Убейдская культура
Древние статуэтки культуры убейд.
В начале 1919 году мир узнал о феномене, получившим название культура Убейд, влияние которой прослеживается на всем Ближнем Востоке, в Закавказье и Средней Азии. Она существовала на юге современного Ирака с VI по IV тысячелетия до нашей эры, т. е. до периода Урука и считается предшественницей шумерской цивилизации, выросшей из наследия Нибиру. Усиление шумерской общности привело к вытеснению убейдов. Свое название их культура получила по холму искусственного происхождения Эль-Убайд возле древнего города Ур.
Особенностью этой культуры были статуэтки с головами ящеров и узкими разрезами раскосых глаз. Наиболее известная из них – это человекоподобная ящерица, держащая на руках своего ребенка и кормящая его. Были и другие статуэтки с телом женщины и головой ящерицы. У них на груди и на гениталиях – гравированные треугольники, на плечах – налепы (наплечные украшения), на головах – высокие «шапочки» или парики из битума (природного асфальта).
Считается, что культура Убейд, в которую создавались статуэтки ящеров, возникла еще до появления шумерской цивилизации, основанной Элохим.
Наука часто ассоциирует вышеуказанные статуэтки разумных ящеров с материальным выражением представлений жителей древней Месопотамии о богах, в частности с Намму – первобытной шумерской богиней-матерью. Исследователи этой культуры считают, что она выдвинула идею создания человека, чтобы он мог служить богам. Ее имя является частью имени известного шумерского правителя и законодателя Ур-Намму, правившего приблизительно в 2112-2094 годах до нашей эры.
Месопотамия – один из древнейших очагов цивилизации в IV-III тысячелетиях до нашей эры. Со времен появления шумеров и до падения Нововавилонского царства на территории месопотамской низменности проживало 10% населения всей Земли. Начало шумерской цивилизации совпадает с началом письменной фиксации мировой истории, понятной современному человечеству. До шумеров были другие цивилизации, но их письменность до сих пор нерасшифрована и ожидает своих исследователей. Первые письменные документы, расшифрованные современной наукой принадлежат именно шумерам. Поэтому и говорят, что история в современном понимании началась в Шумере, а его главным праздником был Новый Год.
После октрытия Лейлатепинской культуры на территории современного Азербайджана появились основания полагать, что часть носителей убейд культуры мигрировали на Южный Кавказ, а затем и на Северный Кавказ (памятники Майкопской культуры). Майкоп – столица Республики Адыгея, а предками ее коренного населения считаются известные под разными именами черкесы (касоги).
Также, носители Убейдской культуры мигрировали на Верхний Тигр, и в северные районы Загроса, где они позже ассимилировались с хурритами, создавшими в Северной Месопотамии, в XVI-XIII веках до нашей эры, государство Митанни. Именно из этого государства происходили мать (Тия) и жена (Нефертити) египетского фараона-реформатора Эхнатона.
Хурриты оказывали сильное влияние на Хеттское царство – могущественную древнюю державу в Малой Азии (ок. 1800 – ок. 1180 до н. э.). В свою очередь, пантеон хеттских богов фактически полностью стал пантеоном греческих богов, но под новыми именами. Верховным богом хеттов был бог ветра и грома Тешуб, ассициируемый с нибируанцем Ишкуром. Тешуб хеттов стал главой пантеона древних греков под именем Зевс, сохранив собственный атрибут (молнии – главное оружие Зевса). Позднее, римляне сделали греческого Зевса (хеттского Тешуба) своим Юпитером – вреховным правителем и громовержцем.
Некоторые называют Ур Хеттов родиной Авраама – праотца монотеистических религий. Ур Хеттов был близнецом Ура Халдеев, где в 1927 году были обнаружены царские могилы
Хетты, жившие на территории современной восточной Турции (Анатолии), использовали в качестве ритуальных сооружения, построенные до них представителями высокоразвитой цивилизации или цивилизаций. Примером может послужить археологический памятник с турецким названием Аладжа-хююк, расположенный неподалеку от столицы хеттов Хатуссы, которая, как гласят легенды, существовала задолго до появления самих хеттов на Анатолийском плоскогорье. Считается, что Аладжа-хююк возник еще в эпоху неолита и был поселением хаттов – предшественников хеттов. Во времена Хеттского царства он прежде всего выполнял функции религиозно-культурного центра.
Думаете, обслуживание клиентов сейчас плохое? Прочитайте это жалобное письмо 4000-летней давности
«Я причиню тебе горе!» - это лишь одна из угроз, с которыми раздраженные покупатели обращались к Эа-Нахиру, сомнительному торговцу медью, работавшему в Месопотамии около 4 тыс. лет назад.
Около 3 770 лет назад недовольный торговец по имени Нанни выложил все свои претензии по поводу неудачной сделки и высказал все, что думает о нем, якобы недобросовестному торговцу - вавилонянину по имени Эа-Нахир.
Хотя все это происходило в древнем городе Ур (на территории современного Ирака), жалоба находит отклик у современных потребителей: они утверждают, что речь идет о сомнительных финансовых сделках, некачественном товаре и серьезном недостатке обслуживания клиентов. Настолько, что письмо-жалоба вошло в Книгу рекордов Гиннесса как самое древнее в мире, а претензии Нанни четырехтысячелетней давности стали причиной появления в Интернете бесконечной череды мемов, комиксов и подробных сравнений.
Так кем же был Эа-Нахир и почему жалобное письмо Нанни так привлекательно спустя тысячи лет после его написания?
«Я причиню тебе горе»
Пресловутая табличка была обнаружена в Уре около века назад, когда экспедиция под руководством известного археолога сэра Леонарда Вулли раскопала то, что могло быть родиной Эа-Нахира, включая множество деловых документов, записанных клинописью на небольших глиняных табличках. Среди них была и жалоба Нанни. Датируемая 1750 г. до н.э. табличка размером с ладонь написана на аккадском языке, на котором в то время говорили в Древней Месопотамии. Сегодня эта табличка входит в коллекцию Британского музея.
В письме, надиктованном Нанни, Эа-Нахир обвиняется в том, что он обещал «слитки меди прекрасного качества», а затем не выполнил условия сделки. Вместо этого, жалуется Нанни, купец прислал низкосортную медь, отнесся к нему и его посланнику с пренебрежением и забрал его деньги, якобы потому, что Нанни должен ему «одну (пустяковую) мину серебра» (мина равнялась примерно одной пятой унции).
Когда посланник Нанни попытался оспорить с Эа-Нахиром качество меди, то, по словам Нанни, он был отстранен: «Если ты хочешь их взять, то бери», - сказал Эа-Нахир. «Если вы не хотите их брать, уходите!».
Нанни в ярости - и от некачественной меди, и от обращения торговца с его помощником. «Я не приму здесь от тебя медь некачественную», - гневно заключает он, по словам одного из переводчиков. «Я буду... отбирать и принимать слитки по отдельности на своем дворе, и я воспользуюсь против тебя своим правом отказа, потому что ты отнесся ко мне с пренебрежением».
В другом переводе Нанни предупреждает: «За то, что ты презирал меня, я причиню тебе горе!».
Самая ранняя глобализация
В этом письме гнев проникает через тысячелетия, а для таких археологов, как профессор Ллойд Уикс из австралийского Университета Новой Англии, изучающий производство и обмен металлов на древнем Ближнем Востоке, оно отражает реалии древней экономики в миниатюре.
Медь, на которую жалуется Нанни, предназначалась для использования в таких предметах повседневного обихода, как инструменты, сосуды и столовые приборы, и поэтому была важным товаром в Месопотамии бронзового века. В то время Ур был могущественным шумерским городом-государством, расположенным на берегу Персидского залива, и важным центром обширной торговой сети. Но поскольку Ур не был богат металлами, объясняет Уикс, торговцам приходилось искать медь более чем в 600 милях от него, в Дильмуне, на острове, известном сегодня как Бахрейн.
Чтобы позволить себе дорогостоящее путешествие, отдельные купцы объединялись для финансирования покупки меди за границей, каждый из которых вкладывал капитал в виде других товаров, таких как серебро и кунжутное масло. Затем эти частные предприятия продавали медь, делили вырученные деньги между собой и выплачивали десятину и налоги дворцу и (возможно) храмам. В жалобе Нанни упоминает об уплате 1080 фунтов меди во дворец - свидетельство десятины, взимаемой шумерской царской властью.
Почему же спустя почти 4 тыс. лет нас волнует жалоба обиженного покупателя? Эта ранняя глобальная экономика, скрепленная классовыми узами, личной репутацией и взаимными потребностями, была поразительно сложной - и все благодаря таким купцам, как Эа-Нахир и Нанни.
«Люди говорят о глобализации как о современном явлении», - говорит Уикс. «Бронзовый век - это, как правило, первый период, когда археологи и историки экономики почувствовали, что могут рассматривать последствия глобализации. Возможно, она не охватывает всю планету, но в это время она охватывает значительные территории Евразии».
Пресловутый купец
Оказывается, не только Нанни имел претензии к купцу: в Британском музее хранятся еще более подробные свидетельства нечестных сделок с медью, совершенных Эа-Нахим. На другой табличке некто Имгур-Син призывает Эа-нахира: «передать хорошую медь Нига-Нанне... Дай ему хорошую медь, чтобы я не огорчался! Разве ты не знаешь, что я устал?».
Репутация медного барона как производителя некачественного товара, очевидно, дошла до Ура: В очередном послании к медному барону торговец по имени Нар-Ам требует:
«Дай [Игмил-Син, посланник Нар-Ама] очень хорошую медь! Надеюсь, что медь, находящаяся на твоем попечении, не испортилась».
Но, учитывая долговечность проблемы обслуживания клиентов Эа-Насир, наверное, будет справедливо оставить за ним последнее слово.
Примечательно, что сохранилась записка осажденного вавилонского купца, и неудивительно, что она полна драматизма, вызванного медью. В письме Эа-Нахир советует человеку по имени Шумум-Либши и меднику не реагировать слишком остро, когда к ним приходят двое других людей в поисках пропавшего металла.
«Не будьте критичны», - советует Эа-нахир. «Не бойтесь!».
Надежный совет от самого известного в истории медного мошенника.
Источник: https://dzen.ru/a/ZS6PVAlmuCeqCvp4?referrer_clid=1400&
О самоназвании шумеров
В современном общественном сознании сложился образ шумеров как мудрых законодателей, поэтов, математиков и астрономов. Но это только одна сторона их образа. Есть и другая. Шумеры называли свою страну Кен-гир, а себя — Сан-гиг. Буквально "голова - черный". Традиционно это слово переводится как "черноголовые". Но слово “черный” у шумеров обозначало не только цвет, но и ночь. Поэтому второй возможный перевод их самоназвания “люди у которых в голове ночь”, т.е. “люди тьмы”. Значит, там были и “люди света”. Перевод слова Кен-гир не встречает затруднений. Оно переводится как “страна господ”. А где есть господа, там обязательно есть и рабы. Действительно, рабство в Шумере процветало с самого начала. И откуда же возьмутся рабы, как не из военнопленных? "Ну и что? -- скажет читатель. -- Так было всегда и везде". Но в том-то и дело, что нет. До прихода шумеров в Месопотамию там не было рабовладения, не было больших городов, там люди жили в маленьких родоплеменных общинах, где все были равны. Причем уровень культуры у этих общин был не ниже, чем у шумеров. Процветало ирригационное земледелие, люди ходили в тканной одежде, а не в шкурах, ремесленники работали на продажу, производя тонкую керамику и украшения из меди. И почти не было войн. Шумеры изобрели не цивилизацию, а рабовладение. И уже рабский труд позволил создать и зиккураты, и бюрократию, и математику, и философию. И вечную войну.
Как вымолить себе счастья: технология древних шумеров
Перед тем как прочитать этот текст Вы посмотрели в глаза человеку который жил четыре с половиной тысячи лет тому назад в Сирии. Его звали Эбих-Иль (Ebih-Il) и он был чиновником в шумерском городе Мари. Вы скажите, что это ерунда и это всего лишь древняя статуэтка. Вы совершенно правы и при этом ошибаетесь. Но как это возможно?
МАГИЯ И ИСКУССТВО
Назначение вещи определяет ее форму. Это утверждение можно применить к тому, что создает природа. Это утверждение можно применить к тому что создает человек. Как и мы с вами шумеры старались облегчить свою жизнь во всех делах. Даже таких важных делах, как общение со своими богами через молитву. Хорошие отношения с богами были залогом здоровья и успеха, а значит молиться нужно было много времени.
Идеальной была бы непрерывная молитва. Но что делать, когда днем нужно работать, а ночью отдыхать и / или продолжать род человеческий. Для решения этого сложного вопроса шумеры использовали сразу две проверенные временем технологии.
Изображение 1. Бизон, облизывающий укусы насекомых, - резьба по рогу северного оленя, найдено в Абри де ла Мадлен близ Турсака в Дордони (Франция), мадленская археологическая культура, поздний палеолит (между 20 тыс. и 12 тыс. до н.э.), Национальный музей доистории в Лез-Эзие-де-Тайак-Сирей, фрагмент копьеметалки. Изображена фигурка зубра размером 10,5 см, ныне вымершего вида Bison priscus с повернутой головой и вытянутым языком.
.
Первой такой технологией была магия. Мы говорим об обычном волшебстве, когда при помощи специальных заклинаний и ритуалов люди пытались повлиять на окружающий мир. Например оживить неживой предмет. В крайнем случае наделить неживой предмет духовными силами.
Второй прикладной технологией было искусство. Да-да, ведь это было время когда для всякой бесполезной красоты не было времени (но это не точно). Древние охотники каменного века рисовали на стенах пещер сцены успешной охоты, вырезали из кости и дерева фигурки людей и животных, чтобы «запрограммировать» будущее, чтобы обеспечить себе успех.
Изображение 2. Стоящая прихожанка из священного города Ниппур, Древний Шумер, Раннединастический период IIIa, ок. 2600–2500 до н.э., Метрополитен-музей.
.
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОПИЯ
Черноголовые (а как мы знаем, именно так называли себя шумеры) относились к своим богам с трепетом и уважение, но фактически не считали их очень умными или идеальными.
Возможно они так думали о себе - ну а кто так не думает. Поэтому они были уверены что богов можно перехитрить с помощью магии и искусства. Если с волшебной силой ритуалов все более или менее понятно, то волшебная сила искусства требует дополнительных разъяснений.
Шумеры были уверены, что их боги физически (насколько это возможно для богов) живут в особенных построенных для них людьми домах. Сейчас мы называем эти дома храмами. В храме божество могло выслушать человека и помочь ему. Чтобы постоянно находиться на связи со своим сверхъестественным покровителем шумеры стали делать своих заместителей, свои непрерывно молящиеся копии из дерева, глины или камня.
Такими копиями были статуэтки, которые изображали просителя и ставились в храме. Ученые называют фигуры подобного назначения адорантами (от латинского слова «восхищающийся, молящийся»).
При помощи особых обрядов статуэтки "оживляли" с тем чтобы служить представителями интересов человека перед богом. Для успешной работы, то есть молитвы, не требовалось портретное сходство между верующим и его заменой. Функцию привязки предмета к конкретному человеку выполняла магия.
Изображение 3. Эти статуэтки были обнаружен в так называемом Квадратном храме (Раннединастический период, 3000–2350 гг. до н.э.) в при раскопках города Эшнунна. Артефакты были сложены в несколько слоев внутри ямы размером 85 x 50 см, расположенной примерно на 45 см ниже пола.
.
КАК ПОНРАВИТЬСЯ БОЖЕСТВУ
Поскольку у шумеров было много богов, то статуэтку-представителя нужно было поставить во все храмы. Но здесь возникали новые проблемы. Людей было много, а места в храме было мало. Как сделать так, чтобы бог слушал именно меня, а не моего соседа с его (несомненно глупыми) просьбами?
Ответ очевиден!
Нужно чтобы выделялась именно моя статуэтка. Более влиятельные члены общины могли себе позволить поставить в храме «представителя» большего размера, чем у простых людей. Но и гонку размером ограничивали (как мы помним) небольшие размеры храмов и статуэтки никогда не превышали человеческого роста. Средняя высота "просителя" 40 сантиметров. А если нельзя увеличить количественные характеристики, то приходиться работать с качеством объекта.
Молитвенное преклонение - это главная цель статуэтки. Если показать божеству, что твой заменитель прислушивается к советам мудрых жрецов или богов, то божество выберет из всех молящихся только тебя.
Если показать божеству, что твоя волшебная копия испытывает смиренное счастье от общения со своим господином, то божество выберет только тебя. Если показать, что ты открыт для тайного знания или божественного послания, то статуэтки всех остальных неудачников можно выбросить из храма как бесполезные.
Изображение 4. Мужская голова или маска. Северная Месопотамия, Шумер, город Мари, Раннединастический период, середина 3-го тысячелетия до нашей эры. Известняк, битум, черно-белые раковины. Музей Барбье-Мюллера в Женеве, Швейцария.
.
ГОНКА ВООРУЖЕНИЙ
Чтобы слушать нужны уши. Чтобы показать радость можно улыбнуться. Символом внимания у шумеров был открытый и сосредоточенный взгляд. Из этого можно сделать выводы - самыми важными частями волшебной статуэтки были уши, рот и глаза. Шумерские мастера сознательно увеличивали размеры этих частей, чтобы подчеркнуть праведность молящегося.
Иногда это заходило слишком далеко и глаза принимали вид круга. При этом терялась антропоморфность, так что обычно древние ремесленники старались не выходить за разумные пределы художественного преувеличения. При этом обязательным атрибутом становилась загадочная мягкая полуулыбка "просителя".
Не менее важной была поза адоранта. Они неподвижно стоят или сидят. Их руки чаще всего скрещены на груди в молитвенном жесте или держат сосуд для жертвоприношений. Именно так выглядели или должны были выглядеть люди, когда он приходили в храм.
Изображение 5. Статуэтка молящегося мужчины, артефакт из археологического памятника Мари (ныне Телль-Харири), Сирия, ассирийская цивилизация, III тысячелетие до н.э., Национальный музей в Дамаске, Сирия.
.
В ДОСТУПЕ ОТКАЗАНО
Как правило мы находим статуэтки мужчин. Это связано с тем, что старший мужчина отвечал перед обществом и богами за всю свою семью. Исключения в общем правиле связаны с высоким статусом женщин, которые оставили своего адоранта в священном месте. И наконец самое важное в том, что все найденные нами "просители" представляют успешных и влиятельных людей.
А это означает, что простые люди не могли использовать адорантов или они были изготовлены из непрочных материалов. Возможно, что статуэтки общинников хранились в их домах, а не храмах.
Изображение 6. Статэткая молящейся фигуры Эбих-Иля, чиновника древнего города-государства Мари в современной восточной Сирии, датируемая 25 веком до нашей эры. Музей Лувра. Именно этот человек "смотрел" на Вас в начале статьи.
.
Древние шумеры боялись своих богов и их гнева. Древние шумеры хотели божественной помощи в трудные времена. Но они же пытались манипулировать сверхъестественными силами. Поэтому они изготавливали статуэтки, с которыми устанавливали магическую связь.
И кто знает осталась ли эта древняя магия и частичка души в огромных синих глазах алебастрового "двойника" надзирателя из города Мари по имени Эбих-Иль.
.
История нашего мира в художественной литературе. Часть 8. «Сказание о Саргоне» и «Проклятие Аккаде»
Около 2500-го года до н.э. возникла Ассирия, начался культурный и политический подъём семитов в Междуречье и смежных регионах. Все знают это словосочетание "Шумер и Аккад", но не все знают, что Аккад – это государство, существовавшее в XXIV–XXII веках до н. э. (а также древняя область в северной части Южной Месопотамии) со столицей в городе Аккаде. И что его создателем стал один из героев моего сегодняшнего повествования – Саргон Древний.
Саргон изначально был прислужником правителя Киша Ур-Забабы, внука легендарной правительницы Ку-Бабы, который потом отправил его к Лугальзагеси, лугалю Каламы (Страны) со столицей в Уруке. Вот тут-то всё и завертелось.
Лугальзагеси был последним представителем царей раннединастического периода древнемесопотамской истории и первым правителем, объединившим большую часть шумеров под своей властью, но потерпел поражение от аккадцев под командованием Саргона, завершивших установление своей власти в регионе.
(Если кому-то интересно, то подробная историческая выкладка о том периоде, от Гильгамеша до Саргона, тут: История Шумера и Аккада от Гильгамеша до Саргона )
Аккадцы были непревзойденными лучниками и многому вдобавок научились у шумеров. Как единый народ они просуществовали примерно до XXII-XXI-го веков до н.э., после чего разбились на отдельные народы (вавилонян, амореев, ассирийцев). Но это уже совсем другая история.
А сегодня будет история о Шаррукине (он же Саргон) и его потомках. Город Аккаде возник ещё при упомянутом в прошлом посте Эн-Шакушане (см. ссылку выше), но развился и стал столицей при основателе Аккадского царства.
У Саргона от жены, царицы Ташлултум, было, по крайней мере, пять детей, и в их числе сыновья – Римуш и Маништушу, а также дочь Энхедуана, верховная жрица лунного бога Нанны в Уре и автор религиозных гимнов, что делает её одним из самых ранних (если не самым) авторов в истории, из числа известных по имени, хотя бы духовному.
Упомянутые сыновья Саргона правили поочередно, и Маништушу стал отцом Нарам-Суэна, предпоследнего правителя Аккадской династии. Вот о нём-то и его славном дедушке сегодня и расскажу.
«Сказание о Саргоне» и «Проклятие Аккаде»
Время действия: ХХIV-XХIII века до н.э., правление Ур-Забабы (ок. 2322 – 2316 годов до н. э.) и Лугальзагеси (ок. 2336 – 2311 до н.э.), а затем Саргона Древнего (ок. 2316-2261 до н. э.) и его внука Нарам-Суэна (ок. 2237 – 2200 до н. э.).
Место действия: шумерские государства и Аккад (территория современного Ирака).
Интересное из истории создания:
Насколько я поняла, есть как шумерский текст поэмы о Саргоне, так и аккадский, хотя суть у них примерно одинаковая. Разве что, в отличие от аккадского варианта, шумерский вполне конкретно говорит об отце царя: «Отец его – Лаипум, мать его – [жрица]». Поэма датируется предположительно концом II-го тысячелетия до н.э. и сохранилась, как обычно, фрагментарно.
Саргон ощутимо реформировал свою страну и добился её подъёма и процветания благодаря развитию торговли, однако длилась эта красота относительно недолго. Об этом, в частности, упоминается в другой поэме – «Проклятие Аккаде».
Текст «Проклятие Аккаде», вероятнее всего, был написан во времена шумерского государства III-й династии Ура, сменившего Аккадскую империю. Поэма являлась, по сути, попыткой объяснить падение столь могущественного государства из-за гнева богов, обрушенного на царя Нарам-Суэна за неповиновение и нанесенный им вред, хотя историчность некоторых описанных в ней событий под вопросом.
О чём:
«Сказание о Саргоне» повествует о том, как некая жрица втайне родила сына и в просмоленной корзине отправила его по реке (что-то это мне напоминает…), и так тот попал к водоносу, своему приёмному отцу. Когда он подрос, то поступил на службу во дворец Ур-Забабы (по одной версии служил садовником, по другой – виночерпием, а, может, и то, и другое поочередно). В общем, какой-никакой служебный рост, но особых взлётов не предвиделось. Всё изменилось, когда на героя этой истории обратила внимание богиня Инанна, которой, как мы помним, очень нравились бородатые мускулистые мужики с харизмой.
Похоже, Саргон оказался именно таким, и Инанна стала насылать на него криповые сны со странными намёками. Саргону они не нравились, потому что кому понравятся ночные кошмары? А вот его начальнику, услышавшему его ночные вопли, они не понравились по другой причине: царь болел, и в снах этих увидел дурное предзнаменование для себя (походу, у нас тут древнейшее описание параноидального расстройства личности, не?)). А, т.к. опасениями поделиться с адекватными людьми он не решился, то выход из ситуации нашёл для себя сам, но странный: отправил Саргона к Лугальзагеси с глиняной табличкой, на которой были написаны настоятельные рекомендации избавиться от посыльного. Однако:
«Лугальзагеси смысла посланья не понял,
О посланце ничего не молвил.
Жрецу верховному о посланце не молвил,
Зато княжьего сына обрек смерти».
Не понятно, что могло пойти не так? Ведь план был надежен, как швейцарские часы. К слову, на этом месте (да-да, как всегда, на самом интересном) повествование обрывается, т.к. остальное не уцелело. И лично меня очень заинтересовала эта строка про «княжьего сына». Я предполагаю, что в ней могло содержаться указание на причины последовавшей за этими событиями войны. Не могу исключать, что это означало, что Лугальзагеси такие писульки не понравились, и он приказал убить заложника - сына Ур-Забабы, после чего пошёл на него войной (хотя могут быть и иные смыслы). И, как мы знаем из других источников, в 2316-м году правлению Ур-Забабы и самостоятельности Киша пришёл конец. Могу также предположить, в т.ч. с опорой на текст сказания, что Саргон стал одним из военачальников Лугальзагеси, а позже восстал против него и победил.
Косвенные подтверждения этому содержатся в книгах французского историка Ж. Боттеро ( «Ранние цивилизации Ближнего Востока) и польского филолога и журналиста М. Белицкого (»Шумеры»): сначала Саргон предложил Лугальзагеси породниться с ним путём династического брака. Лугальзагеси отказал. Тогда Саргон перешёл к военным действиям и быстро разгромил своего противника. Лугальзагеси был взят в плен, отправлен в клетке для собак в Ниппур и в медных оковах проведён в торжественной процессии через ворота бога Энлиля, после чего его, вероятно, казнили. Откуда точно почерпнуты эти сведения, мне неведомо, но звучит очень интересно, даже, если это наполовину (или больше) полнейшее гонево. Суть от этого не меняется.
Что же касается второй поэмы, то она повествует о том, как боги, в частности Инанна, одаривали на протяжении многих лет Аккад и его столицу всяческими благами, но потом, внуку Саргона, Нарам-Суэну приснился пророческий сон, в котором Энлиль предрекал разрушение его городу. Видимо, с требованиями покориться этому и вести себя достойно. Всё царство, вероятно, пострадать было не должно. Но Нарам-Суэну такой расклад не понравился. Сначала он пытался поставить жертвенник и договориться с божеством, но, когда ему это не удалось, в гневе разрушил его храм. Разумеется, после этого стало только хуже, и на жителей Аккада обрушилось проклятье. Чем всё закончилось, спойлерить не буду, хотя догадаться можно и так.
По секрету скажу, что при внуке и наследнике Нарам-Суэна, Шаркалишарри, всё стало совсем грустно: с северо-запада подступали амореи, а с Загроса в XXII-м веке до н.э. вторглись индоевропейские племена гутиев.
Кстати, ко временам правления Шаркалишарри относят первое достоверное упоминание Вавилона под именем Кадингирра. Но про него будет позже.
Почему стоит прочитать:
Лично я «Сказание о Саргоне» с удовольствием прочитала как стихотворение, благодаря прекрасному переводу В. К. Афанасьевой. Так что это отличное произведение для тренировки памяти (легко заучивается) и козыряния своими познаниями в любой подходящей ситуации) А «Проклятие Аккада», сохранившееся куда лучше, проливает свет на один из самых значимых периодов в истории Ближнего Востока, поскольку поэму создавали, если не современники тех событий, то, по крайней мере, те, кто о нем знали больше, чем мы знаем теперь.
Отрывки:
«Я - Шаррукен, царь могучий, царь Аккада,
Мать моя - жрица, отца я не ведал,
Брат моего отца в горах обитает,
Град мой - Ацупирану, что лежит на брегах Евфрата.
Понесла меня мать моя, жрица, родила меня в тайне.
Положила в тростниковый ящик, вход мой закрыла смолою,
Бросила в реку, что меня не затопила.
Подняла река, понесла меня к Акки, водоносу.
Акки, водонос, багром меня поднял,
Акки, водонос, воспитал меня, как сына.
Акки, водонос, меня садовником сделал.
Когда садовником был я, - Иштар меня полюбила,
И пятьдесят четыре года на царстве был я...»
(Сказание о Саргоне).
«...В те дни она житницы Аккада златом наполнила,
Зернохранилища сияющие серебром наполнила.
В склады зерновые медь очищенную, олово,
Пластины лазуритовые собирала грудами,
В ямах силосных запечатывала.
Матерей советами она одарила.
Отцов словами мудрости наделила.
Девушкам песни-пляски дала.
Юношам мощь оружья дала.
Малышам радость-веселье дала.
Кормилица дитя знатное ведет.
Барабаны деревянные бьют.
Из города - звон литавров,
Пред городом флейты поют.
Гавань, где суда у причала, ликованья полна.
Все чужеземные страны спокойны.
Все чужие народы довольны.
А владыка града, Нарамсуэн, пастырь,
Словно солнце на светлом престоле Аккада,
Сияя, восходит,
Града стена, словно гора, до небес доходит.
А ворота града, подобно Тигру,
Когда он в море вливается,
Инанна пречистая створки их широко распахнула,
И в Шумер добро само лодками потекло...»
«…Потоп встающий, что не знает преграды,
Энлиль, за гибель Экура любимого -
Что ныне он погубит?
Он к стране Губин направил взоры,
Он бескрайние горы обрыскал взглядом, -
Нелюдей, несметные орды,
Гутиев, что не знают запретов,
Поведением - люди, да разуменьем - собаки,
Обликом - сущие обезьяны,
Их Энлиль из гор вывел!..»
("Проклятие Аккаде»).
История Шумера и Аккада от Гильгамеша до Саргона
Вот я обещала, что в следующий раз будет про другое, я и исполняю. И сегодня подробнее остановлюсь на том, что в описанные ранее 250-300 лет происходило в Междуречье. Приготовьте чай, булки и терпение. Сегодня историческая справка будет обширна, как никогда. Настолько, что я, пожалуй, вынесу её в отдельный пост, ибо без неё рассказывать о следующих произведениях будет сложнее (но, если кто-то в себе и так уверен, и не хочет многа букаф на сон грядущий, то может пропустить).
Я, например, совсем забыла, рассказывая о Гильгамеше из Урука, упомянуть его предполагаемую современницу - Пуаби из Ура, тоже жившую около 2600-го года до н.э. Она имела высокий статус (была либо царицей, либо жрицей) и предположительно являлась современницей царей Ура - А-Имдугуда и Ур-Пабилсага, а также/либо их предполагаемого потомка Мескаламдуга из I династии этого города. Все эти знатные ребята прославились в наше время благодаря своим богатым захоронениям, полным всякого разного, и головной убор Пуаби наверняка видели многие. А кто-то, может, даже видал золотой шлем Мескаламдуга.
Из I династии Ура ещё более-менее историчны и известны такие правители как Мескиангнуна (XXV-й век до н.э. Упоминался в числе строителей великого храма Энлиля в Ниппуре, главном религиозном центре шумеров, обладание над которым давало право царю считаться гегемоном Шумера), Элили (современник Эанатума лагашского), Балулу и Эн-Шакушана (предположительно сын Элили, правил Уруком). Некоторые из них, судя по всему, правили объединенным Уро-Урукским государством, но в целом Шумер и Аккад по-прежнему были разрозненным государственным образованием. Однако, что интересно, Эн-Шакушана захватил Киш вместе с его царем Энби-Астаром, а, как мы помним, это давало право называться местным царем царей.
Кстати, о Кише. Во времена Гильгамеша им после Агги из I-й династии (которого победил Месанепада из Ура, сын Мескаламдуга), возможно, правил лугаль Месилим уже из II-й. Называл себя, кстати, "возлюбленным сыном Нинхурсаг", Богини-Матери (так что не Гильгамешем единым). Месилим, по некоторым данным, происходил из Авана, т.е. из недавно на тот момент образовавшегося Элама. Так что, пожалуй, это можно назвать иноземным вторжением.
В последующие столетия Киш неоднократно воевал с другими шумерскими городами-государствами и неоднократно огребал (то от Акшака, то от Лагаша). В конце концов, Киш потерпел поражение от Хамази и в целом потерял своё господство.
Хотя называться владыкой Киша всё ещё было почётно, и правитель Урука, сын того самого Эн-Шакушаны, Лугалькингенешдуду (для вас просто Лугаль-уре)) будто бы не стеснялся себя так величать даже до того, как при правителе Ухабе Киш пал под натиском лагашского союзника Лугаль-уре. Когда ж при потомке этих правителей из II династии Урука (а Гильгамеш, напомню, принадлежал к I-й) Урук проиграл Уру, господство снова ушло в тот город. Вот отсюда-то и начинается интересное.
Не могу не рассказать о Ку-Бабе, потому что это поистине необычайный исторический деятель...ница. Да-да, Ку-Баба была одной из немногих женщин, что самостоятельно правили в Междуречье.
А Ку-Баба не просто правила, но ещё и показала очуменный карьерный рост, если верить тому, что гласят о ней легенды. А гласят они, что начинала Ку-Баба как простая трактирщица. А потом стала царицей Киша и основательницей его III-й династии, вернув городу независимость от Лагаша и Урука во времена правления царей Эанатума I Лагашского и Эн-Шакушаны Урукского, с которым мы уже знакомы.
Собственно, она смогла оказаться у власти в драматический момент, когда предшествующая II династия пала в борьбе с Уруком. Неизвестно, каким образом женщина, да ещё столь низкого происхождения, смогла достичь царского величия и власти в Шумере, но Шумерский «Царский список» свидетельствует что она «укрепила основы Киша». При ней уже тогда существовавший город-государство Мари потерпел поражение в сражении, и «престол был перенесён в Киш».
Впоследствии Кубаба почиталась как богиня в разных частях Месопотамии. В частности, она была богиней, охраняющей город Каркемиш. Её образ мог повлиять на становление культа богини-матери Кибелы в Анатолии.
У Ку-Бабы был сын, в отличие от матери, носившей шумерское имя, звавшийся аккадским именем Пузур-Суэн. Замечу, что семиты появились в Междуречье примерно в середине 3-го тысячелетия.
Правил Пузур-Суэн якобы около 25 лет, и его сыном и наследником был Ур-Забаба, который прое…профукал царство бабули и отца, потерпев поражение от царя Южношумерского государства Лугальзагеси из III-й династии Урука. Запомним эти имена, потому что именно с них и начинается наша следующая история.
Если сумели разобрать, что да как благодаря этому посту, то точно ставьте лайк.
О том, к чему всё это было, здесь: История нашего мира в художественной литературе. Часть 8. «Сказание о Саргоне» и «Проклятие Аккаде»
Реконструкция головного убора Пуаби
Шлем лугаля Ура Мескаламдуга
Деталь штандарта, изображающая Мескиангнуна, который едет воевать
m
Руины храма Энлиля
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
В Шумере гробница. В гробнице царица. Или жрица!
4500 лет назад в шумерском Уре вероятно произошло массовое самоубийство у полной сокровищ гробницы. Это была ужасающая и красивая сцена.
В середине 3-го тысячелетия до н.э. правители шумерских городов-государств играли в занимательную “игру престолов” за господство в Месопотамии. Около 2600 года до н.э. сильнейшим претендентом на титул верховного владыки Лугаля Страны был город Ур. Воины из Ура побеждали соседей и захватывали богатую добычу.
Именно в это время жила знатная женщина, в погребении которой, богатство и величие элиты Ура того времени нашло свое материальное выражение. Среди сотен прочих захоронений мы выделяем именно её последнее пристанище, как нетронутую грабителями капсулу времени.
Так называемая Царская гробница PG 800 (PG означает частная могила) была раскопана между 1922 и 1934 годами совместными усилиями американских и британских археологов из Британского музея и Музея археологии и антропологии Пенсильванского университета под руководством британца Леонарда Вулли. О самих раскопках и великолепных находках можно прочитать во многих местах в книгах или в интернете.
Золотой кубок с носиком
Азия, Ближний Восток, Южный Ирак,
Царские гробницы Ура, гробница PG 800
Древний Шумер, город-государство Ур / Урим
Раннединастический период IIIa, ок. 2600-2400 до н.э.
Золото
Британский музей, Лондон, № 121346
.
Обычно это будет что-то вроде…
…около 4500 лет назад в шумерском городе-государстве Ур произошло массовое самоубийство у гробницы царицы Пуаби.
Там погибло около 20 человек. Намеренно. От яда. Это была ужасная и красивая сцена.
Обреченные были одеты во все великолепие - в украшения из желтого золота, темно-синего лазурита и оранжево-красного сердолика. Вместе они спустились по наклонному пандусу, который вел их глубоко под землю. Ивовые листья из чеканного золота блестели на их ожерельях, головных уборах и венках, пока их не поглотили тени ямы, где им предстояло умереть.
Воздух был наполнен музыкой, исходящей от 11-струнных лир, труб, барабанов. И пели гимны Нанне, богине города и богине Луны, которая тоже сияла в великолепии и, согласно их вере, тоже ушла в землю, умерла и возродилась.
В Уре Халдейском родился Авраам. Согласно преданию, эдемский сад находился неподалеку. Этот легендарный глинобитный город на берегу Евфрата был уже древним во времена царицы Пуаби.
Под тоннами вытоптанной земли коронованный труп владычицы и плоть ее приближенных давно истлели. То же самое сделали деревянные древки их золотых копий, колеса их колесниц и тела их волов, которые присоединились к ним в яме смерти рядом с каменными сводами царской гробницы.
Но ее корона из золотых ивовых листьев сохранилась. Так же как и золотые кинжалы, бусы из золота, синего и красного камня, резные лиры и золотые и серебряные бокалы, из которых несчастные пили в последний раз. Эти древние, драгоценные, тронутые смертью вещи сейчас выставлены в музеях.
Элегантные и сверкающие могильные принадлежности. Они почти очаровательны. Сэр Леонард Вулли, британский археолог, раскопавший их в 1920-х годах, представлял массовые самоубийства в Уре не столько как бойню, сколько как празднества.
"Вниз по наклонному проходу, - писал он в 1934 году, - идет процессия людей, чиновников, солдат, слуг и служанок, последние во всех своих ярких одеждах и головных уборах из лазурита, серебра и золота, и с ними музыканты несущие арфы или лиры… Каждый мужчина или женщина принесли маленькую чашку… музыканты играли до последнего, и что каждый пил из чашки…"
Сегодня мы считаем очевидным, что вы не можете взять это с собой. Но Пуаби из Ура была другого мнения.
Ей нужны были красивые подарки (украшения, косметика, продукты питания, дорогое оружие), чтобы раздать их богам, которые проводят ее в подземный мир. Служанки и солдаты, мужчины, которые гнали ее волов, сами животные, а также певцы и музыканты, которые присоединились к ней в ее путешествии, будут служить ей после смерти так же, как и при жизни.
Когда выдающиеся шумеры отправлялись в загробный мир, они отправлялись не одни. Царь Урука Гильгамеш, о великих деяниях которого рассказывается в шумерских сагах, забрал большую часть своей семьи. "Его любимая жизнь" ушла с ним, и так же поступили
Его любимый сын
Его любимая любимая жена и младшая жена,
Его любимый певец, виночерпий и его любимый цирюльник...
Вулли обнаружил королевские могилы Ура в 1926-1927 годах во время своего пятого сезона раскопок. Его экспедиция была совместной работой Британского музея и Музея археологии и антропологии Пенсильванского университета. Они разделили то, что было найдено. Менее чем за три месяца Вулли обнаружил более 300 захоронений. Прежде чем его раскопки были прекращены из-за Великой депрессии, он нашел еще 1000. Изысканная усыпальница Пуаби не была ограблена в древности.
Эта женщина была не более 1,5 метров ростом. Она ушла из жизни примерно в 40 лет. Цилиндрическая печать, приколотая к правому рукаву ее одежды, идентифицировала владелицу как "Пуаби, царица".
Она была чудесно одета. Ее головной убор сверкал золотыми лентами и восьмилепестковыми золотыми розетками, символами Инанны, великой шумерской богини битвы и плодородия, любви и войны. Пуаби носила ожерелье из золота и лазурита, а также 10 золотых колец. Самым ярким ее украшением была накидка из каменных бус.
Погребальный ансамбль царицы Пуаби
Месопотамия, Шумер, Ур (современный Телль-эль-Мукайяр)
Гробница Пуаби (PG 800), на теле Пуаби
Раннединастический период IIIa, около 2500 г. до н.э.
Золото, лазурит, сердолик, серебро и агат
Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета, Филадельфия
.
Золотые пинцеты, полупрозрачные алебастровые чаши, морские раковины с косметикой, золотая соломинка для питья, булавки, венки и диадемы также были похоронены вместе с ней. Ни один из материалов, использованных для изготовления этих драгоценных вещей, не был найден в Месопотамии.
В Месопотамии не было ничего особенного, кроме сухой земли, воды Евфрата и глиняных кирпичей, которые образуются при смешивании сухой земли и воды. Но у шумеров была цивилизация. Разработав технологии ирригационного земледелия, около 6500 лет назад они построили свои первые города, усовершенствовали первую письменность, ввели первые письменные законы, выплавляли металлы и использовали колесо. Их труды мало что давали в изобилии, кроме пищи, но с помощью пищи они могли торговать.
Их лазурит был привезен из Афганистана, сердолик - из Ирана, обсидиан - из Турции, полупрозрачный камень - из северного Афганистана или южного Туркменистана, резные бусы - из долины Инда, ракушки - из Оманского залива, серебро и золото - из Нубии или Египта.
Баран в чаще
Азия, Ближний Восток, Южный Ирак,
Царские гробницы Ура, Великая яма смерти PG 1237
Древний Шумер, город-государство Ур / Урим
Раннединастический период IIIa, около 2450 года до н.э.
Золото, серебро, лазурит
Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета, № 30-12-702
.
Примерно так подаётся эта находка в научно-популярных источниках - легко, складно и, по мере возможностей автора, занимательно. Я же хочу показать как отрывочны и изменчивы наши знания о древних временах и как часто нам хочется рассказать красивую историю, вместо сухой констатации немногих доступных фактов.
“Хозяйку” гробницы PG 800 называли Шубад или Шудиад от момента обнаружения рядом с скелетом цилиндрической печати с клинописной надписью, вплоть до момента нового прочтения этого же имени как Пуаби (Puabi). Однако, сейчас считается, что более верным будет вариант “Пуабум” (Puabum), что переводится с аккадского языка как “слово моего отца”.
Пуабум, несомненно, входила в круг элиты города Ур, но конкретная её роль не понятна. Мы предполагаем, что она обладала титулом жрицы-нин или царицы-эрех. У обеих версий есть свои приверженцы и основания. Например, на изображении на личной печати она показана с гроздью фиников в руках. Такая иконография была типична для царей и цариц.
печать
прорисовка печати
Печать царицы Пуаби
Азия, Ближний Восток, Южный Ирак, Царские гробницы Ура, гробница PG 800
Древний Шумер, Раннединастический период IIIа , 2600-2400 год до н.э.
Лазурит, диаметр 2,60 см, высота 4,90 см
Найдены на правой руке Пуаби, которая лежала на спине, на носилках
Британский музей, Лондон, №121544
.
Более того, некоторые современные историки предполагают, что Пуабум самостоятельно единолично правила городом, а не служила тенью своего мужа. Возможно её право на трон исходило от её отца и она подчёркивала это своим именем.
Рядом с погребальной камерой нашей героини находится одна из так называемых “ям смерти” (death pits), где находятся останки 52 умерщвленных мужчин и женщин с ценными украшениями из золота, серебра и лазурита. Этих людей отравили, или перерезали горло, или разбили головы, а затем аккуратно разложили в позах вечного сна.
План чертежа "ямы смерти" PG800 и погребальной камеры PG800B (Woolley 1934, Ur Excavations vol. 2). Зелёным подсвечены останки Пуабум.
.
Проблема в том, что PG 800 и соседняя яма смерти располагаются на другом уровне с разницей более метра, а над гробницей госпожи Пуабум есть еще одна яма смерти с останками еще 20 человек. Фактически мы не знаем есть ли связь между этими тремя объектами. Предполагается, что у каждой подобной соседней гробницы был свой зал с убитыми слугами, но сейчас нет возможности установить первоначальный облик и последовательность погребений. Лишь двое слуг были похоронены в погребальной камере рядом с телом Пуабум.
Город Ур располагался в Южной Месопотамии, где жили шумеры. Женщина из гробницы PG 800 относилась к аккадцам из Северной Месопотамии, по крайней мере она носила аккадское имя (и снова под вопросом).
Шумеры и семиты-аккадцы говорили на двух разных языках, но совместно осваивали болотистые земли рядом с Тигром и Евфратом и создавали единую общую шумерскую культуру. Пуабум могла была частью брачного союза между шумерским и аккадским городами. Она была иностранкой в Уре, но это тоже не обязательно. Мы не знаем могли ли шумеры использовать аккадские имена или здесь скрывается какая-то личная история получения имени.
Единственное, что мы точно знаем, что около 2500 года до н.э. на кладбище для представителей элиты города Ур была похоронена знатная женщина примерно 40 лет с ростом около полутора метров. Всё остальное остаётся предметом дискуссий учёных.