1. Купили мы за 8000 долларов. В 2014 году доллар был другой, и трава зеленее, и воздух чище. А на днях продали за 7200. Были времена, где-то в 2018-19 годах, хотели продать, а цена на них установилась в пределах 4500-5500. Передумали тогда.

2. Проехали на ней около 80 тыс. км. Это мало за 9 лет, потому что в семье у нас всегда было 2 авто. На момент продажи пробег был почти 200 тыс. миль. Согласно онлайн калькулятору по содержанию авто, 1 км пробега стоил 6, 62 рубля. За все время потратили на авто 515 тыс. рублей, из них 67 % ушло на топливо, 30 % на запчасти и ремонт, 3 % другие расходы.

3. Средний расход бензина 10,9 л.\100 км. Максимум был 18, минимум 6,5.

4. А теперь про ремонты. За все время ремонту\замене подверглись (помимо расходников типа масла, фильтра, свечи, ремни, колодки и др) - передние тормозные суппорта, 2 раза передние амортизаторы, солдатики, 2 аккумулятора, 2 катушки, промывка радиатора печки, ремонт генератора и ВСЁ.

   4.1. Ремонт ЭБУ АКПП. Я всегда думал, что меня эта болячка рав4 обошла, т.к. пишут, что данный косяк вылезал на пробегах 50-100 тыс. км. Но у нас она проявилась на пробеге 188 тыс. миль.

   4.2. В начале владения меня бесил тот факт, что болты и шпильки были какие-то пластилиновые, ломались при попытке выкрутить. Так я поменял 4-5 шпилек на ступицах, и много сломанных болтов высверливал в разных местах. После этого без ВД-40 или ДОТ-4 не лезу что-то откручивать.

   4.3. Самые большие траты были по покраске кузова, коих было 2 раза. Машина американец, купил я его с начавшим облезать краской на кузове (на фото вверху можно разглядеть). Затем знакомые "по знакомству" так покрасили, что через 3 года краска начала снова облезать, причем очень стремительно, машина стала похожа на ободраную кошку. Психанув, покрасили в раптор. Это было спорное событие, многие не поняли - говорили испортил блестящую машину, теперь живи в матовом мире. Но по истечении времени скажу, что раптор-покрытие ничего плохого не преподнесло, держится молодцом, износоустойчивое, грязестойкое. Короче хз, может у кого-то по другому.

4.4. Последние несколько лет машина периодически парила мозги. Проблема и как ее победил, есть посты в этой серии - "Непостоянная проблема тойоты".

5. Мотор и АКПП (кроме ЭБУ) вообще были безпроблемными. Мотор масло не ел, не дымил, тянет отлично. Салон трансформер - убрав задние сиденья перевозил за раз 2 кресла (в салон) и 2 дивана (на крышу). Машина никогда не оставляла на дороге, пердела, чихала, глохла, но ехала. Все поломки были предсказуемы и начинали сигнализировать заранее, "подготавливая" нас к ремонту.

Вот и вся история. Надеюсь кому-то будет полезно. Много чего может упустил, задавайте вопросы, с удовольствием отвечу.

Наша земля окружена другими землями: местной помещичьей и церковной. Даже курам и то особенно негде разгуляться. Не углядел, так будет у «батюшки», а не то у помещины. Также непосильным гнетом ложатся на нас церковные поборы, а также всевозможные подати и налоги в казну. (стр. 235, документ №176, Приговор крестьян Спасо-Липецкого сельского общества Духовщинского уезда Смоленской губернии в Трудовую группу I Государственной думы, 4 июня 1906 года)

Близкий нашему деревенскому люду человек, священник, и тот выколачивает с нас по полторы да по две десятки за похороны, за венец, не говоря о бесконечных колядах. (стр. 283, документ №226, Наказ крестьян д. Борвиков Поречского уезда Смоленской губернии в Трудовую группу I Государственной думы, июнь 1906 года)

Кроме того, церковные служители, священники тащут с бедного крестьянина за похороны большого 7-10 рублей, за венец от 10 до 25 рублей, за молебны само-собою и т.п., требуют плату с живого и мертвого. (стр. 297, документ №239, Приговор крестьян Рибшевской волости Поречского уезда Смоленской губернии в I Государственную думу, июнь 1906 года)

Наши попы дерут с нас деньги немилосердным образом, за всякие обряды и требы дерут втридорога, да ещё ходят собирать новину, как-то: рожь, пшеницу, овёс, горох, коровье масло, шерсть, яйцо, одним словом, всё, что только попало им в руки. (стр. 344-345, документ №282, Приговор крестьян д. Копылова Макарьевского уезда Нижегородской губернии во II Государственную думу, 18 марта 1907 года)

Предлагают крестьяне и рецепт избавления от этой напасти, вполне внятный:

Духовенству назначить жалованье, и оно было бы избираемо народом. (стр. 277, документ №220, Приговор крестьян Рыбинской волости Поречского уезда Смоленской губернии в I Государственную думу, июнь 1906 года)

Положить всякому начальству жалование от казны, а так же и духовенству, запретив ему произвольные поборы. (стр. 247, документ №189, Наказ крестьян с. Большие Угоны Льговского уезда Курской губернии в I Государственную думу, июнь 1906 года)

Отказать духовенству в поборах за требы, назначив им жалованье от казны, постройки и ремонт церквей и домой священнослужителей на счет казны. (стр. 350, документ № 286, Наказ крестьян с. Протасовки Лукояновского уезда Нижегородской губернии II Государственную думу, 23 марта 1907 года)

Церковь должна быть отделена от государства и государство не должно вмешиваться в церковные дела. (стр. 356, документ № 289, Приговор крестьян Костромского уезда и губернии во II Государственную думу, март 1907 года)

12. Отделить школу от церкви, а церковь от государства.
13. Назначить духовенству определенное жалование от казны, чтобы прекратились всякие поборы духовенства, так как подобными поборами развращается народ и падает религия. (стр. 366, документ №298, Наказ крестьян с. Суховерова Кологривского уезда Костромской губернее во II Государственную думу, апрель 1907 года)

Как тут не вспомнить разглагольствования Деникина:

Религиозность русского народа, установившаяся за ним веками, к началу ХХ столетия несколько пошатнулись. Как народ-богоносец, народ вселенского душевного склада, великий в своей простоте, правде, смирении, всепрощении – народ поистине христианский терял постепенно свой облик, подпадая под власть утробных, материальных интересов, в которых сам ли научался, его ли научали видеть единственную цель и смысл жизни… Как постепенно терялась связь между народом и его духовными руководителями, в свою очередь оторвавшимися от него и поступившими на службу к правительственной власти, разделяя отчасти её недуги… Весь этот процесс духовного перерождения русского народа слишком глубок и значителен, чтобы его можно было охватить в рамках этих очерков. Я исхожу лишь из того несомненного факта, что поступавшая в военные ряды молодёжь к вопросам веры и церкви относилась довольно равнодушно.

Деникин, несомненно, ставит телегу впереди лошади. Не народ утратил религиозность в погоне за «материальными интересами», а пастыри утратили способность указывать путь и давать ориентиры, погрязнув в поборах и «грабительстве».

Вас всё ещё удивляет - откуда взялось столько людей, готовых рушить храмы? И ещё больше нашлось тех, кому на разрушенные храмы было плевать? Меня вот почему-то не удивляет.
P.S. Желающие могут по-прежнему верить в коварных жЫдомасонов, поправших «Святую Русь».