1 марта 1930 г. большой зал Московского окружного суда был переполнен журналистами, фотографами и зеваками. За деревянной балюстрадой, в окружении часовых сидели обвиняемые: две аккуратные барышни и два господина - один с профессорской бородкой, второй холеный, полноватый, с напомаженными волосами.
Члены секты во время Праздника Красоты. В центре - Дмитрий Шульц в образе Девочки.
Зал возмущенно гудел - все обсуждали преступников. Судья нервно зацокал молоточком, гул резко стих. Обвинительная коллегия была готова вынести приговор. Подсудимые неуверенно поднялись. Председатель коллегии Вальтер начал заключительную речь: "Товарищи, мы живем в индустриальную эпоху, в Советской России. И кто бы мог подумать, что в это прогрессивное светлое время, в самом центре Москвы граждане будут устраивать такой средневековый шабаш, такую огульную контрреволюцию, разврат и членовредительство” .
Зачинщиком этих преступлений суд признал Дмитрия Ивановича Шульца, тридцати семи лет, безработного и неженатого - того самого холеного господина за балюстрадой. Его приговорили к расстрелу. За исключением нескольких пунктов обвиняемый признал вину - считал преступной советскую власть, создал секту, физически воздействовал на ее членов и устраивал спиритические сеансы, но он - истинный пророк, несущий последнее божественное откровение.
В 1920-е гг. аферистов, подобных Шульцу, было много. После революции большевики объявили об отделении церкви от государства. Однако религиозность в обществе сохранялась. И даже некоторые комсомольцы стремились верить во что-то невыразимое и высшее. Носителями высшего заблудшие овцы считали фокусников и мошенников, завлекавших спиритическими сеансами, духовными песнопениями, соборными молитвами. Д.И. Шульц обладал даром гипноза, артистическим талантом, искусством чревовещания. Он превратил сектантские посиделки в драматичные театральные представления, а сам преобразился в женщину-пророка.
Девочка Меточка с плюшевым мишкой, любимой игрушкой Дмитрия Щульца в детстве. Конец 1920-х гг.
Шульц был талантлив. Это признавали даже судьи. Он прекрасно знал литературу, хорошо рисовал, уверенно лепил, играл на виолончели и скрипке, сочинял стихи, отлично танцевал, писал и ставил пьесы, умел гипнотизировать и подчинять своей воле окружающих. Все это унаследовал от матери, немецкой обрусевшей дворянки. Образованная, экзальтированная, она до потери чувств обожала мистику, запоем читала религиозного философа Блаватскую, увлекалась русскими философами, Соловьевым, Булгаковым и Мережковским. Она искренне верила в духов и беседовала с ними во время спиритических сеансов. В них иногда участвовали Дмитрий и его младший брат Генрих. Родители обожали театр, по праздникам устраивали домашние спектакли, дети быстро втянулись, сами придумывали и ставили пьески. Дмитрий уже в пять-шесть лет сочинял сказки и разыгрывал их вместе с братом, в гриме и костюмах. Он стремился на сцену, но отец отправил его в Аракчеевский кадетский корпус. Впрочем, там через корпусного пастора он увлекся религиозным мистицизмом, да так, что стал отчетливо слышать мистические голоса и видеть духов.
Все это не помешало ему закончить корпус и поступить в Московский коммерческий институт. Фантазер получал образование в самом меркантильном заведении Первопрестольной. И в этом нет противоречия - в гибком Шульце уживались мещанская расчетливость и вера в духов, любовь к поэзии и глубокий интерес к математике. В своей богоизбранности Дмитрий утвердился на лекциях философа С.Н. Булгакова, чьим преданным учеником он себя считал.
Вдохновленный речами профессора о премудрой Софии и всеединстве Бога, Шульц придумал объединить основные религии в одну и даже собирался писать у Булгакова выпускной диплом о проектировании христианского государства. Но грянула революция, Шульц бросил институт, однако не оставил идеи создать новую религию. Ее проект он быстро набросал, и, чтобы завоевать себе паству, решился на фокус - спиритические сеансы.
Первый сеанс он провел в 1919 г. в Вольске, куда переехал со своей молодой женой Марго. Собрал знакомых на квартире и сделал признание: он - пророк, ниспосланный духами в Советскую Россию, чтобы передать последнее откровение перед тем, как наступит вечное царствие божие на Земле. После этих слов задрожал, закатил глаза - и вступил в связь с духами. При этом упала сковородка и задребезжала утварь на кухне (ее тайно дергала за веревочки супруга Дмитрия). Впечатленные и немного испуганные гости поверили. В 1920 г. Шульц переехал в Юрино и там продолжил сеансы, приглашая всех заинтересованных. С вербовкой ему помогал младший брат Генрих, образованный человек, хорошо подкованный в вопросах религии.
Сеансы проводили почти каждый день по отрепетированному сценарию - круглый стол, свечи, неожиданно падавшие сковородки, тарелки, ножи, голоса духов и завывания Шульца, артикулировавшего высшую истину в форме белых стихов. В финале медиум просил высшие силы погасить свет, и комната вдруг погружалась в пугающую тьму.
После серии удачных спиритических сеансов Шульц представил пастве на особом вечере своих духов-покровителей, прозвища и житие которых придумал сам. Куколка-Маркизет помогала послушным детям, которым дарила конфеты. Матрена Филипьевна была заступницей страждущих, то есть участников секты. Фома Тарквемедо, великий инквизитор, помогал наказывать сектантов и утешал наказуемых. Еще были Маргарита Гастнер, Казибий, Ульрих фон Гутен, Жерменочка, Олечка, Эль-Эль, Джеванда, Деметра - всего около пятидесяти духов.
Самым важным, высшим существом Шульц называл Агафита Абдуллу, "мудрейшего из всех мудрецов земных". Во время очередного спиритического сеанса Абдулла объявил членам секты, что уже стар и дарует власть преемнику Шульцу. Теперь тот - полновластный мудрейший пророк. Передача полномочий произошла на московской квартире, в доме N 65 по улице Бакунинской. Туда осенью 1922 г. переехала секта Шульца. Пророк с супругой заняли просторную барскую комнату, во вторую, поменьше, набились последователи, которые именовались "братьями" и "сестрами".
Именно там медиум написал "Утешение", на страницах которого изложил суть своего учения. Он вспомнил все то, что читал в юности, что узнал на лекциях профессора Булгакова и что смог понять из книг русских философов. Добавил красивые места из модных сочинений русских мыслителей - трилогии Д.С. Мережковского о Христе и Антихристе, притчи Ф.М. Достоевского о Великом инквизиторе, философии эроса В.В. Розанова, теории Великого андрогина В.С. Соловьева. Добавил для солидности цитат из Библии, Корана и учения Будды. Все это переработал, упростил и придал поэтическую форму.
"Утешение" получилось увесистым - целых четыреста страниц. Оно состояло из глав, названных "Словами". Первое - самое восторженное и пафосное - "Слово большое". За ним следовали главы пояснительного характера: "О добре и зле", "О храме", "О любви", "О молитве", "О суете", а также слова на злобу дня - "О хлебе", "О труде", "О жилье", "О платье" и "Об одиночестве".
В "Утешении" Шульца отражены и политические реалии - жестокая партийная борьба за власть, репрессии в отношении священнослужителей и сектантов, а также искренняя ненависть к большевикам. В.И. Ленина и М.И. Калинина пророк объявлял бесами и антихристами, потомками Иуды, призванными на Землю из преисподней, чтобы уничтожить веру и верующих. К. Маркса он окрестил "великим пророком Сатаны". Советские газеты именовал "бесовскими листовками", а заводы и фабрики - орудиями дьявола для порабощения человеческих душ и пропаганды "ужасов социалистического строя".
Но любителю театральных эффектов одной книги оказалось недостаточно. Ему требовались мизансцена и яркий реквизит. Войдя в очередной раз в связь с духами, он торжественно объявил, что их сообщество отныне именуется "Единым храмом". Священным знаком будет полумесяц с крестом и всевидящим оком, а хоругвью станет полосатая ткань, в которой желтый цвет - бог, синий - Христос, белый - чистота, зеленый - символ Земли и самого пророка, "человека земного".
Аферист не забыл о костюмах - заставлял паству присутствовать на "служениях" в белых балахонах, похожих на древнегреческие хитоны. По большим праздникам, в том числе во время "Праздника красоты" (дня рождения Шульца), в квартире устраивали театральные представления, разыгрывали отрывки из пьес. "Братья" и "сестры" выступали в маскарадных костюмах, которые им придумывал и шил их обожаемый пророк (у Шульца в комнате стояла швейная машинка, и он часто за ней работал, обожая с детства рукоделие).
Дмитрия смущало лишь то, что он внешне почти не отличался от своих последователей. Чтобы стать безупречным совершенным духом, ему нужен был яркий сакральный образ. В 1927 г. он, наконец, его придумал.
Образованный Шульц неплохо знал философию Владимира Соловьева. Особенно важным считал его теорию об андрогине. В своей книге "Смысл любви" философ развивал идею о том, что разделение полов произошло в результате грехопадения, когда мужчина и женщина осознали свою плоть и увидели меж собой различие. Но была надежда - духовная жизнь и любовь способны воссоединить мужское и женское в едином теле, превратив человека в сакральное бессмертное существо, которое всевышний создал по образу по подобию своему. Этим существом Соловьев считал андрогина.
Дмитрий Шульц узнавал себя в каждой строчке поэтичного "Смысла любви", и свой высший смысл видел в магическом телесном преображении из "сына земного" в существо, в котором мужское и женское сочетались бы в божественной гармонии. Маг и волшебник решил превратиться в пухлую милую девочку. Расчет его был, как всегда, верным: девочка - это образ, близкий божественному андрогину, о котором вещал Соловьев. Девочка не ведает грехопадения, она невинна и чиста
.
Девочка-Шульц оказалась ужасной капризницей. Сектанты баловали ее - дарили кукол, шоколад, конфеты, чепцы, кружева, туфельки. Когда не было денег, "братья" и "сестры" шли побираться. Переодевались в рубище, мазались гуталином и попрошайничали на центральных московских улицах. Каждый день приносили по 10-20 рублей, отдавали большую часть главному бухгалтеру секты, Генриху Шульцу, а на оставшееся покупали подарки милой Девочке.
Судебное заседание по делу изуверской секты Шульца. Крайний справа - Дмитрий Шульц. Москва, 1930 г