Картина " Аналогия подобных фигур"
Смотреть строгого на большом экране!
Мои абстрактные работы
В классику тоже могу, но сейчас период своего рода сублимации для которой я использую интуитивно-абстрактное рисование. Сделала подборку "зеленое". Материалы - все что под руку попадается, самая настоящая смешанная техника. Никаких эскизов заранее не делаю, просто как рука идет, то рисуется.
Арктические барханы футболки
Canon 5D Mk 2 + 24-105 f/4 L
Апрель, 2022.
Я не понимаю современное искусство
«что увидел»
Акрил, бумага.
2022 год.
«Я не понимаю современное искусство»
Не обольщайтесь, тут и обычное, так сказать "традиционное" не понять. 🤣
Там надо знать контекст, историю, почему писали именно это, считывать символы и тому подобное.
То есть «красиво» «некрасиво» это не те критерии, «мазок» не «мазок».
Что бы, именно, понимать искусство, нужно много чего изучать: история, философия бла бла бла. Это так долго муторно.
Еще, зная летописцев, один так эту историю преподнесет, другой этак.
Третий в целом сочинит, чтобы продать. Понеслись нестыковки.
Нужно копать глубже.
В факты например.
Короче муть.
А с современным еще сложней, потому что оно еще и пугает.
Своим, порой, наивом или вообще тут перформансы какие-то появились, инсталляции.
Люди, милые, о чем вы ?
Как с этим жить?
Там рыбок кто-то в блендере держит, тут дама которую можно пнуть стоит, ну про яйца вы и так любите! Аааа еще банан да скотч.
Конечно сложно, со стороны так вообще, что за цирк уродов. Один рисует в 35 как ребенок, другие камни разложили и ходят.
Только тут, что бы присловутый контемп понять, надо было еще и там где-то в импрессионистах покапаться. Одно тянет за собой другое. История, политика, мода, картины, музыка, архитектура, интерьеры, еда, танцы, болезни (тут можно перечислять бесконечно) - все связано, все.
Так кто же понимает всё это «искусссство»и как научиться понимать? (И надо ли вообще)
Ведь кто-то же покупает все эти хрустальные черепа и кучи мусора из проволочек и фантиков.
И ответов два: мода и нравится.
Что имею в виду.
Вот ты богатый вершитель мира, Майбах есть, дом в теплом месте есть, яхта эта ещё, та самая, на которой 200 дыр или штурвалы голландские (тут уж каждому своё). И вот один купил банки супа, с прищуром рассказывает как это круто, второй обвешал всё квадратами и треугольниками, а я что, хуже. Тут ещё галтеристы с водолазочках и очках говорят, что это очень интересно и прогрессивно. Всем нравится, а мне Баскиат не мил. Пойду тоже куплю, оригинал, по цене микрорайона в родном Магнитогорске или Нижнем. Это и есть мода. Ну или уход от налогов)обнал, кому как.
А другой вариант. Ну вот нравится. Реально нравится. Да именно этот винегрет из треугольничков и кружочков напоминает Новый год 1994-го, когда условная Ирка перебрала, но потом таки дала. Мало ли почему нравится. Вызывает эмоцию. Вызывает именно то чувство, которое хочется хранить и повторять. И тут не важно, ваза это с грушами, девчула с диатезом и персиками, акула в спирте. Вот нравится и всё тут, заверните.
Поэтому искусство не понять(гыгыгы), можно только полюбить что-то конкретное.
Такие дела.
Ответ на пост «Искусство абсурда — проект ЦРУ»
В ЗАЩИТУ ИСКУССТВА. НА СЛУЖБЕ АГРЕССИИ
Перед зрителями на крышку белого рояля выпускают цыплят, затем ловко отрезают им специальными ножницами головы, и обезглавленные цыплята бегают какие-то секунды по роялю, истекая кровью. Впрочем могут быть-зарезаны вместо цыплят голуби или свиньи. Или еще пример: туши только что убитых и освежеванных животных подвешивают на крюки. Лежащих на глазах у зрителей в определенных позах участников представления заливает кровь животных. Подразумевается, что подобные спектакли», популярные в США меют отношение к изобразительному искусству. Читатели вправе высказать резонное недоумение: кому нужны наше время такие зрелища? можно ли серьезно ко всему тому относиться?
Начнем издалека. Известно асколько сложна и напряженна овременная обстановка в мире. Международная реакция пытается затормозить естественный од истории, ведущий к уничтожению эксплуатации человека человеком, господства меньшинства над большинством. Империалисты во всеуслышание заявляют своей готовности развязать мировую бойню, первыми нанести ядерный удар. Идеологи господствующих классов империа- <…>
попаганду агрессии. Так, во время позорной для США войны во Вьетнаме американский художник Р. Лихтенштейн, «прославлявший» до этого в своих произведениях жевательную резинку, консервы, мячи для гольфа, стяжал сомнительную известность и получил значительные доходы от пропаганды войны. «Классической» объявили буржуазные критики его картину «УААМ!», «живописующую» взрыв ракеты, выпущенной американским бомбардировщиком. Картина состоит из двух частей. Слева — фрагмент самолета с опознавательным знаком ВВС США — белой пятиконечной звездой. Над кабиной летчика — обычный, как в комиксах, текст: «Я нажал на спуск, и впереди меня ракеты прорезали небо». Справа изображен взрыв: горящие в пламени части какогото самолета и имитирующее звук взрыва слово «УААМ!» . В годы вьетнамской войны в картинах Лихтенштейна орудия извергали пламя, все взрывалось, летели снаряды, бомбы, ракеты, обрушиваясь на жертвы агрессии. Каждая из огнедышащих картин доказывала военное превосходство США, проповедовала дозволенность и безнаказанность любых форм насилия, пропагандировала войну как привычное дело.
Эту бредовую проповедь агрес-<…>
лей. Или, как произведение искусства, демонстрируются куски плавленого жира с остатками человеческих ногтей и волосами.
Деятели реакционного американского искусства, или антиискусства, не только пропагандируют кровавые зрелища, но и пытаются реабилитировать фашистские приемы массового уничтожения людей. Один из поп-художников изготовил и публично продемонстрировал на выставке в США точную копию газовой камеры фашистского концлагеря. Автор детально воспроизвел это орудие смерти, замаскированное под душевую установку, куда жертвы загонялись якобы для того, чтобы помыться. Скрупулезно воспроизведены газовые краны со специальными «глушителями» — устройствами для приглушения звука выходящего газа. Позиция автора поделки недвусмысленна: он вовсе не стремился осудить зверства фашистов, а скорее пытался вызвать восхищение перед «совершенством» орудия уничтожения людей. Именно к подобному выводу приходит американский журнал «Арт форум». Зритель, воспринимающий произведение, пишет журнал, «получает физическое наслаждение от такого искусства», то есть... от искусства уничтожения людей.
На поприще антигуманизма снискал славу и высокие гонорары самый модный в США поп-художник Энди Уорхол. Он создал целые серии произведений, демонстрирующие самоубийства, насилие, смерть, по его собственному определению, серии «трагического» характера. Но трагизм в них «чужой» , холодно фиксируемый со стороны. Сначала появились изображения автомобильных аварий с человеческими жертвами. Из фотографически точно воспроизведенной деформированной, расплющенной столкновением машины «выдвигался» на передний план окровавленный труп человека. Такие многократно повторенные изображения не должны были вызывать жалости, сочувствия. Они служили Уорхолу некими «символами страха», чувство которого он пытался амортизировать многократным повторением изображения. «Если вы вновь и вновь смотрите на картину ужаса, она перестает оказывать на вас действие»,— заявляет Уорхол. Постепенно характер сюжетов конкретизировался и обретал реакционный смысл. Погоня полицейских за негром. Откормленные полицейские с рвущимися вперед овчарками преследуют тщедушного, испуганного негритянского парня. На заднем плане группа молодых негров безучастно взирает на эту привычную травлю, как бы подтверждая своим безразличием ее дозволенность. Особенно «обыгрывалась» тема смерти: серия увеличенных на полотне фотопортретов супруги Джона Кеннеди, снятых после убийства президента; фотопортрет известной американской кинозвезды Мерилин Монро после ее «самоубийства». «Серии смерти, которые я создал,— пишет Уорхол,— разделены на две части. Первая — смерть знаменитых и вторая — смерть тех, о которых никто не слышал... Девушка, бросившаяся с небоскреба Эмпайр Стейтс, или люди, погибшие во время автомобильной катастрофы. Не то чтобы мне их было жалко... гораздо легче быть безразличным». Воспитывать в людях черствость, бесчувственность ради собственного спокойствия — такова задача, которую ставил перед собой Уорхол, создавая «серии смерти». Уорхол перенес в область изобразительного искусства образы «героев» вестернов и гангстерских фильмов. Используя прием «удвоения», а иногда и «утроения», он достигал эффекта подвижности героя, «наступательности» его агрессивных действий. Вооруженные пистолетами, эти «настоящие люди Запада» угрожали зрителям, являясь рекламой культа насилия в Америке.
С другой стороны, деятели поп-арта в США провозглашают обреченность сопротивления насилию, например действиям карателей. Так, скульптор-модернист Дж. Сигал демонстрирует в поделке «Экзекуция» четыре трупа. Трое расстреляны, один повешен вниз головой. В произведении ничуть не осуждается зверская расправа. Гибель людей представляется бессмысленной, никому не нужной. Автор пытается показать бесплодность любой борьбы, ее обреченность.
Культ жестокости и насилия необходим современной буржуазии. Поддавшаяся подобной пропаганде молодежь пополняет ряды карательных войск типа пресловутых американских «сил быстрого реагирования». Каратели сегодня действуют во многих точках планеты. Достаточно назвать Сальвадор, многострадальный Ливан, где фашистские палачи орудуют при поддержке империализма США.
Реакционному искусству, пропагандирующему агрессию и человеконенавистничество, отводится значительная роль в программах подготовки солдат карательных отрядов, в обучении наемников, засылаемых Соединенными Штатами на чужие территории для уничтожения борцов за свободу и независимость. По замыслу буржуазных идеологов такого рода «искусство» должно помочь подавить естественное отвращение людей к войне, насилию, изуверствам.
Антиискусству сегодня противостоит творчество замечательных художников, чьи произведения служат идеалам добра и справедливости, взаимопониманию людей. Достаточно назвать голубя мира художника-коммуниста П. Пикассо. Этот его рисунок стал реальным символом борьбы народов за мир во всем мире. В произведениях искусства, создаваемых многими современными прогрессивными художниками разных народов, осуждается военная агрессия. Подлинные художники никогда не станут в своем творчестве последователями какой-нибудь новой теорийки, которой буржуазные идеологи прикрывают агрессивную сущность империализма.
И. КУЛИКОВА,
доктор философских наук
"ЮХ" 1983г.
Ответ на пост «Искусство абсурда — проект ЦРУ»
о, в эфире моя любимая рубрика 80-х
В ЗАЩИТУ ИСКУССТВА
БЕГСТВО В НИКУДА
Mожно ли считать искусством нечто лишенное красоты, радости, жизненной глубины? Где и как провести грань между поиском новой формы и трюкачеством? Если общество бесчеловечно, бездуховно, то обязательно ли должно быть бесчеловечным, бездуховным и искусство? Такие вопросы невольно возникают при длительном знакомстве с тем, что сделано и делается сейчас молодыми художниками запада. Некоторым, возможно, ответы покажутся очевидными. Но не все так просто.
Эти журналистские заметки не претендуют на широкий обзор новых веяний в западном искусстве. Не говорится в них и о тех молодых художниках, что живут в капиталистических странах и отстаивают своим творчеством демократическое, гуманистическое искусство. Речь пойдет главным образом о том своеобразном явлении, которое в буржуазной среде принято называть молодежной революцией. Именно пропаганда такого искусства ведется на социалистические и развивающиеся страны. Западные средства массовой информации ОХОТНО торгуют определенными образцами художественного творчества для подражания. Не смущает даже, что кое-какие образцы по замыслу их авторов направлены против капиталистической системы. Подобная терпимость имеет свои причины. Но о них позже. А начнем с посещения выставок.
Смотрю свои журналистские заметки. Несколько СТРОК в одном из английских блокнотов: «Золотые рыбки, бассейн, Спиллиган...». Вспоминаю. Да, вот характерная иллюстрация к тому, о чем хочется рассказать.
Галерея Хейуорд одна из самых респектабельных в Лондоне. И сам факт предоставления ее одиннадцати приезжим из-за океана художникам с репутацией «бунтарей» был по-своему типичен. Чопорная английская столица уступала напору юных и дерзких «гениев», создателей так называемой альтернативной культуры. Об этом напоре много писалось, еще больше пишется. Меняются тональности, знаки препинания, имена, остается тема молодежного бунта в искусстве.
«Бунт» в галерее Хейуорд был, однако, смазан. Предполагалось, что центральным событием выставки станет произведение некоего Ньютона Харрисона под названием «Переносная рыбная ферма». Не картина, не скульптура, а именно поделка, состоящая из маленьких бассейнов с двадцатью золотыми рыбками. Обычный бассейн с рыбками. Творческим же актом, призванным превратить его в новаторское произведение, по замыслу автора, должно было стать публичное умерщвление рыбок с помощью электротока. О чудовищных планах лос-анджелесского художника прослышал, однако, любимец англичан, комический актер и писатель-юморист Майкл Спиллиган. Он-то, будучи членом общества по защите животных, и возглавил движение протеста. Включить рубильник новатору не позволили. Да он особенно и не рвался. Главное реклама - достигнуто. Его имя было у всех на устах. Что характерно в этой рыбной истории? Во- первых, ставка на трюк как надежное средство привлечь внимание публики. Во-вторых, обращение не к эстетическим вкусам зрителя, его мироощущению, мировоззрению, а к простейшим реакциям нервной системы, весьма далеким от искусства. В-третьих, пристрастие к жестокости, разрушению и истязанию, смакование убийственных и самоубийственных мотивов.
Чем удивить? Какой трюк выкинуть, чтобы прохожий остановился и посмотрел на тебя? Как убедить мецената, что именно тебя из тысячи таких же непризнанных талантов будут покупать и поэтому есть выгода вложить в тебя деньги? Вот сплошь и рядом изначальная позиция мо лодого художника в буржуазном обществе. Он необыкновенно изобретателен, он хитроумен, как магистр черной магии, как лиса в западне, но все чаще оказывается, что старался впустую. Ничто не ново под луной: в 20-е, в 30-е годы тогдашние «бунтари» напридумывали такое, чего никакая, самая больная, фантазия не перешибет. Казалось, например, всех поразил американец Ив Клейн.
Благодаря своим экстравагантным выходкам он пользовался громадной известностью в Европе и Америке после второй мировой войны. Клейну принадлежит изобретение «искусства», которое не только отвергает старую живопись, чтобы заменить ее какими-нибудь совсем не эстетическими предметами, Ho прямо выдвигает претензию создавать художественные произведения из ничего в буквальном смысле этого слова. Так, в 1958 году более двух тысяч человек ждали открытия выставки Клейна в Париже. Когда же двери открылись, то собравшиеся увидели перед собой пустые залы. На этой выставке Ив Клейн продавал то, что он обозначил словами «зоны нематериальной живописной чувствительности», но требовал за свой товар только золото, ибо, по его словам, «высшее качество нематериального должно быть оплачено высшим качеством материального». Но умудренные знатоки модернизма тут же вспомнили было! Было! Еще в 1920 году экспонировалась картина «Белым по белому», где на полотно была нанесена лишь грунтовка. В погоне за трюком сходит на нет, блекнет истинная оригинальность художника, своеобразие его почерка, неповторимость личного видения мира.
Изначально предполагается, что ничего этого зрителю и не нужно. Да и зритель-то не нужен. То есть не нужен как собеседник, современник. Способы же привлечения публики получили у идеологов альтернативной культуры (она же «контркультура») весьма ловкое демагогическое обоснование. Дескать, в отличие от салонной живописи, наша, альтернативная, по-настоящему демократична, так как посетители выставки могут в ней активно участвовать например, включить рубильник, разобрать на кубики скульптуру, покрасить ржавый автомобиль или, дело вкуса, слизать с него густой слой яблочного повидла.
Понятно желание найти какие-то иные, новые, родственные по духу НТР контакты с аудиторией. Но то, что найдено контркультурой, говорит о полном художественном невежестве. Самое примитивное и распространенное решение вопроса - это оснащение «произведений искусства» всякого рода техническими приспособлениями, сооружение разнообразных движущихся, вибрирующих, светящихся мигающих предметов, обладающих, по мнению их авторов, определенной художественной идеей.
Вспоминается солидная выставка в лондон ском Институте современных искусств. Для названия ее устроители разыскали в словарях редчайшее словечко серендипити, что означает в грубом переводе везуха необыкновенная. Однако посетители выставки мудреное словечко истолковали по-своему: дикое трюкачество. По количеству цветного металла, скрученного провода, лампочек и пружинок это кибернетическое буйство превзошло, наверное, многие ультрасовременные лаборатории, но... На чем остановиться глазу? К тому же все эти шедевры еще и мычали, шипели, свистели и скрежетали каждый на свой лад. Чем сильнее налегали авторы на «современность», тем старомоднее выглядело их механическое трюкачество. Но и намека на искусство в залах Института современного искусства не было и быть не могло. Другие заботы волновали устроителей выставки - увлечь русло бездумного холодного механицизма творческую молодежь, ищущую кажущиеся связи с временем.
Примеров трюкачества немало. Когда, скажем, у модерниста Берри просили фотографии его произведений, он отвечал: «Я не представляю, как можно использовать фотографии или вообще что-либо визуальное в применении к некоторым из последующих моих произведений. Они не занимают какого-либо места, а их местонахождение неизвестно». Некоторые из этих произведений представляют собой только высказывания, посланные художником в Институт современного искусства в Лондоне, например: «Нечто очень близко находящееся во времени и пространстве, но мне еще неизвестное». Другое высказывание: «Нечто влияющее на меня и мой мир, но мне неизвестное» было послано им в музей Леверкузена в Западной Германии. Для выставки «Проспект-69» в художественном салоне Дюссельдорфа Берри представил свое произведение в форме... интервью.
Зато по дорогостоящим «конкретным произведениям всех превзошел Кристо Джазачев (обычно именуемый просто Кристо)- создатель искусства монументального завертывания. Он начал с того, что завернул в нейлон часть скалистого побережья Австралии, затем окружил 40-километровым забором из стального кабеля часть штата Калифорния. Сейчас завертывает Центральный парк в Нью-Йорке и десять островов во Флориде. Такие художественные акты требуют немалых средств. Но меценаты находятся. Подражая американцам, парижская мэрия, например, изыскивает деньги для того, чтобы по проекту Кристо завернуть в бежевую ткань Старый мост через Сену.
Во всех без исключения капиталистических странах из года в год сокращаются бюджетные ассигнования на культуру, искусство, музей, студии. Но финансирование таких, мягко скажем, эксцентриков, как Кристо, ведется безотказно. Кое-кого привлекает грандиозность, масштабность. Но почему тогда не находит поддержки великая школа монументальной живописи Сикейроса и Риверы, последователей которой можно найти сейчас в любой стране? Нет, буржуазия никогда не соглашалась оплачивать истинно де мократичное, а тем более революционное искусCTBO.
Но ведь очередной этап в колебаниях (слово «развитие» тут неуместно) западного модернизма рекламируется именно как молодежная революция? В чем тут дело? Дело в стремлении направить неудовлетворенность творческой молодежи Запада в безобидное русло.
Авангардистские манифесты модернистов се редины ХХ века искренне пугали и сердили «приличную» буржуазную публику. Нынешнее повторение пройденного выглядит для нее уже как фарс, который приятно щекочет нервы. Такой способ протеста капитализм устраивает. А потому он готов оплачивать всю эту «молодеж-
надобилось для более объективной оценки ли деров новой волны западного модернизма - тех, кто в 60-70-е годы вышел из так называемую революцию», всю эту «контркультуру», все это «художественное подполье», как не без изыска именуют себя «леваки» от живописи.
Духовный кризис западного мира, моральное загнивание капиталистического общества ни у кого не вызывают сомнений. И естественно, они с наибольшей силой ощущаются в жизни молодежи Запада, которая берет под обстрел лицемерные устои буржуазной морали. Внутрен- ний протест против мещанства и обывательщины, пошлости, тупости, сытости отличал творчество целого ряда западных художников предшествую- щего поколения. Художников, порой далеких от реалистического искусства, но обнаживших в своих произведениях «искривленное пространство» жизни на Западе. Образы в их произведениях были противоречивы, двойственны. Так, например, в картинах Джаспера Джонса, американского художника, вернувшего моду на предметную живопись, можно разглядеть не преклонение перед вещью и бытом, а уничтожающую иронию по отношению к американскому культу товара, рекламы, собственности.
Не всегда художник отчетливо демонстрирует свою иронию или горечь. Многие крупные мастера западного искусства были и знатоками художественного ребуса, умели тщательно зашифровывать свое отношение к действительности. Характер их творчества определялся во многом их личной судьбой. Часто она трагична, несмотря на внешнее благополучие. Можно ли ждать от их творчества лучезарности, бодрости, солнца?
Личная судьба... Это отступление от темы по-подполья. о поверхностности Вызова буржуазной культуре свидетельствует их личная судьба. Для большинства она оказалась по- буржуазному удачной. Им хорошо платят.
Характерно, как объясняет термин «молодежная революция» западная критика. Оказывается, под словом «революция» подразумевается беспрецедентно быстрый коммерческий успех группы молодых представителей мира искусства. Вчерашняя голытьба чуть ли не за одну ночь достигает ранга капиталистов. Начало положили ансамбли «Битлз», «Роллинг стоунз» и другие. Тут же модными, а следовательно, прибыльными стали поп-арт, оп-арт, рок-опера, хэппининги.
Что объединяет эти молодежные явления буржуазной культуры? Лозунг вседозволенности. Глашатаи молодежного бунта начинали с того, что с рекламной скандальностью обрушивались на буржуазную цензуру. Нет, не политическая цензура вызывала их возмущение. Им мешала та цензура, которая находится в сфере действия полиции нравов. Для них бросить вызов капитализму - значит пробежать нагишом по улице, курить марихуану, жить стадом. Именно так они дискредитировали великое слова «свобода». В литературе они требовали свободы публикации нецензурных выражений, в театре снятия любых покровов, в живописи свободы эротики и порнографии. Итак, они требовали от власть имущих полной вседозволенности. И получили ее. Разлагающийся западный мир принял «революционеров духа».
Формы, избранные «бунтарями для демонстрации своего «протеста», сплошь и рядом выглядят не только наивно, но и пошло. Так, один из кумиров «контркультуры», композитор и поэт Джон Леннон, погибший от руки фанатичного поклонника, считался при жизни большим умель- цем дразнить чинную буржуазную публику. Не имея фигуры натурщика, он обожал фотографироваться без одежды.
Посещение выставок молодых художников в Нью-Йорке, Лондоне, Париже, Венеции, Вене - занятие порой интересное, но, увы, в последние годы все чаще безрадостное и тягостное. Долго ли можно удивляться трюкам? А когда трюка нет, то не меньше досаждает внутренняя пустота, вялость, непоказное равнодушие.
Эта вялость, похоже, не по вкусу и профессиональным критикам. Не могу не поделиться впечатлением, которое произвела на известного английского искусствоведа Майкла Гибсона одна из последних выставок молодых художников «Ателье 81-82». «Нет необходимости, - пишет Гибсон, никогда еще никого не осуждавший за формализм, - как-то выделять именно эту выставку она типична для нынешнего авангардизма тем, что представленные на ней работы полностью лишены содержания. Они непроницаемы. Дело не в том, что их нельзя понять, с ними просто нельзя вступать в какие-либо отношения. Нельзя же, например, общаться с человеком, у которого вовсе отсутствует лицо...» Да, таков, увы, один из финалов безнадежного поиска в тенетах псевдоискусства. Отстранившись от действительности, от правды жизни, художник бежит в никуда. Он лишний в мире искусства, как безработный лишний в мире капиталистического способа производства.
...Перелистываю французский блокнот. Попадается запись «Монмартр, плас дю Тертр, Андрэ Руссар, пустота». Нет, знаменитая площадка художников в Париже не пустовала в тот осенний день. Хватало и мольбертов, и их владельцев, и туристов с фотоаппаратами. Шла не очень бойкая торговля. Не было только художников. Знаменитая на весь мир площадь перестала существовать как символ великого и мученического поиска, объединявшего в одну семью талантливейших живописцев эпохи. И сюда уже не тянется творческая молодежь. Андрэ Руссар, владелец одной из многих десятков галерей Монмартра, грустно кивает головой: «Да, художники ушли. Может быть, лишь два процента находящихся здесь делают хоть что-то, отдаленно напоминающее искусство».
Рынок и искусство несовместимы. Несовместимы искусство и пошлость, искусство и обман. Художники ушли с Монмартра. Но где-то под крышами Парижа, в мансардах, всегда открыты солнцу их крошечные чердачные студии. Многие из них, можете поверить, берут кисть для того, чтобы высказать боль и надежду, красоту и радость сегодняшнего очень непростого дня.
А. ЕФРЕМОВ, журналист-международник
1982г.
Если вы профи в своем деле — покажите!
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Искусство абсурда — проект ЦРУ
Вспомнилась гулявшая в сети фотошутка: человек на выставке современного искусства с умным видом всматривается в… красный пожарный шкаф
Нам говорят, что тупость, примитив и то, что вызывает отвращение, — красиво, прогрессивно, нормально. Ненормально, мол, все остальное. Для чего это делается уже столько десятилетий подряд? А чтоб кичливый лживый спектакль во всех его проявлениях вошел в общество настолько, чтобы уже нормальность воспринималась большинством как абсурд.
Если мир перевернуть с ног на голову, истина в нем станет ложью, а ложь — истиной
Поговорим об искусстве. Это одна из форм управления. В Берлине на днях завершилась неделя (простите) моды. Соски, голые животы и ж...пы некоторых манекенщиков прикрывали распятия. В показе — модели разных параметров и возрастов. Худые и толстые, молодые и старые. Люди с инвалидностью. К примеру, без рук… Мол, вот тебе, общество, основные тенденции ближайшего времени. Кто‑то повозмущался, а кто‑то понес «тренды» дальше.
Сразу скажу, что детям и людям с чувствительной психикой такое показывать не стоит. Однако европейские СМИ описывают убогие коллекции как смелые и современные. Подчеркивая основной посыл заграницы — о ее якобы свободе, свободном самовыражении.
Подобное давно демонстрируют на «модных» показах. Как‑то в Милане модели бродили по подиуму с копиями собственных голов в руках... Коллекция называлась «Киборги», а все участники показа ходили вокруг операционного стола.
А это ранее в Милане.
Модельеры не сошли с ума. Нет. Как и (казалось бы, полоумные) художники‑абстракционисты, чьи полотна сегодня продаются за десятки тысяч, миллионы долларов.
Есть, к примеру, такая (простите) художница Яёи Кусаме. Японка. Психические отклонения у нее наблюдались с детства. Когда‑то она рассматривала скатерть в цветочки, и ей вдруг померещилось, что эти цветочки стали перемещаться, оказавшись в итоге на стене… В общем, человек страдает психическим расстройством, при обострении бывают галлюцинации. В качестве терапии врач посоветовал рисование, оно Кусаме успокаивает. Живет душевнобольная японка в психиатрической клинике, под присмотром врачей.
Что она делает? Например, кресла и диваны из сшитых тряпичных детородных органов. Из них же — поля, поляны, лодки, рисует странные точки, тысячи повторяющихся элементов. В общем, мазня мазней. «Она — художница с особенным внутренним миром», — поддакивают кликуши, известные европейские искусствоведы, дизайнеры, модные журналы… Кстати, в 2014 году ее картина в горошек ушла на аукционе за 7 миллионов долларов, позже еще пять работ — почти за 23 миллиона.
Смысл в «шедеврах» понять невозможно, его просто нет. Однако людей по‑прежнему водят за нос (по галереям), убеждая, что там — высокое и дорогое искусство.
Еще один «художник», норвежец Вегард Винге, рисует разноцветными фекалиями и кистью, торчащей из голого зада. Прямо на глазах у удивленной публики. Кстати, чтобы финансовые проблемы не мешали «таланту» творить, государство выделило ему 37 миллионов норвежских крон.
Такие «произведения» не просто так стали культовым явлением. Их продвигают сознательно. Убеждают нас: все, что мы видим, — прекрасно, все прекрасное — перед нами… Интересно, кто стоит за той же давно невменяемой бабулей Яёи Кусаме и управляет ее миллионами?
И, кстати, почему сами японцы только сейчас стали считать Кусаме своим достоянием? Ведь творила она и раньше. В 1950‑х ее мазню не признавали, и ей пришлось уехать в Америку.
«Длинный поводок». ЦРУ и абстрактное искусство
С 1947 года в США запустили секретную программу ЦРУ по использованию современного искусства в качестве оружия в холодной войне. Американские стратеги разработали долгосрочные программы культурного и интеллектуального воздействия на людей.
«ЦРУ более 20 лет поддерживало и продвигало живопись абстрактного экспрессионизма по всему миру… Потому что в пропагандистской войне с Советским Союзом это новое художественное движение можно было представить как доказательство творчества, интеллектуальной свободы и культурной мощи США… Художники не знали, что новое американское искусство тайно продвигалось в рамках политики, известной как «длинный поводок»…
Это из статьи, опубликованной еще в 1995 году британским историком. Тогда эту махину сравнивали с музыкальным автоматом: когда ЦРУ нажимало кнопку, оно могло слышать любую мелодию, которую хотело играть по всему миру.
«Одним из тех, кто придумал холодную войну в искусстве, был Фрэнк Виснер — один из основателей ЦРУ. Он же придумал программу «пересмешник» по контролю за журналистами и литераторами по всему миру. Еще Фрэнк Виснер отвечал за военные перевороты», — рассказывал журналистам репортер‑расследователь Марк Гроуберт.
Сперва были открытые попытки. В 1947‑м госдеп США организовал и оплатил передвижную международную выставку под названием «Развитие американского искусства», цель которой — опровергнуть советские предположения о том, что Америка — культурная пустыня. Но выставка получилась настолько смехотворной, что возмутила даже Гарри Трумэна (33‑го президента США), а одного конгрессмена вынудила заявить: «Я просто тупой американец, который платит налоги за такого рода мусор». В общем, тур пришлось отменить.
Примерно так же, но уже в 1962 году, о современном искусстве и авангардистах высказался Никита Хрущев на выставке в Московском Манеже. Критика была, мягко говоря, резкой: «Это педерастия в искусстве! Так почему, я говорю, педерастам — десять лет, а этим — орден должен быть?»
Еще несколько цитат. «Вызывает ли это какое‑нибудь чувство? Хочется плюнуть! Вот эти чувства — вызывает». «Многое — мусор! Да! Надо чистить! Мы не можем мимо пройти, знаете, как наблюдатель, знаете, как на берегу стоит человек и смотрит: вот, плывет, значит, и хорошее, и дерьмо плывет... И он совершенно одинаково относится. Это же течение… (…) Это дом сумасшедших будет!»
«Кто же полетит на это жареное, которое вы хотите показать? Кто? Мухи, которые на падаль бросаются! Вот они, знаете, огромные, жирные… Вот и полетели! Тот, кто хочет услаждать этих наших врагов, тот может браться за это оружие».
И в чем он не прав?
…В Америке в 1950‑х придумали некое Отделение международных организаций. Именно этот офис субсидировал анимационную версию «Скотного двора» Оруэлла, спонсировал американских джазовых исполнителей, оперные концерты, международные гастроли Бостонского симфонического оркестра. Его агенты работали в киноиндустрии, в издательствах, в качестве писателей‑путешественников для знаменитых гидов. И это, говорят, способствовало анархическому авангардному движению Америки, абстрактному экспрессионизму.
Основным же инструментом культурного фронта ЦРУ тогда стал специально созданный конгресс за свободу культуры с отделениями в 35 странах. Под контролем конгресса издавались десятки журналов, которые печатали то, что приказывали. Прикрывали все это музеи, давая свою высокую экспертную оценку, а финансировали — американские миллиардеры (к примеру, Нельсон Рокфеллер). Журналы, книги, конференции, семинары, выставки, концерты, премии и прочее стало культурным оружием церэушников в битве за человеческие умы.
Для сокрытия финансирования в «культурной» деятельности ЦРУ создало разветвленную систему фондов. Так, начиная с 1950‑х спонсировали огромное количество тайных программ для молодежи, профсоюзов, университетов, издательских домов и других организаций.
Тогда, кстати, стала популярной шутка: если какая‑нибудь американская благотворительная или культурная организация внесла слова «независимая» или «частная» в свои документы, она, скорее всего, является прикрытием ЦРУ.
Госдеп США все это, к слову, и не опровергает. Однако сейчас мы видим «творения» повсюду. Главное — правильно их подавать и продавать.
«Еще в 2019 году Хантер Байден не мог найти галерею, чтобы выставить свои работы, — заявлял на публике конгрессмен‑республиканец Кеннет Бак. — А что случилось в 2020 году, что все так изменило? Его отец стал президентом США! И теперь картина Хантера Байдена продается по цене, которая превышает среднюю стоимость дома в Америке».
На выставке Хантера Байдена. Его картины продаются дороже, чем в среднем стоит дом в Америке.
А вы говорите, современное искусство. На самом деле это проплаченная масштабная кампания убеждения, ведения психологической войны. Из этой же оперы, к примеру, и рассказы на Би‑би‑си о том, каково быть мусульманским священнослужителем‑геем, который дает людям советы по духовным вопросам. Оттуда же и гей‑парады уже с участием детей. Мультфильмы, кино, книги, образование с пропагандой всякой мерзости... За всем этим стоят люди, которые создали, а потом прятали нацистов, устраивали госперевороты в других странах, подсаживали людей на наркотики… Много чего наворотили западные спецслужбы.