Впервые народ вепсов упоминается в готской летописи VI века. С той поры их имя менялось не раз. Всегда неизменным оставалось место обитания: среди лесов, меж рек и озёр.
Вепсы – малочисленный народ, относящийся к финно-угорской языковой общности. Территорией традиционного проживания вепсов принято считать три региона: Карелию, Ленинградскую и Вологодскую области. Пик численности вепсов зафиксирован в 1897 году — 25 тысяч человек. Сейчас их 5 936.
Краткая история вепсов
Считается, что вепсы обособились от других прибалтийско-финских народов во второй половине 1 тысячелетия и расселились на юго-восточном побережье Ладоги.
«В конце первого тысячелетия происходят серьезные этнические процессы. Славяне успешно продвигаются на север, а север весь заселен финно-угорскими народами. Продвижение вполне мирное: земли много, да и численностью славяне превосходили, даже при желании им было бы трудно дать отпор.
Народы смешиваются. Вепсы остаются на южной границе финно-угорского мира, остаются на столетия — охотятся и рыбачат, с соседями-карелами живут мирно».
Александр Пашков, доктор исторических наук
Русские летописи свидетельствуют, что вепсы вошли в состав Древнерусского государства с самого начала его образования. Затем они оказались в составе Великого Новгорода, а после 1478 года — вместе с Новгородом стали подчинены Москве. В то время вепсы ещё звались «весью». В поземельных описях населения XIV века народное название изменилось на «чудь». Это слово закрепится за вепсами вплоть до 1917 года.
Народные верования и традиции
Вепсы приняли православие рано, на рубеже X-XI веков. При этом языческие обычаи не были забыты: они причудливым образом смешались с новой верой — вепсы продолжали верить в духов природы, домовых.
Издревле почитались животные и рыбы; некоторые исследователи говорят о культе медведя и поклонении щуке. Одним из самых значимых духов для вепсов был хозяин леса или meсižand.
Этнограф В. Н. Майнов писал, что перед тем, как войти в лес, хозяина принято было задобрить. Ему приносили символическую жертву: охотники бросали в первый же куст несколько зерен овса, чтобы тот не завел в чащобу, из которой не выберешься.
У домов, по поверьям, тоже был свой дух. Он жил за печкой, его звали päčinrahkoi или просто «запечный мужик».
«При переходе в новый дом запечного мужика следовало взять с собой. Хозяйка, обращаясь к нему с такой просьбой, совершала специальный ритуал его переноса на новое место жительства – в горшке с горящими углями или в лапте с горячей золой, где находился тлеющий уголёк. В дом тут же бросали огненно-рыжего петуха. Крик петуха означал, что запечный мужик согласен жить в новом доме».
З. И. Строгальщикова
У вепсов были обычаи, связанные с определенными запретами для беременных. Например, женщина никогда не говорила предполагаемое время родов, считалось, что лучше рожать в одиночестве: «oдна знаешь — одна боль, двое знают — вдвое больней, а многие знают — намного больнее» (вепс.: üht’en tedad – üks ‘i bol, kaks’ tedaba − kaksikerdoi bolid, а äjad tedaba – äjad i bolid).
Интересная традиция касалась свадьбы: сватовство устраивалось ночью, а при договоренности о сватовстве девушка давала парню в залог какую-либо дорогую вещь, чаще всего платок.
На похоронах также соблюдались определенные обычаи. Считалось, что умерший переселяется в новый дом, которым у древних вепсов являлся курган. Туда складывали все необходимое для загробной жизни. Иногда, если покойный того желал, церемония могла быть веселой: на поминках пели любимые песни ушедшего, играли на музыкальных инструментах. По дороге на кладбище первому встречному давали подаяние: если умер мужчина, то пирог преподносили на полотенце, а если женщина, – то на платке.
Быт народа межозерья
Вепсы жили сельской общиной. Община распределяла участки, занималась сельским хозяйством и строительством. В общине были старосты, сборщики налогов, секретари.
Сельское хозяйство было важной частью жизни вепсов. Они выращивали ячмень, рожь, бобы, лен. Животноводство велось сдержанно из-за недостатка сенокосных владений. Для крепких хозяйств северных вепсов были характерны 4-6 лошадей с выездной парой, 12 коров и стадо овец. Тем не менее, вепсы, проживающие по реке Оять, в конце XIX века успешно занимались разведением племенного скота. Отгон для продажи в Петербург стал особым промыслом, который приносил значительный доход.
«Земледелие у вепсов велось подсечно-огневым способом. В существующих природных условиях вепсы считали его наиболее эффективным методом для выращивания зерновых. Для пашен выбирали участки на сухих высоких местах, под покосы – на сырых. Основные орудия земледельца: топор, косарь, мотыга, соха, борона-суковатка. Вепсам был известен один из старейших приемов подготовки лесных участков для подсеки. У деревьев снимали кору в человеческий рост, и в течение года они сохли на корню. Мелкую поросль, нижние сучья крупного леса обрубали длинным ножом – косарем».
З. И. Строгальщикова
Рыбная ловля была повсеместно распространена у вепсов, проживающих на побережьях озер и рек. Кроме этого, никто не забывал о сборе ягод и грибов — они оставались подспорьем для каждой деревенской семьи.
Рацион
Ржаной хлеб был одним из основных продуктов на столе вепсов. В рационе хлеб появлялся с малолетства: им кормили даже грудных детей — хлеб для этого мелко крошили и смешивали с молоком. Большую часть рациона вепсов в прошлом составлял хлеб и другие продукты из муки.
Ржаная мука использовалась для самой излюбленной выпечки — калиток (кalitkad), сканцев (korostad), рыбников (kalakurnik). Также популярна помазуха – традиционное блюдо вепсов, представляющее собой открытый пирог из кислого теста с начинкой из манки. Отдельный вид вепсской выпечки — пироги для зятя. Сканец (тонкая хрустящая лепешка) для них готовили из пшеничного теста, а начиняли толокном, рассыпчатой пшенной кашей и сахарным песком. Затем их жарили в сливочном масле. Пироги для зятя готовили сразу при входе в дом сватов; а сладкими пирогами теща угощала молодого зятя при его первом посещении дома своей жены после свадьбы.
В пищу вепсы в основном употребляли мучное. У народа сохранилась пословица «Liibäta ii sa eläda», что в переводе означает «Без хлеба не проживешь». Пекли пироги из ячменной, ржаной и овсяной муки.
Мясо появлялось на столах вепсов довольно редко. Скот забивали поздней осенью, мясо засаливали в бочках. Одним из старинных способов его заготовки впрок являлось вяление. Солёное мясо, завёрнутое в старые сети, вывешивали в начале весны на специальной перекладине на фронтоне избы. Летом его перевешивали на чердак, где оно хранилось до двух лет.
Также вепсы любили горох, В.Н.Майнов отметил: «Ест горох посидень, ухитрился даже толочь горох в ступе, готовить муку гороховую и печь из неё блинцы».
Помимо этого, малочисленный народ славится своими похлебками, молочными кашами, блинами из овсяной муки. Из напитков вепсы знали и пили квас, сыворотку, чай и молоко.
Жилище вепсов
Вепсские поселения представляли собой «гнездо», дома располагались по его границам.
«Деревни, входящие в состав «гнезда», иногда населяют однофамильцы. В «гнёзда» входили и деревни, отдалённые от центрального поселения. Дома ставились на местности так, как было удобно жителям. Стремились поставить его «на солнце», чтобы фасад избы был повёрнут на юго-восток – на солнечную сторону, озеро или реку. Такую застройку называют «свободной», или «беспорядочной»».
З. И. Строгальщикова
Традиционные жилища и материальная культура близки к северорусским. Главные отличия: Т-образная планировка связи жилой части с крытым двухэтажным двором; финское положение стола в избе — у стены фасада, а не в переднем углу.
Примечательно, что наличники занимали особое место в украшении дома. Вепсы с севера на наличниках рисовали антропоморфные женские фигуры, это изображало покровительниц дома.
Жили вепсы в деревянных избах с каменным срубом, на территории усадьбы был амбар, хозяйственные постройки и баня. Дом малочисленного народа отличался угловым соединением построек, в нем нет открытого крыльца и только четное количество окон. Что же касается внутреннего обустройства дома, из мебели стояли лавки, кровать, колыбель, печь, лохань с рукомойником, одним словом, стандартный домик.
Традиционный костюм
Одежду изготавливали из льна и шерсти, со временем в обиход вошел хлопок.
Традиционный костюм для женщин – это рубаха с юбкой. Низ рубашки, ворот и рукава расшивали красной нитью. Юбки украшали полосами и яркой каймой, а поверх повязывали пояса. Помимо этого, женщины носили и сарафаны.
Вепсы любили украшения: кольца, металлические серьги и стеклянные бусы. Замужняя девушка носила на голове сороку – старинный головной убор, напоминающий и шапочку, и платок.
Мужчины носили косоворотку и штаны, иногда костюм дополняли, завязывая платок на шее. В холодное время года надевали тулупы, зипуны и балахоны из шерсти.
Свадебный наряд жениха – белая рубашка, белые порты с красной вставкой и длинные плетеный пояс с кистями. Кстати, у невесты был точно такой же.
Ремесла
Среди вепсов Прионежья благодаря отложениям кварцито-песчаника широкое распространение получил каменотесный промысел. Его также называют «шокшинским кварцитом». Эта порода имеет уникальный малиновый цвет за счет примеси гематита и напоминает порфир, камень римских императоров. Шокшинский кварцит использовался при строительстве Эрмитажа, мраморного дворца, Казанского и Исаакиевского соборов. Им также облицована верхняя часть мавзолея В.И. Ленина.
В 1847 г. царь Николай I отправил в Париж в качестве подарка 27 монолитов шокшинского камня для оформления саркофага Наполеона I.
У вепсов хорошо было развито гончарное дело — оно расцвело на реке Оять. Керамика пользовалась популярностью, ее продавали как на территории России, так и в Финляндии.
Также мастера занимались изготовлением изделий из бересты, дерева, плели из корней ивы. Женщины ткали и шили.
Культурное наследие и язык
Традиционное место обитания народа располагалось на стыке культур и на всём протяжении истории народ вепсов жил бок о бок с русскими и карелами. Это оказало своё влияние на язык и культуру — они были слитны с русской. XX век для этого народа, как и для многих других, стал определяющим — и самым насыщенным, сильнее всего повлиявшим на самосознание вепсов.
Только в 30-ые годы XX века появилась вепсская письменность, на сегодняшний день она принята на латинской основе и даже изучается в младших классах. Разговаривают вепсы на русском языке.
Вепсский фольклор существует как на русском, так и на традиционном языке. Он включает в себя: сказки, загадки, пословицы, предания, дразнилки, потешки, былички. Также существуют магические и лечебные заговоры. Песенному жанру у вепсов отведено отдельное место.
У малочисленного народа существуют четырехстрочные рифмованные песни, которые чаще всего исполняли девушки. Пели их на русском и вепсском, например, при сборе урожая. Из музыкальных инструментов наибольшей популярностью пользуются: гармонь и кантеле – струнный щипковый инструмент.
Источники:
Д. Нойдала. Бокситогорский район Ленинрадской области (южные вепсы). Фото 1968.
Д. Сидорово, Бокситогорский район Ленинградской области (южные вепсы). Фото 1968 г.
Источник:
Кочкуркина С.И. История и культура народов Карелии и их соседей (средние века). Петрозаводск, 2011.
Малиновская З.П. Из материалов по этнографии вепсов//Западно-финский сборник: Л., 1930.Вып. 16. С. 167.
Печник из Залесья. Фото С. А. Макарьева. 1929 г.
Смоление лодок весной. Прионежский район Карелии. Фото Г. А. Анкундинова (1937 г.)
Строгальщикова З. И. Вепсы. Очерки истории и культуры. Документирование языка, — СПб.: Издательский дом «Инкери», 2014. — 284 с.: ил.
