метров на 20-30 и начинали резко дёргать удочкой в сторону, чтобы зацепить случайно проплывающую рыбу. Дёрнут в сторону, затем удочку в исходное положение, выбирая катушкой освободившуюся леску, потом опять дёрнут удочкой в сторону и т.д. В эту бухту, которую с одной стороны образовывал волнорез, защищающий рыболовный порт, а с другой стороны португальская крепость, любили заходить огромные косяки кефали. Именно обилие кефали позволяло использовать этот метод ловли, другой рыбы багрением было не поймать, т.к. её было не так много. Так вот багрильщики тоже могли ловить по 5-7 штук за полчаса и уходить с полными ведрами и пакетами кефали.
Не знаю почему, но мне захотелось именно багрить. Здесь это не является административным нарушением как в России, также не считается зазорным среди рыбаков, т.к. кефали полно. А меня привлекала в этом способе его добычливость, т.к. по натуре я ни фига не терпеливый человек, а также динамичность этого метода и возможность сжигать калории на моём далеко не маленьком пузе. Динис с Сергеем меня вначале замудачили, мол, что за позорный способ, но писатель Меняйлов предложил не выпендриваться и перенимать весь местный опыт, так что я с удовольствием побежал за снастями и крепкой удочкой, т.к. обычная удочка на таком методе попросту сломается.
Подобрать нужную удочку и снасти мне помог другой рыбак-марокканец, тоже Мухаммед, бывший жандарм (у них это не полицейский, а военный) на пенсии, а его знакомый, молодой марокканец по имени Талиб, сам опытный багрильщик, показал как правильно вязать снасть, забрасывать её (тут всё просто, как спининг) и правильно делать эти рывки с последующем выбиранием свободной лески.
Мохаммед (справа) и Талиб (по центру) помогли купить удочку и учат вязать багрильную снасть
Надо сказать, что при всей простоте метода свои нюансы там тоже нашлись. После заброски нужно было дождаться, чтобы снасть после попадания в воду немного опустилась в толщу воды, иначе при рывке она просто выпрыгнет из воды и может даже прилететь в рыбака, а если дать ей утонуть слишком сильно, то какой-нибудь из крючков обязательно зацепится за один из многочисленных блоков, которых на дне полным полно и которые на большом отливе начинали выступать из воды.
В день покупки удочки и обучения Талибом кефали в бухте почти не было, так что поймать ничего не удалось. В другой день пришли с Динисом, он рыбачил обычным методом, только без поплавка, а я попробовал багрить и после нескольких попыток вытащил использованный презерватив. Решив, что это знак, я рыбалку в тот день закончил и ушёл домой.
В третий раз я пришёл багрить, когда были большие волны, около 2,5 метров. Рыбаков не было никого. Я кое-как пробрался на блоки, забрался повыше, чтобы не смыло волной в океан и не разбило о блоки, собрал удочку и сделал пару попыток забросить. У меня ничего не получалось, то снасть вылетала из воды, то наоборот, я ловил зацеп и терял снасть. Подумав, что в такой день лучше держаться от воды подальше я уже начал было собирать удочку, как увидел, что в мою сторону идёт местный опытный рыбак-багрильщик, Мохаммед, тоже немного двинутый, разговаривающий сам с собой, худой как спичка, который тоже мало с кем общается, но отвечает, когда с ним пытаешься заговаривать.
Багрильщики Мохаммед (справа вверху) и Талиб (слева)
Он быстренько начал вытаскивать одну кефаль за одной. Я понял, что надо пробовать, большая волна (до 3 метров) багрильщику не помеха, зато на было других рыбаков, перед которыми бы я стеснялся за свои неудачные попытки, т.к. большие волны им не позволяли рыбачить обычными методами в тот день. Я сделал пару забросов и поймал зацеп. Начал как местные рыбаки отходить в сторону, чтобы изменить угол и сдёрнуть крючок с камня, но вот после нескольких переходов в сторону я увидел, что леска меняет своё положение в воде, приближается к берегу. Поначалу я не сообразил, что это значило, всё продолжал дергать удочку и тут увидел, что оказывается на крючке сидит здоровенная кефаль, грамм на 500 как оказалось позднее, вокруг хвоста которой очень плотно обвилась леска. Не веря своему счастью (первая кефаль в нашей экспедиции) я вытащил эту рыбину, распутал её и сел перевести дух, т.к. меня всего трясло от перевозбуждения.
В тот день я поймал ещё 2 кефали, уже поменьше первой, грамм на 300 каждую. За то же время мой сосед, опытный рыбак Мохаммед, вытащил штук 40 кефалей, причём крупной, как моя первая. К концу рыбалки я уже был в неадекватном состоянии от смешанных эмоций – радости, жадности и страха, что сильной волной смоет в океан. Решив, что на сегодня хватит, надо переспать с этой мыслью, что кефаль мы ловить теперь можем, отправился домой. По пути занёс большую кефаль писателю Меняйлову и рассказал ему о своих успехах, чуть не забрызгав слюной.
Несколько последующих дней я приходил к порту побагрить кефаль. Но как назло рыба в гавань не заходила. Тот же багрильщик Мохаммед приходил, забрасывал снасть раз 10, ловил в лучшем случае одну рыбку или вообще не ловил и уходил домой. Вообще, когда кефаль в гавани, её видно невооруженным глазом, так она очень часто выпрыгивает из воды.
Так как я уже раскатал губу, что завялю нашу экспедицию халявной кефалью, неудачи этих дней меня сильно расстроили и я на время переключился на ставридку. И как оказалось, не зря. В один из дней ставридка не клевала как обычно и я решил не страдать, а пойти и поучиться у кого-нибудь из местных рыбаков новому методу ловли. Благо в этот день рыбачило много народа. Подошёл к первому же рыбаку, который рыбачил у португальской крепости у священной скалы Авар, посмотрел его улов и увидел 3х морских языков размером больше ладони. На рынке такая рыба стоила от 80 до 100 дирхамов за килограмм, т.е. от 800 до 1000 рублей. Естественно, я заинтересовался.
Морской язык
Рыбака звали Рашид. Он худо-бедно разговаривал по-английски, зато нормально говорил на французском. Я же нормально говорил по-английски и еле-еле по-французски. Плюс нам помогал язык жестов. Так что мы с трудом, но друг друга понимали. Рашид был небольшого роста, простой, доброжелательный. Он был на 4 года старше меня. Рассказал, что рыбачит с детства, но на океане только последние 10 лет, что он переехал по работе в Сафи. Работал он в местной крупной фосфатной компании и руководил погрузками фосфата на суда для отправки клиентам.
Несмотря на наличие 3х маленьких детей (самой старшей дочке 6 лет) Рашид почти всё свободное время проводил на рыбалке.
Рыбак-бербер Рашид
Рыбачил он способом, на который мы давно зарились с Динисом, но всё никак не могли его освоить. По сути это закидушечный заброс, только с удилищем для удобства. Грузик грамм 50-100 (в зависимости от размера волны) на дне, повыше 2 крючка, на крючках морские червяки или сороконожки. Снасть забрасывается метров за 20-30, в зависимости от уровня прилива или отлива (рыба приближается к берегу и отдаляется от него вмете с водой). Дальше важный момент, который нам не давался, а Рашид сумел объяснить буквально за минуту.
Леска выбиралась до тех пор, чтобы грузило слегка зацепилось за лежащие на дне камни и появлялось сильное натяжение лески, ощутимое пальцем. Рыба при поклёвке легко стаскивала снасть с камня, зато такое натяжение лески позволяло оперативно реагировать на поклёвки. Мы забрасывали удочку, втыкали её между блоков и ждали, пока кончик начнёт наклоняться вперёд часто-часто. Это означало, что идёт поклёвка. Если наклоны кончика удилища были нерезкими, да ещё и в разные стороны, это означало, что либо волна бьёт, либо ветер дует, но не поклёвка. Это был второй важный нюанс.
После поклёвки Рашид хватал удочку и резко дёргал верхний конец назад, градусов так больше 90, чтобы подсечь рыбу. Затем прислонял палец к леске и проверял, села ли рыба на крючок, продолжает ли легкие подёргивания. Если да, то Рашид быстро выбирал леску, чтобы вести рыбу по поверхности воды, а не по дну, где она заплывает между блоков, застревает и срывается с крючка. Вот это подсекание и быстрый вывод рыбы был третьим важным нюансом, на котором держался данный метод. И сразу же пошли успехи – в течение часа я поймал пару ласкирей (морской карась) с ладошку, плюс были ещё поклёвки, пару раз рыба срывалась во время вытаскивания, т.е. рыбалка была достаточно активной. А пока мы ждали поклёвки, то разговаривали о рыбалке и о жизни, курили и попивали чаёк из термоса.
Так началась наша дружба с Рашидом. Рыбачили мы по 3-4 раза в неделю. В основном по вечерам, т.к. и рыба в эту пору активнее и смелее, солнце не жгёт как днём, а самое главное, что вечером не было многочисленных детей и бомжей/попрошаек, которые любили приседать на уши: «Русья, Путин харашо, давай-давай». Конечно же, в конце всё заканчивалось просьбой дать пару дирхамов. В общем, крови пили они безбожно. Спасение от них можно было найти только на блоках на волнорезе, да и то не от всех. Детишки спокойно туда пробирались и могли себе позволить булькаться в воде прям рядом с Динисом.
Местная детвора изводит Диниса
Только старшие рыбаки поблизости могли их отогнать. Нас они вообще не боялись и наглели по полной. А ругаться с ними было бесполезно, так как они очень легко переходили к бросанию камнями.
Помимо трёх важных нюансов этого метода ловли Рашид мне подсказывал уйму всяких мелочей – изогнутую форму крючка, который более опасен для рыбы, чем прямой; чтобы длина поводка была не слишком маленькая, а 30-40 см, чтобы крючок болтался по более широкому радиусу и рыбе легче его было найти; чтобы не жалеть червей и сороконожек и закрывать не только крючок, но и часть лески выше крючка, чтобы приманка была более привлекательной для рыбы; узнал о некоторых повадках рыбы, о влиянии прилива-отлива на клёв рыбы и многое другое.
Что интересно, Рашид успевал хоть одним глазом, но поглядывать, что я делаю, и указывал мне даже на мелкие ошибки. Его критика не задевала, а наоборот, воспринималась с радостью, что можно избавиться от ещё одной ошибки, мешающей хорошему улову. В итоге мы регулярно ловили хотя бы по 4-5 рыб за пару часов, пустые почти не уходили. И сам набор рыбы был интересный – ласкирь (морской карась), сибас (морской волк), соль (морской язык), морской окунь, изредка ставридки, которых мы уже отдавали котам.
Мой улов на рыбалке с Рашидом
Но однажды я чуть не погиб на рыбалке. Был большой риск сорваться с крутого берега в бурный океан на скалы. Случилось это так. Как то Рашид позвал меня поехать за червями с ним и его приятелем, коллегой по работе и учеником по рыбалке Халидом. Халид показался мне полной противоположностью Рашида – коренастый крепыш, бородатый, самодовольный, на подержанном внедорожнике Джип Чероки или Гранд Чероки, точно не помню.
Рыболов Халид
Сам то Рашид ездил на стареньком мотоцикле, которые очень распространены в Тунисе и Марокко, и только перед самым нашим отъездом из Марокко купил себе подержанный Фольксваген Пассат.
Рядом с Халидом из меня полезло какое то хамство, от которого я сам опешил. Я уже через пару минут после знакомства фамильярно хлопал его по плечу, он мне казался своим в доску парнем, а Рашид на его фоне казался никчёмным мелким шибздиком. Мы приехали вечером на пляж в 20 км к северу от Сафи, где была кромешная темень. Червей роют обычно в морском песке во время сильных отливов. В нашем случае вода была ещё высоко и регулярно набегали волны, но Халид, рекомендовавший это место, быстренько принялся рыть руками мокрый песок.
Как я потом понял, рядом с Халидом у меня совершенно отключились мозги. Я засмотрелся на звёзды, а когда опустил глаза, увидел, что подбегает волна, которая вымочет мне кроссовки и брюки. Вместо того, чтобы сделать один шаг вперёд и забраться на небольшую скалу метровой высоты и стать недоступным для волны, я начал от волны убегать, маневрируя между скал. Мой мелкий старый и оттого еле живой налобный фонарик Petzl, не приспособленный для таких мест, едва высвечивал мне путь и в тот момент, когда волна меня всё-таки догнала и вымочила ноги, я как то неудачно наступил на скалу и рухнул на бок, подложив под себя внешнюю сторону правой ладони. Руку пронзила сильная боль и из пальцев пошла кровь. Я быстренько ополоснул руку в солёной океанической воде, залепил раны имеющимися с собой салфетками.
Повредил руку
Рашид очень расстроился из-за моего падения, но без аптечки мало чем мог мне помочь. Я предложил, что буду рыть червей одной левой рукой, но он мне запретил это делать и я просто наблюдал, как мужики работают.
Червей нам найти не удалось. Да и атмосфера после моего падения стала какой-то напряжённой, хотелось побыстрее свалить с пляжа. В итоге мужики порыли ещё минут 10 и решили забить на это дело. Мы вернулись в Сафи. Рашид отправился на работу в ночную смену. В обычном состоянии я бы отказался от ночной рыбалки и поехал бы домой, чтобы в спокойной обстановке осмыслить, что это такое со мной произошло. Но рядом с Халидом у меня отключались не только мозги, но и инстинкт самосохранения, поэтому я купил в аптеке перекись водорода, бинт и лейкопластырь, оказал себе первую помощь и поехал с Халидом на ночную рыбалку также за 20 км к югу от Сафи. Червей мы купили в рыбацком магазине.
Коробка сороконожек
Халид прихватил с собой ещё двух дружков, которые совершенно не говорили по-английски или по-французски, а я по-арабски знал буквально несколько дежурных фраз, вроде «Я из России, говорю по-арабски совсем немного. Знаете ли Вы кого-то, кто говорит по-русски?» (так я искал для нашей экспедиции переводчика, обходя многочисленные кофейни и задавая этот вопрос официантам). Сам Халид чуть хуже Рашида говорил по-английски и по-французски, так что худо бедно мы могли объясниться.
Вообще, приезжать в новое место рыбачить на океане ночью, не будучи знакомым с этим местом, не посетив его днём хотя бы раз, это плохая затея. Опять же, я не был экипирован мощным налобным фонарём, больше напоминавшем прожектор, как мужики. Мы приехали на место, собрали удочки и начали рыбачить. Волны там били гораздо сильнее, чем в Сафи. Плюс был приличный ветер. Я по неопытности, да ещё с отключенными мозгами принимал удары волн и ветра за поклёвки и вытаскивал только пакеты со дна океана. Мужики же достаточно бодро начали таскать ласкирей больше ладони. Над моими неудачами они только посмеивались, ничего мне не подсказывали. Через некоторое время я задолбался таскать пакеты и решил отложить удочку, отойти в сторонку, осмыслить что происходит, съесть бутерброд. Воткнул удочку в одну из многочисленных лунок, вымытых скорее всего водой в скале, на который мы рыбачили.
Ушёл со скалы на берег, стою, жую бутер и тут вижу, как один из корешей Халида проходит мимо моей удочки, задевает её и она со всего размаха плюхается о скалу. Ну, думаю, кранты удочке, отрыбачил на сегодня. Подбежал к ней, с удивлением обнаружил, что удочка не разлетелась на части. Мне позвонил Рашид, я переговорил с ним, рассказал о своих неудачах, он, видимо, дал втык по телефону Халиду и тот начал уже мне подсказывать, что место здесь отличается от Сафи и нужно не вестись на колыхания удочки от ветра и волн и ждать настоящей поклёвки.
Вода наступала и скоро нашу скалу начали захлёстывать вода. Мужики перебрались на берег, позвали меня и дальше мы продолжили рыбачить с обрыва. Но место там было такое, что вытаскивать рыбу мешали скалы и мужики после того, как подсекали рыбу, проходили влево по берегу метров 15-20 до единственного пятачка, где было поменьше скал и легче было вытащить рыбу. Причём, все четверо стояли рядом на расстоянии 1 м друг от друга и если поклёвка была у крайнего справа, он должен был аккуратно разойтись с другими рыбаками, чтобы на запутаться леской. Для этого нужно было много света от мощного фонаря во лбу. С моим же фонариком фиг чего можно было увидеть, так что я раз запутался лесками с одним из корешей Халида.
К тому времени мужики за пару часов вытащили на троих штук 20 ласкирей и кажется одного сибаса, а я был пустой. Настроение у меня было и так ниже плинтуса, а тут снизу постучали. В одну из поклёвок Халид подхватил мою удочку, чтобы «помочь» с уловом, но у него в руках у удочки сломался кончик и преспокойно скатился по леске в океан. Причём в этот момент на него почти не было нагрузки. Позже я сообразил, что при падении на скалу удочка потрескалась и рано или поздно должна была сломаться. Символично, что сломалась она в руках у Халида. Дома я потом сфотографировался с поломанной удочкой на память о происшествии.
Сломанная удочка
Халид сам опешил от такой ситуации, страшно засуетился, начал извиняться, оправдываться, что удочка слишком дешёвая (600 дирхам = 6 000 рублей, у Рашида точка такая же), что нормальная крепкая удочка как у него стоит в районе 1 500 дирхам и начал мне совать в руки свою удочку, чтобы я продолжил рыбалку. Но у меня в голове стойко возник образ, что сейчас в таком состоянии неадеквата и плохого настроения я просто сорвусь с обрыва вниз и дальше сильные волны размажут меня о скалы. Я наотрез отказался рыбачить, сказал, что буду сидеть, курить, пить чай и учиться у мужиков, наблюдая как они рыбачат. Халид понял, что меня не прожать и минут через 5 уговоров отстал.
Ещё до поломки мы успели перекусить. Так что время уже подходило к 5 утра. А улов мужиков для этого места оказался слабеньким, т.к. за ночь на троих они могли выловить до 40-50 крупных и средних ласкирей и сибасов, а тут у них было как я уже упоминал всего 20 средних ласкирей. В общем, мы стали собираться домой. Ехали под музыку, я на переднем сиденье грустил, а два не говорящих по-английски араба веселились от души и громко подпевали. Ещё бы не повеселиться на дармовой энергии рядом с грустным человеком.
В Сафи в какой то из кафешек мы попили чай с булочками, мёдом и ещё какими то сладкими соусами, в которые макали булочки. Дальше мужики высадили меня у дома, рыбой хрен поделились и поехали домой. На следующий день ближе к вечеру Халид отзвонился, что нашёл, где купить кончик удочки, отвёз меня туда, но оплачивать замену не стал, т.к. сообразил, что не он единоличный виновник поломки моей удочки. В итоге я сам заплатил 150 дирхам и выдохнул, т.к. вначале подумал, что вся удочка на выброс после поломки кончика.
После такой феерической рыбалки я напрочь отказывался рыбачить с Халидом, ссылаясь на то, что он предпочитает рыбачить за городом всю ночь, а я если не посплю ночь, что два дня потом хожу варёный. Но на самом деле я просто боялся за свою жизнь. И правильно делал, как оказалось позднее. Через 20 дней после нашего отъезда из Марокко в компании с Халидом оказался какой то новичок, они ещё прибухнули немного, но, видимо, и у него отключились и мозги и инстинкт самосохранения в присутствии Халида, так что он сорвался с того обрыва и погиб, побитый сильными волнами о скалы. Сообщил мне об этом Рашид, которого на той рыбалке не было, т.к. он также не любил уезжать на всю ночь и предпочитал рыбачить в Сафи максимум до 2-3 ночи, как мы с ним делали. Я охренел от полученной новости. Как говорил Семён Семёныч в «Бриллиантовой руке»: «На его месте должен был быть я».
До отъезда из Марокко в конце декабря я рыбачил с Рашидом по вечерам или багрил кефаль днём. В одну из рыбалок, несмотря на сильные волны, вымочившие меня насквозь, удалось наловить 18 кефалей суммарным весом в 5 кг 300 гр, правда мелких (в среднем по 300 гр), т.к. я забрасывал удочку подальше от берега, где плавала мелочь, плюс, по неопытности постоянно цеплял крючком за дно или за блоки на побережье, когда снасть не успевала погрузиться в воду и от моего рывка прилетала в блоки. В итоге я тратил время на то, чтобы связать новую снасть. А по соседству от меня опытный багрильщик Мохаммед ловил кефалей-кабанов от 500 гр и выше, снасти он не терял и наловил килограмм 40 кефали. Домой бы ему столько было не унести. Но он продал вначале килограммов 7-8 местным ребятам за смешную цену в 50 дирхам.
Я подумал, почему бы и нам не купить на экспедицию у него рыбы по дешёвке. Тут как раз Рашид выгуливал дочку и пришёл посмотреть, как я багрю (сам он не любил этот способ ловли) и я попросил его договориться о покупке кефали с Мохаммедом для нашей экспедиции. Мохаммед согласился, я списался с ребятами, они подтвердили, что готовы закупиться. В итоге мы купили у него первое ведро на 13 кг за 100 дирхам, а второе ведро на 14 кг за 120 дирхамов. Получилось по 8 дирхамов (80 рублей) за килограмм кефали. Дешевле только сардинка. На рынке или в рыбном порту цена за кефаль начиналась от 20 дирхамов.
Вёдра и мешки полные кефали
Все участники экспедиции забили себе морозилки кефалью. Меняйлову с женой я пообещал рыбы бесплатно из своего улова, но когда увидел, сколько рыбы куплено по дешёвке, то меня задушила жаба. Потом я очень жалел, что зажилил Меняйлову рыбу, хотя ни он, ни жена меня даже словом не упрекнули.
Писатель Меняйлов оценивает улов
С Динисом и Сергеем, кто жил со мной на квартире, я поделился из своего улова. Мы обожрались кефалью настолько, что видеть её не могли.
А багрить то хотелось. В итоге ту кефаль, что я багрил, я по большей части раздаривал – то переводчику Айсаму, который много нам помогал, то хозяевам нашей квартиры, которые жили над нами и регулярно угощали нас кус-кусом с бараниной. Часть всё же съедал сам, запекая в духовом шкафу то под сметаной, то под майонезом, то под сливочным маслом.
По обилию рыбы с рыбалкой в Марокко на Атлантическом океане могла сравниться только рыбалка в тайге. Хотя в тайге рыба на порядок вкуснее, конечно.
Почему уточняю, что именно на Атлантическом океане, потому что не уверен, что так же классно рыбачить в Марокко на Средиземном море. Я попробовал неделю порыбачить на Средиземном море в Тунисе, в городе Хаммамет, куда мы вернулись из Марокко. Но рыбы там почти не было. Мужики стояли по 4 часа, чтобы выловить одну несчастную кефаль. Говорят, что рыбачить там можно, если ездить в дикие места, хотя бы за 20 км от городов. Но машины у нас не было, а арендовать не хотелось. В итоге через неделю мы уехали на 2 месяца в город-оазис Тозер на границу пустыни Сахары, где неподалеку снимались некоторые сцены из «Звездных войн», а в пустыне рыбачить было негде.
Хотя мы и поспешили уехать из Марокко в декабре 2023 г., рыбалку на Атлантическом океане я ещё долго буду вспоминать с удовольствием. Но несмотря на классную рыбалку жить там тяжело – уж очень тяжёлая атмосфера, огромное количество колдунов и их прихвостней. Кстати, колдуны сами не едят рыбу во время своих богомерзских обрядов (некоторые не едят совсем) т.к. питание рыбой улучшает работу мозга, а колдунам нужен транс – у себя и у своих клиентов. Это одна из причин, почему в колдовском Сафи 100 лет назад было всего 20 рыбаков – люди сами не понимали почему, но не хотели связываться с рыбой. Спасибо французам, научили местных рыбачить. Но как я уже писал выше, после изгнания французов из страны колдуны вернули часть утраченных позиций, рыбные консервные заводы позакрывались и потому куча выловленной рыбы попросту выбрасывается. Но о колдунах отдельный разговор, если будут желающие почитать об этом
P.S. А для желающих углубиться в тему привлечения удачливости в рыбалке рекомендую ролик Меняйлова "Удачливость даётся через одновременное рассмотрение тюрьмы и странностей рыбалки"
На третий день решили ещё раз сходить на нижний водопад и посмотреть, что там происходит. Впечатлила группа узкоглазых туристов, но они явно были не из Китая, а из какой-то страны, типа Малайзии, Индонезии или Южной Кореи. Запомнились они тем, что были полностью неадекватные, улетевшие: играли в «дай пять» со своим гидом, фотались со смайликами, кривляниями, записывали видео улюлюкая и дико улыбаясь.
Местный имлильский гид развлекает своих азиатских туристов.
Веселья полные штаны. Ставь лайк, если поверил их счастью.
Глядя на них думалось: «Как же вам всем должно быть хреново, чтобы вы так выдавливаете из себя счастье?». Невольно пришла на ум ассоциация про тётку-коучера из Южной Кореи, которая писала книги о позитивной психологии, как решать проблемы и относиться к жизни легко и непринуждённо. О боже, какие простые рецепты должно быть в её книге! Мне, чтобы не смотреть в сторону потолочного крюка, нужно за день хотя бы какое-то время провести за хорошей книгой или занимаясь психокатарсисом, а тут у людей пруха - натянул улыбочку, дал «пять» своему гиду-козлу и по жизни всё просто отлично.
Правда есть маленький ньюанс: та коучер по весёлому настроению покончила жизнь самоубийством у себя в квартире, но последователи её живы и продолжают улыбаться.
Чхве Юн Хи (Choi Yoon-Hee) – коучер по позитивной психологии. "Улыбайся, пока не застрелишься" Co.
Упоротых весельчаков из разных стран там хватало. Когда я их снимал украдкой, было чувство, что я лезу в личную жизнь людей и делаю, что-то постыдное. Было чувство вины пред людьми, которых я снимаю. Поведение людей на водопаде было подобно дежавю. Когда ты смотришь,– вроде бы люди другие, а поведение абсолютно одинаковое. Это бросалось в глаза, потому, что туристы изображали из себя утрировано счастливых. Счастливы были все одинаково, как под копирку. Еще от этих европейских туристов очень сильно пахнет стиральным порошком и они выделяются своей опрятностью. Европейские туристы которые ночуют в Имлиле перед подъёмом на Тубкаль в поселке рассекают в нарочито белых одеждах.
Чистая одежда - конёк иностранцев. У нас, вахлаков, отношение к одежде попроще.
Немного посмотрев на симпатичных, но сумасшедших узкоглазых девиц пошли к отелю «Касба» (Kasbah du Toubkal). Подсказал нам этот отель хозяин отеля, в котором мы живём. Рядом с Саидом (хозяином нашего отеля) пришла мысль - а где собственно жили все эти Цукерберги и Джеймс Бонды здесь, в Имлиле? Что то не видели мы пока отелей достойного уровня. Саид ответил однозначно: «в отеле “Касба”»!
Дэниел Крейг (третий слева), в отеле Kasbah du Toubkal
Дочь Дональда Трампа (вторая справа) в отеле Kasbah du Toubkal
Марк Цукерберг на подъезде к Kasbah du Toubkal (Имлиль)
Джуд Лоу - посетил Kasbah du Toubkal (со слов владельца отеля Майкла МакХьюго)
Пол Маккартни – посетил Kasbah du Toubkal (со слов владельца отеля Майкла МакХьюго)
Стив Джобс – посетил Kasbah du Toubkal (со слов владельца отеля Майкла МакХьюго)
Говорят, прямые ссылки на Пикабу запрещены, а тем более я тут новичёк – наглячать не буду. Поэтому ,кто не верит, что эти люди были в Kasbah du Toubkal - по первым трём фото гуглите фейсбучную группу по Имлилю (Имлиль ин май харт или что-то около того), а по трём последним фото - ищите в Ютубе документалку по Kasbah du Toubkal с интервью Майкла МакХьюго. Снимали её, кажется, чехи.
Этот отель - единственное, пожалуй, здание, которое разрушилось от землетрясения в Имлиле. К нашему удивлению, отель был открыт, туда можно было зайти без всяких дресс-кодов, предварительного бронирования, а всё потому что этот отель находится на реконструкции после землетрясения. Номера остались целы, а вот ресторан и веранда, на которой гости принимали пищу - разрушена чуть ли не до пола. Это здание просто рухнуло, осталось лишь несколько стен.
Kasbah du Toubkal - разрушенный ресторан отеля
Kasbah du Toubkal - разрушенный ресторан отеля
Вот мы и попали в эту атмосферу снующих туда-сюда людей, рабочих, прорабов и тд. Мастер по строительству по непонятной нам причине не стал нас выгонять, а наоборот - любезно показал нам комнату для конференций, а также два номера, в которых проживали приезжающие гости.
Комнаты обставлены просто, но всё же чувствовалось нечто элитное в этой простоте, как будто приложена рука мастера-архитектора, дизайнера, так что всё смотрится гармонично и богато. Одной из фишек интерьера является то, что ванные комнаты отделаны мрамором на спиле которых видны аммониты, белемниты, причем в большимх количествах. Наверное, богатенькие тоже хотят прикоснуться к миру аммонитов, только с какой целью - загадка.
На всё это богатейство лучше смотреть, чем читать - это будет наглядно понятней
Комната в отеле стоит порядка 20.000 рублей на наши деньги (за ночь)
"Предбанник" у комнаты отеля
Ванная комната
Мрамор с аммонитами и белемнитами
Аммонит на мраморной плите в ванной.
Райский уголок отеля
После того как мы окунулись в мир богатейства, нужно было спуститься в центр Имлиля и еще поковырять какой-нибудь информации, но т.к. забыли взять с собой что-нибудь поесть, то решили перекусить в местной богодельне. Заказав по два блина по 15ДХ и чай с кофе, сели понаблюдать за местными туристами с высоты открывающегося вида терассы кафе. Особо мы ничего не нанаблюдали, однако через где-то минут 25-30 сидения на этом месте я почувствовал, что из меня каким-то образом ушли все жизненные соки, осталась только усталость и озлобленность на всё и всех. В общем, центр Имлиля никак не способствует отдыху, возможно и хорошо, что мы выбрали отель в отдалении от центра. Собрав свои последние силы, поковыляли домой.
Это путешествие вдохновлено писателем Алексеем Александровичем Меняйловым. Если вам зашёл этот контент (а особенно ролик! ведь я над ним так старался!), то приглашаю вас ознакомиться с творчеством А. А. Меняйлова - его книгами и роликами, находящимися в свободном доступе в сети Интернет.
Пошел также ближе к 9 вечера на рыбалку. Долго не клевало, а когда начался прилив начался и клев. Поймал 6 ставридок и 1 бопса, все сразу на месте и чистил. Уходить не хотел, но пришлось. Тот камень, на котором я сидел начало заливать, поэтому и стал собираться домой, да время уже подходило к 12 ночи.
Интересно конечно, когда ловишь более менее нормальное количество рыб, появляется какая-то грусть. Вот и сейчас второй день подряд уже нормальный улов (по моим меркам), а мне чуть ли не плакать хочется, ком в горле стоит, ни радости, ни восторга нет.
И наоборот, чем меньше рыб словишь 1-2, тем больше какой-то непонятной гордости, мания величия, чувства какого-то свершения, геройства.
30.08.23
Первое время мы ласкирей про себя ошибочно именовали дорадо. Но чуть позже я выяснил, что дорадо похоже по строению, но у них морда лица чуть другая, чем у ласкиря, да и туловище у них более вытянутое. Ласкирь же более круглый.
У дорадо - золотистая полоска между глаз. У ласкиря - черная полоска на конце туловища
Узнали от местных, что багрить рыбу в Сафи не считается браконьерством, так как рыбы здесь очень много, и даже если ты ее поранишь она не пропадет, ее быстро обглодают сородичи. Исходя из этого Роман решил, что будет покупать пригодную для этого удочку и учиться багрить. Сергей не особо хочет, да и я также.
По календарю приливов и отливов узнали, что завтра уже днем в 3 часа будет максимальный прилив. Решили ближе к обеду сходить, погода позволяет, не так жарко +25º С.
1.09.23
С Романом пошли пробовать рыбачить. Пошли в нестандартное для меня время, в час дня. Просто к этому времени начинался прилив. Рядом два парня на обычные лески ловили кефаль, именно ловили, а не пытались ловить. А мы с Романом именно пытались. В какой-то момент у меня клюнуло, стал вытягивать - кефаль! Крупная, но сорвалась зараза! Как было обидно и досадно. Меня потряхивало мелкой дрожью. Я даже удочку отложил в сторону, чтоб успокоиться.
После этого больше никаких поклевок не было, да и те два парня с лесками ушли, видать все, клев закончился. Роман еще немного порыбачил и ушел домой. Я решил остаться, но у меня закончилась приманка. Решил подойти к двум рыбакам, которые сидели рядом и попросить у них. Они насыпали мне горсть креветок. Только я сделал заброс, как у меня сразу клюнул ласкирь. Правда он был таким мелким, что пришлось его отпустить. После него сразу клюнуло подряд еще два таких же мелких ласкиря, которых я отпускал. Ну а после них все таки поймал еще три средних ласкиря, убрал их в свой пакет.
Чуть позже ко мне подошел один из этих рыбаков и отдал всех креветок и оставшихся у него червей. Поблагодарив его, я продолжил рыбачить и ничего не поймал.
Когда стал собираться домой, ко мне подбежали три пацана, которые как-то на одной из рыбалок просили у меня крючки и грузики. В этот раз они пришли с одной лишь леской и снова просили у меня недостающих принадлежностей. Дал им чего не хватает, ведь только что мне точно также помогли другие рыбаки. Также отдал им мелкого ласкиря которого только, что поймал. Они очень ему обрадовались, один даже подошел меня обнял. Мелкие они эти дети, лет по 8-10, всему радуются, на все эмоционально реагируют, не стесняются.
9.09.23
Сегодня ходили с Романом на встречу с рыбаком, которого зовут Мухаммад. Ему 48 лет, рыбачит с 11 лет, его всему научил отец, который в свою очередь также был рыбаком. Мухаммад - это тот рыбак, который нам с Романом дал рыбу, когда мы впервые пришли в порт рыбачить. Он занимается отловом рыбы, которую сдает на заводы, они в свою очередь делают консервы.
На вопрос, что он делает, чтобы в рыбалке была "Барака", то есть удачливость, он дал такой ответ. Во-первых, чтобы быть удачливым в рыбалке, в жизни ты не должен никого унижать. Во-вторых, никогда не надо смотреть на тех рыбаков, которые находятся рядом и ловят большее количество рыбы, и пытаться с ними соревноваться. Как только начнешь это делать, удачливость потеряешь и больше ничего не поймаешь. В-третьих, все зависит от Бога, только по его воле сможешь быть удачливым.
На вопрос с кем надо делиться рыбой, он ответил, что с нуждающимися. На вопрос правильно ли, что рыбой надо делиться со старшими по развитию, он согласился и сказал, что раньше об этом и не задумывался.
Еще я спросил, есть ли в Марокко женщины, которые занимаются рыбалкой? Он сказал, что таких женщин он встречал в деревне рядом с городом Агадир. На вопрос отличаются ли они от обычных женщин? Он ответил, что отличаются и тем, что они менее наглые, более скромные и не качают свои права. Я спросил, реально ли у них взять такое же интервью? Он ответил утвердительно, что все это возможно.
Роман рассказал о рыбаках Керкенны, что они не считают профессию рыбака священной, считают что туда идут люди, которые больше ничего не умеют.
Мухаммад с этим не согласился, сказал, что рыбалка такая профессия, которая дается тебе свыше. Согласился с тем, что рыбалка профессия священная и именно потому, что на рыбалке, по его мнению, человек отрекается от всего земного и приближается к богу. Переводчик Айсам после всего разговора удивился, что получил такие ответы от простого рыбака, он не думал, что может быть такой взгляд на рыбалку.
Также полюбопытствовали у Мухаммада, знает ли он старого удачливого рыбака, который на рыбалку приходит в белом халате и очень много ловит кефали? Есть ли возможность с ним поговорить вот также как сейчас? Мухаммад сразу понял о ком идет речь, но при этом сказал, что взять интервью у этого человека невозможно. Оказалось, что этого рыбака в белом халате зовут Азиз и он душевнобольной. Вот так вот.
Любопытным кажется тот факт, что женщины рыбачки встречаются в Агадире, в городе, в котором есть музей метеоритов. Просто дело в том, что когда мы были в деревне Царев (Волгоградская область) и искали метеориты, мы там же будучи на рыбалке повстречали бабку рыбачку, которой 80 лет и которая по словам местных за полчаса может наловить 20 крупных карасей. На рыбалку эта бабушка приехала на велосипеде. Пройдя за этой бабкой, мы вышли на какие-то болота, в которых бы даже и не думали ловить, но именно в этом месте я поймал самого крупного в своей жизни карася.
В один из вечеров копался в интернете, надеясь найти какую либо информацию, связанную с тем, что в местах, где упал метеорит, рождалась какая-нибудь из известных женщин рыбачек.
Оказалось, что в месте, где жила литературная Этни Юстас, главная героиня книги “Четыре пера”, примерно в те же годы, когда она родилась, падал один из самых крупных метеоритов Ирландии. Возможно в тех местах жила какая-то женщина похожая на Этни, которая в свою очередь стала прототипом для этого литературного персонажа.
Этни Юстас (кинообраз)
А в том месте, где жила легендарная рыбачка-писательница Джулиана Бернерс, также падал один из самых крупных метеоритов за всю историю Англии и примерно в тоже время, когда она родилась.
Джулиана Бернерс
Тунгусский метеорит упал тогда, когда там жила и рыбачила Анна Алексеевна Шадрина. Для тех, кто не в курсе, эта женщина научила рыбалке самого товарища Сталина.
Скриншот из ролика «Сталин и его заполярная шаманка»
В Марракеше мы нашли стоянку такси до Имлиля, и с пересадкой в городе Асни, приехали в Имлиль. От Марракеша до Асни доехали за 20 дирхам (примерно 200 рублей), от Асни до Имлиля доехали за 10 дирхам (примерно 100 рублей). Было прямое такси «каблучок» от Марракеша до Имлиля за 60 дирхам. Но ведь фанаты экономии и дауншифтинга не будут платить в два раза больше за какую-то одну несчастную пересадку?
Станция межгородского такси в г. Марракеш
Такси от города Асни до Имлиля - это целый квест. В микроавтобус набивается очень большое количество людей, пассажиры едут, даже на крыше микроавтобуса. На горной дороге двигатель постоянно глох, не держал холостые обороты. Я подумал, если ещё у него «ручник» не работает, то так недолго, при заглохшем двигателе скатиться в пропасть.
Поездка из г. Асни в селение Имлиль (Эмлиль): сидят даже на поручнях
Зелёный мерседес выглядит очень мило, почти как школьный автобус.
В такси около меня сидела бабулька – «божий одуванчик», которая всю дорогу просила меня открывать бутылки с лимонадом и минералкой, потому, что у неё слабые руки. Я открыл две или три бутылки, потом она меня, что-то спросила, я ей сказал, что из России и она одобрительно закивала головой. У меня проскочило чувство, ну хоть какой-то женщине помог в этой жизни. И вообще всю поездку, как только местные узнавали, что мы из России, то начинали одобрительно кивать и говорить про нашего «гаранта», какой он чёткий.
Сев в автобус на Имлиль, на меня накатило чувство, что вся прожитая жизнь - это бесполезно проведённое время, а те годы, которые предстоит прожить - они ещё более бесполезные. Все эти мрачные мысли приходили мне на фоне тех бодрых и веселых людей, рядом с которыми мы ехали в общем автобусе. У них - шутки, прибаутки, шипают друг друга за ребра, подкалывают и смеются, дети веселятся, а у тебя - напротив - кромешный мрак, жизненный тупик, бесперспективность. В общем, чтобы кому-то было весело кто-то должен и погрустить (я то есть)
Первая улица, которую вы увидите в Имлиле, когда выйдете из автобуса.
Когда мы приехали в Имлиль, нам навстречу шли толпы англичан, французов и немцев. Первое на чем я улетел, это были сочные молодые немки с изящными бёдрами и грудями в чёрных лосинах. Похоть просто разъедала. Их фигуры - как будто точёные из мрамора, литые, ничего лишнего. Эта внешность очень специфическая, по ассоциации эти немки были похожи на актрису Дженифер Лоуренс, но не из фильма «Пассажиры», а из фильма «Голодные игры». Эдакое сочетание красоты и жути. Глядя на одну из самых ярких немок хотелось сказать: она была красива до омерзения.
Признайтесь, что и вы загляделись бы...
А вот лица у этих иностранок, скажем политкорректно, очень похожи между собой
Ещё, что характерно при них были парни, которые были крепкие и холенные, но при этом несколько из них, почему-то со мной виновато здоровались. Около немок почему-то чувствуешь себя имбецилом и шибзиком: они воспринимались как недоступные богини, около которых были спутники красавцы, хотя и с изрядной долей метросексуальности.
К отелю подошли сильно уставшие, потому что перепад высот внутри селения Имлиль (Эмлиль) составляет около 100 метров по вертикали. Заселение и ночёвка в отеле прошли более-менее благополучно, поужинали и легли спать. На букинге отель мы не бронировали. Когда спросили цену у хозяина он запросил с нас по 70 дирхам (700 рублей) мы предложили скинуть до 60 дирхам (600 рублей) за сутки. Хозяин очень легко уступил. На букинге цены была 115 дрх за двоих на сутки. Если учесть процент букинга, а это не менее 15 процентов, то можно было бы еще торговаться с хозяином отеля, но мы и так остались довольны тем, что сняли один из самых дешевых отелей Имлиля. Дешевле был только бомжатник за 80 дирхам на двоих с матрацами на полу, в стороне от главной дороги. А у нас всё-таки приличный вид из окна и не донимают туристы, когда хочется отдохнуть. Живем на отдалении от основной массы приезжих.
эконом-класс Имлиля (Эмлиля)
Расположившись на террасе отеля с неплохим видом, я начал готовить на нашей походной горелке, как тут же появились туристы на дороге. Тут нужно отметить, что наш отель стоял прямо на пути к Тубкалю: с одной стороны дорога проходила от отеля не далее, чем в 1 метре, а с другой стороны отеля, через русло реки, в 70-ти метрах проходила другая дорога, также ведущая к Тубкалю. Так вот, по ближайшей к нам дороге, поднимались резвые туристы, и на вопрос о том, «Ни с Тубкаля ли они?» они ответили утвердительно. Вроде ничего такого: идут по дороге здоровые и относительно молодые люди, довольные прогулкой по природе. Но, глядя на них, мне сразу так поплохело, что сначала я просто загнулся от боли, а потом и вовсе мы поцапались с моим напарником. О! Да тут собираются влиятельные люди, взглянув на которых начинаешь ссориться!
Резвые туристы не так безобидны, как кажется на первый взгляд. Почему - объясним попозже.
Спустившись в центр Имлиля зашли ради интереса поглядеть на точку по аренде альпинистского снаряжения, где сдаются все эти «кошки» на ноги, палки для восхождения, ботинки и всё прочее. Хозяином этой точки оказался молодой парень по имени Исмаил, уроженец Имлиля, который нам стеснительным голосом сказал, что аренда «кошек» - 40 дирхам (400 рублей в день), туристических палок - тоже 40 (400 рублей в день), а про остальное мы и не спрашивали.
Исмаил, точка по аренде альпинистского снаряжения.
Говоря про Исмаила хочется отметить, что хотя он и работает гидом, помимо аренды альпинистского снаряжения, - у него внешность нормального человека, которая не вызывает отторжения. Все остальные гиды, которых мы здесь видели – это, какие-то уродцы, с виду шибздоны, с отвратильной внешностью, вызывающие омерзение. Такое впечатление - что они и на лицо то выглядят одинаково. В противоположность им - Исмаил вполне симпатичен.
Исмаил поведал нам, что в Имлиле, стандартный «высокий сезон» с сентября по октябрь, а второй высокий сезон - с декабря по январь, для любителей снежных подъемов.
Спросили у него: «Наши друзья были здесь месяц назад, уже как месяц после землетрясения прошел, а в Имлиле было шаром покати - ни отель снять, ни поесть негде? Почему так?». Исмаил ответил, что после землетрясения все испугались, и туристы и владельцы бизнеса, поэтому деревня была такая безлюдная, а сейчас вроде как народ оклемался и Имлиль пришел в свой обычный ритм. Больше революционных открытий от Исмаила, не последовало и мы договорились с ним встретиться вечером, с прицелом, что поспрашиваем его о Шамхарухе.
Последствия землетрясения в Имлиле
Осматривая восточную часть Имлиля, увидели, что один мужик гуляет по Имлилю с грудничком, а следом идёт его жена. Эта картина дополнила то, что мы видели утром и увидим еще через несколько дней, а именно: семью с 2-х годовалым ребенком, которые гуляли по Имлилю, а также одну беременную даму, месяце эдак на 8-м. Чего это они с детьми прутся на вулкан?
Как говорится, пишите в комментариях, правильно ли с собой брать младенца на вулкан?
Отведя взгляд от сурового бородатого дядьки, который в подвязках нес грудничка, увидели группу немолодых женщин, впереди которых на лошаках передвигались три старушенции совершенно блаженного вида, полностью довольные своей жизнью.
Блаженные бабули из Европы едут на лошаках.
В общем-то, на этом наша культурная программа посещения Имлиля на первый день закончилась и мы побрели в магазин, а затем и домой.
Водопад Имлиля - самое тусовочное место.
Бетонные коробки "аутентичных зданий берберов". Привет всем блогерам, которые болтают не весть что.
Хочешь прогуляться по Имлилю - придётся потопать ножками в гору.
Такой вот "архитектурный ансамбль"
Главное транспортное средство Имлиля - лошаки. Помесь осла и лошади, то же что мул, только наоборот
Не все будут рады тому, что вы будете их снимать на камеру. Этот дядя, например, возмущается.
Если вы знаете арабский - милости прошу перевести что мог бы значить этот дорожный знак.
Этот поход в горы был порекомендован нам писателем Алексеем Александровичем Меняйловым. Если вам «зашёл» этот материал, то рекомендую ознакомиться с творчеством Алексея Александровича, возможно вы что-то найдете для себя полезное в его книгах и роликах.
Оказывается, что Уинстон Черчилль интересовался Марокко, атласскими горами и даже написал картину "Мечеть Кутубия", которая, к слову, ушла с аукциона за баснословные 6.000.000$. Продавала эту картину Анджелина Джоли, а ей в свою очередь картина досталась от Бреда Питта. Но всё это пустяки по сравнению с тем, что в этой картине, как и во всей истории взаимоотношений Черчилля и Марокко спрятана немалая загадка. Например, все видят в этой картине лишь изображение исторической мечети, символа города Марракеш, однако то, что на картине изображены атласские горы и самая высшая точка северной Африки - Тубкаль, обыватель предпочитает на замечать.
Картина «Tower of the Koutoubia Mosque» кисти Уинстона Черчилля
Когда Уинстона Черчилля спрашивали, зачем он приезжает в Марракеш, а приезжал он сюда пять раз, он отвечал, что для того, чтобы полюбоваться Атласскими горами. Так что об этом читатели прессы знали как бы от самого Черчилля. Эта картина была написана Уинстоном Черчиллем во время Второй мировой войны с башни виллы Тейлора, которая находилась в Марракеше и вилла эта примечательна как посещением её Черчиллем, а также тем, что Черчилль приглашал сюда Рузвельта и тот не преминул наведаться с дружеским визитом.
Уинстон Черчилль и Франклин Делано Рузвельт в башне виллы Тейлора.
И вот теперь, если вы захотите полюбоваться видами атласских гор с исторической виллы, где бывали такие высокие гости как Уинстон Черчилль и Рузвельт, то... Вам этого сделать не удастся. Мы в поисках виллы «протопали ножками» по Марракешу и представляем ход наших поисков (далее следует полевой репортаж):
Вилла Тейлора, которую мы пытались найти как памятник истории и дани уважению знаменитому гостю Марракеша, находилась в столь густо заселенном квартале, именуемой «мединой» (как и в во всех африканских городах), что таксист на каком-то этапе попросту не мог ехать дальше: улицы сузились так, что пройдет только человек, при этом никаких знаков не было. Можешь проезжать - проезжай, не можешь - разворачивайся.
Так выглядит медина - центр Марракеша. Не самое приятное зрелище.
Выйдя из такси мы оказались в шкуре Кеши из х/ф «Бриллиантовая рука», когда он заблудился в турецком квартале, но иная африканская медина - это, поверьте, куда хуже. Медина – это, сплошной лабиринт поворотов и узких улочек, какая из них куда ведёт ведомом только местным жителям. Кое-как перебираясь по этим проулкам стало понятно: точка на карте есть, а найти объект мы не можем. Вернее так: мы заходим на точку, где должна была быть «спрятана» вилла, заходя на неё со всех четырех сторон света, но огромной виллы, с фруктовыми садами, дорожками для прогулок, большими зданиями и башнями (всё это есть на исторических фото) - найти не можем. Ба! Да для неё при всём желании тут просто нет места!
Доберись до виллы Тейлора... если сможешь...
Помозговав немного на эту тему, сложилось впечатление, что эту виллу Тейлора по-тихому снесли эдак в 80-х годах, может в 90-х, т.к. судя по источникам в 80-х она еще существовала, но находилась в неотремонтированном состоянии. Теперь практически на её месте построили «святилище» (shrine - как сказал наш проводник) для слепцов. Судя по немногим сохранившимся фото, вилла Тейлора представляла из себя дом, аллею, пальмовую рощу, фонтан - там придомовая площадь была очень приличная: это было большое открытое пространство, где можно прогуляться и провести время. Сейчас же этого пространства нет - марракешцы застроили всё своими мазанками-норами, и стало быть виллу просто-напросто снесли.
Забегая немного вперед, нужно сказать, что в селении Имлиль (Эмлиль), через которое и лежит путь к Тубкалю мы узнали о Черчилле еще кое-что.
Как-то я спустился на первый этаж отеля (в Имлиле), чтобы поговорить с его хозяином - Саидом, молодым приветливым парнем и увидел картину, на которой была изображена мечеть. И картина, и мечеть на ней были крупными, и я спросил Саида на английском: «Что это? Не мечеть ли Кутубия?». Саид ответил с тем смыслом, что картина не подписана, а поэтому достоверно сказать нельзя, что изобразил автор.
— А ты в курсе, что Уинстон Черчилль тоже писал картины и одна из его знаменитых картин изображала мечеть Аль-Кутубию на фоне атласских гор?
— Нет, я не в курсе
— Ну Уинстона Черчилля ты знаешь?
— Нет, не знаю [у Саида в этот момент видно недоумение в глазах]
— Ну Черчилль, Уинстон, Премьер министр Великобритании во время второй мировой войны
— Я не в курсе
[показываю фотографию Черчилля на телефоне]
— Я в первый раз этого человека вижу.
Если честно я не поверил своим глазам и ушам, что в природе существуют люди, которые не знают кто такой Уинстон Черчилль.
Другой наш знакомый, Исмаил, получивший образование в Марракеше по специальности "География и биология" на вопрос о Черчилле ответил аналогично: он не знает кто такой Уинстон Черчилль, хоть его пытай, хоть выпытывай - не знает. Да и в самом Марракеше, когда мы искали виллу Тейлора, то местные люди недоуменно на нас поглядывали, дескать про какого-то Черчилля спрашивают, и чего вообще от нас хотят?
Мы, кстати, на этом не успокоились и сделав предположение, что в Марокко Уинстонн Черчилль "исключен из школьной программы" вообще развернули соцопрос в Имлиле - знаете ли Вы кто такой Уинстон Черчилль? Опросили порядка 7-ми человек.
Спросите у марокканца про Черчилля и вы увидите неподдельное замешательство на лице
Самым умным ответом из опрошенных марокканцев было "Знаю, это такие сигареты, да? Winston?". Один парень правда ответил, что знает Черчилля, но при пересмотре материалов у меня сложилось впечатление, что он где-то за нами подслушал, что мы говорили, т.к. скоропалительно ответив на этот вопрос вылетел из магазина как пробка из под шампанского и больше мы его не видели. Его этот вопрос сильно взволновал, и его побег из магазина можно было бы назвать нервным.
По итогам поисков виллы, которая оказалась уничтоженной, а также по тому, что Марокканцы абсолютно не знакомы с таким историческим персонажем как Уинстон Черчилль у нас сложилось впечатление, что в Марракеше Уинстон Черчилль под запретом - его имя вытирают из учебников истории, географии, из СМИ, отовсюду. Даже на месте виллы, где он жил, люди не в курсе кто это. Хотя в пору бы гордиться знаменитым гостем своего района - но нет, вилла снесена, памятников нет, есть только убогий приют для слепых. Возможно во всем Марокко только самые образованные (или скорее люди занимающиеся самообразованием) знают кто такой Черчилль.
НО ПОЧЕМУ ТАК? Одной из причин такого "незнания" о великом человеке можно назвать то, что Тубкаль, которым интересовался Черчилль, – это место особенное. Особенное в двух смыслах. Самый вычурный элемент, за который можно зацепиться при подъеме на гору Тубкаль – это святилище Шамхаруш. Святилище на котором колдуны приносят жертвоприношения, в том числе отрезают нерадивым туристкам головы. Последний такой случай относительно свежий, а туристки были из скандинавских стран (погуглите и поютубьте, если захотите, то найдете в пол-клика). Если вы приедете в Имлиль, и поспрашиваете о святилище Шамхаруш, то узнаете, что - это пристанище духа, судьи над всеми джинами. И если этого духа умилостивить на угодный ему манер, то он выгонит всех джинов, которые обитают в теле человека, которые приносят болезни и боль.
Святилище Шамхаруш на горе Тубкаль. Как говорят зеленый и белый флаги - атрибуты духа Шамхаруш. Белый камень – место поклонения. Есть и тайная комната, где производятся ритуалы, но вход туда немусульманам строго запрещен.
Есть еще и такие сведения: местные марокканские депутаты, перед тем как произойдут выборы непременно отправляются на священную гору Тубкаль, чтобы принести жертвы Шамхарушу, чтобы этого депутата таки выбрали в демократический институт власти. Попросту говоря, на этом святилище собираются колдуны, исполняющие колдовские обряды. А колдуны не любят исполнять свои сокровенные ритуалы на публике. Светить фейсом любят - это да, а вот когда подтирают задницу кораном, или режут голову скотине или человеку – то не очень.
Есть такое словечко, мало известное русскому слуху – это слово «Худу». Единственный, пожалуй, доступный источник хоть сколько то проливающий свет на эту тему – к/ф «Ключ от всех дверей». Не стоит недооценивать эту вещь и говорить, что «это всего лишь фильм». Насколько скурпулёзно снята данная кинолента с привлечением множества специалистов в т.ч. служителей культа Худу, – можно судить по фильму о фильме.
Кадр из фильма "Ключ от всех дверей"
Итак, берём для начала википедию: «Худу (англ. hoodoo, rootwork, root doctoring) — североафриканское колдовство и религиозный культ, основанные на суеверии и страхе перед смертью. Слово «худу» происходит от hu’du’ba, что на языке хауса означает «пробуждать негодование, вызывать возмездие».
Религией Худу пропитан весь африканский континент в той или иной степени. Проживая в Марокко не первый месяц и спрашивая местных - вам с охотой скажут, что многие тут практикуют Худу. Проще говоря – Худу, религия колдунов, – это нечто древнее, впитываемое в Африке с молоком матери. А Шамхаруш, – одно из мест концентрации этих колдунов. Конечно, глупо было бы полагать, что Уинстон Черчилль – это колдун, нет всё намного интереснее. Уинстон Черчилль – человек, уважавший И. Сталина, скорее уж человек, который как никто понял психологию колдунов и стал для них символом разоблачения. Отсюда и такая нелюбовь колдунов и всех, кто им подчиняется к Уинстону Черчиллю. Но это лишь самый поверхностный слой того, что происходит на Тубкале, а для того, чтобы разобраться в теме поподробнее - читайте дальнейшие выпуски и смотрите ролики Меняйлова А.А.
Мзунгу — так называют белых иностранцев в Танзании и некоторых соседних странах Африки. Холидей, в переводе с английского — отпуск, отдых в праздничные/выходные/нерабочие дни. В данном случае имеет место сарказм: насыщенная бедственными приключениями одиночная творческая экспедиция даже с натяжкой не может характеризоваться этим словом.
…Однажды, собрав небольшой рюкзак, преодолевая «колючую проволоку» сознания, я вышел в неизвестность; спустился с трапа самолета на незнакомую, немного пугающую землю экваториальной Африки. Сколько воды утекло с тех пор… Первая поездка на Черный континент продлилась лишь две недели. Затем — более удачные длительные попытки «покорения» стран третьего мира, протяженностью от месяца до трех. И наконец… срок пребывания в краю пальм дошёл до полугода. ("Холидей бродячего мзунгу", стр. 115)
Презентация книги российского писателя-путешественника состоится 8 апреля 2024 года в Крымской республиканской библиотеке для молодежи. Автор расскажет, как стать жертвой грабителей средь бела дня в многолюдном центре самого криминального города африканского континента, быть депортированным по нелепой причине в первый день путешествия, чуть не утонуть при перемещении на крохотной лодке между островами в пятибалльный шторм, а также другие полезные "вещи" для тех, кто не хочет умереть дома своей смертью.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Я говорю мужикам Роману и Сергею, что есть огромная разница между тем, когда рыбачишь без поводка или с поводком, который сделал мне в прошлый раз рыбак Мухаммад. Сергей пока не верит, что разница есть и поводок пока делать не желает. Роман и вовсе говорит, что лучше поводок купить готовый в магазине, в смысле переходник металлический, к которому будешь подвязывать лески. Говорит, что в таежном охотничьем поселке Бахта все так делают. Я сказал ему, что в Бахте охотники, а здесь рыбаки, на что оба рассмеялись. Вечером кстати Сергей пошел на рыбалку без поводка. В итоге поймал лишь одну маленькую ставридку.
29.07.23
Сегодня прочитал комментарий одной из женщин к семинару Меняйлова о рыбалке. Суть его такова. Эта женщина сомневается в том, что рыбалка - занятие развивающее. Она видела много разных рыбаков, но многие из них умом не блещут, да и вообще ведут, мягко говоря, нездоровый образ жизни. Я ответил на этот комментарий, что видел несколько примеров в жизни, когда тот или иной человек казалось бы начинал рыбалкой увлекаться, но по итогу заканчивал плохо, то есть занятие это предавал, относился к нему неправильно. Сам я, к примеру в 2009 году, мне тогда было 20 лет, попал на рыбалку в компанию с двумя любителями покурить травку. С ними я и выпил водки и порыбачил. Но после этого случая, я забыл о рыбалке на 9 лет. Лишь в 2018 году я после ряда интересных разговор и обсуждений с разными людьми, решил вновь вернуться к этому занятию. Но несмотря на это, у меня получалось ловить только разную мелочь. Нормальную рыбу стал ловить лишь 4 года спустя уже в 2022 году. Вот такие сроки восстановления после того как отнесешься к рыбалке неуважительно и предательски.
30.07.23
Мне кажется здесь, в Марокко, люди больше верят в рыбацкие приметы, чем в России. Например, иногда бывает такое. Стоял я рыбачил, подошел мужик и стал делать дальние забросы. В какой-то момент наши лески скрестились. Мужик их распутал и сразу ушел домой, а ведь он только пришел. Получается, если у него что-то не заладилось, он не испытывает судьбу, сразу домой? Я когда сам попадаю в такие мелкие неприятности, все равно остаюсь, хотя внутренне есть понимание, что пора бы уже сваливать отсюда. В общем часто такое здесь видел: кто-то пришел, постоял немного и ушел; или на примету среагировал или еще на что-то?
Вот сегодня и со мной похожее произошло, неудачи были и было понимание, что надо уходить, но я уперся и стоял. В итоге поймал одну обычную ставриду и все, да и ту как-то невкусно потом дома приготовил.
А накануне было следующее. Я решил связать поводок, такой же, который мне связал Мухаммад. Как он выглядел, я помнил и без особого труда нашел в интернете подробную инструкцию, как их вязать. Сделал, все у меня получилось. Показал Сергею и тут он, увидя всю конструкцию, сообразил, почему рыба на него будет лучше реагировать. Когда я словами пытался объяснить преимущества этой снасти, он не особо хотел пробовать сделать себе такую же, а когда увидел его воочию, то тут же ушел к себе в комнату сооружать тоже самое.
И вот мы оба такие навороченные, с поводками для супер клёва идем к океану. Пришли, а там ни одного рыбака. И вода отошла на метра полтора наверное. Тут бы развернуться и уйти, но решили остаться. Прошли чуть подальше вдоль внешней стены порта. Там уровень воды был лучше. Начали рыбачить. Клюнуло у меня где-то через минут 15-20, и поймал я маленького ласкиря, круглый, умещается на ладошке. Я был рад, что наконец-то и до этой рыбы дошел. Но из-за ее величины решил ее отпустить. После этого ласкиря больше ничего не клевало. Пришло еще два рыбака, пацаны лет по 15-16. Один, увидев, как я рыбачу, стал требовательно мне кричать, чтоб я делал забросы подальше. Ну я попробовал, тоже толку никакого.
Наверное эти два пацана были такими же умниками как и мы, раз пришли тогда, когда нет ни одного рыбака. Чуть позже один из них умудрился сломать удочку, как-то неудачно сделав заброс, он с большой силой ударил ее о камни и сломал.
Стало темнеть и я решил уже уходить. Сделал последний заброс и поймал ставридку. Ладно, подумал я, раз такой расклад, попробую еще остаться. Делаю еще заброс, ловлю бопса, сразу чищу его, но во внутренностях обнаруживаю непонятное зернистое вещество, и не решаюсь его брать с собой. Кто его знает, что это такое, может он больной, не буду рисковать, отдал рыбу местному коту. И после этого я упустил подряд еще 4 ставридки. Они тупо срывались с крючка - какие на берегу, какие в воде, а некоторые над водой. Аномальная невезучесть. Позже уже пришло понимание, что слишком резко подсекал, а губы у этой рыбы рвутся быстро и из-за этого она с крючка срывается.
Сергей ничего не поймал, у него были пустые поклевки. В итоге простояв с удочкой 5 часов, вернулись домой. По пути шли и обсуждали все происшедшее с нами. Который раз говорим себе, что нечего вымучивать себя по 4 часа, но каждый раз повторяем ошибку. Мне кажется максимум нужно ловить 1-2 часа. Если продолжается клев, то наверное можно и задержаться, но лучше тоже не жадничать и учитывать свои потребности.
Позже уже стал замечать, что если клюет мелкая рыба, то это означает одно, крупная уже ушла. Рыбаки, как только видят, что ловится одна лишь мелочь, сразу сворачиваются и уходят. А если остановится на этом подробнее, то могу рассказать следующее. Крупная рыба подходит ближе к берегу, во время прилива. Как только прилив закончился, крупняк уходит подальше от берега. Логично скажете вы, что ей делать на мелководье. Дело в том, что ты сразу то и не увидишь этот момент, что начался отлив. Глубина воды у берега будет примерно такой же, как в самом начале рыбалки. Разницу в уровне воды можно будет увидеть только через несколько часов. Но рыба это ощущает сразу и уходит подальше.
Для того чтобы понимали, какая разница в самом максимальном отливе и приливе. Уровень воды меняется на 2-3 метра. То есть если ты придешь, к примеру, в 12 часов дня к месту, где ты вчера рыбачил, то сможешь увидеть полностью обнаженный берег, там, где несколько часов назад была глубина метра 3. Время приливов и отливов постоянно меняется. Есть специальный сайт, на котором мы отслеживали в какое время будет максимальный прилив сегодня. За сутки вода два раза подступает к берегу и убывает.
5.08.23
В этот день стоял густой туман. Было прохладно. Пошли к порту с Сергеем ближе к вечеру. На месте стоял один парень и багрил - то есть удочку, к которой привязаны 4-5 крупных крючка без наживки, он просто закидывал подальше и греб все к себе в надежде что либо зацепить. Местные многие рыбачат подобным способом. Мне он, этот способ, чем-то не нравится, вызывает сильное сопротивление даже пробовать.
А парня этого, который сейчас стоял и багрил рыбу, я и раньше видел, он всегда на все улыбается. Даже как-то подошли дети клянчить у меня мелочь, он стоял смотрел на них, на меня и мило улыбался, как будто всем своим видом говорил, что это всего лишь дети. В отличии от него другой рыбак постарше подошел и на детей этих поругался, чтоб они проваливали.
Сегодня к этому улыбчивому рыбаку подошел татуированный парень с дредами, о котором я уже часто упоминал. Они о чем-то договаривались, может и о покупке рыбы, не знаю.
Этот татуированный увидел меня, поздоровался и очень недружелюбно стал смотреть. Чуть позже он снова стал говорить: “Руси, Хура”. Слово “Хура” он именно призывно выкрикивал. До меня стало доходить, он наверное хочет, чтобы я покричал “Ура” вместе с ним. Зачем ему это? Это было похожим на другой случай, который я описал ранее: здесь же в порту во время рыбалки меня другие такие же забулдыги просили произнести Шахаду, слова веры ислама.
Недолго постояв рядом с этими ребятами, я пошел подальше от них. В этот день ничего не клевало ни у меня, ни у Сергея. С самого начала, с первого заброса, у меня запутались крючки и грузило. Подумал, что лучше домой идти, раз так не клеится с самого начала.
Уже после рыбалки Сергей рассказал следующее. Он подошел к этому парню, который багрил рыбу 4-мя крючками и увидел, как тот поймал крупную кефаль. Он взял ее в руки, смотрел на Сергея и широко улыбался. Сергею стало неприятно. Чуть позже Сергей зацепил крючок за камни и ему пришлось спускаться к воде, где его окатило волной и он сильно вымок.
Когда пришли домой, Сергей рассказал о своей сильной зависти к этому рыбаку. Он решил собирать удочку для багрения и пробовать ловить этим же способом. Роману этот способ - багрение также показался интересным. Он сказал, что в такой рыбалке он бы поучаствовал. Я сказал, что у меня желания нет, если они соберут такую снасть, то я постою рядом и посмотрю, как и что у них получится.
Уже перед сном я решил посмотреть, как вообще собирать удочку для багрения рыбы. Начал искать информацию в интернете и увидел, что в России такой способ рыбной ловли все презирают. Он считается браконьерским. Очень много рыбы ранится и портится из-за этих многочисленных крючков и позже погибает.
В России иногда этот способ называют метлой, а снасти к ней ведьмой. Тот рыбак, который вчера багрил, иногда для стабилизации ставил удочку между ног. Уже дома после прочтения статей, сравнили его с ведьмой сидящей на метле.
В целом, как понял, если рыбак подсел на такой способ, он уже к нормальной рыбалке может охладеть. Как пишут в статьях, весь азарт и адреналин при обычной ловле уходит на нет, когда ловишь рыбу таким варварским способом. Зачем изучать повадки рыб, учиться вязать снасти и для чего верить в разные приметы и соблюдать ритуалы удачной рыбной ловли, когда есть такой “эффективный” способ?