Вот как описывается это место в «Эпосе о Гильгамеше», когда герой Энкиду видит сон о своей будущей смерти. Его ведут в "дом мрака", где обитатели "одеты, как птицы, в одежды из перьев" (то есть в буквальном смысле превратились в тени), где "пыль — их пища, глина — их хлеб". То есть: вы проживаете жизнь, совершаете подвиги, строите храмы — а в итоге вас ждёт вечность поедания пыли в темноте. Мотивация, да?

В шумерской поэме "Смерть Гильгамеша" описание ещё более мрачное: умершие пьют мутную воду, сидят в темноте, и единственное их занятие — тихо существовать как бесплотные тени. Никакого света, никакой радости, никакого общения с богами. Просто вечное небытие в полумраке под землёй.

А где же рай? Его нет. Совсем.

И вот тут начинается самое интересное. У египтян были Поля Иалу — райские луга для праведников. У греков позже появились Елисейские поля для избранных героев. В христианстве, исламе, буддизме — везде есть концепция награды за правильную жизнь.

А у шумеров? Ни-че-го. Вообще ничего.

Существовало ровно два исключения за всю историю мира, и оба они подчёркивают правило. Первый — Зиусудра (в аккадской традиции — Утнапиштим), шумерский Ной, который пережил Великий потоп. Боги даровали ему бессмертие и поселили где-то на краю света, за водами смерти. Второй — это, возможно, некоторые особо приближённые к богам правители, но об их посмертной судьбе данные крайне туманны.

Обратите внимание: Гильгамеш, величайший герой Шумера, царь Урука, на две трети бог — отправляется в опасное путешествие к Утнапиштиму именно потому, что хочет узнать секрет бессмертия. И что он узнаёт? Что бессмертие — это исключительная милость богов, дарованная один-единственный раз, и никто больше его не получит. Даже Гильгамеш, при всей своей силе и божественности, обречён на Кур.

Система без райского пряника - как это вообще работало?

Тут возникает философски важный вопрос: если нет рая и ада, если и праведника, и злодея ждёт одна и та же пыльная темнота — зачем вообще быть хорошим человеком? Современному сознанию это кажется странным, ведь мы привыкли, что религиозная мораль строится на системе "будешь плохим — попадёшь в ад, будешь хорошим — в рай".

Шумеры решили эту задачу иначе. Их мотивация была земной, практичной и, как это ни странно, невероятно эффективной.

1. Репутация и память потомков

Для шумера самой страшной участью после смерти было не попадание в Кур (туда всё равно попадали все), а забвение. Если о тебе никто не помнит, если не произносят твоё имя, если некому совершать поминальные ритуалы — ты окончательно умираешь.

В «Нисхождении Инанны в подземный мир» богиня оказывается в царстве мёртвых, и её спасение зависит от действий живых. Мёртвые в Куре зависят от живых — им нужны подношения, возлияния, упоминания их имён. Человек, о котором заботятся потомки, существует лучше, чем тот, кого забыли.

Это создавало мощный стимул: живи так, чтобы тебя помнили. Совершай великие дела. Будь справедливым правителем. Заботься о семье, чтобы дети продолжали чтить твою память. Строй храмы, на которых будет написано твоё имя.

2. Важность похоронных ритуалов

В шумерских текстах огромное внимание уделяется правильному погребению. Человек, которого не похоронили должным образом, не просто плохо существует в Куре — его дух может стать опасным для живых.

В части XII «Эпоса о Гильгамеше» (которая, кстати, представляет собой более ранний шумерский текст о Гильгамеше, Энкиду и подземном мире) тень Энкиду возвращается к Гильгамешу и рассказывает ему о состоянии мёртвых. Тот, кто погиб на поле боя и не был погребён, "не находит покоя". Тот, кого никто не оплакивает, "питается объедками, выброшенными на улицу".

Это не метафора — шумеры действительно верили, что состояние покойного в Куре напрямую зависит от действий живых родственников. Поэтому быть хорошим человеком, иметь семью, поддерживать социальные связи было вопросом не абстрактной морали, а вполне конкретного посмертного комфорта (насколько это слово применимо к пыльной темноте).

3. Земные последствия: боги следят за порядком ЗДЕСЬ

Шумерские боги не были всемилостивыми отцами небесными. Они были могущественными, капризными существами, которые создали людей, чтобы те работали на них — возделывали землю, приносили жертвы, поддерживали храмы.

Боги наказывали за преступления не в загробном мире, а прямо сейчас: засухой, наводнением, болезнями, военными поражениями. Справедливость была земной. Если ты обидел соседа, украл, нарушил клятву — жди неприятностей не в Куре, а здесь и сейчас, от людей и богов.

Это формировало чисто прагматичную этику: веди себя правильно, потому что иначе боги накажут тебя уже завтра, а не через 70 лет после смерти.

4. Социальный порядок как выживание

Шумерское общество было сложным и хрупким. Ирригационные каналы требовали коллективного труда и управления. Города нуждались в законах и справедливости. В таких условиях мораль была не абстрактной философией, а технологией выживания.

Если ты царь — твоя задача обеспечить порядок, иначе общество развалится, а твоё имя проклянут. Если ты жрец — твоя задача правильно совершать ритуалы, иначе боги разгневаются. Если ты земледелец — твоя задача работать честно, потому что от этого зависит урожай, а значит, жизнь всех.

Мораль была встроена в саму структуру выживания цивилизации. Не нужен был рай как пряник — достаточно было понимания, что твоё правильное поведение здесь и сейчас определяет, выживешь ли ты, твоя семья и твой город.

Мрачная мудрость - чему нас учат шумеры?

Шумерская модель загробного мира кажется удручающе пессимистичной. Но в ней есть своя суровая честность и неожиданная глубина.

Во-первых, шумеры признавали неизбежность смерти и не пытались её подсластить иллюзиями. В "Эпосе о Гильгамеше" есть знаменитые строки, которые произносит богиня Сидури, хозяйка таверны на краю света: "Гильгамеш, куда ты стремишься? Жизни, что ищешь, не найдёшь ты! Когда боги создавали человека, они определили ему смерть, а жизнь оставили в своих руках". Это не депрессивная философия — это призыв ценить настоящее.

Во-вторых, отсутствие рая заставляло шумеров фокусироваться на том, что действительно важно — на земной жизни. Не на абстрактном спасении души, а на конкретных делах: построить дом, вырастить детей, оставить после себя доброе имя, создать что-то ценное для общества.

В-третьих, их система морали доказывает: человечеству не обязательно нужна концепция загробного воздаяния, чтобы выстраивать этику. Достаточно понимания последствий своих действий, уважения к памяти, осознания своей роли в обществе и ценности земной жизни.

Эпилог - пыль и величие

Шумеры исчезли как народ, их язык мёртв, их города погребены под песками Ирака. Их загробный мир, Кур, ожидал их всех без исключения — и царей Ура, и писцов, и простых земледельцев.

И всё же, спустя 4000 лет, мы помним их имена. Мы читаем их эпосы. Мы изучаем их законы. Мы восхищаемся их изобретениями.

Получается, они победили свой Кур самым неожиданным способом — через память человечества. Они построили бессмертие не в небесах, а в культуре, в текстах, в истории.

Может, в этом и была их настоящая мудрость: настоящий рай — это не место, куда ты попадёшь после смерти. Это то, что ты создал при жизни и что переживёт тебя в памяти людей.

Даже если вечность — всего лишь пыль и тьма, дела и имена могут жить вечно.

Использованные источники:

• Антология шумерской поэзии «От начала начал» (переводы «Эпоса о Гильгамеше», «Нисхождения Инанны», шумерских гимнов и плачей)

• С. Крамер «Шумеры: первая цивилизация на Земле»

• Материалы по мифологии Шумера и Аккада

• Sonnet 4.5 все это суммировал и написал

"Когда к нему придет покой, и твои стражи рассеются, и твой лаймовый (limehound) пес устанет и падет духом, тогда ты будешь страдать в своем собственном гнезде вместе со своими детенышами и будешь вынужден уступить дорогу тому, от кого ты ожидал, что он уступит дорогу тебе, и тебе придется покинуть свои яйца и гнездо. Так случится с тобой, что ты и твои близкие попадете в сети, которые ты расставил для других, и никогда больше ты не будешь тем, кем был раньше. И дети, которые были твоими, больше не будут твоими. Твое одеяние оденет твоего врага, который будет презирать тебя".

The Twenty-First Figure

'When rest shall come to him, and thy watchers shall be dispersed, and thy limehound shall be wearied and succumb, then shalt thou be afflicted in thine own nest, with thy young, and shalt be forced to give way to him of whom thou hadst supposed that he would give way to thee, and thou shalt have to leave thy eggs and nest. Thus shall happen to thee, that thou and thine shall be ensnared together in the meshes thou has laid for others, and never again shalt thou be what thou wast formerly. And the children that were thine shall no more be thine. Thy robe shall clothe thine enemy, who will despise thee.'

"Хотя ты еще не полностью раскрыл свое сердце, все же нет ничего, что в свое время осталось бы тайной и не было бы открыто. Тогда ты станешь известен тому, кто должен знать тебя. Ибо ты осмелился и хотел бы осмелиться подчинить себе мягких в шелковых одеждах и жестких в железных одеждах, и в своих советах ты думал: "Теперь мы не можем делать то, что хотим, кто те, кто помешает нам?" Нет, правда, сначала это будет мягко, а потом - жестоко, но это будет стоить тебе собственной крови. Если бы ты только думал о смирении, а не о царстве этого мира, как хорошо было бы тебе.'

The Twenty-Second Figure

'Although thou hast not wholly revealed thy heart, yet there is nothing that in its time will remain secret and not be revealed. Then shalt thou become known to him that should know thee. For thou didst and wouldst presume to subjugate the soft in silken and the hard in iron clothing, and wast thinking in thy councils: Now may we not what we would, who are they that shall prevent us? Nay, truly, it will be the soft at first, the iron afterward, but it will cost thine own blood. Didst thou but think of humility, not of the kingdom of this world, how well would it be with thee.'

"Поскольку в Божестве три личности, составляющие одно число, то и люди должны объединяться только в одном числе. Но если этого не произойдет, то сбудется изречение: всякая империя, разделенная сама по себе, должна исчезнуть. Таким образом, ни одна империя не исчезнет, если она не будет разделена сама по себе. Самое мудрое построение дома и конфедерации империи заключается в том, что они ведут себя как единое целое и действуют соответственно, так что число их никогда не может быть разделено. Ибо то, что может быть разделено, непостоянно и тщетно, и одно спорит с другим. Но радуйтесь, ибо вы станете единым целым.'

The Twenty-Third Figure

'As there are three persons in the Godhead, comprising but one number, thus should also men become united only in one number. But, where this does not come to pass then is fulfilled the saying: every empire that is divided in itself must pass away. Thus no empire passeth away unless it be divided against itself. The wisest construction of a house and confederation of an empire is, when they conduct themselves as one and act accordingly, so that the number may never be divided. For what can be divided is unstable and vain, and one disputes with another. But rejoice, for thou shalt become one.'

"Что это такое, или как вам помогает то, что вы объединяетесь и не считаете, что вы противоположны душой и сердцем? Обратите внимание только на то, как внешне вы выделяетесь в своей одежде, но таковы же вы и внутренне. Вы должны быть не как звери, а как люди, но если вы не таковы, то править вами будет тот, кто выше вас, о ком написано: "отдавайте ему то, что принадлежит ему". Ибо ни один звериный разум не вечен, остается только тот разум, который предопределен Богом. Это произойдет в свое время, и ваш совет будет уничтожен.'

The Twenty-Fourth Figure

'What is it, or what does it help you that ye combine together and do not consider that ye are contrary in soul and heart? Behold only how ye are externally marked by your garments, even so are ye also internally. Ye should not be as beasts but as men, but as ye are not so, he will rule you that is above you, of whom stands written: give unto him what to him belongs. For no bestial reason is permanent, only that reason remaineth which is destined and ordained by God. This falleth in due time, thus is your council destroyed.'

"Что-то должно быть понято как определенное и истинное, чтобы быть познанным без каких-либо сомнений. Но по этой причине, что в твоем ограниченном знании были ошибки и изъяны в твоем замысле, поэтому ты был задушен своими собственными сомнениями. Ты полагал, что нет необходимости накладывать истинную печать, и думал, что сам являешься печатью; но в этом ты заблуждался и не был тем, кем себя считал. Это принесет тебе мучительную смерть. Ибо ты все жил и жил в сомнениях, а те, кто был с тобой, строили на песке. Они плакали, и ты будешь плакать еще больше.'

The Twenty-Fifth Figure

'A thing must be understood as certain and true in order to be known without any doubt. But for this reason, that finite knowledge had faults and defects in thy design, therefore has thou been strangled in thine own doubts. Thou hast supposed that there is no need for closing with the true seal, and hast thought to be a seal thyself; but therein thou wast in error and art not what thou hast supposed thyself to be. This will give thee a miserable death. For thou hast lived on and on in doubt, and others with thee have built upon sand. They have wept, and thou shalt weep yet more.'

Сивилла помнила о тебе, когда ставила букву "F", и теперь ты стоишь в самом центре розы, ибо ты созрела, и время привело тебя сюда. То, что Сивилла сказала о тебе, сбудется, и еще больше будет сказано о тебе. Лето, приносящее розы, - это время противоречий, когда все разделяется; это указывает на то, что человек строил на песке. Это должно пройти, и ты высечешь это на камне, который многих поразит. Ибо, когда придет время, вместе с ним придет и то, для чего пришло это время.'

The Twenty-Sixth Figure

'The Sybil hath been mindful of thee when she placed the "F," and right well art thou now standing in the rose; for thou art ripe and time hath brought thee. What the Sybil saith of thee shall be accomplished and even more shall be said of thee. The summer that bringeth roses is that contrary time wherein all things are divided; which is an indication that man was building on sand. This must pass away, and thou shalt set it upon the rock that many will be astounded. For when the time cometh, also therewith cometh that wherefore the time hath come.'

"Было забыто, что многие руководители правят плохо, и что править должен только один, и не больше. Вот причина, по которой они разделились, и каждый ищет свою собственную возможность. Но так как нехорошо искать удобного случая для себя, но каждый должен служить другому и стремиться быть полезным для другого, оставляя свое, что на самом деле случается редко, то по этой причине они будут подавлены; и кому суждено объединиться он будет на первом месте, и под его началом возрадуются те, кто долгое время был в скорби и огорчении.'

The Twenty-Seventh Figure

'It hath been forgotten that many heads rule badly, and that also only one should rule and not more. This is the cause that they have split up and parted, each one seeking his own opportunity. But as it is not right to seek one's own opportunity, but that each should serve the other, and seek to be useful to the other, and leave his own, as doth indeed but seldom happen, for this reason they will be put down; and to whom it is destined to be united, he shall be foremost, and under him shall rejoice those who have been long afflicted and distressed.'

"Общего мнения не будет, поэтому советоваться пятерым вместе будет бесполезно. Заботься о будущем - через сорок два с небольшим года до и после этого он придет и сделает все, что ему заблагорассудится, и согнет тебя, как ветвь, и препояшет тебя мудростью, которая тебе не понравится. Ибо твой совет не от того, кого ты ищешь, и не от того, за кого ты его принимаешь. Если бы вы подумали, что в человеке совсем нет мудрости, когда он сбрасывает бремя он сам воспротивился бы этому и не сбросил бы бремя но подумал бы о тяжкой расплате в день гнева.'

'There will be no common voice, therefore it will be in vain that the five consult together. Have care of the future-forty-two and a little before and after will he come and do as he pleaseth, and bend you like a branch, and gird you in a wise such as will not please you. For thy council is not of him who is sought nor of whom thou deemest it to be. If ye would consider that there is no wisdom at all in man when he throweth off the yoke, he would himself be opposed to it and would not throw off the yoke, but would think of the heavy reckoning in the day of wrath.'

"И будет так, что каждый будет отведен на свое пастбище. Ибо кормление на чужом пастбище приводит к бедствиям, раздорам и нищете в этом мире. Как только каждый придет в свое стойло, наступит единство. Ибо уста становятся развращенными, питаясь по своей похоти, как заблагорассудится челюстям; все, что приходит, уходит на чужие пастбища. Каким благословенным будет час и нищета, которые настанут и отведут каждого на его луг, недалеко от XXXXIII года.'

The Twenty-Ninth Figure

'Thus shall it come to pass that each one will be led into its own pasture. For feeding in strange pasture causeth distress, contention, and misery in this world. As soon as each one cometh into its own stall there shall be unity. For the mouth becometh depraved, feeding according to its lust as it pleaseth the jaws; all that cometh of going into strange pastures. How blessed shall be the hour, and the poverty, that will come and shall ordain each one to its meadow, not far from the year XXXXIII.'

'Ты часто и многолюдно собирался, но врага не было с тобой, поэтому все, что ты решал, было бесполезно и тщетно. Только тогда ты должен отказаться от своих притязаний и задуматься о том, кто ты такой, у кого ты научился, и что бы ты сделал, если бы отвернулся, и признал себя и других; тогда ты прекратишь. Но поскольку ты желаешь быть тем, кем тебе не следует быть, и хочешь воссесть на кафедру святого Петра, тогда как та должна пасть; поэтому ты не можешь продолжать свои козни, ибо тот, кто является твоим господином, отвергнет твой замысел".

The Thirtieth Figure

'Thou hast often assembled, and much congregated, but the enemy was not with thee, therefore all things thou hast resolved were to no purpose and in vain. It must be alone that thou wilt forgo thy claims, and reflect of whom thou art, of whom thou hast learnt, and what thou wouldst do if thou wert to turn aside, and wouldst acknowledge thyself and others; then wouldst thou cease. But as thou desirest to be what thou shouldst not be, and wilt sit upon the chair of Saint Peter, and whereas the same must fall; therefore thou mayest not continue in thy plots, for he shall turn aside thy design who is thy master.'

"Произойдет такое полное обновление и перемена, что они будут подобны детям, которые ничего не знают о коварстве и интригах стариков. Это произойдет, когда они будут считать LX, немного меньше, но не больше. * Поэтому хорошо бы нам помнить, что это время кажется долгим в соответствии с продолжительностью жизни человека, но мы должны наблюдать и обдумывать его как короткий промежуток времени. Ибо заставить так много упасть и быть поверженным таким разъяренным и рычащим львом, который так долго рос, невозможно в одно мгновение. Но как хорошо будет тому, кто будет подобен малому ребенку, ибо человеческое знание приносит только беспокойство и печаль".

The Thirty-First Figure

'There shall be such a total renewal and change that they will be as children that know nothing of the cunning and intrigues of the old. This shall be when they count LX, a little less, but not more. * Therefore it is well that we should remember that the time appeareth to be a long time according to a man's lifetime, but as a short time should we observe and consider it. For to cause so much to fall and to be overthrown, with such a raging and roaring lion that has so long grown, this cannot be done in a moment. But how well shall it be with him that shall be as a little child, for human knowledge causeth but unrest and grief.'

"Ты много потрудился, поэтому будет справедливо, если после дневной работы ты отдохнешь. Благословен тот, кто родился во время сна; он не познает зла. Ибо ты очищался с великим тщанием и многое перенес в свои дни, Тебя никто не победил, и не будет никого, кто снова пробудит тебя, даже до тех пор, пока будет насчитано столько, сколько насчитали твои враги из своего гнезда.'

The Thirty-Second Figure

'Thou hast taken great trouble, therefore it is but just that after thy day's work thou shouldst have rest and repose. Blessed is he that is born during sleep; he shall know no evil. For thou hast purified with great care, and hast endured much in thy days, Thee no one hath overcome, and no one shall there be that will again awaken thee, even as long as there is counted as much as thine enemies have counted from their eyrie.'

"Ты разделил долг на прво и лево , как будто они угнетают тебя. Обе стороны будут причинять тебе беспокойство, и ненависть полностью овладеет тобой. Ибо блудница не скрывает своего распутства, и какое-то время она добивается своего, но горе ей, когда ее обман раскроется. Тогда сбывается поговорка: "Нет любви без боли". Хотя ты очень радовался тому, что у тебя нет головы, голова будет надета на тебя, и ты станешь конечностью, хотя и не привык к этому. Но против своей воли ты будешь глотать и есть то, что не является твоей естественной пищей.'

The Fourth Figure

'Thou hast divided duty into left and right, as if it were oppressing thee. Both sides will cause thee anxiety and hatred shall altogether overcome thee. For a harlot divideth her wantonness and for a while she hath her way, but woe to her when her deceit is discovered. Then cometh true the saying, "no love without pain." Although thou didst mightily rejoice that thou art without a head, a head shall be placed upon thee and thou shall become a limb, though thou art not accustomed to it. But against thy will shalt thou swallow and eat what is not thy natural food.'

"Ты не обладал мудростью своей короны, но свернул с пути короны и совершил много зла. На тебя упадет камень, который будет сильно давить на тебя против твоей воли. Ибо ты пролил невинную кровь и не пожелал узнать то, что должен был знать, и что принадлежит короне. Тот, кого ты презирал, обрушится на тебя с Юга и Востока, прежде чем ты успеешь сосчитать до двух или трех, и обращение к твоим союзникам не поможет тебе, ибо они сами падут".

The Fifth Figure

'Thou hast not had the wisdom of thy crown, but has turned against the way of the crown, and hast done much evil. A stone shall fall upon thee that will press thee hard against thy will. For thou hast shed innocent blood and wast unwilling to know that which thou shouldst have known and what belongeth to a crown. He whom thou hast despised shall visit thee from the South and from the East, ere thou canst count two or three, and having recourse to thy allies will not avail thee for they themselves will fall.'

"У тебя сильный вкус, не очень полезный и приятный для всех. Поэтому враги твои, по отношению к которым ты не являешься здоровым, будут отбрасывать тень и иссушать тебя, чтобы ты мог стать умеренным и чтобы плод твой не произрастал из тебя, как ты теперь тщетно воображаешь. Ибо тебе придется уступить дорогу тому, кого ты не знаешь. В началеы был очень смел и возвысил себя как герой. Но твое начинание разделило твоих товарищей, а то, что разделено, не имеет постоянства. И все же ты сохранишь славу и победу, ибо ты познал самого себя".

И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырёх животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить

— Откр. 6:1-2

The Sixth Figure

'Thy flavour is strong, not wholesome and pleasant to everyone. Therefore, will thine enemies, to whom thou art not wholesome, cast a shadow and dry thee up, that thou mayest become temperate, and that thy fruit may not grow from thee as thou now vainly imaginest. For thou wilt have to give way to one whom thou knowest not. At the beginning thou wast very bold, and as a hero hast thou uplifted thyself. But thy undertaking hath divided thy comrades and what is divided hath no permanence. Still thou shalt retain a praise and a victory, for thou has known thyself.'

"Из-за того, что время от времени ты проявлял своеволие, тебе было предопределено быть окруженным множеством невзгод. Ибо ты не задумывался о том, что ты магически создан под символом камня, как толстый, так и худой. Ты не знаешь этого, а потому подвергаешься наказанию, которое разрушало все империи. Если бы твоя притворная мудрость и понимание были твоими собственными, ты был бы вне опасности, и, более того, другие империи воспринимали бы тебя как зеркало. Но это не так, и потому твоя мудрость в настоящее время оказывается глупостью.'

The Seventh Figure

'Because from time to time thou hast been self-willed thou art predestined to be surrounded by much adversity. For thou hast not considered of thyself how thou art prefigured magically under the symbol of a stone, as both fat and lean. Thou dost not know it, therefore thou fallest beneath the punishment that hath broken up all empires. Had thy pretended wisdom and understanding been thine own thou wouldst have been beyond disaster, and moreover other empires would have taken thee as a mirror. But it is not so, therefore thy wisdom proveth to be a folly at this time.'

"Кто тот, кто знает, на кого светит Солнце или кому оно должно дать то, чего человек сам по себе никоим образом не может взять? Следовательно, поскольку все в руках Божьих и Он дает это, кому пожелает, сопротивление человека напрасно. Ибо настал час, когда ты перестанешь существовать, несмотря на твою силу, твоих союзников, твое могущество. Ибо все, что ты установил, рухнет вместе с тобой, ты будешь обманывать себя и других из жалости к себе.'

The Eighth Figure

'Who is he that knoweth on whom the Sun shines, or to whom it shall give, what man by himself can in no wise take? Therefore because it is in the hand of God and He giveth it to whom He wills, thence follows it that man's resistance is in vain. For the hour hath come that thou shalt cease to be, notwithstanding thy strength, thy allies, thy power. For all thou hast established shall fall with thee, thou shalt delude thyself and others to thy own pity.'

Хотя Бог повелел, чтобы люди боялись тебя и пребывали в ужасе перед тобой, все же тебя ожидает розга, которая в свое время ударит тебя по спине с такой силой, которую ты не сможешь вынести, и они скажут с изумлением: "Кто бы мог подумать, что он так поступит?" быть принужденным к молчанию? Тебе следовало бы соблюдать умеренность, а не казаться тем, кем ты не являешься, как это делается сейчас, но думать о конце. Это сделает тебя хромым и скрюченным, о чем ты и твои последователи будут с болью оплакивать друг друга.'

The Ninth Figure

'Although God hath ordained that people should fear and be in terror of thee, yet there is a rod awaiting thee, that at the time shall smite thy back in such a wise as thou wilt not be able to endure, and they will say with amazement: Who would have thought that he would thus be brought to silence? It would have well become thee to observe moderation, and not as is now made manifest, to appear to be what thou art not, but to consider the end. This will make thee lame and crooked, that thou and thy followers shall with pain lament to each other.'

"Это не подвенечное одеяние, Магия открыла твое сердце и сделала тебя известным. Поэтому, подобно тому, как золото и серебро должны быть очищены от порока и подвергнуты испытанию, даже в семь раз более суровому, чем очищение золота и серебра от шлака огнем, ты должен быть испытан. Тебе следовало бы задуматься о том, с чего ты начинал, когда твои близкие воспитывали тебя и проявляли к тебе больше доброты, чем ты заслуживал, на что ты самонадеянно рассчитывал. Этого требуют от тебя. Твое преходящее богатство принадлежит другому.'

The Tenth Figure

'Thine is not a wedding garment, Magic has opened thy heart, and had made thee known. Therefore even as gold and silver must be refined from blemish, and tested, even seven times more severely than gold and silver is cleansed of its dross by fire, must thou be tried. It were well for thee to consider in thyself what was thy beginning, when thy neighbours brought thee up, and showed more kindness unto thee than was thy due, whereon thou hast presumed. This is demanded of thee. Thy transient wealth belongeth to another.'

Бывает вставляю случае параллельных мест. Могие тексты Парацельса направлены как бы мне, по-этоиу и рассматриваю как действительно советы.

1. Библия (пророческие тексты, некорые с советами, Синодальный перевод и церковно-славянский выриант) (https://bible.by) (https://azbyka.ru/biblia/)

2. Нострадамус (Центуриии) (https://www.lib.ru/INOOLD/NOSTRADAMUS/centuries.txt)

3. З-я книга Ездры

4. Ранье Неро (статья в сети, сомнительные вставкы, нашел что есть) (https://oleg-aliyev.livejournal.com/27794.html)

5. Парацельс (прогнозы и советы) (https://sacred-texts.com/pro/pop/index.htm) (англ.)

   Онлайн-переводчики:

• Яндекс-переводчик (https://translate.yandex.ru)

• Транслейт.ру (https://www.translate.ru|перевод)

• Гугл-переводчик (https://translate.google.ru/)

Метод: поиск параллельных мест, похожиж слова, как в одном источнике, так и из разных источников. Т.к. я понял они говорят примерном одном промежутке об времяни и событий.

Например, представлю ниже 3 прогноза от Парацельса касающиеся меня лично!

Что представляет собой вещь внутри, видно по ее внешнему виду. Как Природа проявляет себя, так и Магия. Ты был отмечен как пожиратель всех, кто имеет к ней отношение. Благословен тот, кто не запятнан тобой, ибо ты никого не оставляешь в покое. Магия оценила все и воздала тебе по заслугам, но, поскольку твою красоту можно только созерцать, а не видеть знамения, ты пожираешь все, что прикасается к тебе. Тобой ищется красота, а не доброта.

The First Figure

What a thing is internally is shown by its outward sign. As Nature signs her own so doth Magic. Thou has been signed as a devourer of all who have to do with the. Blessed is he that is unsoiled of thee for thou leavest none in peace. Magic hath considered the well and given thee thy due, but as thy beauty is only beheld and not the signs, therefore thou devourest all that touch thee. For beauty and not goodness is sought of thee.

"Цветок достигает предначертанной высоты. Он тот, который заставляет его расти, также заставляет его увядать. Это случается с тобой, ибо Магия украсила тебя этим, чтобы было известно о твоем появлении, а также о том, как ты сошел на нет. Ибо еще до того, как ты появился на свет, Магия познала тебя и потому сравнила с цветком, который сегодня цветет, а завтра увянет. Мудрость и страх Божий спасли бы тебя, но ты упустил это из виду, твоя собственная мудрость соблазнила тебя.'

Ис 47:10

Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: «никто не видит меня». Мудрость твоя и знание твое — они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: «я, и никто кроме меня».

The Second Figure

''A flower growth to the destined height. He that causeth her to grow also causeth her to fade. This happens to thee, for Magic hath therewith adorned thee, that thy coming up should be known, and also how thou has come to nought. For before thou wast, Magic hath known thee and therefore compared these to a flower, that today is in bloom and tomorrow is withered. Wisdom and Fear of God would have preserved thee, but thou has overlooked it, thine own wisdom hath seduced thee.'

"В добром покое сидел ты, но не знал этого и позволил сдвинуть себя с места. Твое своеволие опрокинуло и разделило тебя, и больше не будет у тебя былой славы. Поэтому ты смирился и снова стал тем, кем был прежде. Ты должен был помогать и приносить пользу всему миру и должен был успокоить других так же, как и самого себя, но тебя соблазнило то, что было отвергнуто твоими предками. Хотя ты и покаешься, все же никто не возрадуется этому.'

Исаия 48:17-19

Так говорит Господь, Искупитель твой, Святой Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти.
О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские.
И семя твоё было бы как песок, и происходящие из чресл твоих — как песчинки: не изгладилось бы, не истребилось бы имя его предо Мною.

The Third Figure

'In good peace hast thou been sitting, but thou hast not known it, and hast allowed thyself to be moved. Thy wilfulness hath overturned and divided thee and no more shalt thou have thy former glory. Therefore art thou humbled and hast again become what thou wast formerly. Thou shouldst have been of aid and use to the whole world, and shouldst have set at rest others as well as thyself, but thou hast been seduced by what was rejected by thy forefathers. Although thou wilt repent, yet no one will rejoice through the.'

Почему мало написал про толкования 3-х прогнозов Перацельса? Слишком мало для сравнения с этим и другими источниками, и слишком открыты что бы их понять, если сравнивать со мной, точнее относящиесие ко мне. Ладно в следующих постах распишу подробнее вместе с другими источниками. И да этот пост набирал 2-3 дня.

Ещё хочу добавить что я "Люцефер", или "Херувим" такие наименование одних из самых по-мойму нейтральных, что если так можно выразиться! Позже, в следующих постах об этом ещё больше расскажу. Как и собственно про прогнозы.