Между 8 и 3 веками до нашей эры центральная Италия была домом для процветающей этрусской цивилизации, которая славилась своими богатыми минеральными ресурсами и считалась крупной торговой державой Средиземноморья. Несмотря на то, что большая часть ее культуры и истории была уничтожена или ассимилирована римской культурой после завоевания, сохранившиеся гробницы, содержимое, настенные росписи и элементы этрусской одежды, религиозных обрядов и архитектуры, принятые римлянами, являются убедительным доказательством значительного вклада этой первой великой итальянской цивилизации в культуру Средиземноморья.
Культура, известная как Виллановская, была развита в центральной Италии в железном веке примерно с 1100 года до нашей эры. Название культуры является неверным, поскольку на самом деле это ранняя форма этрусской культуры. Нет доказательств о миграции или войнах, которые могли бы указать на то, что эти две нации были различными. Культура Виллановы получила преимущества от более активной эксплуатации природных ресурсов района, что способствовало созданию деревень. Обычно дома имели круглую форму с плетеными и глинобитными стенами, соломенными крышами и деревянными и терракотовыми украшениями. Сохранились модели глиняной посуды, которые использовались для хранения останков умерших. Благодаря гарантированным регулярным и хорошо управляемым урожаям часть общества могла заниматься производством и торговлей. Многочисленные находки бронзовых конских удил на больших кладбищах Виллановской культуры, расположенных рядом с их поселениями, свидетельствуют о важности лошадей. Примерно к 750 году до нашей эры Виллановская культура стала элементом Этрусской культуры, и многие памятники Виллановы продолжали развиваться как крупные этрусские города. Таким образом, Этруски заслуженно стали известны как одна из самых успешных групп населения древнего Средиземноморья.
Этрурия - это название области, населенной этрусками, которые вели самостоятельную жизнь в городах-государствах. Эти города были связаны между собой только общей религией, языком и культурой в целом. Они географически располагались от реки Тибр на юге до частей долины реки По на севере, а основные этрусские города включали Черветери (Цисра), Кьюзи (Клевсин), Популония (Пуплона), Тарквиния (Таркуна), Вейи (Вей), Ветулония (Ветлуна) и Вульчи (Велч). Города развивались независимо друг от друга, поэтому инновации в производстве, искусстве, архитектуре и управлении государством появлялись в разное время и в разных местах. Обычно прибрежные районы с более тесным контактом с современными культурами развивались быстрее, но новые идеи передавались и во внутренние районы Этрурии. Тем не менее, каждый этрусский город продолжал развиваться по-своему, и в одном городе были заметны значительные отличия от другого.
Экономическое процветание этрусков было обусловлено плодородными землями и улучшенными сельскохозяйственными орудиями, которые позволяли лучше использовать эти ресурсы. Кроме того, местные минеральные ресурсы, особенно железо, были очень богаты, что позволило производить металлические инструменты, гончарные изделия и предметы из драгоценных материалов, таких как золото и серебро. Этруски имели развитую торговую сеть, которая связывала их города между собой, а также с племенами на севере Италии и через Альпы, а также с другими морскими торговыми народами, такими как финикийцы, греки, карфагеняне и народы Ближнего Востока в целом. Хотя рабы, сырье и промышленные товары (особенно греческая керамика) были импортированы, этруски экспортировали свои собственные ресурсы, такие как железо, местную гончарную продукцию и продукты питания, включая вино, оливковое масло, зерно и кедровые орехи.
С возрастанием торговли с VII века до нашей эры культурное воздействие усилилось благодаря увеличению контактов между этрусками и другими народами. Ремесленники из Греции и Леванта основали поселения в эмпориях - полунезависимых торговых портах, расположенных на Тирренском побережье. Наиболее известным из них был Пиргри, один из портов Черветери. Эти контакты привели к изменениям в области пищевых привычек, одежды, алфавита и религии, что привело к периоду "ориентализации" этрускской культуры.
Этруские города соединились с Карфагеном для защиты своих торговых интересов от греческого флота в битве при Алалии (также известной как битва в Сардинском море) в 540 году до нашей эры. Этруский флот имел значительный успех на море и в морской торговле вдоль итальянского побережья, чего греки неоднократно обвиняли этрусков в пиратстве. Однако в V веке до нашей эры Сиракузы стали доминирующей торговой державой Средиземноморья, и они объединились с Кумами, чтобы нанести поражение этрускам в битве при Кумах в 474 году до нашей эры. В 384 году до нашей эры сиракузский тиран Дионисий I напал на этрусское побережье и разрушил многие этрусские порты, что также привело к упадку многих городов Этрурии в 4-3 веках до нашей эры.
К началу 6 века до нашей эры этрускская война, вероятно, следовала греческим принципам боевых действий с использованием гоплитов (в бронзовом нагруднике, коринфском шлеме, поножах на ногах и большом круглом щите), развернутых в статическом строю фаланги. Однако по мере развития веков этрускская армия стала использовать более мобильную тактику, что подтверждается увеличением количества круглых бронзовых шлемов меньшего размера, а не гоплитов. В этруских гробницах были найдены колесницы, но они, вероятно, использовались только для церемониальных целей. Использование наемников в войне указывает на новую военную угрозу, которая, как предполагалось, должна была прийти с юга со строительством великой империи, начиная с завоевания Этрурии.
В 6 веке до нашей эры римские короли происходили из Тарквинии, одного из этрусских городов, но к концу 4 века до нашей эры Рим стал уже не менее могущественным, чем Этрурия. Кроме того, надвигающиеся с севера кельты стали еще одним вызовом для этрусков в борьбе за выживание. Война между этрусками и римлянами длилась около 200 лет и была прерывистой. Мирные договоры, союзы и перемирия чередовались сражениями и осадами, такими как нападение Рима на Вейи в 406 году до нашей эры, осада Кьюзи и битва при Сентинуме в 295 году до нашей эры.
Однако профессиональная армия Рима, его высокие организационные навыки, превосходство в силах и ресурсах и отсутствие политического единства среди этрусских городов означали, что победитель должен быть только один. В 280 году до нашей эры Тарквиния, Орвието и Вульчи были разрушены, а в 273 году до нашей эры Черветери пал, став одним из последних городов, которые сопротивлялись Римской империи. Это означало конец этруской цивилизации и рассеяние ее культурных наследий в различных частях мира.
Римляне были известны своей жестокостью в отношении побежденных врагов, которых они убивали или продавали в рабство. Кроме того, они основывали колонии и переселялись в районы, где ранее жили побежденные. Этрурия была разорена во время гражданской войны, когда многие этрусские города поддержали Мариуса, который одержал победу, но затем был разграблен Суллой в 83 и 82 годах до нашей эры. В результате этруские города были романизированы, их культура и язык уступили место латыни, а их литература была уничтожена. История этрусков была стерта с лица земли.
Однако спустя 2500 лет были обнаружены нетронутые гробницы, наполненные изысканными артефактами и украшенные яркими настенными росписями. Это чудесное открытие позволило миру осознать, что было потеряно, и оценить настоящее значение этрускской культуры.
В начале своего существования этрусские города были правлены монархами, но позже они перешли под контроль олигархии, которая имела власть над всеми общественными должностями и народным собранием. Единственным известным политическим союзом между городами было ежегодное собрание этрусского союза, на которое отправляли старейшин из 12-15 главных городов. Однако мало что известно об этом теле.
Этрусское общество имело различные уровни социального статуса, от рабов и иностранцев до женщин и мужчин-граждан. Членство в клане играло более важную роль, чем принадлежность к конкретному городу. Мужчины определенных клановых групп занимали ключевые позиции в политике, религии и правосудии. Женщины имели больше свободы, чем в других древних культурах: они могли наследовать собственность по своему праву, хотя не имели права участвовать в общественной жизни за пределами социальных и религиозных мероприятий.
Этрусская религия была политеистической и имела богов для всех важных мест, предметов, идей и событий, которые, как считалось, влияли или контролировали повседневную жизнь. Главным божеством пантеона был Тин, но он, вероятно, не проявлял большого интереса к мирским человеческим делам. Другие боги включали Танур, богиню рождения, Айту, бога подземного мира, и Услил, бога Солнца. Национальным этрусским богом был Вельта (он также известен как Велтун или Вольтумна), который был тесно связан с растительностью.
В религии также были меньшие фигуры, такие как крылатые женщины, известные как Ванты, которые считались вестниками смерти, и герои, включая Геракла. Этруские боги и герои зачастую адаптировали греческих богов, переименовывая их и изменяя в соответствии с их собственной религиозной традицией.
Религия этрусков включала две основные черты - гадание (чтение предзнаменований от птиц и погодных явлений, таких как удары молнии) и гаруспия (исследование внутренностей принесенных в жертву животных для предсказания будущих событий, особенно печени). Этруски были особенно набожны и заботились о своей судьбе и том, как положительно на нее повлиять. Древние авторы, такие как Ливий, описывали их как «нацию, преданную больше всех других религиозным обрядам».
Священники обращались к своду религиозных текстов, называемых Etrusca disciplina, которые были основаны на знаниях, данных этрускам двумя божествами: мудрым младенцем Тагесом, внуком Тина, который чудесным образом появился с поля в Тарквинии, когда его вспахивали, и инимфой Вегоей (Vecui). Эти тексты диктовали, когда следует проводить определенные церемонии, и раскрывали значение знаков и предзнаменований.
Церемонии, такие как жертвоприношения животных, музыка и танцы, обычно происходили вне храмов, построенных в честь определенных богов. Обычные люди оставляли подношения на этих храмовых площадках, чтобы поблагодарить богов за оказанную услугу или надеяться получить ее в ближайшем будущем. Вотивные приношения обычно представляли собой гончарные сосуды с изображениями и статуэтки или бронзовые статуэтки людей и животных. Амулеты носили, особенно дети, для защиты от злых духов и неудач.
Наличие в этрусских гробницах как драгоценных, так и бытовых предметов свидетельствует о вере в загробную жизнь, которую они считали продолжением жизни человека в этом мире, подобно древним египтянам. Настенные росписи в гробницах указывают на то, что следующая жизнь, по крайней мере, для тех обитателей, начиналась с воссоединения семьи и переходила в бесконечный круговорот приятных банкетов, игр, танцев и музыки.
Этруские храмы были самыми впечатляющими архитектурными проектами этой культуры. Они строились на священных территориях, где этруски могли делать подношения богам. Сначала они строили храмы из высушенного сырцового кирпича с деревянными столбами и соломенными крышами, но к ок. 600 г. до н.э. они перешли к использованию камня и тосканских колонн. В Этрурии каждый город имел по три главных храма, как требует Этрусская дисциплина. По дизайну они напоминали греческие храмы, но обычно только переднее крыльцо имело колонны, и они простирались дальше наружу, чем греческие храмы. Эти храмы также отличались более высокой базовой платформой, трехкомнатной целлой внутри, боковым входом и большими терракотовыми украшениями на крыше.
Частные дома начала 6 века до н.э. имели несколько смежных комнат, иногда с холлом и частным двором, все на одном этаже. Крыши были двускатные и поддерживались колоннами. В домах был атриум, открытый к небу вестибюль в центре и с неглубоким бассейном на полу посередине для сбора дождевой воды. Напротив была большая комната с очагом и цистерной, а также боковые комнаты, включая помещения для слуг.
Погребальные обычаи этрусков различались в разных регионах и периоды времени. В конечном итоге предпочтение кремации уступило место погребению, а затем снова кремации в эллинистический период. Гробницы этрусков - величайшее архитектурное наследие этой культуры. Члены одной семьи могли быть похоронены на протяжении нескольких поколений в больших засыпанных землей гробницах или в небольших квадратных постройках над землей. Некоторые круглые гробницы достигали 40 метров в диаметре и имели выступающие или куполообразные потолки, а к ним вели выложенные камнем коридоры. Кубические структуры были лучше всего видны в некрополе Banditaccia в Черветери. Внутри гробниц стояли каменные скамьи, на которых кладли усопших, резные алтари, а иногда ставились каменные сиденья. Ровно выстроенные ряды гробниц свидетельствовали о большой заботе о градостроительстве.
Искусство Этрусков наследие оставленное ими, которое включает в себя уникальные и красочные росписи гробниц, являющиеся самым выдающимся художественным достоянием этой культуры. Росписи делались непосредственно на стенах из камня или тонкого слоя штукатурки, при этом использовались мел или уголь для нанесения контуров. Цветовая гамма насыщенная, что позволяет изображениям выделяться на фоне стен. Главные темы, изображенные на росписях, были связаны с повседневной жизнью, такими как танцы, музыка, охота, спорт, процессии и обеденные сцены, а также социальные отношения и равноправный статус женщин в обществе. Кроме того, Этруски были мастерами в гончарном деле и металлообработке, производя изделия из бронзы, такие как зеркала и небольшие статуэтки, а также терракотовые погребальные урны, украшенные фигурами усопших в натуральную величину.
Римляне, расширяя свою империю, не только забирали земли и сокровища у своих соседей, но также заимствовали идеи у Этрусков. Они переняли из этрускской религии практику гадания, а также ритуалы основания новых городов и раздела территорий. Этрусские предсказатели и прорицатели стали экспертами в этих вопросах и часто были признанными членами армейских частей и элитных семей.
Римляне также адаптировали и переняли черты этрусской архитектуры, включая Тосканскую колонну, арочные ворота, частные виллы с атриумом, гробницы с нишами для нескольких погребальных урн и масштабные храмы на высоких ступенчатых платформах. Они также заимствовали этруское победное шествие, которое стало римским триумфом, и одежду, такую как белая, пурпурная или красная тога с каймой, которая являлась этрускским изобретением.
Наконец, Этруски оказали влияние на римский язык и другие североевропейские языки через свой алфавит, который был адаптирован из греческого. Они передали много слов своим преемникам в Италии и создали руническое письмо.
