Отрывок телефонного разговора поступившего на ресепшн отеля:
- Ресепшн, Арина, добрый вечер.
- Алиночка, тут такое дело...
- Вообще-то меня зовут А'Р'ина.
- Вообще-то я колтавлю.
Кто прав?
Тема стара как мир: на свидании кто должен платить в ресторане/кафе/кино и пр. - мужчина или женщина?
БМ молчал как партизан. Если было, то в баяны.
Алимхан Ермеков: собиратель земель казахских или слухи о его заслугах преувеличены?
История Казахстана за тридцать лет независимости стала самой непредсказуемой и неопределенной областью человеческого знания. Казахстанская историческая наука не только переполнена бредовыми и антинаучными теориями о казахском происхождении Иисуса и Чингих-хана, но и теориями, которые поставлены на службу правящему классу Казахстана. И один из вопросов, который освещен довольно подробно в трудах казахстанских историков, это вопрос казахстанской государственности.
Данный миф связан с тем, что именно деятели Алаш сыграли большую роль в создании Киргизской АССР строится на ничем не подтвержденной байке о том, что Алимхан Ермеков якобы в своих докладных записках отстоял западные территории и не дал большевикам их отобрать у казахов.
Что касается доклада Алимхана Ермекова В. И. Ленину, то сведения об этом весьма противоречивы и все попытки найти хоть какие-то документальные подтверждения пока заканчиваются неудачей. А на сайте Карагандинского Государственного Технического Университета, в разделе, посвященном Алимхану Ермекову, допущена безобразная историческая ошибка, но мало кто обращает на нее внимание. Там сказано, что «в 1920 году А. Ермеков в должности члена Центрисполкома Каз.ССР командируется в Москву, где на заседании под председательством В. И. Ленина делает доклад о положении Казахстана. В процессе острой дискуссии о границах республики ему удалось добиться возвращения Казахстану ряда очень важных территорий, которые ранее принадлежали России. Среди них Коростылевская степь, Семипалатинская, Акмолинская области и северное побережье Каспийского моря. В наши дни эти территории имеют огромное значение: в Акмолинской области теперь находится столица Республики – Астана, а на Каспийском побережье сосредоточены основные запасы нефти и газа».
Однако в 1920 году еще не существовало такого государственного образования, как КазССР (которой суждено появиться только в 1936 году с принятием Конституции СССР от 1936 года), а сама казахская автономия, под названием Киргизская АССР появляется только 26 августа 1920 года [1].
Главное, мы не знаем откуда авторы этого сайта взяли информацию о том, что территориальная целостность страны решалась в Москве, так как сам Ермеков писал в своих мемуарах[1], что «в Оренбурге о присоединении двух областей – Семипалатинской и Акмолинской ведению Кирвоенревкома обсуждался на его заседании с участием всех членов. При обсуждении был поднят вопрос об учреждении и границах будущей автономной республики с включением в её состав всех областей Киргизского края». То есть, авторы данного сообщения допустили грубейшую ошибку: вопрос о включении Семипалатинской и Акмолинской областей решался не в Москве, а в Оренбурге на заседании Кирвоенревкома. Ермеков физически не мог отстаивать территории, которые планировали включить в состав КирАССР (КазАССР) на основании принципа большевиков о самоопределении нации и решения высшего органа государственной власти будущей Казахской республики: Кирвоенревкома. Подробнее можно с правом наций на самоопределение ознакомиться в «Декларации прав народов России», подписанные В.И. Лениным и И.В. Сталиным.
Что было дальше? Действительно, Ермеков был командирован в Москву с мандатом № 2043 от 18 мая 1920 года с целью выступить с докладом на тему: «О положении Киргизского края вообще, по вопросу о границе в особенности».
Приступая к изложению своего доклада, Ермеков подчеркнул личные качества Ленина и особо Ермеков выделял заботу и внимание вождя Октябрьской Революции к малым народам, которые заслуживали собственные автономные образования.
В своём докладе Ермеков уделил особое внимание вопросу о земельном устройстве в Казахском крае, отмечая, что лучшие земельные участники у казахов изымались в пользу переселенцев из России, а также в пользу скотопромышленников и владельцев монастырей [1, с.152].
Изъятие у казахского населения земельных участков усилилось во времена Столыпинских реформ, когда лучшие участки, расположенные у берегов рек, озёр передавались крупным помещикам – земледельцам. Это привело к к формирования кулацких отрубных хозяйств, которые становились опорой царской власти в Казахстане.
Колониальная политика царского режима привела к тому, что казахи стали арендаторами изъятых у них земель и за выпас скота они были вынуждены платить огромные суммы в качестве арендной платы. Высокие налоги и неподъёмные суммы за аренду пасбищ сыграли свою печальную роль: материальное положение казахов ухудшилось и чтобы не умереть с голоду, они шли работать батраками и обслуживали казачьи семьи в качестве рабочих различного профиля [1, с.153].
Теперь, переходим к сути вопроса: действительно ли Ермеков отстаивал западные территории Казахстана, которые так хотели отобрать большевики? Передадим слово Ермекову:
«На заседании комиссии при определении границ нашей республики я внёс предложение о включении так называемой одноверстной полосы к северу от Каспийского моря, о которой мы говорили выше, в границы нашей республики, изъяв её из подчинения Астраханской губернии. Это моё предложение вызвало на совещании резкое возражение. Многие руководители, в том числе Лежава, Брюханов, председатель Астраханского губисполкома (фамилию которого я не помню) выступали против, мотивируя главным образом тем, что за счёт рыб Каспия питается население Москвы, страна испытывает острые продовольственные затруднения» [1, с.154].
Фактически, Ермеков сделал предложение об изъятии северной береговой полосы Каспия, шириной в 1, 06 километра, принадлежавшей Астраханской губернии, но речи и не шло о возращении таких территорий как Коростылевская степь, Семипалатинская, Акмолинская области, а также западных территорий в целом.
А как же отреагировал В.И. Ленин? Отказал Ермекову в его прошении? Или велел арестовать и заточить в лагеря с пожизненным расстрелом? Ермеков вспоминает, что «Владимир Ильич обратился ко мне с ободряющим жестом и со словами: «Наши экономисты высказались. Подробно и решительно, не смущаясь, совершенно свободно высказывайте свою точку зрения, теперь слово принадлежит Вам». Далее, Ленин поставил данный вопрос на голосование и первым отдал свой голос за включение одноверстной полосы к северу от Каспийского моря, о которой мы говорили выше, в границы Казахской республики, изъяв её из подчинения Астраханской губернии [1, с.154]. Думаю, комментарии излишни.
В процессе ознакомления с вышеприведёнными материалами создаётся впечатление, что Алимхан Ермеков, один из активных деятелей движения «Алаш», стал убеждённым коммунистом и верой и правдой служил социалистическому строительству в Казахстане.
На первый взгляд, так может показаться и сейчас мы приведём отрывок из Заявления А. Ермекова и М. Ауэзова ПП ОГПУ по Казахстану с осуждением своих прошлых взглядов:
«Мое отношение к советской власти принципиально определилось еще в 1920 г. на основе вставшей передо мной в то время дилеммы: или стоять за капитализм, стало быть, поддерживать господство империализма, с неизбежным тогда сохранением колоний и полуколоний, угнетением отсталых народов, или защищать социализм, уничтожающий в корне и рабство колониальных и полуколониальных отсталых народов. На опыте колчаковщины я убедился, что организующими, определяющими результат борьбы, в конечном счете, силами революции являются или пролетариат, или буржуазия, и отсюда неизбежны или диктатура пролетариата, или диктатура буржуазии. Этим предрешалось мое сочувствие и переход на сторону советской власти» [2].
А теперь обратимся к протоколу допроса некого гражданина Омарова, который извещает о том, что
«Помню однажды мы устраивали под Москвой пикник, в котором участвовали я, Абдулла Букейханов, Байтурсынов, Танашев. Кроме того были несколько человек работников Башкирского и татарского председательств, в том числе помню фамилию Сеидгалиева или Султангалиева, но кто из них был на пикнике, точно не помню. Пикник был обычным мещанским обедом, пили водку и т.д. Обсуждали ли мы на этом (4 стр.) пикнике политические вопросы, в частности вопросы, связанные с положением в стране и Нацокраинах не помню. Возможно такие разговоры и были. Байтурсынов в то время уже был членом ВКП(б) и вел агитацию среди б/партийных работников за вступление в партию. В частности Байтурсынов предлагал вступить в партию и мне. Ермеков также целиком поддерживал Байтурсынова, но почему-то в партию не вступил. Была ли общая установка деятелей Алаш-Орды по отношению к ВКП(б), я не помню» [3].
Вот что следует из протокола допроса от 24 декабря 1928 года гражданина Д.А. Адилова:
«Однажды я познакомился с Болганбаевым и Ахметом Байтурсыновым и вместе с ними вошел в Алашординскую среду, в марте 1921 года группу возглавлял Валиди. Он послал нелегально с кем-то письмо, оно было адресовано Байтурсынову. Насколько я помню содержание было такое: существовала тайная антисоветская организация, центр этой организации был в Бухаре. Некоторые работники должны были быть в Москве, это были Байтурсынов и Ермеков. Ермеков был членом Ревкома. Байтурсынов и Ермеков сговорились о необходимости создания тайной организации с Валиди» [3].
Небольшое пояснение: Ахмет-Заки Валиди три года занимался организацией басмаческого движения в сотрудничестве с бухарским эмиром Саид Алим-ханом. Валиди в годы пребывания в Туркестане был признаным руководителем басмаческого движения Туркестана, об этом говорит и конспиративная переписка Сталина по вопросу установления контакта с лидерами басмачей Валидовым. Последний летом 1921 года создал Совет Национального Единства Туркестана и его флаг. В июле 1921 года был избран Председателем Центрального комитета Совета Национального Единства Туркестана. После ряда военно-политических неудач в 1923 году Валиди эмигрировал за границу.
Как мы видим из вышеприведённых документов, Алимхан Ермеков позиционировал себя коммунистом и большевиком, радеющим за социалистическое строительство в Казахстане. Он даже признался в ошибочности своих взглядов до революции и признал, что только Советская власть и диктатура пролетариата в состоянии вывести казахский народ на путь прогресса и процветания. Если верить показаниям Адилова, то получается, что Ермеков сотрудничал с басмачами и участвовал в антисоветской деятельности и это объясняет факт постоянного уголовного преследования в отношении Ермекова и других членов «Алаш».
Заключение. После распада СССР в 1991 году казахстанская историческая наука, освободившись, якобы, из пут «тоталитарного режима», казалось бы, поставила поиск истины на первое место. Но, увы, казахстанские историки в плане сочинения исторических мифов превзошли самого Гомера и Гесиода и теперь история Казахстана стала такой непредсказуемой дисциплиной, что в скором времени казахтанские историки объявят Гитлера «освободителем казахского народа от сталинского ига». Ситуация с маниакальным возвеличиванием Алаш Орды и приписыванием его лидерам заслуг, которых они не совершали является ярким примером и тревожным звонком.
Авторы: Бактыбек Жанторе, Марк Аквила.
Список использованной литературы
1 Встреча с Владимиром Ильичем Лениным в 1920 г// Движение «Алаш». – Алматы, 2011. – 417 с.
2 Заявление А. Ермекова и М. Ауэзова ПП ОГПУ по Казахстану с осуждением своих прошлых взглядов. г. Алма-Ата 20 апреля 1932 г.1 № 113.
3 Движение «Алаш». – Алматы, 2011. – 417 с.
Тибет с самой неожиданной стороны
Что мы знаем о Тибете?
Большинство ответов на этот вопрос, скорее всего, будут примерно одинаковыми. Многие скажут, что это где-то очень далеко в горах и что там, скорее всего, нет ничего, кроме буддийских монахов, мохнатых яков и кислородного голодания.
И будут радикально неправы, ведь в этом уголке Внутренней Азии живут несколько миллионов человек – со своими традициями, порядками, культурой, а еще с такой же обыденностью и сиюминутностью, как и во всем остальном мире!
Возьмём, к примеру, музыку. По представлению среднего западного обывателя типичная тибетская попса звучит примерно вот так:
А когда тибетцам хочется чего-нибудь потяжелее, они слушают вот такой «death metal»:
Но, как вы уже догадались, это такое же заблуждение, как и байки о левитирующих монахах или продолжительности жизни в 200+ лет.
Но что же на самом деле слушают тибетцы?
Да примерно то же, что и мы с вами. И западную попсу, и хип-хоп, и рок, и иногда даже – шансон с трансом! Буквально пара часов «заплыва» в тибетские чарты, и у вас в плейлисте будет музыка на любой вкус. Причем, симпатичная и без вызывающей экзотики! Уши точно не закровоточат!
Вот вам пруф – несколько композиций на тибетском:
1. ANU –бойзбэнд из Тибета
Исполнители этой попсовенькой композиции с легкой примесью электроники – двое совсем молодых парней, у которых за плечами при этом участие в мега-популярном китайском шоу «I am singer», на котором, между прочим, они делили сцену с Пелагеей. Там ANU показали миру, что такое тибетский хип-хоп:
2. Yonten – тибетская «Ариана Гранде»:
Если вы любите романтические поп-баллады, то вам однозначно стоит ознакомиться с творчеством этой молоденькой тибетской певицы. Нежный вокал, стройная приятная мелодия и вполне себе актуальная аранжировка останутся у вас в голове надолго, а сюжеты ее клипов смогут кого-то и растрогать!
3. Как насчет тибетского джаза? У них и такое есть:
Как ни удивительно, традиционная тибетская музыка сочетается с джазом ничуть не хуже монгольской уртын дуу (см. вот этот пост). Может, есть что-то общее между народами Внутренней Азии и американскими расовыми меньшинствами, если они так одинаково чувствуют музыку? [задумчивый эмодзи]
А вот вам еще колоритное джазовое выступление на местном шоу талантов:
4. Blue Cuckoo – тибетские растафари:
Вот уж какие культуры точно трудно представить вместе, так это Тибет и Ямайка! Морозные и сухие высокогорья Внутренней Азии и вечное жаркое лето Карибского архипелага – более далеких друг от друга явлений на нашей планете, кажется, нет. Но, как выясняется, тибетцы любят регги и неплохо умеют его исполнять!
5. Тибетские «Scorpions» и «Pink Floyd»:
Кажется, рок и альтернатива – не самые популярные жанры на Тибете. Тяжелая и драматичная музыка – это вообще не их вайб. Но вот, например, популярная местная группа Namchak – тоже вполне себе рокеры! И сопоставимы по звучанию с какой-нибудь Машиной Времени, разве нет?
А вот эти ребята абсолютно точно вдохновлялись творчеством Pink Floyd:
6. Тибетские гэнгста:
Йоу, да, у них есть и такое! Суровые парни с улиц Лхасы тоже умеют рэповать!
И напоследок вот вам еще немножко тибетской попсы и хипхопчика. Слушайте на здоровье:
Лунный камень
В комментариях одного из постов на тему "это что за минерал?" не раз наткнулась на одно очень популярное заблуждение. Сил моих больше нет, поэтому поясню кратко.
Видя у недобросовестных продавцов на ярмарках/выставках, в эзотерических статьях с соответствующими фото, в интернет-магазинах, особенно азиатских (впрочем, западные и наши от них не сильно отстают), видя вот что-то подобное:
Знайте: это НЕ лунный камень! Это искусственная ИМИТАЦИЯ лунного камня, которая является на самом деле бариевым стеклом.
Бариевое стекло было изобретено в СССР (в процессе поиска метода изготовления бронированного стекла). Красивая опалесценция (голубое свечение) натолкнула руководство на мысль передать технологию в ювелирную отрасль. Способ "приготовления" данного стекла распространился по миру, и, собственно, закрепился.
Как выглядят настоящие лунные камни:
Лунный камень может иметь синеватое свечение как сильное, так и совсем незаметное - но его видно только под определенным углом. Камень может быть прозрачным, а может быть полу- или совсем непрозрачным. Чаще всего он имеет хотя бы незначительные внутренние трещинки.
Есть камни, по которым сложно сказать навскидку, - стекло это бариевое или право имеет, но разницу легко почувствовать, как только вы покрутите камень в руках.
Еще раз.
Бариевое стекло.
Лунный камень (полевой шпат с голубым свечением).
Стекло.
Полевой шпат.
Я ни в коем случае не агитирую вас выкинуть искусственные украшения ко всем чертям, не покупать понравившиеся, и вообще страшно устыдиться.
Но в конце концов, ПОЖАЛУЙСТА, не дезинформируйте других людей людей.
Фотографии взяты из открытых интернет-источников, для примера.
Друг познается в чате
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Реклама ООО «РУФОРМ», ИНН: 7714886605
Ответ на пост «Чтоб выделится, достаточно выглядеть просто»
Тоже отношусь к категории людей без дополнительных опознавательных признаков на теле. У меня нет наколок, пирсинга, не ношу кольца, цепочки и прочую мишуру, голова всегда коротко стрижена, одежда сдержанного стиля. Но я не считаю себя по этой причине уникальным... Наоборот, в своё время я тоже бы хотел выглядеть как-то неформально, но не мог этого себе позволить. Приведу пример из жизни:
На середине четвёртого курса военного ВУЗа в зимний отпуск я разговорился с другом под пивко про пирсинг и решил на следующий день пойти к его знакомой, которая работает медсестрой и проколоть у неё дома себе ухо или ещё что-то... Хотел в знак протеста приехать с пирсингом в училище военное, потому что задолбало, что всё кругом уныло-зелёного цвета, всё однообразное и скучное.
Созвонился заранее, приехал к мастеру, она мне показала целую коллекцию того, что можно было бы вставить в новое отверстие на теле. Честно, у меня прям в тот момент глаза загорелись от той красоты. Разговорились, я поведал, что являюсь курсантом и учусь в "Артухе", на что мастер мне резонно возразила, что с пирсингом на открытых участках тела ты долго не проходишь, другое дело если проколотая часть тела с будет скрыта под одеждой, например, проколоть можно сосок...
- Ну давайте сосок проколим и что-нибудь туда вставим.
- Извини, но у меня сейчас таких игл нет, там специальная игла нужна закругленная, да и процедура эта довольно болезненная...
Ушёл я в тот день без новой дырки, потом немного забил на эту идею. А тут уже и отпуск закончился, я вернулся в училище.
Увидел там своего знакомого по имени Серёга, который после отпуска приехал с модной стрижкой на голове, с такими выбритыми узорами, стрелками по бокам и на затылке, аккуратная, короткая и красивая прическа. Сделал ему комплимент даже, реально на нём это выглядело очень гармонично.
И вот в обед, все пошли строем в столовую, с Серёгой мы сидели за одним столом. Сидим, особого аппетита нет, после отпуска еда в курсантской столовой снова кажется невкусной. Проходит мимо нашего стола командир учебного дивизиона (считай начальник факультета), замечает Серёгу и говорит ему: "Ты что, пидр, что у тебя на голове?"
- Никак нет, товарищ полковник, не пидр.
- Тогда чтоб сегодня же свою прическу привёл в нормальный вид".
Серёга после обеда постригся под ноль, а я подумал какой же я молодец, что ничего себе не вставил...
Прошло время, закончился пятый курс, я выпустился, потом были 5 лет службы, увольнение в запас, женитьба, работа бытовуху и прочее... Ни ухо, ни нос, ни тем более сосок я себе не проколол, да и сейчас я уже 36-летний мужик, которому не до пирсинга и прочих украшательств своего тела... Немного жалко даже.
А что там Серёга? А хрен знает как он сейчас поживает, он отчислился после четвёртого курса, возможно тот случай с модной стрижкой был его пределом прочности.