Вряд ли в истории можно найти другой народ, чья судьба была бы столь древней, сложной и трагической. В 70-е годы по Р. Х. иудеи окончательно потеряли государственность: их города были разрушены, а сам народ оказался рассеянным по всему миру. На протяжении почти двух тысячелетий евреи подвергались постоянным притеснениям и гонениям со стороны различных стран — от Индии до Англии. И характерно, что причина этих преследований заключалась не в религии или политических взглядах, а исключительно в их национальной принадлежности. Буддисты, христиане, мусульмане и язычники — все без исключения — проявляли к ним неприязнь.

Иудеев переселяли в отдельные кварталы, заставляли носить особые отличительные знаки на одежде, лишали прав, объявляя их «полулюдьми» и ставя вне закона.

Так возникает первая загадка этого народа: почему евреи — самая преследуемая и рассеянная по всему миру нация?

Вторая загадка — как, несмотря на многовековые притеснения, им удалось выжить и, спустя две тысячи лет, в середине XX века, совершенно неожиданно для всего мира, вновь основать свое государство?

Третья — чем объясняется их особая замкнутость и консерватизм?

Четвертая — почему иудаизм, в отличие от других религий, не ведет активной миссионерской деятельности?

Пятая — откуда в рамках высоких этических принципов берется идея жесткого, порой беспощадного, политического сионизма?

Шестая, пожалуй, одна из самых интригующих, — в чем источник той незаурядной одаренности, которая приписывается еврейскому народу?

И действительно, в числе всемирно известных ученых, деятелей искусства, культуры, а также в среде банкиров и финансистов — значительная доля принадлежит именно представителям еврейской нации. Среди них крайне редко встречаются люди без образования или занимающие низкоквалифицированный труд. Напротив, большинство имеют высшее или хотя бы среднее специальное образование и, как правило, занимают высокооплачиваемые или престижные должности. Этот социальный успех, впрочем, тоже не раз становился поводом для зависти и ненависти, приводивших к очередным волнам преследований.

Чтобы найти ответы на эти исторические и, на первый взгляд, необъяснимые загадки, необходимо обратиться к древним событиям и перенестись в Иерусалим 31 г. по Р. Х.

«Распни Его, распни!..»

Земное служение Иисуса Христа подходило к завершению. После ареста, произведенного иудейскими священниками, Его привели на суд к римскому прокуратору Понтию Пилату, обвинив в… богохульстве. Не найдя вины, Пилат заявил, что намерен отпустить Его, но первосвященники и подстрекаемый ими народ требовали смертной казни.

«Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят! Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:23-25).

Народ, столь долго ожидавший Мессию, теперь отрекся от Него и отправил на жестокую казнь. Когда Христос умер на Голгофском кресте, «…завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу» (Мк. 15:38), что стало символом разрыва Завета Бога с Израилем как с избранным народом.

Сам Христос предсказал, что поколение, жившее в Его время, станет свидетелем разрушения Иерусалима. Эти слова сбылись буквально, как и древние пророчества, данные Богом через пророков за полтора тысячелетия до этого. Ниже приведены ключевые предсказания и их суть:

Земля Израиля и его города будут разорены (Лев. 26:31, 33).

Храмы будут разрушены, богослужение прекратится (Лев. 26:31).

На опустевших землях поселятся другие народы (Лев. 26:33).

Иерусалим окажется в осаде (Лк. 19:43).

Осада будет крайне тяжелой (Лк. 19:43).

Население города будет уничтожено (Лк. 19:44).

Храм и город будут разрушены (Лк. 19:44; Мф. 24:2).

Христиане смогут покинуть город перед его штурмом (Лк. 21:20-21).

Опустевшие города возродятся (Иезек. 36:83).

Народы будут поражены быстрым восстановлением страны (Иезек. 36:35).

Израильтяне соберутся со всех концов света на своей земле (Иезек. 36:24).

Дальнейшие события, вплоть до XX века, развивались именно по этому сценарию — от осады и разрушения Иерусалима в 70 г. по Р. Х. до основания государства Израиль в 1948 г.

История еврейского народа в точности совпала с библейскими пророчествами. Отказавшись признать Иисуса Христа Мессией, иудеи сами определили свою судьбу словами: «Кровь Его на нас и на детях наших». Это объясняет их многовековое рассеяние и гонения, но и пророчества о сохранении народа и его возвращении на землю предков также сбылись.

Даже выдающаяся одаренность еврейской нации получает в этом контексте объяснение: в течение двух тысячелетий до Христа они были избранным народом, получавшим особые благословения, что способствовало их интеллектуальному и культурному развитию. Эти качества передавались из поколения в поколение, сохраняясь и до наших дней.

Современный иудаизм остался замкнутой национальной религией, не признающей Новый Завет и запрещающей своим последователям читать пророческие главы, указывающие на личность Христа (Исаия 53, Даниил 9). Официальная доктрина продолжает ожидать первого пришествия Мессии, не признавая, что оно уже состоялось.

Тем не менее, всё больше евреев принимают Иисуса как своего Господа и Спасителя, в то время как Христос продолжает ожидать каждого:

«Не медлит Господь… но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2-Петра 3:9)

При повороте на Большую полянку из привычных аристократически бледных фасадов столицы выскакивает пряничная церковь с мятной глазурью. Пара шагов ближе - и причудливое переплетение бело-голубого кружева арок и наличников вовлекает в свой танец. Бирюзовый шатер колокольни с витыми сахарными спицами пронизан по подолу кружевной пирамидой окон. Он парит над мостиками невесомых арок, оплетенных диковинными изумрудными травами, среди которых цветут часы. И под ними, обнимая колокольню, раскрываются яркие изразцовые бутоны, золотые и алые, еще называют этот узор павлиньим оком. Позади сияют пять серебряных куполов над кружевными, тонкостью окон подобных готическим, маковками, сгорающих в пламени трех рядов кокошников с задорными носиками.

Это памятник надежде на возвращение домой. Князь Василий Темный, внук Дмитрия Донского и прадед Ивана Грозного, томясь в татарском плену, поклялся заложить церковь на месте, из которого вновь увидит желанный московский кремль, в честь святого, память которого будет совершаться в тот день. Молитвы были услышаны, и князь построил деревянную церковь Григория Неокесарийского. Два века спустя она была отстроена в камне, и отроду называли ее “красной”. Царь Алексей Михайлович лично наставлял зодчих церковь "прописать суриком в кирпич", "стрелки у шатра перевить", "и расписать бирюзой и белилами". И не зря. Венчался царь в этом храме с любимой Натальей Нарышкиной. Царице по сердцу пришелся храм, она часто молилась в нем. Там же крестили младенца Петра, которого теперь мы знаем как Великого. Настолько прекрасна была церковь, что во время захвата Москвы Наполеон жалел о невозможности перенести ее в Париж, и сами французы, потушив пламя, сберегли ее от бушующего пожара.

Аполлон Григорьев писал: “Право, она не лишена оригинальной физиономии, ведь при её созидании что-то явным образом бродило в голове архитектора, только это что-то в Италии выполнил бы он в больших размерах и мрамором, а здесь он, бедный, выполнял в маленьком виде да кирпичиком; и все-таки вышло что-то, тогда как ничего, ровно ничего не выходит из большей части послепетровских церковных построек”.

Красная церковь пережила века, войны и пожары, но чудом не погибла в 1939 под предлогом расширения проезжей части Полянки. Лучше телу быть без руки, чем всему телу сгинуть в геенне. Видимо, вдохновившись данным библейским стихом, советские градостроители нашли решение: в основании колокольни были вырезаны ворота для пешеходов. В девяностых богослужения возобновили и восстановили повреждения, проведя колоссальную работу. Так что сегодня каждый может полюбоваться шедевром русского узорочья и почувствовать трепет переплетения истории его предков и красной церкви.

P.S. Основание храма Василием Темным, венчание царя Алексея и крещение Петра, а также восторги Наполеона являются неподтвержденными церковными легендами, из которых венчание и крещение почти точно имели место в других храмах. Но история, сотканная из легенд этого храма, слишком красива, чтобы думать о ней иначе.