Христианские мифы о смерти известных атеистов
Все вы, наверное, слышали слова апостола Павла, что «Бог поругаем не бывает»? В своем послании к Галлатам он написал:
«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет»
То есть, каждому в свое время Бог воздаст по делам его. Чаще принято считать, что воздаяние имеет место в жизни загробной. Но иногда божья кара может прийти еще при жизни в виде какой-нибудь болезни или же мучительной смерти.
Ведь многие из вас по любому слышали, с какими мучениями умирали ярые безбожники, которые в свое время хулили Бога, такие как Ницше, Вольтер или же известный солист группы Битлз Джон Леннон.
Вольтер
И начнем мы с французского философа Вольтера.
На самом деле Вольтер не был атеистом, он был деистом, то есть признавал существование Бога, но отрицал Божественное откровение и религиозный догматизм. Он был ярым противником католической церкви, постоянно высмеивая ее мифологизм и предрассудки.
Во многих своих произведениях он так же критикует атеизм, показывая несостоятельность этого мировоззрения и доказывая существование божества. Естественно, в 18 веке атеизм как мировоззрение было еще невозможно. Человек хоть и начинал замечать несостоятельность концепции Бога, но все же еще не был готов полностью отойти от нее.
Однако «Современники Вольтера рассказывали об одном эпизоде. Когда Вольтера спросили, есть ли Бог, он попросил сперва плотно закрыть дверь и затем сказал: „Бога нет, но этого не должны знать мои лакей и жена, так как я не хочу, чтобы мой лакей меня зарезал, а жена вышла из послушания“». Он неоднократно говорил о «полезности Бога, при котором он выступает в качестве социального и нравственного регулирующего принципа. В этом смысле, вера в него оказывается необходимой, поскольку только она, по мысли Вольтера, способна удержать человеческий род от саморазрушения и взаимного истребления.
Вольтер занимался активной правозащитной деятельностью. Он был сторонником веротерпимости В 1762 году Вольтер начал кампанию по отмене приговора протестанту Жану Каласу, который был казнён по обвинению в убийстве своего сына. В итоге Жан Калас был признан невиновным и были оправданы остальные осуждённые по этому делу. Еще ни раз ему удавалось добиваться пересмотра приговоров, восстановления доброго имени невинно пострадавших, или оправдания их, если они ещё были в живых.
Но как умер этот известный мыслитель?«Всю жизнь боролся с Богом. Однако последняя ночь его жизни была ужасной. Он умолял врача: "Заклинаю вас, помогите мне, я дам вам половину своего имущества, если вы продлите мою жизнь хотя бы на шесть месяцев, если же нет, то я пойду в ад, и вы последуете туда же". Он хотел пригласить священника, но его свободомыслящие друзья не позволили это сделать. Вольтер, умирая, кричал: "Я покинут Богом и людьми. Я пойду в ад. О, Христос! О, Иисус Христос".»
Известно, что незадолго перед смертью он примирился с католической церковью.
В приложениях к 98-му тому «Корреспонденции» находим следующую бумагу самого
Вольтера от 2 марта 1778 года: «Я, нижеподписавшийся, заявляю, что, страдая в течение четырех дней от кровопусканий, в возрасте восьмидесяти четырех лет, не имел возможности посетить церковь. Месье кюре святого Сульпиция поступил очень хорошо, добавив к своим благим
делам еще и то, что направил ко мне месье аббата Готье, священника. Я у него исповедался, и, если бог допустит, умру в святой религии, в которой родился, надеясь, что божественное милосердие соблаговолит отпустить мне мои прегрешения, так, как если бы я никогда не ссорился
с церковью, не прося прощения у бога...» Во втором документе: «В доме маркиза де Вийет. Месье аббат Готье, мой исповедник, меня уведомил, в определенных кругах говорят — я протестую против всего, что сделал перед лицом смерти. Заявляю, я не давал к этому поводов, и это старая шутка, очень лживая, которую проделывали со многими учеными, более просвещенными, чем я».
Причиной такого поступка Вольтера было желание быть погребенным достойно по всем католическим обрядам не желая повторять судьбу своей знакомой Адриенны Лекуврер, которую католическая церковь отказалась захоронить на освящённой земле.
Есть несколько версий ответа Вольтера на вопрос, почему он примирился с церковью. Но во всех вариантах этой фразы есть упоминание о том, что если бы он родился у берегов Ганга, то умер бы, соблюдая обычаи браминов, даже «с коровьим хвостом в руке».
Но все биографы, называя разных священников, и у одних — накануне, у других — за два дня до смерти, сходятся на том, что Вольтер одинаково отвечает на один и тот же вопрос, признает ли он божественность Спасителя: «Дайте мне умереть спокойно». Спокойно ли он умирал? Д'Аламбер написал Фридриху II о последних днях Вольтера — принимая опиум от мучивших его страшных болей, он почти все время был без сознания и только в редкие светлые промежутки тихо жаловался на то, что приехал в Париж, чтобы там умереть.
Доктор Троншен, напротив, в одном письме сравнивает возбуждение умирающего с бурей.
Но оба сходятся в главном: Вольтер жестоко страдал оттого, что расставался с жизнью. И отнюдь не страшась мук ада... Троншен не разделял убеждений своего пациента и друга, но и он был вынужден признать, что Вольтер оставался самим собой до последней сознательной
минуты, сохранил верность своим взглядам, страсть к труду, не расставался с неотвязной мыслью о незаконченном Академическом словаре. И в своей тактике Вольтер был верен самому себе. Но все же его примирение с церковью не состоялось. Католическая церковь придала гораздо большее значение его последней просьбе — дать умереть спокойно, тому, что он так и не признал божественности Христа. Архиепископ парижский не разрешил похоронить его, тем более
в присутствии всех академиков на отпевании, в церкви Кордельеров, как предполагалось. Его тело было тайно вывезено и захоронено в Сельерском соборе, в тридцати лье от Парижа. Но от куда взялся миф, что Вольтер перед смертью сильно мучался и призывал Иисуса? Концов, конечно, уже не сыскать, но данная информация присутствует в книге священника Константина Пархоменко «Об ангелах и бесах». Ссылку на источник, он, конечно, же не дает. Скорее всего мы имеем дело с обычным христианским мифом, придуманным ради пропаганды своих идей.
(https://ru.wikipedia.org/wiki/Вольтер
Акимова «Вольтер», В. Н. Кузнецов «Франсуа Мари Вольтер»)
Ницше
Немецкий мыслитель Фридрих Ницше был атеистом. Его самая известная фраза «Бог умер» имеет в себе смысл смерти самой идеи Бога. Европа больше не нуждалась в Боге как источнике морали, человеческих ценностей или законов Вселенной; философия и наука заняли его место. Бог не просто умер, именно люди убили его своей научной революцией, своим стремлением познать мир.
Психиатр Вильгельм Ланге-Эйхбаум писал, что с молодости у Ницше имелось шизоидное расстройство личности с истерическими чертами, которое впоследствии перешло в параноидную шизофрению с исходом в слабоумие.
Его творческая деятельность оборвалась в начале 1889 года в связи с помутнением рассудка. Оно произошло после припадка, вызванного избиением лошади на глазах у Ницше. Философ был помещён в Базельскую психиатрическую больницу, где оставался до марта 1890 года. «Сошел с ума. Перед смертью он ослеп, в завершение его разбил апоплексический удар. Говорят, что он умер, лая в железной клетке»
Перед смертью Ницше действительно страдал серьезным психическим расстройством. Но нет никаких достоверных источников, которые бы утверждали, что он «умер, лая в железной клетке».
В конце августа 1900 г. он простудился, заболел воспалением легких и тихо скончался в полдень 25 августа 1900 г.
Существует несколько версий, объясняющих причину болезни философа. Среди них — лечение головной боли и бессонницы хлоралом и вероналом, о пагубном влиянии которых на нервную систему во время жизни философа известно не было.
Но самая главная причина — это наследственность. Его отец Карл Людвиг Ницше бывший лютеранским пастором в конце жизни страдал психическим расстройством и умер от органического поражения мозга.
Так же существует версия, что Ницше болел сифилисом и к поражению мозга привело именно это. Но Доктор К. Гильдебрандт отмечал, что не существует убедительных доказательств болезни Ницше сифилисом. Так же в истории болезни отсутствуют основные симптомы сифилиса.
К психическим заболеваниям могут привести множество факторов и мировоззрение человека никак не может повлиять на это. В психиатрических клиниках наблюдаются множество пациентов как религиозных, так и нет. Ницше обладал очень чувствительной философской натурой плюс ко всему еще и отягощенный наследственными проблемами с психикой. Сквозь свои философские труды он прослеживал развитие общества в скором будущем сопереживая ему. Буквально пропуская все их скорые беды и лишения через себя. Так зачем же укорять его в этом и издеваться над ним? Зачем нагло врать про железную клетку и обращать его проблемы с психикой против него самого руководствуясь тем, что он был атеистом и порицал религиозность?
(А.И. Патрушев «Жизнь и драма Фридриха Ницше», https://ru.wikipedia.org/wiki/Ницше,_Фридрих#Кинематограф, Э.Л. Сирота Ницше для тех кто хочет все успеть.)
Дарвин
«Для тех, кто интересуется теорией эволюции, вероятно, будет интересно узнать, что в конце жизни Чарлз Дарвин вернулся к вере в Бога. Зачастую, когда человек оказывается перед лицом вечности и таким образом волей-неволей сталкивается с реальностью существования Божественного, он кается в своих взглядах и поступках. То же самое произошло с Ч. Дарвином.Основоположник теории эволюции Чарлз Дарвин умер самой обычной смертью 19 апреля 1882 в возрасте 73 лет. Причины смерти до конца остаются неизвестны. Перед смертью он оставался самим собой и не отрекался от своих взглядов. Слухи об его отречения от теории эволюции ходят очень давно.
Нижеизложенное рассказала леди Хоуп из Нордфилда, проведшая много времени у постели Ч. Дарвина в его предсмертные дни. Она сама записала свои воспоминания. Вот что она пишет:
„Это был один из тех чудных осенних вечеров, какие изредка бывают у нас, в Англии. Меня попросили посидеть у известного профессора Чарлза Дарвина. Последнее время он уже почти не вставал с постели. Когда я видела его в те дни, мне всякий раз приходила в голову мысль, что весь его вид представлял прекрасную картину, достойную Королевской Академии. И никогда это чувство не было таким сильным, как в тот раз.
Дарвин полулежал в постели. На нем был мягкий вышитый халат из богатой бордовой ткани. Он сидел с заложенными за спину подушками и смотрел в окно – на просторные поля пшеницы, обрамленные лесами. И все это погружалось в дивный багровый закат. Его высокий лоб и тонкие черты лица озарились радостной улыбкой, когда я вошла.
Он показал рукой в сторону окна, чтобы обратить мое внимание на чарующую картину за окном. В другой руке он держал Библию, за изучением которой теперь он проводил все свое время.
– Что Вы читаете? – спросила я, присаживаясь на край кровати.
– Послание к евреям, – ответил он. – Все еще Послание к евреям, царственную книгу, как я ее называю.
Водя пальцем по страницам послания, он поделился со мной некоторыми мыслями о прочитанном.
Я вкратце упомянула о критических взглядах, высказанных некоторыми людьми по поводу его эволюционной теории происхождения видов, о ее значении, а также об их понимании начальных глав книги Бытие.
Это привело его в нескрываемое уныние. Пальцы Дарвина судорожно сжимались от волнения, а на лице выразилось чувство глубокого страдания, когда он сказал:
– Я тогда был молодым человеком с не сложившимися взглядами. Я высказывал догадки и предположения, постоянно размышляя над чем-нибудь, и, к моему удивлению, эти идеи были подхвачены и распространены с быстротой лесного пожара. Люди превратили эти мои незрелые идеи в религию.»
Все в семье Дарвина отрицали достоверность этой истории. В 1917 году сын Дарвина Фрэнсис писал, что «описание леди Хоуп взглядов моего отца на религию совершенно неверно. Я публично обвинял ее во лжи, но не видел никакого ответа. Агностическая точка зрения моего отца изложена в моих Жизнь и письма Чарльза Дарвина, том I., стр. 304–317. В 1922 году дочь Дарвина, Генриетта Личфилд., сказала, что не верила, что леди Хоуп когда-либо видела ее отца, и что «он никогда не отказывался от своих научных взглядов ни тогда, ни раньше. Мы думаем, что история его обращения была сфабрикована в США».
(Ч. Дарвин. Сочинения, https://ru.wikipedia.org/wiki/Дарвин,_Чарлз
https://www.vinograd.su/education/detail.php?id=42386
https://en.wikipedia.org/wiki/Elizabeth,_Lady_Hope#Th..)
Фрейд
Австрийский психиатр и основоположник психоанализа Зигмунд Фрейд тоже был атеистом. Религию он характеризует как социальную иллюзию, и даже как особую форму коллективного невроза, которая является, «по-видимому, самым главным из психических изобретений цивилизации».
Фрейд долгое время страдал от рака, заболевания сердца и частых неврозов.
В 1939 году учёный, особо страдая от мучивших его болезней обратился к ухаживавшему за ним доктору Максу Шуру с просьбой помочь умереть. 23 сентября Шур ввёл Фрейду дозу морфия, достаточную для прерывания жизни ослабленного болезнью старика. В три часа утра Зигмунд Фрейд умер.
В наше время это называется Эвтаназия по медицинским показаниям. На счет эвтаназии ведутся сильные споры особенно в кругах верующих, но в своем видео я не хочу поднимать эту тему.
Да и вообще, как по мнению верующих должны умирать атеисты. Где этот критерий продолжительности жизни и уровня их страданий перед смертью?
Если мы уж говорим про мучительные смерти и последние слова людей нельзя не вспомнить смерть самого Иисуса Христа. Согласно самому раннему из канонических евангелий от Марка и синоптическому евангелию от Матфея Умирая на кресте в страшных муках, он возопил:
Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
Так же в православной церкви тысячи и тысячи мучеников и все они умерли страшной и мучительной смертью. Например, апостола Петра распяли так же, как и Иисуса только на перевернутом кресте, а святая княгиня Елизавета Фёдоровна была живой сброшена в шахту, где еще долгое время умирала от голода и ран. Вы можете возразить, что это совсем другое. Время было такое и умирали они за Христа, за свои идеалы и ценности. Я согласна, что каждый человек ценен и уникален и со своей жизнью, и со своей смертью. Но почему мучения и смерть одних возвышается и считается подвигом, а других принижается и считается проклятьем за их грехи.
Известный французский теист, математик и философ Блез Паскаль автор «Апологии христианской религии» и составитель знаменитого Пари Паскаля согласно современным данным, в течение всей жизни страдал от комплекса заболеваний: злокачественной опухоли головного мозга, кишечного туберкулёза и ревматизма. Его одолевали физическая слабость, появлялись ужасные головные боли. Гюйгенс, посетивший Паскаля в 1660 году, нашёл его глубоким стариком несмотря на то, что в тот момент Паскалю было всего 37 лет. Он умер от продолжительной и мучительной болезни в возрасте 39 лет.
А вот известный атеист, философ и математик Бертран Рассел, получивший в 1950 году Нобелевскую премию по литературе, автор известной книги «почему я не христианин» прожил долгую и активную жизнь и умер в 1970 году в возрасте 97 лет от гриппа.
Известный русский писатель Николай Гоголь умер в возрасте 42 лет от истощения организма, заморив себя голодом во время поста.
Так же смерть некоторых атеистов сопровождалась настоящими чудесами.
Например, известный атеист и писатель Марк Твен, умер 21 апреля 1910 года, на 75-м году жизни, от стенокардии. За год до смерти он сказал: «Я пришёл в 1835 году с Кометой Галлея, через год она снова прилетает, и я рассчитываю уйти вместе с ней». Так оно и случилось. Он родился и умер с прилетом кометы Галлея. Вот такое вот атеистическое чудо.
Мучительная смерть или короткая жизнь не показатель того был человек хорошим или плохим, ровно так же, как религиозность этого человека. Все что характеризует человека как порядочного или нет это его поступки.
Но как мы видели ранее жалкая смерть и предсмертное раскаяние хулителей веры зачастую является жалкой ложью и фальсификацией данных ради пропаганды своих высших идей.
Я ничего не имею против религии, просто я не люблю, когда нагло обманывают и распространяют дезинформацию.
В Евангелие сказано:
Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу." Еф 4:25
"... всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою..." Откр 21:8
"Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя." Прит 13:5
Но видимо это не относиться к так называемой лжи во благо. Ведь ради своих высших ценностей и идей можно на время ей и пренебречь. Да и вообще правда ведь дело относительное? Ведь так? У каждого ведь она своя.
Так же часто приводят в качестве примера мучительной смерти таких известных безбожников как Наполеона и Карла 9, но вообще о они оба были католиками.
«ДАВИД ХЬЮМ, атеист. Перед смертью он постоянно кричал: «Я нахожусь в пламени!» Его отчаяние было ужасным...»
Давид Хьюм был на самом деле был агностиком.
Сообщение А. Смита о том, как философ провёл свои последние дни, которое одновременно было послано 9 ноября 1776 г. как открытое письмо издателю сочинений Юма, вызвало скандал среди эдинбургской публики. А. Смит писал, что Юм делил последние часы жизни между чтением Лукиана и игрой в вист, иронизировал над сказками о загробном воздаянии и острил по поводу наивности собственных упований на скорое исчезновение религиозных предрассудков народа.
Тогда же эдинбургские пасторы и оксфордские теологи выпустили в свет несколько брошюр против покойного философа.
У могилы Юма в течение недели пришлось держать стражу, чтобы не позволить эдинбургским религиозным фанатикам осквернить место захоронения мыслителя.
На своей могильной плите Юм завещал сделать следующую надпись: «Дэвид Юм. Родился 26 апреля 1711 года, умер 25 августа 1776 года». «Предоставляю потомству, — сказал он, — прибавить остальное»
Ах, да, я обещала рассказать о Джоне Ленноне.
«На пике известности (в 1966г), во время интервью ведущему американскому журналу, сказал: "Христианство скоро закончится, оно просто исчезнет, я даже не желаю об этом спорить. Я просто уверен в этом. Иисус был ОК, но его идеи были слишком простыми. Сегодня мы более известны, чем ОН! После того, как он объявил, что Битлз более известен, чем Иисус Христос, он трагически погиб. Один психопат выстрелили в него в упор шесть раз. Примечательно то, что убийца сделал это с целью отобрать его популярность и прославиться на весь мир как убийца знаменитого певца.»
Вскоре после разгара дискуссии Леннон был вынужден извиниться за свои слова: «Если бы я сказал, что телевидение более популярно, чем Иисус, никто бы не обратил внимания». Он подчеркнул, что просто комментировал то, как другие люди воспринимают и популяризируют группу: «Мне жаль, что я об этом заикнулся. Я не против Бога, не против Христа и не против религии. Я не подразумевал, что мы лучше».
Но по логике верующих Иисус все равно не отстал от музыканта. В мире голод, войны и катаклизмы – бог не вмешивается, но стоит одному музыканту оспорить его популярность все, ему конец.
Подобная ситуация описывается и с Мерлин Монро и с Титаником.
«Во время презентации ее шоу посетил евангелист Билли Грэйм. Он сказал, что Дух Божий послал его проповедовать ей. Выслушав проповедника, она ответила: "Мне не нужен твой Иисус!". Всего неделей позже ее нашли мертвой в ее апартаментах.»
«После окончания строительных работ на вопрос репортеров, насколько безопасным будет его чудо корабль, с иронией в голосе его инженер-конструктор ответил: "Теперь даже Бог не сможет его потопить!". Наверняка каждый знает, что случилось с непотопляемым Титаником.»
Проводя такие параллели с богохульными высказываниями известных людей с их скорой смертью или с какой-то катастрофой как в случае с Джоном Ленноном, Мерлин Монро или с пресловутым конструктором Титаника религиозные деятели сами того не замечая дают нравственную оценку своему богу.
Получается, что именно Иисус из-за обиды послал этого психопата убить Джона, наказал Мерлин Монро за то, что она отказалась слушать пришедшего к ней христианского проповедника, а также затопил Титаник показав на что же он способен, убив множество невинных людей.
Так что же мы имеем в конечном итоге?
1.Фальсификацию данных ради своей выгоды со стороны некоторых верующих в виде раскаяния Дарвина и железной клетки Ницше.
2.Навешивания ярлыков на смерть безбожников. Почему Фрейд болел и покончил с собой? Да потому что он безбожник.
3.Поиск связей и параллелей там, где их нет и быть не может. Например, убийство Джона Леннона и сказанные им слова.
Смерть — это естественный биологический процесс. Все мы рано или поздно умрем, но сроки и степень мучительности нашего ухода не зависят от веры или неверия в бога. Конечно, приятно себя тешить, что смерть — это не конец, а всего лишь начала новой более полной жизни. Но как сказала известная американская писательница Сьюзен Эрц:
О бессмертии мечтают миллионы людей — тех самых, которые мучительно думают, чем бы занять себя в дождливый воскресный вечер.
А что до великих безбожников? В плане смерти ничто человеческое им было не чуждо, кто-то боялся смерти как Вольтер, а кто-то наоборот был ей рад как Зигмунд Фрейд. Но все эти личности большинству людей запомнились ни как великие безбожники, а как великие философы, биологи, психиатры, музыканты... в общем великие умы, которые внесли большой вклад в нашу с вами историю.
Как раскреститься атеисту?
Видел одну дискуссию, там зашел нешуточный спор между православными и атеистами. Православные говорили что на всякий случай нужно ребеночка крестить, а атеисты говорили что ребеночек сам решит, когда вырастит. Некоторые атеисты говорили что очень жалеют что их покрестили в детстве, и спрашивали, как им теперь раскреститься.
Полный привет.
Otsy.ru: Анатомия ненависти или Почему некоторые люди ругают Церковь
Восточная Православная церковь - это не только РПЦ, а 5 патриархатов, обьединяющих 300 миллионов верующих в основном в границах бывшей римской империи.
Только в России льют столько грязи на свою церковь.
https://www.otsy.ru/main/pochemu/pochemu_nekotorye_lyudi_rug...
СЛАБОСТИ ЛЮДЕЙ ЦЕРКВИ
Есть довольно простые законы человеческого восприятия реальности, которые вам объяснит любой грамотный психолог. Они заключаются в том, что чем у человека больше зависимостей, страстей, тем его восприятие реальности дальше от трезвого, объективного. И соответственно, наоборот. Отсюда следует, что православные люди смотрят на вещи гораздо более трезво, чем нецерковные. Поскольку церковные люди (в общей массе) успешно борются со своими зависимостями, страстями, а нецерковные люди (опять-таки в среднем) безудержно предаются различным страстям и зависимостям — алкоголь, наркотики, курение, интернет-зависимость, ТВ-зависимость, игровая зависимость, любовная зависимость, разврат и так далее.
Так вот, будучи людьми сравнительно внутренне свободными (от зависимостей) и трезвыми, мы прекрасно отдаем себе отчет обо всех недостатках, нестроениях, которые имеют место в Церкви.
Во-первых, мы видим, как много плохого в нас самих, рядовых прихожанах и не совсем рядовых церковных деятелях — публицистах, проповедниках и пр. Нам не хватает главных христианских качеств — любви и смирения. Нередко мы видим, что какой-то нецерковный человек подает многим из нас пример мирного и доброго отношения, а порой даже самоотверженности.
Во-вторых, мы понимаем, что среди священников и епископов есть недобросовестные и корыстолюбивые. (Епископы — это значит, архиереи, от епископа до патриарха).
И, несмотря на это, мы уверены, что наша православная Церковь — святая. Почему? Потому, что мы — зомби?
Да нет же, как раз потому, что мы — относительно трезвые люди, имеющие возможность видеть суть вещей.
Что касается первого: идея о том, что все прихожане Церкви должны быть безгрешными ангелами, может придти только в очень грешную голову. Только человек, который никогда не смотрел в зеркало и не пробовал бороться со своими собственными грехами, может думать, что стать святым при желании можно достаточно быстро. Попробуйте сами отказаться хоть от одной дурной привычки — например, привычки осуждать или привычки злословить или смотреть ТВ, если вы его смотрите, — и вы увидите, как это трудно. Для тех, кто не обладает подсобными орудиями Церкви, — практически невозможно.
Кто дал вам право требовать от других людей той святости, к которой вы сами не сделали и маленького шага? Даже Христос не требует от нас святости, Он лишь призывает к ней и дает путь к ней.
Евангелие и Церковь никогда и никому не обещали мгновенного исцеления от слабостей. Они дают нам все необходимое, чтобы мы увидели себя такими, какие мы есть, со всеми своими недостатками, и постепенно преодолевали свои пороки, продвигаясь вперёд по пути к любви. Недостаточно один раз в жизни, в момент крещения, решить стать хорошим. Выбор между добром и злом каждый из нас делает сотни раз в день. Причастность к Церкви не лишает нас свободы выбирать между слабостью и силой, мы остаемся совершенно свободными людьми. И поэтому, естественно, каждый добивается в своей личной, индивидуальной борьбе бòльших или меньших успехов в зависимости от свойственных нам интеллекта, воли, решимости и других качеств. Кто-то может, будучи членом Церкви, даже деградировать. Борьба с грехом — это настоящая война с абсолютно реальным и очень сильным противником, в существование которого, вы, впрочем, не верите, но это ваша проблема, не наша. Так или иначе, в любой войне есть победители, есть пленники, есть раненые и погибшие. То же самое и в духовной войне.
Мы, православные христиане, очень часто сравниваем свою Церковь с больницей. Мы, люди больные грехом, приходим сюда, чтобы исцелиться. В отличие от обычной больницы, здесь гораздо больше зависит от нас, пациентов. Но, как и в больнице, здесь одни выздоравливают, а другие умирают. Но так или иначе, здоровых здесь нет — все больные.
И вот представьте, заходит в эту больницу один хромой, горбатый, вонючий и сопливый и начинает тыкать в больных пальцем и зажимать нос от вони их ран: «Фу, да у него же туберкулез! Посмотрите, какая мерзость — нога в гипсе! А у этого вообще инсульт, он под себя ходит! Да они все больные тут!» Конечно больные, это же больница!
Спросите, а где же те, кто выздоровел абсолютно, на 100%? Абсолютное здоровье — это цель, к которой мы только стремимся. И тот, кто подошел к этой цели очень близко, обычно либо сам становится врачом, либо оканчивает земной путь, на котором много радости, но много и страданий, и переходит туда, где страданий уже нет, а радости неизмеримо больше.
При этом вы совершенно напрасно считаете себя здоровым. Здоровым считает себя только тот, кто никогда не был у врача. Это хорошо известная закономерность: чем хуже человек живет, тем лучшего он о себе мнения. Причина этого в том, что от грехов черствеет совесть и теряется трезвое восприятие реальности. Поэтому нередко случается, что приходит в храм на первую в жизни исповедь старуха 75 лет, у которой за плечами одних только абортов штук 10-15, и не может вспомнить ни одного греха.
Может, все еще непонятно — зачем тогда Церковь, если и внутри ее и вне ее все больные? Очень просто. Важен вектор изменений. Человек от рождения может быть очень хорошим, но если он живет вне Церкви, то в большинстве случаев он с течением жизни деградирует, как жиреет тело человека, который не занимается спортом. И наоборот, человек от рождения может нести в себе груз многих пороков, но, трудясь над собой в Церкви, с течением времени он в значительной степени преодолевает эти пороки, обретает любовь. И если сравнить первого и второго человека в конце жизни, никогда не подумаешь, что начинали свою жизнь эти люди совершенно по-другому.
А поверхностный наблюдатель сравнивает этих двоих, скажем, в 30 лет и делает вывод, что люди в Церкви ничем не лучше, а может, даже и хуже, чем обычные атеисты.
Для нас, церковных людей, это все очевидно как дважды два, потому что все это мы видим на примере своей жизни. Мы видим множество своих недостатков. Они открываются нам постепенно, это как раскопки древнего города. Мы боремся с ними и видим, как это трудно. Мы видим, как мы слабы, как ненадежны. Два шага вперед, шаг назад. Но с течением времени мы убеждаемся, что определенный путь вперед все-таки пройден. Злобы, обиды, ропота, ненависти в сердце стало куда меньше. А терпимости, любви — больше. И даже лицо стало добрее. У очень многих православных людей, кто не вел в детстве церковной жизни, лица в зрелом и пожилом возрасте становятся светлее и красивее, чем в молодости.
Получается, падая сами и давая в этом себе отчет, мы уже не удивляемся тому, что падают наши братья и сестры радом с нами. А что тут, действительно, странного?
Более того, скажу тем, кто думает, что вот раньше Церковь была хорошая, а сейчас испортилась. Нынешнее состояние церковных людей в среднем гораздо лучше, чем, скажем, в XIX веке. Да, количественно в XIX веке в России было больше церковных людей, но качество, интенсивность их духовной жизни была ниже. В то время люди исповедовались и причащались всего лишь раз в год, и из духовных книг читали только Евангелие, другие книги не были изданы или были мало доступны. Сейчас же церковные люди причащаются раз в месяц и чаще (это принципиальный момент), и очень многие читают книги святых отцов, глубоко понимая законы духовной жизни, ведут очень внимательную и правильную работу над собой.
Второе, насчет корыстолюбия священников и архиереев.
Во-первых, даже благодать священства или епископства не отнимает у человека свободы ошибаться, не избавляет от необходимости постоянной, неустанной борьбы, той самой войны с грехом, которую ведут все христиане. Поэтому в слабостях и падениях священников и епископов для нас тоже нет ничего удивительного. На любой войне ранят и убивают не только рядовых, но и офицеров.
Представьте себе: 1943 год, Великая Отечественная, линия фронта. Немецкий снайпер убивает нашего полковника. И тут какой-то русский солдат решает: раз даже полковника убили, значит, и война наша неправедная, и армия наша слабая; значит, правда на стороне немцев. И перебегает на сторону немцев.
Как можно назвать такого солдата? Наверно, он не только дезертир, но и просто дурак. Однако многие ненавистники Церкви, считающие себя умными, рассуждают на уровне этого солдата.
Во-вторых, мы-то знаем священников не по блогам, а лично. (Я, например, за 15 лет в Церкви и множество поездок познакомился с 30-40 священниками.) И мы, воцерковленные люди, знаем, какие они в подавляющем большинстве своем хорошие люди. Да, не святые. Но все-таки успех практики христианской жизни в личностях священников — налицо. В них есть та любовь, душевная сила и красота, к которой мы все стремимся. И кстати, то, о чем я говорил выше, — внешняя красота, благообразие, как следствие красоты душевной, тоже проявляется в них более чем очевидно.
В-третьих, мы знаем место священников и архиереев в Церкви. У людей, наслушавшихся клеветы на Церковь, складывается ощущение, что, мол, Церковь — это церковное начальство. А прихожане типа рабов, которые работают для обогащения этого начальства. Ну, это, мягко выражаясь, выдумки. У нас самих совершенно другое понимание.
Священники, по моему личному ощущению — это наши слуги. Недаром роль священников и архиереев определяется как «служители Церкви». Так оно и есть. Мы хотим — что-то жертвуем на Церковь, не хотим или не имеем — не жертвуем. И независимо от этого священник проводит для нас церковную службу, принимает у нас исповедь, причащает. А как он оплачивает электричество, ремонт храма, хор и другие нужды, если мы ничего не жертвуем, — это его трудности. Он же наш слуга, мы не обязаны этим интересоваться. Если у нас нет средств, священник обязан бесплатно совершить для нас и те обряды и таинства, за которые обычно священнику жертвуют деньги — крещение, венчание, отпевание.
Но что самое удивительное, священник — это не какой-то мучимый нами унылый раб. Это такой слуга, который горячо предан нам, хотя мы для этого ничего не сделали. Не случайно многие люди (которые впервые приходят в храм) боятся попросить священника о беседе. Они не понимают, с какой стати этот чужой человек должен уделять им полчаса-час своего времени, как они смогут ему отплатить. Они испытывают неловкость, потому что не встречали подлинного бескорыстия за пределами храма, да еще и, быть может, слышали бредни про «ЗАО РПЦ».
Но в большинстве случаев оказывается, что, если священник не обещал отдать это время кому-то еще, он беседует с этими незнакомыми людьми и проявляет большое участие к их жизни, их горестям. Не говоря уже о случае, когда к нему обращается известный ему прихожанин его храма. Он знает его имя, помнит обстоятельства его жизни, молится за него.
Для атеистов это должно выглядеть либо сказкой, либо каким-то коварством, либо безумием. На самом деле, если вникнуть в суть, тут нет ничего нелогичного, неестественного. Если обычный человек отвечает перед Богом за свою душу и отчасти за души своих детей, то священник отвечает еще и за души своих прихожан. И большинство молодых мужчин, выбирающих для себя стезю священства, сознательно идёт служить Богу и людям. А силы откуда? Настоящее доброе дело обязательно дает силы, радость и еще бòльшую любовь. Так что, помогая прихожанам в их духовной жизни как слуга, священник испытывает и радость за них, и удовлетворение от добросовестного исполнения своего долга.
Поэтому очень часто, когда стоит выбор: уделить время своей семье или кому-то из прихожан, священник выбирает второе. Ведь работа священника — это не работа, а служение.
Что касается архиереев, их мы знаем меньше. Но поскольку архиереи — начальники и организаторы работы священников, значит, и они наши служители.
К чему я это все? Атеистам представляется, что архиереи и священники — это Церковь, а прихожане — работают на Церковь. И поэтому недостатки архиереев и священников — недостатки Церкви. На самом деле, все наоборот. Церковь — это все миллионы прихожан и тысячи священников, но священники и архиереи — это лишь наши слуги, служители Церкви и Бога.
Мы называем нашу Церковь Святой, потому что во главе ее Христос; ее учение — Евангелие — истинно, и весь строй церковной жизни, учение святых отцов Церкви помогают нам идти к святости, что подтверждено жизнями тысяч православных христиан, которые стали святыми.
Чем отличается здоровая, честная критика церковной жизни от клеветы? Наверно, тем, что честный критик не желает зла. Он хотел бы увидеть проблему объективно и помочь ее разрешить с помощью своей критики. А клеветник, злопыхатель — это тот, кого не интересует правда, и его слова в адрес Церкви имеют целью ее уничтожение, либо гибель тех людей, которые могли бы спастись с ее помощью.
Нападки злопыхателей чаще всего абсолютно бессодержательны. Они вне всякого смысла бросают бредовые фразы, не содержащие никакой информации, которую можно было бы всерьез рассмотреть и опровергнуть, но облепляющие сознание читающих, как дёготь — ворота, типа «ЗАО РПЦ», «ага, "сестра" патриарха», «жирные, корыстные попы», «Церковь — часть государства», «попы на мерсах» и так далее. Честные критики приводят хотя бы некое подобие фактов и связные рассуждения.
Эта статья адресована тем нецерковным людям, которые хотели бы быть честными, не быть злопыхателями и клеветниками. Которые хотели бы созидать, а не разрушать. В первую очередь статья адресована русским, потому что эта тема наиболее касается их. Ведь от судьбы Русской Православной Церкви зависит, быть русским и России или нет. Ничего другого, что бы делало русских русскими, сплачивало их и делало сильными, у русских не осталось. Да, впрочем, никогда и не было.
Я думаю, что среди тех русских, кто ругает Церковь, много людей неравнодушных, у которых болит душа за состояние Родины, за народ. Именно такими, неравнодушными, людьми мне хотелось бы быть услышанным. Для меня такие люди даже более интересны, чем «биомасса», которая думает только о своем материальном благополучии и удовольствиях, хотя при этом нередко указывает в анкетах себя православной, носит крестик на груди, но не посещает храм.
Про Православие
Религия может быть полезной для тех, кому она помогает. Но чаще всего религиозная вера способствует полной деградации, поскольку поощряет неэффективные и неправильные модели поведения, о которых я расскажу в этом посте. Конечно, это не все ситуации, возмущающие меня, и поэтому в будущем я планирую написать еще один пост на данную тематику.
Так получилось, что я училась в православной школе. Может показаться, что православные источают радость и счастье, но, на самом деле, - это место насилия, отчаяния, бесконечного чувства стыда и боли, а для некоторых - тюрьма.
Взгляды, которые транслирует церковь, с точки зрения православного христианина - истина, данная Богом. И несмотря на то, что мне прививали религиозные ценности с самого детства, я все равно полностью с некоторыми из них не согласна.
1) Материнство и семья.
Православные считают, что нужно рожать столько детей, сколько Бог даст. Предохраняться - грех, аборт - убийство, удовольствие во время секса - недопустимо, и его надо избегать. И я совершенно не согласна с этим. Так получается, что большинство родителей - травмированные дети, которые отыгрываются в роли матерей и отцов. Они считают допустимым пресечение "неправильного" поведения любыми средствами (психологическое и физическое насилие). Рожать детей, не будучи к этому готовым, - инфантильное и безответственное поведение родителя, которое приводит к разрушению личности ребенка. Когда ребенок становится объектом агрессии, самоутверждения и пренебрежения, это приводит к невротизации личности. И такой ребенок, вырастая, перенимает модель поведения родителя и точно так же абьюзит своих малышей. Ему непонятен язык любви, он видит только ненависть и боль, и сам воспринимает мир как враждебный, и из-за этого вынужден постоянно защищаться. Некоторые защиты родителя как раз и приводят к фрустрации. Нет плохих людей, есть просто несчастные. И именно несчастные могут быть так опасны для беззащитного, зависимого существа, так нуждающегося в любви, заботе и поддержке. Получается так, что малыш рождается в семье, где всем на него наплевать.
Я считаю, что семью можно строить тогда, когда человек переосмыслил жизнь, захотел "отдавать", а не "получать", в истинном смысле этих слов. Если мама говорит, что хочет "отдавать", но при этом ждет, что ее ребенок будет отличником, будет с удовольствием ходить на спортивные тренировки, в музеи, на концерты, учить языки, и что угодно еще, то на самом деле, она хочет "получать", а не "отдавать". Она хочет идеального сына, чтобы заполнить пустоту в сердце, самоутвердиться, почувствовать себя лучше, воплотить несбывшиеся мечты. В большинстве случаев такая мама оказывается у разбитого корыта.
2) Аутоагрессия. (причинение себе вреда)
Исповедь у православных людей считается необходимым таинством очищения перед причастием. Господь настолько чист и безгрешен, что мы на его фоне постоянно должны очищаться путем осуждения своих поступков. Что подразумевается под исповедью? Осуждение себя, сопровождающееся чувством вины и стыда, в присутствие другого человека, чьи взгляды Вы можете не разделять. Не вижу ничего зазорного в том, чтобы делиться переживаниями с другими, но это не должно происходить по принуждению. А выходит так, что без этого ты не можешь причащаться. А если ты не можешь причащаться, то в православной школе тебя могут заподозрить в чем-то и провести нравоучительную беседу.
Я не считаю стыд и чувство вины - необходимыми факторами саморазвития. Наоборот, чтобы стать лучше, нужно простить себя, сделать выводы и принять ситуацию. А выходит так, что Церковь поощряет самоуничижительное поведение. Это также проявляется в отказе от развлечений и вкусной пищи (пост). В моей школе пост означал полный отказ от мясной пищи, молочной продукции, яиц, а также от просмотров фильмов. Для взрослых, как я узнала потом, есть еще одно ограничение - в сексе. Сумма всех постов - около 126 дней. К этому еще прибавляются дни - среда, пятница и праздники. А если Вы причащаетесь, то еще и суббота. Всего получается 284 дня в год (77,8%!!!!).
Однажды мы с мамой приехали в церковь, в которой висела огромная икона во всю стену, под которой располагалась маленькая дверка с проходом. Православные считали благодатью проползти под иконой в знак преклонения перед Богом. Но я уже тогда в свои 7-8 лет была бунтаркой и не стала этого делать. На меня очень осуждающе посмотрели окружающие, а мама вообще выразила недовольство устно. Хотя я до сих пор горжусь этим поступком, и уважаю других людей за непреклонность и открытое выражение нежелания в чем-то участвовать.
3) Оскорбительное отношение к женщинам.
У женщин и мужчин неравные права. А если говорить более подробно, то у православных считается допустимым властное отношение мужчины к женщине. Женщина находится в подчинении мужчины, поскольку глупее (по словам Смирнова).
Во время крещения девочку не вносят в алтарь, поскольку грех Евы, соблазнившейся вкусить плод с дерева "добра и зла", переносится на ребенка. А значит, ребенок по умолчанию греховен, и чтобы попасть в Царство небесное, ему необходимо постоянно каяться и молиться о очищении души, а значит необходимо себя не любить и не уважать. Необходимо унижать и гнобить себя.
Если девушка в месячные ставит свечу или целует икону в храме, то она совершает грех осквернения и должна сознаться в этом священнику, чтобы икону переосвятили. И это в 21 веке, когда феминизм отстаивает права женщин, когда люди не относятся к месячным как к чему-то стыдному. Также считается запретным совокупляться в месячные, поскольку женщина в этот момент "нечиста". Хотя на самом деле, физиологическая особенность организма и результат химических и физических процессов не могут быть подконтрольны человеку, а значит нет никакой причины винить и стыдить за это представителей женского пола.
Я уж молчу о том, что если женщина, в понимании православного христианина, настолько греховна и грязна, то как ее мог создать всесильный Творец? Православные в таком случае переносят ответственность за это опять же на людей. Они отвечают, что Бог их создал нормальными и чистыми, но так как Ева соблазнилась, то этот грех тянется за ней на все поколения.
Еще важная деталь: девушки не могут носить соблазнительную одежду, поскольку тело им не принадлежит. Краситься - грех, поскольку это значит, что Вы хотите переделать работу Бога. Носить юбку выше колена - тоже греховно, потому что это потенциальная возможность прелюбодейства со стороны мужчин. Также соблазнительный вид недопустим, поскольку может стать причиной мастурбации.
Однажды одноклассник принес порнографическую фотографию в школу. Так как мы были маленькие, у нас не получилось сохранить это в тайне. Когда фотография дошла до классной руководительницы, которая тоже была православной, она завернула фото в салфетку и, держа ее кончиками пальцев за уголок, отнесла директору.
4) Перекладывание ответственности.
Я не могу сказать, что меня возмущает то, что православные перекладывают ответственность с себя на обстоятельства. Мне понятны причины такого поведения, но я не хочу, чтобы детям говорили, что это нормально. Если я опоздала на занятия по иностранному языку, потому что копалась, то это моя вина. Если автобус не пришел - не моя вина. Православный мог бы подумать, что Бог его не допустил до занятия.
В ситуации, когда человек хочет стать художником и для этого ему необходимо рисовать обнаженную натуру, православные опять проявляют изящество фантазии. Если человек не стал художником, потому что не прилагал необходимые усилия, то Бог не допустил наслаждения эротикой. Если он стал художником, потому что очень много трудился, то это, на самом деле, ему Бог помог. То есть, создается такое ощущение, что всё, что делает человек, управляется Богом. Однако мы опять сталкиваемся с парадоксом: почему тогда мы должны каяться?
Обидно еще и то, что с приписыванием успехов в чем-то Богу, мы отнимаем у себя возможность похвалить себя за достижения.
5) Отношение к науке.
Когда я стала отходить от религии, у моего духовника возникло ко мне много вопросов (духовник - это священник, который регулярно принимает у Вас исповедь и отвечает на вопросы). Я объясняла, что наука и религия не идут рука об руку, и что это кардинально разные способы понимания мира, что эволюция звучит убедительнее, чем описание в библии. Но он высказывался о атеистах-ученых очень плохо, и вообще считал их "ненормальными". После таких бесед мне все больше и больше хотелось перестать быть религиозным человеком. В моем сознании логика и разумность выше догадок и веры без доказательств.
Для меня до сих пор остается открытым вопрос: "Почему же люди разделяют эти ценности? Неужели их не возмущает такое отношение к себе и другим людям?". Остается только догадываться, что некоторым людям просто нравится образ жертвы. Ведь жертва всегда невинна, беспомощна и заслуживает лучшего.
всем добра :)
Как я стал атеистом в 12 лет или как не стоит прививать любовь к Богу
Рос я в весьма набожной семье, с православием на всю голову, если так можно выразиться. Постеры неизвестных хипстеров в стиле средневековой живописи на глянцевой бумаге вместо обоев. Мини алтарь с лампадой, маслом свечами в гостиной, где вечерами тебе нужно бить поклоны. "Жития святых" вместо сказки на ночь. Летние каникулы в мужском монастыре и участие во всём, что связано с православием: воскресная школа, крестный ход, православные лагеря.
И вот однажды мы с братьями и мамой смотрели телевизор, было хорошее настроение, и вдруг начинается какой-то фильм и ясно, что это боевик. В общем что-то очень интересное. И мама: переключите мы не будем это смотреть, говорит с улыбающейся интонацией, мол попросите хорошо, тогда может и не буду возражать.
Ну я и начал, мол дай посмотреть, что тут такого.
Но у мамы было возражение: православные такие фильмы не смотрят
Я мгновенно нашёл контраргумент: мы не православные.
Я, конечно же, шутил. Но как оказалось, православные таких шуток не понимают. Мне хорошенько залепили, поднялся крик, запугивали вечным огнём за отречения от Господа нашего Иисуса Христа, сына Божьего... И вместо фильма у телевизора заставили читать "Символ веры".
Когда я произносил шутку, я не был атеистом, а через 5 минут уже стал.
Космос-2100
Опять я поучаствовал на конкурентом ресурсе в конкурсе коротких рассказов и для полутора человека моих подписчиков размещаю рассказ здесь. Заданием конкурса была рэндомная картинка - см.ниже. Итак, кому интересно, предлагаю ознакомиться с моими потугами.
ЗЫ1: конкурс не выиграл, победили какие-то сопли :))
ЗЫ2: ВНИМАНИЕ, рассказ может оскорбить религиозные чувства и вызвать подгорание афедрона в связи с пессимистическим видением автора будущего цивилизации.
Космос 2100
- Доброе утро, ученики! – сказала Марья Ивановна, поправив платок, - Господи помилуй нас! Сегодня у нас важное собрание. Все вы знаете, какой неприятный случай произошел вчера в школе. Ваш одноклассник Анисим Мартынов сын нашел богохульный предмет и вместо того, чтобы сдать его в Палаты Безопасности Клира, принес в школу, чтобы похвастаться перед учениками. Сейчас Анисим находится на отчитке, а потом батюшка наложит на него строгую епитимью. И ваш одноклассник, слава Богу, легко отделается. Вы слышите, дети?
Дети молча сидели в классе, стараясь не смотреть в глаза учительнице. Кто-то негромко вздохнул. За дверью послышался шум и тяжелые шаги.
Марья Ивановна резво подбежала к двери, распахнула ее, и в класс ввалился полный священник в облачении: черная ряса, скуфья и блестящий наперсный крест. Учительница поцеловала вытянутую руку и пробормотала «проходите, пожалуйста, Ваше Высокоблагословение». Священник вальяжно вошел в класс, заприметил стул у доски и сразу же взгромоздился на него, тяжело дыша.
- Дети! – волнуясь произнесла Марья Ивановна, - к нам сегодня в гости пришел протоиерей Онуфрий из Храма Богоявления нашего уезда. Он расскажет нам, почему Анисим совершил греховный и опасный поступок. А после вы сможете попросить у батюшки благословение.
Сказав это, учительница забилась в угол и почтительно уставилась на гостя.
Онуфрий пожевал губу и строго обвел взглядом класс, отчего некоторые ученики невольно пригнулись.
- Христос воскресе, радости мои! – начал он низким, но громким голосом.
- Воистину, - послышался нестройный хор из-за парт.
- Не слышу вас, отроки! – взревел батюшка.
- Воистину, - в разы громче разнеслось по классу.
- Молодцы, чада! Но давайте без понуканий. Бог дважды не спросит.
Он прокашлялся и поправил крест.
- Я пришел к вам на урок из-за проступка отрока.. эээ… Анисима. Что сделал этот отрок?
Поп полез за пазуху и вытащил оттуда папку. Громко плюнув на пухлые пальцы, он неспешно пролистал стопку бумаг и вытащил помятый лист.
- Несмотря на то, что этот предмет – богохульство, я продемонстрирую его вам. Как говорит наш архиерей, врага надо знать в лицо! – он усмехнулся в бороду, затем поднял палец и грозным голосом добавил, - но не поддаваться искушению! Помним, что с искушенными мы обходимся строго и по закону и по совести!
Он отложил в сторону папку, расправил листок и продемонстрировал его классу. Учительница в углу ойкнула и невольно прикрыла глаза ладонью. Дети, наоборот, жадно всмотрелись в изображенный на листе рисунок. Это был артефакт старого мира, созданный по запретным технологиям. На картинке присутствующие разглядели скалистый безжизненный пейзаж, залитый ядовитым солнечным светом. На переднем плане, занимая аккурат половину рисунка, разместилось существо с огромными стеклянными глазами и прорезями на месте рта. В глазах отражалась подернутая зеленью равнина с иглоподобными башнями на горизонте. Сидевшие на передних партах разглядели позади главного героя две человеческие фигуры, топчущиеся на обрыве.
Протоиерей внимательно глядел на класс, словно отмечая и запоминая излишне любопытных учеников. «Дети, дети!» - выдохнула Марья Ивановна из угла, но поп строго зыркнул на нее, и та осеклась. Подождав с минуту, он сложил лист и убрал в папку. В классе воцарилась зловещая тишина. Онуфрий жевал губу и, прищурившись, смотрел на класс. Школьникам стало не по себе.
- Очевидно, - внезапно начал гость, - что изображение это от лукавого. Не все из вас знают, что тут нарисовано и зачем. А это, чада мои, бесполезные и тщетные фантазии наших нечестивых предков.
Они, загубившие мир, ничтоже сумняшеся, слушали нашептывание Врага Всего Сущего о том, что звезды, что мы видим на небосводе, это, представьте себе, обитаемые миры, подобные нашей планете. Вы только вдумайтесь! – Онуфрий повысил голос. – Наши предки полагали, что Господь создал не одну твердь, а множество и разбросал их по небосводу!
Марья Ивановна в углу ожидаемо пискнула, а кто-то из учеников издал смешок. Онуфрий грозно вгляделся в задние ряды, пытаясь понять, на что был направлен смешок: на учительницу или на еретические идеи. Не сводя глаз с предполагаемых насмешников, протоиерей продолжил.
- Почти сто пятьдесят лет назад православный монах-схимник Георгий, в миру Юрий Гагарин, милостью Божьей был вознесен на небо и удостоверился, что там, где кончается воздух, по-учёному ат-мос-фе-ра, находится твердь, как и сказано в Писании.
- Кто скажет, откуда нам известно про небесную Твердь? - Онуфрий обвел глазами класс и покосился на Марью Ивановну. Одна из девочек в опрятном платочке и лицом перспективной богомолки вскинула руку.
- Ответствуй, дитя!
- Бытие, первая глава, стих восьмой! – отчеканила отличница.
- Как звать? – удовлетворенно произнес протоиерей, прикрыв один глаз.
- Анна, Ваше Высокопреподобие.
- Спаси тебя Христос, Анна! Се честное и благословенное дитя, избегающее искушений.
- Так вот, чада мои. Несмотря на вознесение святого Георгия к Небесной Тверди, силы зла не оставили попытку смутить умы человечества. Не прошло и десятка лет, как в безбожной стране Омерике слуги диявола растрезвонили весть, что они построили подъёмник, называемый ракетой, и долетели до Луны, которая светит нам по ночам.
Среди учеников прокатилась волна шепота.
- Цыц! – ударил кулаком по столу учительницы Онуфрий. – Слушайте дальше.
Злые силы не просто рассказывали о полете к ночному светилу, но даже создали движущиеся картинки, на которых нарисовали, как они это сделали. Многие люди, в том числе и уважаемые православные умы, поверили этим картинкам, не слушая трезвых замечаний о явной и грубой подделке. Очень и очень прискорбно, как враг очевидной и несусветной глупостью прельстил в том числе и лучших людей нашей родины.
А ересь, значит, разрасталась как сорная трава на пашне. Если можно долететь до Луны, то, получается, можно долететь и до звезд? И стали люди мечтать и сочинять небылицы о том, как, значит, долетают они до Марса или до Денницы, как строят там города и храмы.
Протоиерей сделал паузу, позволяя слушателям получше представить ход мыслей предков.
- Будь добра, воды, сестра, - попросил он Марью Ивановну.
Та сорвалась с места и, подбежав к попу, громко зашептала ему на ухо:
- Батюшка, директор велел преподнести вам чарку нашего монастырского.
- Благословляю, - одобрил Онуфрий.
Марья Ивановна подскочила к комоду в противоположном углу, вытащила из складок юбки огромную связку ключей и, стараясь не звенеть, стала нервно перебирать ключи. Протоиерей насмешливо проводил ее взглядом, но тут же снова принял грозный вид и обратился к аудитории.
- Чем же кончилась эта история с мечтами о невозможном? К чему привел человечество грех гордыни? - а это бы именно он. Вам всем, конечно, известно. Но я повторю.
Враг Всего Сущего, порадовавшись тому, как легко люди ведутся на его россказни, отправил в Ойкумену свое исчадие, антихриста по имени Илоний Маскский. Конечно же, он поселился в гнезде разврата и богомерзости – в стране Омерике, будь она трижды проклята. Этот Илоний пообещал людям, что за несколько лет он построит летающие корабли, которые отвезут их аж на звезду Марс, где их ждут молочные реки, кисельные берега и цветущие яблони – запретные древа познания. И тысяча тысяч христиан поклонились новому пророку и несли ему свои богатства и предлагали свои умения и ремесла для богохульного замысла.
- Ну, чада мои, кто мне ответит, в каком граде земном, люди собирались добраться до тверди небесной? И что из этого вышло?
Горящие глаза Анны вперлись в батюшку, отчего тот, потянувшийся за преподнесенной чашой, замер и невольно произнес:
- Ответствуй, Анна!
- Это город Вавилон, в котором нечестивцы в грехе гордыни построили башню до небосвода! За это Господь покарал их непониманием друг друга и разрушил башню до основания.
- Спаси тебя Христос! – ошеломленный протараторенным ответом поп осенил ученицу крестным знамением.
Затем он пригубил из чаши, зажмурился, двумя глотками осушил ее и вытер бороду рукавом рясы.
- Хорошо, - заметил он, обращаясь к окаменевшей у стола учительницы. Та забрала из его рук чашу и с ней же забилась обратно в угол.
- Так да! Раба Божья Анна молвит правильно. Ва-ви-лон! Святые отцы не раз предупреждали человечество о грехе гордыни и чрезмерных мечтаниях. Вместо покаяния и причащения люди выдумывали невозможные механизмы, вместо дум о спасении размышляли о путешествиях к небесной тверди.
Онуфрий слегка покраснел, и лицо его невольно выдавало добродушное настроение.
- И Господу пришлось опять вмешаться, чада мои. Как ни прискорбно было давать нам урок, но он был необходим. Наслал он на всю планету поветрие злое и неизлечимое. Мор косил всех: и праведных и неправедных. Вызывал он дыхание тяжелое и жар горячий и сжигающий. Болезный терял обоняние и умирал в мучениях лютых, едва успевая причаститься перед кончиной. И тогда остановились ложные работы Илония, и рухнули в пыль его злосчастные корабли.
Вышел на Лобное Место патриарх Всея Руси Кирилл Великий. Отправил он во все стороны крестные ходы с иконами Спасителя и Богоматери. Приказал открыть все церкви и храмы и бить колокола, чтобы отогнать заразу. А сам уединился в пещерах на Урале и трижды по семь лет, не переставая, молился о спасении человечества.
И затем очнулись люди, увидели, что морок овладел ими, обратились с молитвами к Спасителю, и тот указал им громить антихристовы постройки и убежища. И погнали всех, кто называл себя учеными, всех, кто говорил, что нет богов, что есть другие миры. И началась пятидесятилетняя война с воинством люциферовым. В очистительном пламени сгорели страна Омерика и безбожная Чайна, пепел Абадонны засыпал Европу, а голод погубил Азию.
Онуфрий крякнул и торжественно улыбнулся.
- И только Святая Русь выстояла перед испытанием, ибо мы первые поняли тщетность фантазий и вернулись в лоно нашей Вечной и Неугасимой Церкви.
- Вот так, чада мои! – заключил он. – Теперь вы понимаете, насколько опасна и богомерзка картинка, найденная вашим одноклассником, как его звать... Мартыном. Она напоминает нам о днях гордыни и тщеславия и может привести к ереси нестойких и слабых волей человеков. Что нам говорил Господь в проповеди? Блаженны нищие духом – предупреждал он, что значит, не возгордитесь и не замахивайтесь на планы Божьи, не искушайте Господа своими измышлениями, а направьте их на душеспасение и любовь к ближним.
- Есть ли вопросы, чада мои? – поп откинулся на спинку стула, и тот отчаянно заскрипел. Онуфрий кивнул учительнице на комод. Марья Ивановна тут же бросилась наполнять чашу.
- Ну что ж, - сказал протоиерей, - раз вам всё понятно, помолимся братья, сестры, отроки и отроковицы.
Не вставая, он напевно прочитал «Отче наш» и, вдохновившись, после слова «Аминь», одним махом осушил поднесенную чашу. Не стесняясь, громко икнул, пыхтя, слез со стула и кивнув учительнице проследовал за дверь. Из коридора послышался его бас, обращенный к директору: «Иван Ильич, хвалю, ничего не скажу... Это у вас в каком монастыре разливают? Да, и детки ваши, значит, умницы… Ничего, ничего, обойдется… Это не мне решать, Палаты Безопасности такими делами занимаются… Да, да, Спаси Христос, сестра…».
Подождав, пока удаляющиеся голоса стихнут, ученики по одному тихо вышли из класса. Ученица Анна, проходя мимо учительницы, покачала головой и негромко сказала:
- Вы обещали благословение.
Марья Ивановна побледнела и схватилась за сердце.
На выходе из школы, перекрестившись по обычаю на угловую церковь Илии Пророка, трое мальчишек бросили в кусты портфели и отправились вглубь близлежащих руин. Что здесь было раньше, уже никто не помнил, осталась лишь торчащая там и тут арматура, вздыбленные бетонные балки, пустые стальные коробки от тяжелого оборудования. Там под обломком плиты на втором этаже, куда не заберется ни один взрослый, у детей был тайник. Феофан сын Андрея, Петр сын Никиты, Пимен сын Климента бережно вытащили сверток и достали из него спрятанное сокровище - книгу старого мира. Сильно потрепанную, пыльную, неумело склеенную из нескольких частей, но с легко читаемой надписью на обложке. Дети, помолчали, вспоминая незавидную судьбу их товарища Анисима сына Мартына, который принес в школу найденную недостающую страницу из книги и к несчастью попался учителям. Затем Пимен сын Климента уселся поудобнее, открыл книгу и негромко вслух начал читать, а остальные жадно слушать, иногда почему-то мечтательно посматривая на ясную синеющую небесную твердь середины мая.
«Рэй Брэдбери, - торжественно прочитал мальчик, - Марсианские Хроники. Ракетное Лето….».