Общее название группы афрохристианских сект. Секты вуду появились на Гаити в XVIII веке в результате слияния верований черных рабов с католицизмом. Особое развитие культ получил с приходом к власти в 1957 г. диктатора Франсуа Дювалье. Для вуду характерна практика колдовства и черной магии.

«В реке Темзе были найдены останки человеческого тела. Как позже выяснилось, останки принадлежали шестилетнему мальчику африканского происхождения. Восстановленная картина происшествия потрясла даже бывалых следователей. Убийство оказалось ритуалом религии вуду - ребенку сначала перерезали горло, а потом его тело было расчленено на мелкие части».

Такое сообщение распространили информационные агентства в 2001 г. «Сегодня труп в Темзе, а завтра в Днепре?» - подхватили отечественные СМИ. Повод для беспокойства был. Как знать, насколько далеко может привести любителей острых ощущений увлечение экзотическими культами и нетрадиционными религиями? Тем более когда знания о них почерпнуты из бульварных книг, «сенсационных сообщений» и художественных фильмов. Вуду - это не только религия населения небольшого острова в Карибском море, вуду - это еще и страшилка, в которую хочется верить последователям секты в США, Европе, России и Украине.

Вуду - религия, возникшая на Карибских островах (в первую очередь на Гаити) в результате смешения традиционных верований африканских рабов и католицизма. Название религии происходит от слова «vodu», что на языке народа фон (проживающего на территории нынешнего Бенина) означает «дух, божество».

В 1518 г. в Новые Испанские колонии в Карибском море были завезены первые черные рабы из Западной Африки. Их было всего трое. Торговля живым товаром оказалась доходным, а потому притягательным бизнесом. Все новые и новые потоки «черной слоновой кости» тянулись из Африки в Северную и Южную Америку, на Карибские острова, в том числе и на Гаити. Известно, что поставкой рабов торговцам в Африке занимались сами прибрежные племена.

Некоторые современные исследователи полагают, что спокойная перевозка в трюме корабля двухсот - трехсот человек была возможна только при предварительном зомбировании живого товара, которое и проводили местные африканские колдуны.

Рабы из племени фон, захваченные в Дагомее (Бенине) и привезенные на Гаити были лишены всего - имущества, прав, родины… Помочь выжить, по мнению рабов, могла только старая религия. Барабанный бой и ритуальные пляски, приближающие африканцев к духам, исполнялись теперь на гаитянской земле. Белые же хозяева - как правило, ревностные католики - запрещали рабам исповедовать их родные африканские религии. Негров, у которых находили фетиши[30], ждали в лучшем случае побои и суровое наказание, а иногда жестокие пытки и даже казнь. Рабов насильно крестили. Однако африканские культы выжили. Постепенно «черные религии» в той или иной степени смешались с католицизмом. Духи надели маски святых, архангелов и мадонн. Христианство стало прикрытием для вуду. Можно было посещать мессу, продолжая по ночам приносить кровавые жертвы и исполнять ритуальные танцы. На негритянских алтарях появились христианские статуэтки, свечи и мощи[31]. Естественно, что существующее положение привело к образованию множества тайных сект, которые впоследствии и стали сектами вуду.

Смешение католических и африканских религиозных норм наблюдается и до сих пор. Многие приверженцы вуду считают, что христианский Бог и святые придают их культу дополнительную силу. Вудуисты празднуют Рождество, почитают Библию. В дни Великого поста двери вудуистских святилищ закрыты. Борьба католиков с вуду продолжалась на протяжении всей истории Гаити. Интересно, что и в католическую службу на острове в середине прошлого века было позволено включать барабанную музыку. До недавнего времени большинство вудуистов одновременно считало себя католиками, что и отражалось в многочисленных статистических сводках.

Афрохристианские культы, подобные вуду, распространились и на других Карибских островах и в некоторых странах Латинской Америки. На Кубе сформировалась своеобразная религия - сантерия; в Бразилии смешанная негро-португало-индейская религия называется макумба. Вуду снискала популярность в Новом Орлеане (штат Луизиана), на территории штата Майами, а позже и в Нью-Йорке.

Большое влияние на формирование специфической религии вуду оказало достаточно раннее обретение Гаити независимости, что привело ее к изоляции от стран Европы и замкнуло ее религиозность на себе. Островное положение государства также способствовало самостоятельному развитию местных культов.

Удачное расположение и плодородные почвы Гаити сделали остров объектом постоянной борьбы между ведущими колониальными державами - Испанией, Великобританией и Францией. В середине XVII века Гаити переходит к последней. (В течение века после этого, по мнению многих специалистов, произошло окончательное оформление вуду как специфической религии негров во французских американских колониях.) К концу XVIII века Гаити становится одним из богатейших колониальных владений в мире. Конечно, благополучие острова продолжало основываться на жестокой эксплуатации рабов. В условиях нарастающего недовольства негров своим угнетенным положением вуду становится своеобразным символом собственного национального достоинства темнокожих гаитян, важным фактором их самосознания. Некоторые источники свидетельствуют, что восстание против французов, поднятое гаитянскими рабами под руководством Туссен-Лувертюра в 1791 г., началось с прорицания местного оракула и исполнения религиозного обряда Петро. Момент для восстания был выбран исключительно удачно. Французам было не до Гаити - революционные французские войска в то время были больше обеспокоены войной с армиями антифранцузской контрреволюционной коалиции. Позже Наполеону так и не удалось успокоить Гаити, и в 1804 г. остров получил независимость, став тем самым первым негритянским независимым государством Нового времени. Императором Гаити провозгласил себя генерал Дессалин.

И Дессалин, и чуть более поздний правитель Петион пытались показать себя просвещенными властителями и искоренить вуду. Религия опять ушла в подполье, сохранив очарование запретности. После столетней внутренней усобицы и постоянной борьбы за власть (в ходе которой, кстати, нередки были и столкновения католиков с вудуистами) остров был оккупирован США. Американцам не удалось примирить враждующие партии, продолжавшие жестокую войну всю первую половину прошлого века. Войну, которая закончилась победой негритянского, в массе своей вудуистского, населения. Вот только счастья эта победа неграм и мулатам не принесла.

Расцвет культа вуду во второй половине XX века связан с именем Франсуа Дювалье. С 1957 по 1971 гг. он безраздельно правил на Гаити и близлежащих островах Карибского моря. Папаша Док - так называл его весь мир, но это было не единственное его прозвище. Дювалье именовали и Солнцем Гаити, и Королем Счастья, и Поднебесной Радугой, и Помазанником африканских богов… А еще многие гаитяне считали, что власть Дювалье сохраняется, поскольку он является могучим колдуном вуду.

Франсуа Дювалье родился в 1907 г. В 1932 г. закончил медицинский факультет Университета Гаити, в 40-х изучал систему здравоохранения США в Мичиганском университете. В 1946 г. президентом Гаити стал негр - Дюмарсе Эстиме. Темнокожий доктор Дювалье в его правительстве был министром здравоохранения. Однако вскоре Дювалье пришлось перейти на нелегальное положение, поскольку Эстиме был свергнут военной хунтой. Она продержалась у власти до 1956 г., после чего Дювалье смог выйти из подполья и даже включиться в президентскую гонку. Выборы Папаша Док проиграл, но с помощью регулярных войск смог «переиграть» их результаты, провести новые выборы и стать президентом Гаити. Это произошло в 1957 г.

Бывший демократ запретил политические партии, закрыл оппозиционные издания, распустил профсоюзы и студенческие организации. В стране была установлена военно-полицейская диктатура, державшаяся, в первую очередь, на физическом устранении нелояльных граждан. В частности, преследованиям подверглись многие католические священники (католическая церковь поддерживала политических противников Дювалье в 50-е годы). В 1964 г. Папаша Док был провозглашен пожизненным президентом.

Дювалье прекрасно разбирался в тонкостях вуду и чувствовал настроения масс. Как и многие диктаторы, он стремился выглядеть истинно народным вождем. С другой стороны, вуду с его ореолом таинственности, почитанием «посвященных» и пугающими легендами как нельзя лучше подходило в качестве инструмента для того, чтобы держать в страхе и повиновении малограмотное население Гаити. Террор получил религиозную окраску. Папаша Док активно пропагандировал себя в качестве жреца вуду. Он изменил цвета национального флага с традиционного красного с синим на красный с черным (цвета, ассоциировавшиеся с влиятельной сектой вуду - Бизанго). Дювалье носил черный костюм с узким черным галстуком - это наряд одного их духов смерти Барона Субботы. Тайная полиция и спецслужбы президента (легендарные тонтон-макуты, о которых гаитяне до сих пор вспоминают с содроганием) периодически прибегали к ритуалам и символике вуду. По сути, этот народный культ стал официальной идеологией Республики Гаити и одной из основ диктатуры Дювалье. Огромное впечатление на население острова произвел эпизод, происшедший в 1963 г. Дювалье, недовольный охлаждением к нему со стороны США, публично объявил народу, что с помощью ритуалов вуду вызвал из ада самого дьявола, который нашлет проклятье на американского президента. Шесть недель спустя в Далласе был убит Джон Кеннеди.

Многие гаитяне верили, что Дювалье наделен сверхъестественной силой и что убитых им людей он превращал в зомби, делая их своими невидимыми шпионами. Влиятельным «посвященным» вудуистам было выгодно поддерживать возросший во времена правления Папаши Дока авторитет религии и после смерти диктатора, и после ссылки в 1986 г. младшего Дювалье - Жана-Клода. Впрочем, в период смут, последовавших за этим, вуду подверглось на Гаити очередным гонениям как идеология диктатуры.

Есть сведения, что теплый прием бывшим тонтон-макутам, бежавшим в Бразилию, оказали местные предприниматели. На предприятиях, в управлении которых участвовали гаитяне, люди показывали на некоторых работников, утверждая, что за непослушание те были превращены в зомби. Слухи о зомбировании укрепляли авторитет хозяев и отпугивали любопытных чиновников из контролирующих органов.

В 1990 г. в результате «первых свободных выборов в Гаити» президентом стал бывший католический священник левых убеждений Жан-Бертран Аристид. Недовольная его реформами богатая элита острова свергла Аристида, но после нескольких лет торгового эмбарго, инициированного Соединенными Штатами, Аристид вернулся к власти. Его правление стало важной вехой в истории вуду. Из тайного культа оно превратилось в предмет экспорта, стало одной из статей дохода нищей страны, ее брэндом. Вуду увлеклись знаменитые артисты и музыканты (например Майкл Джексон).

Вот описание типичного ритуального обряда «для зрителей и туристов»: «Итальянский посол, беседующий с первым секретарем посольства США, они, что ли, вудизм исповедуют? В присутствии стольких зевак, любопытствующих, о каком таинстве могла идти речь? Типичная тусовка иностранной колонии… Лупцевали по тамтамам, подвывая с приплясом, скорее всего нанятые для этого случая артисты фольклорного ансамбля, их густо-черные лица казались загримированными, а в бутылках, к которым они, как положено по ритуалу, прикладывались, видимо, не кларет булькал, а кока-кола. Экстаза никакого не наблюдалось, в транс никто не впадал, живым петухам откусывать головы не собирался. Ну ничего зловеще-чарующего - просто шоу, от которого веяло скукой», - так рассказывает о ритуале очевидец.

Тысячи вудуистов со всего мира каждый год совершают паломничество на Плен-дю-Нор для совершения торжественного вудуистского ритуала. «У нас есть свои храмы, - говорит вудуистский священник Нене. - Мы верим в Бога и крестим людей, мы проводим религиозные церемонии, - так что мы действительно церковь».

В апреле 2003 г. Аристид подписал закон, объявляющий вуду одной из государственных религий Гаити. Первое ноября объявлено на острове нерабочим днем. По вудуистскому календарю, это праздник, когда чествуют мертвых. Признание вуду официальной религией нравится не всем. «В Библии сказано, что мы созданы по образу и подобию Бога, - говорит католический священник Адонэс Жан-Жюст. - Но эти люди, купающиеся в грязи, ведут себя, как свиньи. Они - те животные, которые любят валяться в грязи. Поклонникам культа вуду необходимо очиститься через крещение во Христе». Осенью 2003 г. тысячи христиан Гаити приняли участие в дне молитвы, который проводился в знак протеста против признания культа вуду государственной религией. Сверх того, гаитянские христиане направили к знахарям вуду своих «шпионов». Об этом заявил директор организации «Молодежная миссия Гаити» Терри Сноу. Соглядатаи отправились на место, где, по легенде, некогда был заключен союз с дьяволом, который якобы получил душу Гаити в обмен на победу над французами.

По словам Сноу, жрецы вуду привели на это место много жертвенных животных - свиней, коз и кур, однако между последователями культа разгорелся спор и ни одна жертва не была принесена. На 1 января 2004 г. планировалось новое жертвоприношение. Этот день является главным национальным праздником Гаити - Днем независимости.

Вудуизм - это не просто поклонение духам, богам и демонам. Для вудуиста нет разделения между материальным миром и духовным. Его духи и демоны - это не потусторонние существа, они присутствуют постоянно в этом мире. Вудуист - прагматик и исполняет свои ритуалы, чтобы получить от этой жизни то, что ему нужно, причем немедленно. Боги вуду от мира сего, и для вудуиста мир так же хорош, как и те желания, которые он порождает.

Объектом поклонения вуду являются дагомейские[32] божества лоа, приобретшие ярко выраженные гаитянские черты. Секты вуду видят смысл жизни в общении с лоа с целью заручиться их расположением и получить ценную информацию. Лоа очень многочисленны и активны, они действуют в нашем мире. Вудуисты считают, что каждая вещь является продолжением или проявлением того или иного лоа и служит ему. Божества африканского происхождения относятся к классу Рада. Есть и другой класс - Петра. Это лоа, вошедшие в пантеон[33] значительно позже. Чаще всего они являются обожествленными духами исторических личностей или местными гаитянскими богами.

Вудуисты признают существование изначального Верховного Божества, которого называют Гран Ме. Он создал мир, но слишком далек от него, чтобы ему стоило поклоняться. Старшим среди лоа является Великий Змей Дамбалла. Еще до эпохи рабства африканцы почитали питона Дангбве. Эта змея небезопасна для человека, и дагомейцы верили, что ребенку, которого она коснулась, самим Богом суждено стать жрецом или жрицей. После переселения в Америку рабы заменили питона на боа. Дамбалла - это начало и конец всех вещей, океан вечности, со всех сторон окружающий материальный мир. Дамбалла - это источник Силы и местонахождение всех лоа. Дамбалла создал все воды Земли. Движение его семи тысяч колец образовало горы и долины Земли, а также звезды и планеты. Змей выплавил металлы и послал на Землю стрелы-молнии, от ударов которых возникли камни и скалы. Когда Дамбалла сбросил свою кожу под солнцем, излив при этом воды на Землю, солнце засияло в воде и создало Айда-Ведо (Радугу). Дамбалла полюбил Радугу и сделал ее своей женой. Айда-Ведо воплощается в небольшой змее, которая живет в воде и питается бананами. Ее яркую расцветку воспроизводит декор вудуистских храмов.

Есть еще один важнейший лоа, без которого просто невозможно никакое общение между богами и человеком. Это Легба (Папа Легба). Папа Легба представляет Восток и Солнце; управляет дверями, воротами и окнами, а также Новым Годом (и вообще любыми началами и начинаниями). Никакое божество не сможет принять участие в ритуале, если Папа Легбу не попросят открыть для него дверь. (Для гаитян-като-ликов Легба ассоциируется с привратником - св. Петром.) В Вудуизме также почитаются Агве - бог моря, Эринле - бог лесов, Огу Баланжо - бог целительства, Огун - бог войны и железа, Папа Зака - покровитель сельского хозяйства, Эрзули - богиня красоты, богатства и процветания и многие другие лоа. Особый класс лоа составляют Геде, духи смерти и могил, необузданных желаний и разврата. Самыми популярными формами Геде являются Геде Ниббо, Геде Мазака, Барон Суббота. Их изображают как белобородых стариков в длинных пальто и высоких шляпах. Непременные атрибуты - череп, гроб, крест и трость. Люди, одержимые Бароном Субботой (обитателем кладбищ), отпускают сальные шутки, жадно набрасываются на еду, курят сигары и выпивают огромное количество алкоголя.

Вудуисты делятся на жрецов (колдунов) и мирян. Церемония посвящения в вуду длится три дня, по истечении которых посвященному моют голову холодной водой с лепестками священных цветов. В некоторых сектах вуду для проведения обряда используется кровь, обычно петушиная.

Роль колдунов в вуду исключительна важна. Рядовых сектантов посвящают в колдуны самые высшие посвященные - папа-лист и мама-лист. Колдунов мужчин называют унганами, а колдуний - мамбо. Их влияние на рядовых приверженцев вуду не ограничивается религиозной сферой, а распространяется на все стороны жизни, в том числе на медицинскую и юридическую практику.

Культовые церемонии вуду проходят в специальном помещении - хунфоре, который представляет собой небольшую хижину с пристроенным к ней навесом. Внутри хижины находится алтарь, на котором располагаются как вудуистские, так и католические символы. Также в хунфоре находятся своеобразные «приделы» - специальные комнаты для определенных лоа. В центре хунфора расположен митан - столб, называемый дорогой богов, по которому во время службы якобы спускаются лоа. Даже если обряд проводится не в специально оборудованном месте, он все равно начинается со втыкания в землю длинного шеста.

Ритуал установления связи между людьми и духами проводится при помощи специально подготовленного и впавшего в транс вудуиста. Во время ритуала в него якобы вселяется лоа. Своими движениями человек показывает, какой именно лоа в него вселился, и унган может задавать божеству вопросы или советоваться с ним. Для введения в транс используется музыка ритуальных барабанов. Трое барабанщиков, выстукивая четкий ритм, причем каждый свой, возвещают об открытии церемонии. После этого поют песню-прошение, обращенную к лоа Легбе: «Папа Легба, отвори ворота и дай мне пройти. Отвори ворота, чтобы я смог возблагодарить лоа». Танцуя вокруг шеста, мамбо (или унган) струйкой воды из кувшина рисуют вокруг шеста магический круг в честь Папы Легбы и охранителя дома Огуна, дабы отогнать от себя и присутствующих злых духов. Затем колдун создает на полу веве - рисунок из белой муки (знак призываемого лоа). Во время культовых церемоний унганы кормят лоа, чтобы умилостивить, принося в жертву различных животных (в первую очередь молодого петуха). Мясо жертв частично съедается, а частично разбрасывается и закапывается.

Одержимый лоа вудуист на время превращается в «лошадь Бога». Молодые девушки, одержимые старыми духами, даже преображаются физически и становятся дряхлыми и слабыми. И наоборот, слабый человек, в которого вселяется молодой крепкий лоа, начинает плясать и прыгать, начисто позабыв о своих болезнях. Лоа могут исцелять, прорицать, давать житейские советы и духовные наставления. Священник Джон Хут, всю жизнь проработавший на Гаити, говорит, что люди, одержимые лоа, часто впервые в жизни чувствуют себя значительными. Они говорят властным тоном, и люди их слушают.

Если лоа остаются довольны щедрыми подарками, а обряд проведен правильно, в успешном его результате можно не сомневаться.

Вуду вызывало и вызывает страх у многих добропорядочных европейцев и американцев. В конце XIX века приобрела популярность книга миссионера Гайти, в которой автор описал отвратительные и весьма преувеличенные подробности ритуалов этой религии, таких как поклонение дьяволу, жертвоприношение младенцев, каннибализм. Последователи Гайти - писатели, журналисты, режиссеры - поддержали сомнительную репутацию загадочной религии, надо сказать, что церемонии вуду и в самом деле могут потрясти неподготовленного человека.

«Бой барабанов и песнопения звучат час за часом без остановки. На земле лежит коза и маленькая черная свинья - обе с перерезанным горлом, а все люди вокруг забрызганы кровью. Животных бросают в небольшой пруд, полный пузырящейся коричневой грязи. Люди в сине-красных одеждах прыгают в пруд вслед за жертвами». Это кульминация традиционной вудуистской церемонии на равнине Плен-дю-Нор. А вот описание ритуала, проведенного «по-домашнему» в одном из бедных кварталов столицы Гаити - Порт-о-Пренса: «Из собравшейся в круг толпы, раскачивающейся из стороны в сторону под все убыстряющийся ритм тамтама, выбилась женщина, закружилась на месте, сдернула платок с головы, покачнулась, упала, разбросав в стороны руки, застыв так в прострации. Грозя ее затоптать, еще четверо прорвались в круг, крутясь волчком, раздирая ногтями лица. Хлынула кровь, чего никто не замечал. Массовый психоз, транс, осатанение. То один, то другой прикладывался к бутылкам, содержавшим явно не кока-колу. Заплакал ребенок, плач его поглотило неистовство тамтамов, нарастающий вой на глазах обезумевших, теряющих остатки рассудка людей, близких к чему-то ужасному, отвратительному, запредельному».

Помимо таких шокирующих обрядов и атрибутики смерти, огромное значение для создания пугающего имиджа гаитянской религии сыграла «черная магия вуду». Колдунов, использующих черную магию, называют бокорами. Они объединены в тайные общества. Считается, что бокоры могут наслать на человека порчу, используя восковую куклу, или оживить мертвеца, полностью подчинив его себе.

Истории о зомби, живых мертвецах, безропотных существах, лишенных памяти и воли, по популярности могут поспорить с рассказами о вампирах. Зомби фигурируют в самых кассовых фильмах, таких как «Пираты Карибского моря», «Ночь живых мертвецов» и др. Из чисто вудуистского термина слово «зомби» превратилось в термин социальный и политический. Зомбированием зачастую называют «промывание мозгов» населению, введение их в состояние легкой внушаемости с помощью, например, электронных средств массовой информации, шумных мероприятий и т. д.

На Гаити зомбирование считается вполне реальным и опасным явлением. Для жителей страны - это не просто миф. Статья 249 Уголовного кодекса республики гласит: «Также должно быть расценено как покушение на убийство любое действие против человека, которое не вызвало действительной смерти, а только состояние комы более или менее продолжительное. Если после завершения таких действий человек был похоронен, то действие расценивается как убийство вне зависимости от конечного результата».

Слово «зомби» происходит от конголезского «нзамби», т. е. «живой мертвец». Из Африки якобы пришло и умение вудуистских колдунов вводить человека в состояние клинической смерти с последующим возвращением к нему физических возможностей, но потерей памяти и воли.

Бокоры, по мнению гаитян, могут зомбировать человека, чтобы превратить его затем в своего раба. Островитяне любят рассказывать о том, как деревенские жители с ужасом узнают в бессловесных работниках плантаций своих родственников, которые были похоронены много лет назад. Существуют внешние признаки, которые позволяют «безошибочно» определить зомби: покачивание при ходьбе, механические, неосмысленные движения, несфокусированный взгляд, гнусавый голос. Человек может находиться в зомбированном состоянии неопределенно долго, но ему нельзя давать соль, которая, как считается, возвращает зомби память и способность к нормальной речи.

В свое время газеты распространили сенсационное известие о некоем Кларвиусе Нарциссе, который объявил, что в течение 33 лет был зомби и что только необъяснимая случайность позволила ему вспомнить прошлое и вернуться в семью. Официально Кларвиуса похоронили в 1962 г., о чем свидетельствуют соответствующие документы и могила. Но, как он теперь утверждает, на самом деле его отравили каким-то порошком, но он не умер, а впал «в застывшее состояние». Кларвиус в деталях рассказал о том, как происходили его собственные похороны. Через день после погребения его откопали вудуисты и заставили работать на плантации. Могила Нарцисса действительно оказалась пустой, а фотография бывшего зомби рядом со своим надгробием облетела весь мир.

Вот что вудуисты говорят о том, как зомбируют людей. Для начала колдун изготавливает некий порошок, засыпает его в кувшин и на три дня закапывает в землю. Классический способ отравления этим зельем человека - незаметно насыпать немного порошка на спину или на ноги будущему зомби. Человек недолго корчится в конвульсиях, а затем перестает подавать признаки жизни… Могилу раскапывают через два-три дня. Мерно ударяя в барабан, надо открыть крышку гроба и несколько раз назвать имя «покойника». Вновь «родившегося» уводят подальше от родных мест, дают новое имя и используют по своему усмотрению. Многие вудуисты верят, что колдун может превратить в зомби и действительно умершего человека, если поймает его отлетающего «доброго ангела» (составную часть души человека).

Так или иначе, но колдуны-бокоры на самом деле умеют готовить некий наркотический препарат, который позволяет погружать человека в коматозное состояние. По всей видимости, длительное пребывание в подобном состоянии может привести к серьезным психическим и физиологическим расстройствам, ведь препарат ядовит. Американский ученый Дэвис специально занимался этим вопросом: опрашивал жрецов вуду и тех, кого называли зомби, брал токсикологические пробы и выяснил приблизительный состав зловещего порошка. Важнейшим компонентом зелья, оказывается, является тетродоксин, полученный из рыбы-собаки, в который добавляется галюциногенный препарат из определенного вида жабы. Добавляются и другие вещества (это уже, скорее, для «зрителей») - капли жидкости из носа мертвеца, измельченные кости мертвой колдуньи-мамбо. Полученный яд блокирует передачу нервных импульсов, что приводит к безволию, отключению речи, смерти или видимости смерти. Было выяснено, что яд, содержащийся в гаитянском снадобье, родственен яду, который вырабатывает знаменитая рыба фугу[34].

Приверженцы вуду изо всех сил пытаются оградить своих мертвецов от незавидной участи зомби. На могилу наваливают камень потяжелее, покойников кладут лицом вниз, набивая рот землей, зашивая губы. Некоторые семьи ночи напролет проводят возле места погребения, пока тело, по их мнению, не начнет разлагаться. На Гаити придумано специальное «антиугонное устройство», устанавливающееся на местных могилах. В глухих деревнях сохранился обычай расстрела или расчленения покойника во время похорон.

Культ вуду на Гаити в конце XX века насчитывал около 5 миллионов приверженцев, хотя официально 98 % гаитян исповедуют христианство[35]. Число «посвященных» вудуистов не более миллиона человек. По некоторым подсчетам в мире насчитывается более 40 миллионов последователей культа[36]. Количество сект вуду превышает 100.

В России небольшие группы последователей вуду есть в Москве и Санкт-Петербурге, преимущественно в вузах. По данным Всеукраинского центра «Диалог», в Украине действует не менее полусотни групп, практикующих вудуистский культ. Магическое учение изложено в массе книг, которые можно найти на многих книжных прилавках. Похоже, что именно из этих книг, которые в первую очередь акцентируют внимание на самых шокирующих и зловещих аспектах религии, черпают свои познания местные «бокоры». Это, наверное, и вызывает беспокойство исследователей. Кто знает, какое влияние на умы доморощенных черных магов может оказать красочно описанное и преподнесенное как несомненный факт человеческое жертвоприношение?

Вот что пишут авторы книги «Вуду в мегаполисе» Блэк и Хайатт: «Жить в виртуальной компьютерной реальности может быть интересно, но такая жизнь не заменит ощущения реального обладания силой. Практика вуду очень активна: командование духами, странные и дикие имена, звуки, запахи, танцы, принесение в жертву животных. Все это рождает реальное ощущение силы, а иногда и реальный ужас. В этом все дело. Большинство из нас уже не знает, что такое реальное приключение. Мы проводим жизнь в кресле. Современный человек оторван от своих корней, он перестал быть охотником - исследователем неведомого». Остается только пожелать, чтобы исследование неведомого не обернулось утратой человеческого облика, разрывом с близкими людьми, потерей чувства реальности. Никакая экзотика не стоит того, чтобы превращаться в зомби.

«50 знаменитых сект», Владислав Леонидович Карнацевич, 2004г.

Рассказ же начинается ровно в тот момент, когда несчастные таино столкнулись с неосознанно принесшими им микроскопических убийц испанцами, решившими крепко освоиться на архипелаге с целью получения на нем надежных баз для переправки золота и серебра Центральной Америки в родную Иберию. Одной из важнейших баз стал остров Эспаньола, ныне известный как Гаити, вокруг которого и сосредоточено основное действие текущей истории. После начала испанского владычества остров лишился коренного населения, познавшего всю боль одновременных страданий от эпидемий холеры, чумы, оспы и много чего еще, но зато получил куда больше двуногих приматов взамен – помимо  испанцев, селившихся здесь поначалу в качестве чиновников и военных, на Эспаньолу с XVI  столетия начался массовый завоз (скорее, наверное, наплыв) черных африканцев, которых испанцы считали отличными кандидатами на роль неприхотливой рабсилы для плантаций сахарного тростника. Эта сладкая культура прекрасно росла в местном климате, и вдобавок была нова для Европы, и потому на ней (вернее, на полученном из нее сахаре) можно было недурно заработать. Испанцы (хотя справедливости ради надо отметить, что саму идею плантаций с черными рабами придумали их соседи португальцы) решили, что помимо перевалочного пункта при путешествии галеонов из Новой Испании (то есть Мексики) остров должен быть еще чем-то полезен. Поэтому следующие почти что двести лет Гаити в качестве испанской колонии будет выполнять ровно две нехитрые функции и постепенно повышать свое население, в первую очередь чернокожее.

Когда армия короля-солнца Людовика пришла на остров в самом конце XVII столетия, там уже были развиты плантации, и все, что оставалось французам, это дальше укреплять прибыльное дело и снимать с него сливки. Рабы продолжали прибывать, и в конце концов их число на французской части острова стало огромным, особенно по сравнению с ничтожным количеством управленцев и военных, которые следили за тем, чтобы урожденные африканцы добросовестно трудились. Я полагаю, не надо много разглагольствовать о том, что вся жизнь этих людей, начиная от долгого плавания по океану в тесных трюмах, и заканчивая непосильной работой под плеткой утонченных месье, была не очень радостной и полной ярких красок.

Подобные жестокие условия сделали и без того не самых прогрессивных рабов-африканцев озлобленными людьми, исповедующими причудливый и чем-то пугающий культ вуду, который по сути есть христианство, смешанное с африканским язычеством. В подобном состоянии было французское Гаити и его несчастные в абсолютном большинстве жители.

На востоке, оставшемся во владении у Испании, общая картина была та же, но с некоторыми важными отличиями, которые еще предстоит разобрать.

Так длилось еще сто лет, пока не случилось сами понимаете что и сами понимаете кто. Правда, может показаться, что это самое известное событие не должно было так уж сильно затронуть французскую часть острова, а если и затронуло бы, то уже скоро императором французов была бы прислана армия, которая с легкостью навела бы порядок и показала бы черным мечтателям, что свобода, равенство и братство – это не про их сказано, а лишь про белых господ. Но нет, так совершенно не случилось. Рабы, используя наступивший в метрополии хаос и тот факт, что Французская республика упразднила рабство в колониях, начали войну за независимость. Их обиды от сотен лет эксплуатации вылились во всей красе на ту самую тонкую французскую прослойку, которую ждал террор. Стрелочка внезапно повернулась, но не очень надолго – Испания решила воспользоваться ситуацией и в 1795 году заняла бушующий регион, снова став единоличной владелицей острова. Это, однако, не охладило пыл уже бывших невольников, только теперь волнения перекинулись и на испанскую его половину.

Позже  Наполеон и в самом деле пошлет армию наводить порядок, но она потерпит фиаско – на тот момент негроидное население до того разойдется, что обычными силами его уже будет не усмирить, а отправить лучшие войска и  императора (тогда еще первого консула) вместе с ними было бы слишком затратно, да и невозможно – в Европе предстояли бои поважнее. Поэтому революция рабов шла до конца, и в январе 1804 победила окончательно – обе белые администрации были уничтожены, и черное большинство провозгласило создание собственного независимого государства.

Один остров – два пути

Впрочем, несмотря на успех революции, новая страна под названием республика Гаити оказалась не так прочна, как этого хотелось бы ее основателям. Франция, у которой были, прошу меня простить, наполеоновские планы в Европе, просто забыла о бывшей колонии, а вот Испания так просто не сдалась и в 1808 году опять отвоевала восток острова. Это все было, конечно, бесполезным трудом, ибо уже в 1821 году ей снова пришлось уйти, на сей раз насовсем, а республика Гаити стала цельной окончательно.

Но единства не сложилось у двух частей бывшей Эспаньолы – побыв одним целым в течение почти четверти века, они в  итоге скандально разошлись в ходе восстания 1844, когда на востоке была провозглашена отдельная Доминиканская республика. С тех пор граница разделила остров очевидно и однозначно.

А вот что было отнюдь не однозначно, так это курс, по которому оба государства пошли после этого. Вернее сказать, этого курса просто не было.  Обе республики постоянно страдали от нестабильности, а Доминикана и вовсе хотела в какой момент вернуться в состав Испании, а позже - стать  американским штатом. В общем, никакого благополучия на карибском острове не предвиделось, и казалось, что две страны просто станут нищими копиями друг друга.

Но в начале XX столетия кое-что все же изменилось. И Доминикана, и Гаити тогда примерно в одно время оказались под американской оккупацией, в 1916-24 и 1915-34 годах соответственно. США устали от того, что бедные страны не отдают им долги, и просто начали «доить» их прямой военной силой. Это время было для элит обоих государств некой возможностью обдумать свои действия после освобождения от оккупации. И когда освобождение таки случилось, они начали работать.

В Доминиканской Республике после ухода американцев удалось создать стабильную политическую систему. С 1930 года в стране правил Рафаэль Трухильо, который, хоть и был фактически диктатором, но дал дорогу развитию капитализма и вел более разумную финансовую политику, чем его предшественники. С годами благополучие доминиканцев сильно повысилось, и после того как Трухильо умер в 1961 году, дела в стране в целом пошли в гору, отталкиваясь от базы, созданной его режимом. Это может показаться странным, что я будто бы хвалю диктатора, но на самом деле он действительно дал стране то, что ей было нужно – стабильность, которой до этого ой как недоставало. Поэтому у положительных сторон Доминиканы, которые  таки были, появился шанс развиться и укрепиться. Сейчас Доминиканская республика – государство с твердым средним уровнем жизни и довольно привлекательное для туристов.

На Гаити же после 1934 года установилось правление мулатов, которое само по себе было не очень толковым, но самым его худшим грехом было то, что оно допустило приход к власти настоящего монстра – Франсуа Дювалье. Это был жадный до денег и власти, насквозь коррумпированный деспот, в довесок ко всему бывший большим фанатиком культа вуду. Он устроил в стране поклонение себе, основанное на вудуистских представлениях, приписывал себе наличие фантастических способностей и организовал жуткую тайную полицию, по сравнению с которой  Штази – просто милые лапочки. Звались эти товарищи тонтон-макутами. Они, притворяясь зомби из мифологии вуду, расправлялись со всеми недовольными режимом Дювалье.

Но хуже всего то, что после смерти этого тирана власть унаследовал его сын, который продолжил разрушать страну вплоть до 1986 года, когда был свергнут. После всего этого Гаити понесло огромные потери в каждой сфере, от экономики до культуры, к тому же так и не смогло перестать брать кредиты у США и вновь пошло по кривой дорожке, которая однажды уже привела ее к иностранной интервенции. В 90-ые США вновь вторглись в страну, правда ненадолго. Государственные перевороты и насилие в ходе их тоже возобновились со старой регулярностью. Сейчас республика Гаити – беднейшая страна в обеих Америках, по уши в долгах и без заметных перспектив светлого будущего. Ее ВВП почти в 6 раз меньше ВВП Доминиканы при почти равном с ней населении. Таковы итоги политики правительства за последние восемь десятилетий.

Но надо сказать, что такие разные результаты двух государств берут свое начало не только из XX столетия. Есть фактор, который очень повлиял и который сформировался еще в колониальную эпоху. Речь о разных подходах Франции и Испании к заселению колоний – испанцы были не против и даже поощряли смешение белого и черного населения, и в целом были более склонны селиться в колониях как обычные жители. В то же время французы почти  не жили на острове, они были там лишь как часть военного контингента, администрации и как надсмотрщики и плантаторы. Из-за таких различий в Доминикане сложилось более открытое и настроенное на прогресс общество, где большинство населения было смесью европейцев и африканцев (сам диктатор Трухильо имел чернокожих предков), а в Гаити общество было куда более закрытым, ксенофобским и зацикленным на странном вудуистском культе. Это прямое следствие отношения колонизаторов к своим владениям, и это заметно по сей день.

Итоги

В силу названных выше факторов, на одном острове сложились две страны с разными судьбами – одна достигла относительного процветания и построила надежную систему, а другая упустила свои шансы на развитие и оказалась в  нищете. И хотя обе они начинали с идеи освобождения черных рабов и создания государств на гуманистических началах, объективные факторы и качественные отличия в  политическом руководстве в критические моменты истории  привели к текущему контрастному положению дел. Остается лишь пожелать, чтобы люди Гаити все же смогли преодолеть свои проблемы и жить лучшей жизнью. В конце концов, после всех тех страданий, через которые прошли их предки, они это вполне заслужили. 

На протяжении сорока лет мир был шахматной доской двух военных блоков, где и «защитники свободного мира» и «прогрессивные социалистические страны» стремились обыграть оппонента любыми методами и с помощью кого угодно. Ушлые диктаторы прекрасно это понимали и использовали для собственной выгоды. Грех не воспользоваться тем, что президент или генсек махнут рукой на коррупцию, разгон демонстраций и казни инакомыслящих, да еще и дадут жирный транш, помогут вооружением и военспецами, лишь бы сохранить территорию на карте за тем или другим лагерем.

Холодная война была золотым веком для диктаторов больших и малых. В доказательство этого представляем подборку 14 авторитарных лидеров Третьего мира, счастливо живших и творивших разномастные непотребства на фоне идеологической вражды двух лагерей.

Латинская Америка

1. Альфредо Стресснер

Страна: Парагвай
Годы у власти: 1954-1989
Патрон: США

Образец диктаторского долгожительства, Альфредо Стресснер, правил Парагваем больше 30 лет. Придя к власти, свергнув президента (в ту пору Стресснер был главнокомандующим ВС Парагвая), диктатор семь раз продлевал свои полномочия на выборах (либо с одним кандидатом, либо с марионетками в качестве соперников). Все время его правления страна официально находилась на осадном положении.

Пока Стресснер рулил Парагваем, страна постепенно выбралась из нищеты, где пребывала в начале XX века. После строительства ГЭС и превращения в крупного экспортера сои, маленькая и лишенная выхода к морю страна обрела экономическую стабильность. Минусов в правлении Стресснера, впрочем, хватало: начиная от репрессий и казней (убиты были тысячи человек, брошены в тюрьмы — десятки тысяч) и заканчивая любовью к нацизму. Потомок немецких эмигрантов, Стресснер с удовольствием привечал бежавших из Европы гитлеровцев, включая печально известного доктора Менгеле. В Асунсьоне их встречали портреты Стресснера и официальный лозунг его правления — «Мир и прогресс».

США с трудом, но терпели симпатии Стресснера к палачам с исторической родины, и, более того, обеспечивали парагвайского лидера всемерной поддержкой, включая инвестиции и займы. Диктатор зарекомендовал себя как убежденный антикоммунист, жестоко разгонявший любые объединения левого толка, и помогал другим правым проамериканским диктаторам по всей Латинской Америке. В годы Холодной войны этого было более чем достаточно. Но с ее концом закатилась и звезда Стресснера: после восстания 1988 года диктатор со стажем был вынужден бежать из страны и укрыться в Бразилии, где и прожил до смерти в 2006 г.

2. Рафаэль Леонидас Трухильо

Страна: Доминиканская Республика
Годы у власти: 1930-1961
Патрон: США

Американский писатель с доминиканскими корнями Джуно Диас назвал Трухильо «самым диктаторским диктатором из всех, кто когда-либо диктаторствовал». Возможно, это некоторое преувеличение, особенно если вспомнить, что современниками Трухильо были такие милые люди, как Иосиф Сталин и Адольф Гитлер. Но по меркам маленького государства на острове Гаити, буквально под боком у США, Трухильо был истинным демоном, безжалостно правившим страной больше трех десятков лет. За это время жертвами его репрессий стали больше 50 000 человек.

Никакими идеологиями Трухильо при этом не увлекался, если не считать маниакальной одержимости собственной персоной. El Jefe, «Шеф», как прозвал Трухильо сам себя, переименовал столицу государства Санто-Доминго в Сьюдад-Трухильо («город Трухильо») и обязал местные церкви вывешивать плакаты «Бог на небесах, Трухильо — на земле». Стоит ли упоминать мелочи, вроде того, что Трухильо обеспечил своей семье монопольную власть над экономикой Доминиканской республики или собрал коллекцию из 10 000 галстуков?

Долгое время Вашингтон закрывал глаза на бесчинства Трухильо, особенно учитывая его курс на мирное сосуществование с США и исправные выплаты по госдолгу. Тем не менее, в начале 1960-х дела у Трухильо пошли плохо: диктатор организовал покушение на президента Венесуэлы Ромуло Бетанкура, что вызвало недовольство не только соседей по региону, но и могущественных людей в Белом доме. На фоне нарастающего политического и экономического кризиса Трухильо расстреляли в собственном «Шевроле». Слухи о причастности ЦРУ к смерти диктатора муссируются до сих пор, но, как водится, наверняка доказать ничего нельзя.

3. Франсуа Дювалье

Страна: Гаити
Годы у власти: 1957-1971
Патрон: США

Диктаторов в XX веке было много, но мало кто сочетал таинственность, стиль и жестокость настолько ошеломительно, как это делал Франсуа Дювалье, темнокожий доктор с образованием Мичиганского университета, вернувшийся на Гаити за абсолютной властью. Маленькое государство было охвачено чередой политических переворотов, в результате интриг Дювалье удалось встать у руля. Но, в отличие от многих предшественников, продержался он долго.

Опираясь на гаитянскую религию вуду, доктор Дювалье (или просто «Папа Док») создал собственную спецслужбу тонтон-макутов — практически опричников, но якобы наделенных древней колдовской силой. Сам Дювалье выступал в роли Барона Субботы, самого мрачного из божеств вуду, воплощения смерти. Под мистической завесой Папа Док действовал как классический диктатор: подавлял прессу, оппозицию и любых инакомыслящих, щедро сажал в тюрьмы и убивал. За время его правления 30 000 гаитян попрощались с жизнью в тюрьмах Дювалье.

Диктатор внушал своему народу невероятный страх и высасывал из бедной Гаити все ресурсы, включая кровь соотечественников — граждан обязывали сдавать донорскую кровь, которую потом продавали в США. Папа Док и его семья богатели, а американцы привычно мирились с минусами еще одного «сукина сына», ведь он надежно охранял Гаити от коммунистов. А когда Джон Кеннеди, возмутившись, отказался поддерживать гаитянский режим, Дювалье заявил, что наслал на президента США злых духов. Через несколько недель Кеннеди застрелили в Далласе.

Последующие президенты предпочли поддерживать Папу Дока, и он продолжал править до смерти в 1971 г. Сын его, Клод «Бэби Док» Дювалье унаследовал государственную власть и безжалостность отца, но не его способность внушать ужас; в 1980-х Бэби Дока свергли, и эпоха Дювалье на Гаити закончилась.

4. Аугусто Пиночет

Страна: Чили
Годы у власти: 1973-1990
Патрон: США

На фоне таких латиноамериканских эксцентриков как Трухильо или Дювалье, Аугусто Пиночет, возглавивший переворот против социалистического президента Сальвадора Альенде в 1973 г.и правивший после этого, как лидер хунты, президент и диктатор без малого 20 лет, смотрится почти скромно. «Всего» 3000 казненных за годы правления и серьезные подвижки в экономике — правые даже превозносят Пиночета за его прогрессивное правление.

И все-таки генерал Пиночет, стильный военный в выглаженных мундирах и темных очках, был диктатором до мозга костей. Он организовал по стране тайные концлагеря, планировал убийства врагов режима за рубежом, а приняв конституцию в 1981 г., заблокировал действие статей о выборах и партиях до лучших времен. Экономическую политику ему помогали вершить «чикагские мальчики» — чилийские экономисты, учившиеся в Чикаго по лекалам Милтона Фридмана и других адептов свободного рынка.

Отчасти «чикагская школа» действительно помогла Чили: при Пиночете развивался крупный бизнес, широкую помощь оказывали МВФ, Всемирный Банк и США. ВВП рос, как, впрочем, и внешний долг страны, а неравенство среди чилийцев и бедственное положение рабочих только ухудшались.

Пиночету пришлось отдать власть в 1990-м, когда на всенародном референдуме о продлении срока его полномочий еще на 8 лет 55% чилийцев сказали «Нет». Массовые волнения тогда достигли такой черты, что у Пиночета не было варианта подавить протест силой — на улицы вышли до миллиона граждан. Пиночет ушел сам. Уже в 2000-е годы его, глубокого старика, лишили неприкосновенности и судили по делам, связанным с коррупцией, похищениями и убийствами. Жизнь диктатора закончилась раньше, чем судебная волокита: в 2006 г. он умер после инфаркта.

Африка

5. Менгисту Хайле Мариам

Страна: Эфиопия
Годы у власти: 1977-1991
Патрон: СССР

Колоритные африканские диктаторы бедно представлены в этом списке лишь потому, что часто сложно понять, чью именно сторону они занимали в Холодной войне. На Черном континенте предпочитали заигрывать с обеими сторонами. Впрочем, Менгисту Хайле Мариам, военный, сосредоточивший власть в своих руках после свержения в Эфиопии монархии в 1974-м, был исключением: сразу объявил, что Эфиопия переходит к строительству социализма и немедленно развязал красный террор.

Что характерно, первыми его жертвами стали эфиопские марксисты из конкурирующей партии, но дальше репрессии приобрели массовый характер. Менгисту называли «Черным Сталиным» или «Красным негусом» (негус — титул эфиопского императора), жестокость его режима стала выдающейся даже для Африки.

Всего за годы правления Менгисту погибло, по разным оценкам, от 100 до 500 тысяч человек, включая подростков и детей. Семьи жертв выкупали тела за деньги — их обязывали компенсировать казне цену пуль, потраченных на расстрел их родственников. Параллельно с этим Менгисту боролся с безграмотностью и неравенством, строил школы и вообще достиг некоторых успехов в социальной сфере. Но, по понятным причинам, в историю он вошел скорее как безжалостный «мясник из Эфиопии».

На протяжении всей карьеры Менгисту в качестве государственного лидера его поддерживала Москва. В 1977-1978 годах Советам даже пришлось делать непростой выбор: Эфиопию атаковали соседи из Сомали, надеясь отвоевать спорный регион Огаден. Проблема была в том, что социалистами провозгласили себя и эфиопцы, и сомалийцы, и все надеялись на помощь СССР. В итоге Кремль выбрал Менгисту, изрядно обидев сомалийского диктатора Мухаммеда Сияда Барре, перешедшего на сторону США. Помощь Менгисту прекратили оказывать в 1990-м, что и стало причиной его конца: без советской поддержки и советских денег режим сдулся, и в 1991-м Менгисту бежал в Зимбабве, где живет до сих пор, заочно приговоренный к смерти на родине. Кстати, единственный до сих пор живой лидер из этой подборки.

6. Мобуту Сесе Секо

Страна: Заир
Годы у власти: 1965-1997
Патрон: США

Десятилетиями Мобуту Сесе Секо, пришедший к власти после двух военных путчей — в 1960-м и 1965-м (по результатам первого из них был убит социалистический премьер Патрис Лумумба, чье имя потом долго нес московский РУДН) — рулил огромной страной в сердце Африки, бывшим Бельгийским Конго, при Мобуту переименованном в Заир.

Правил Мобуту как классический африканский диктатор, не особо заботясь о своих гражданах, но вечно удивляя новыми идеями. В совершенстве знавший французский и работавший в Бельгии, Мобуту тем не менее объявил войну всему западному, вплоть до имен и одежды. Вместо европейских костюмов при нем было положено носить «абакосты», напоминавшие френчи в стиле Мао. Кроме того, режим Мобуту запомнился невероятной коррумпированностью: паразитируя на бюджете, диктатор скопил состояние, в $5 миллиардов. Заир при этом бедствовал: ставка на экспорт меди не сработала, и с конца 1970-х страна все больше влезала в долги.

США привычно прощали Мобуту все грехи: его Заир оставался надежным антикоммунистическим оплотом в Центральной Африке. Так, во время гражданской войны в Анголе (1970-е-1980-е) прозападные группировки, воевавшие против просоветских, часто скрывались на территории Заира. Страна была настолько важна стратегически, что Мобуту был одним из немногих лидеров Третьего мира, с кем контактировали все президенты США: от Дуайта Эйзенхауэра до Джорджа Буша-старшего.

Тем не менее, как только закончилась Холодная война, бывшие союзники Мобуту стали намекать, что хорошо бы умерить аппетиты. Но тот упорно отказывался, что в итоге, наложившись на экономический и политический кризис, привело к восстанию против режима. Свергнутый Мобуту умер в 1997 г. в Марокко, а Заир вскоре переименовали в Демократическую Республику Конго.

Восточная Азия

7. Ким Ир Сен

Страна: КНДР
Годы у власти: 1948-1994
Патрон: СССР

Какой рейтинг диктаторов без представителей славного рода Ким! Основатель его, Ким Ир Сен, чье имя значит «восходящее солнце» (это псевдоним, настоящее имя — Ким Сон Чжу) имел все основания благодарить Москву за свое восхождение к власти. В 1930-е и 1940-е Ким, один из командиров партизанских отрядов, воевавших на территории Маньчжурии против японцев, был отобран кремлевскими кураторами в качестве одной из ключевых фигур в послевоенной Корее.

Ким благополучно пережил Корейскую войну 1950-1953 гг., унесшую жизни больше 1,2 миллиона человек. После войны и смерти Иосифа Сталина северокорейский лидер окончательно сконцентрировал власть в своих руках. Большинство возможных оппонентов просто исчезли. В 1950-е набирает силу культ личности Кима: страну заполняют его портреты и изречения, все громче звучат титулы, пишется официальная идеология чучхе (концепция опоры на собственные силы). Что происходит с недовольными такими переменами, объяснять излишне.

Чучхе подчеркивало независимость КНДР, в том числе от внешнеполитических спонсоров. Это, впрочем, не мешало Киму пользоваться помощью СССР, маоистского Китая (между которыми он мастерски лавировал) и других социалистических стран на протяжении всего правления. Сама же КНДР все больше закрывалась, превращаясь в неуютную цитадель, заполненную портретами Великого Вождя, где инакомыслие настолько недопустимо, что мысли о нем практически не возникают.

Экономически Северная Корея при Киме-старшем не преуспела. Военизированная экономика, построенная на хозрасчете и блокировавшая любые частные инициативы, оказалась не слишком эффективной. После того, как СССР и соцблок в конце 1980-х — начале 1990-х оборвали поток помощи, да еще и начались неурожайные годы, в КНДР начался голод. В 1994-м Ким Ир Сен умер, оставив своему сыну Ким Чен Иру проблемное наследство. Сам он, впрочем, до сих пор формально возглавляет КНДР как «Вечный президент». Да-да, чучхе — настолько волшебная система, что даже умерший 20 лет назад лидер остается с народом.

8. Пак Чон Хи

Страна: Республика Корея
Годы у власти: 1962-1979
Патрон: США

Не всегда легко отличить жестокого диктатора от отца нации, особенно в случае с Пак Чон Хи, третьего президента Республики Корея, под чьим руководством Южная Корея превратилась из аграрной страны третьего мира с ВВП на уровне Нигерии в одно из самых преуспевающих государств Азии. Пак заставил Корею совершить невероятный рывок, но действовал при этом немногим мягче, чем северный сосед Ким. Все это время ему оказывали неизменную поддержку американцы.

Биография офицера Пака полна резких поворотов: во время оккупационного режима он служил в японской армии и воевал на стороне японцев, затем вступил в коммунистическую ячейку и едва не попал на эшафот, но восстановил репутацию во время Корейской войны и дослужился до генерала. Когда в 1960-м военная хунта свергла президента Ли Сын Мана, Пак Чон Хи оказался у руля власти. Впоследствии, впрочем, он выиграл вполне легитимные выборы: в отличие от конкурентов, у него был план по быстрой модернизации южнокорейской экономики.

На этой ниве Пак действительно преуспел: за годы его правления РК стала экономически независимой державой, ВВП каждый год рос примерно на 8-10%. План Пака был эффективен: индустриализация экономики с ориентацией на экспорт, сначала развитие тяжелой промышленности, затем упор на более высокотехнологичные сферы.

Если в первые годы правления Пак действовал сравнительно мягко, с 1970-х его правление становится резко авторитарным. Президент ввел военное положение, распустил парламент, арестовал большинство лидеров оппозиции. Любая политическая активность была запрещена, больше 20 000 противников режима оказались в тюрьмах, щедро выносились смертные приговоры. Изменения в законодательстве гарантировали Паку возможность править фактически пожизненно. Так и случилось, но пожизненное правление было недолгим: в 1979-м его во время ужина застрелил глава его же разведки (ЦРУ Республики Корея).

9. Фердинанд Маркос

Страна: Филиппины
Годы у власти: 1965-1986
Патрон: США

Как и Пак Чон Хи, многолетний лидер Филиппин Фердинанд Маркос входил в число азиатских авторитарных лидеров, на которых делал ставку Вашингтон. Не только для сдерживания коммунизма в регионе, но и для стимулирования модернизации в государствах-союзниках США. Впрочем, в отличие от аскетичного Пака, Маркос купался в золоте, а Филиппины при нем так и не достигли успехов, сравнимых с японскими, южнокорейскими или сингапурскими.

Потомственный политик, Маркос пришел к власти на Филиппинах законным путем, выиграв выборы в 1965 г. Конституционно-демократический строй по образцу американского быстро перестал устраивать Маркоса; в 1972 г. он объявил чрезвычайное положение и отменил конституцию. США, которых в первую очередь интересовала сохранность американских военных баз на Филиппинах, смолчали: в Вашингтоне подумали, что сильный диктатор лучше слабой демократии.

За 31 год правления Маркос в какой-то мере модернизировал отсталую филиппинскую экономику, в четыре раза увеличив госбюджет и электрифицировав страну. Параллельно с этим, действуя через сложные схемы, Маркос вывел из бюджета почти $10 миллиардов долларов. С правами человека Маркос обходился по-свойски: десятки тысяч филиппинцев за годы его правления прошли через тюрьмы, многих пытали, около 3000, по оценкам историков, погибли.

В 1986 г. режим Маркоса потерпел крах: очередные выборы фальсифицировали, началось восстание, и армия перешла на сторону протестующих. США восприняли падение своего протеже так же философски, как и вознесение — сохранили партнерские отношения с новыми властями Филиппин, а самому диктатору предоставили убежище на Гавайях, где он, всеми забытый, и умер в 1989 г.

10. Хорлогийн Чойбалсан

Страна: Монголия
Годы у власти: 1936-1952
Патрон: СССР

Мало кто в мире косплеил СССР настолько близко к оригиналу, как это делала коммунистическая Монголия, прозванная за это 16-й советской республикой. Незаметная страна между СССР и Китаем без стратегически важных ресурсов, Монголия повторяла все повороты Москвы: социалистическая революция, репрессии, смягчение режима, застой и перестройка с последующей сменой режима. В этой парадигме маршал Чойболсан был маленьким монгольским Сталиным.

Коммунизм в Монголии принялись строить в 1924-м, сразу после смерти священного для монгол буддистского религиозного лидера Богдо-гэгэна VIII. Первый лидер Монгольской народной революционной партии Пэлжедийн Гэндэн отказался проводить репрессии против буддистов, в связи с чем Сталин сместил Гэндэна, вызвал в Москву и расстрелял (не лично). Чойбалсан оказался более сговорчивым и быстро вознесся к вершинам. С 1936-го его власть стала абсолютной.

У Чойбалсана были собственные репрессии 1937-го, когда вырезали аристократию, буддистов и партийных оппонентов лидера (всего 35-40 тысяч жертв, огромная цифра для малонаселенной Монголии) и собственный культ личности со статуями и переименованием в его честь горы. Все это время Монголия оставалась верным сателлитом СССР, воюя вместе с советским старшим братом против Японии и возвышая на мировой арене тихий голос в поддержку социалистических ценностей.

Как и Сталин, Чойбалсан умер своей смертью и следующий лидер, Юмжагийн Цэдэнбал, совмещавший в монгольском косплее функции Хрущева и Брежнева, провел «дечойбалсанизацию» с осуждением репрессий и перегибов. Сейчас маршала за пределами Монголии помнят разве что студенты-востоковеды.

11. Чан Кайши

Страна: Китайская Республика (Тайвань)
Годы у власти: 1946-1975 (на Тайване с 1949 г.)
Патрон: США

История генералиссимуса Чан Кайши, первого человека, возглавившего «альтернативный» красной КНР тайваньский Китай, изобилует резкими поворотами. Член националистической партии Гоминьдан и кадровый военный, в 1910-е-1920-е гг., Чан Кайши боролся за объединение разрозненного Китая под флагом Гоминьдана и репрессировал коммунистов. Затем ему пришлось вместе с коммунистами воевать против японских оккупантов в 1930-х-1940-х, на смену чему пришла гражданская война в Китае против тех же коммунистов. Чан Кайши проиграл и вместе с другими руководителями Гоминьдана нашел убежище на Тайване с 1949 г.

Всю оставшуюся жизнь Чан лелеял мечту о победе над красными и возвращении Китая под контроль прозападного Гоминьдана, но силы были неравны. США всецело поддерживали Тайвань: до 1971 г. при их протекции в Совбезе ООН от Китая заседали именно представители режима Чан Кайши. Однако даже самые радикальные американские политики поддержать желание развязать новую войну против континентального Китая не решились.

Между делом Чан Кайши насаждал на Тайване собственную власть и делал это жестко. Только в результате так называемого «инцидента 28 февраля» в 1947 г. было убито 3-4 тысячи человек: военные расстреливали горожан прямо на улицах. До самой смерти Чан Кайши вел политику «белого террора» и истреблял любых инакомыслящих, обвиняя в связях с коммунистами. Как и Южная Корея, Тайвань со временем превратился в экономически успешное государство и демократизировался, но уже после смерти своего диктаторского основателя.

Ближний и Средний Восток

12. Хафез Асад

Страна: Сирия
Годы у власти: 1970-2000
Патрон: СССР

Начиная с 1963-го года, генерал и боевой летчик сирийских ВВС Хафез Асад шаг за шагом двигался к абсолютной власти, почти как Фрэнк Андервуд из «Карточного домика». Только фоном выступал не благополучный Вашингтон, а бурлящий Дамаск. В 1963-м военные, среди них Асад, организовали переворот, приведший к власти ранее запрещенную партию Арабского социалистического возрождения (партия Баас). Через три года, в 1966-м, радикальное крыло баасистов опрокинуло более умеренное старшее поколение, и Асад снова был среди победителей, став правой рукой Салаха Джадида, возглавившего страну. В 1970-м, в ходе уже третьего переворота за десять лет, Асад сверг Джадида, оставшись на вершине один.

Асаду-старшему не приходилось скучать: он сражался с Израилем, пытаясь отвоевать ранее потерянные земли (безуспешно), в 1976-м вторгся в соседний Ливан во время гражданской войны и оккупировал часть его территории, а внутри государства сосредоточил всю власть в собственных руках. Все ключевые посты заняли либо представители клана Асадов, либо их единоверцы-алавиты, составлявшие меньшинство от населения Сирии.

Со временем именно сосредоточение влияния и богатства в руках меньшинства приведет Сирию к страшному социальному взрыву. Хафез Асад и сам столкнулся с вооруженным сопротивлением его режиму, когда в 1982 г. на севере страны в городе Хама вспыхнуло восстание исламистов. Тогда Асад жестоко подавил его. Погибло, по разным данным, от 10 до 25 тысяч человек, преимущественно мирных жителей. Тридцать лет спустя, куда меньших жертв в стычках полиции и протестующих хватит, чтобы началась гражданская война.

Асада-старшего, как и многих других диктаторов, выручала Холодная война: после того, как Египет перешел на сторону США, асадовская Сирия осталась главным союзником СССР на Ближнем Востоке. Хафез не раз встречался с Брежневым, Советы поставляли в Сирию оружие и поддерживали на заседаниях ООН. Впрочем, режим Асада был не настолько хрупким, чтобы рухнуть вместе с СССР: несмотря на экономические кризисы, Хафез благополучно правил почти 30 лет и умер в 2000 году, фактически передав президентство своему сыну Башару.

13. Саддам Хусейн

Страна: Ирак
Годы у власти: 1979-2003
Патрон: СССР

Жестокий конец Саддама Хусейна — коалиция во главе с США вторглась в Ирак по сомнительному поводу, страна была оккупирована, а бывший диктатор схвачен, казнен и высмеян в South Park — вызывает сочувствие к иракскому правителю и окружает его едва ли не мученическим ореолом. Но будем реалистами: до своего падения Саддам был разрушительным для своей страны диктатором-эгоманьяком.

Придя к власти в конце 1970-х, Хусейн в полной мере воспользовался последствиями нефтяного бума: доходы от продажи углеводородов помогли ему серьезно развить социальную сферу и инфраструктуру. Популярность Саддама росла и превратилась в культ личности; по всему Ираку висели портреты улыбающегося усатого лидера. Один из советских дипломатов даже отметил, что по числу изображений вождя Багдад обходит и Дамаск, и Пхеньян.

Амбиции Саддама не нашли выход в мирной сфере: в 1980 он начал войну с соседним Ираном, которая продлилась 8 лет и стала одним из самых кровопролитных конфликтов XX века. Ираку поставляли оружие и оказывали финансовую помощь как СССР (Саддам считался просоветским лидером), так и США (для которых Иран, где победила исламская революция, был большим злом). Закончилась война ничем: стороны сохранили статус кво. Погибло от 500 до 600 тысяч человек, включая не менее 20 тысяч гражданских.

Завершив войну вничью, но объявив о великой победе, Саддам решил восстановить пошатнувшуюся экономику еще одной авантюрой: в 1990-м Ирак оккупировал слабый и богатый нефтью Кувейт, что привело к возмущению Запада и началу Войны в Заливе 1990-1991 гг. Саддам надеялся, что советские союзники не позволят нанести удар, но жестоко просчитался. Времена изменились, и Москве было уже не до помощи Ираку. На Саддама обрушились силы коалиции ООН во главе с США и не только выбили его из Кувейта, но и разгромили иракскую армию.

Еще до Войны в Заливе Саддам успел провести операцию «Анфаль» против иракских курдов, по сути ставшую геноцидом этого народа (погибло не меньше 50 000 курдов), а затем жестоко подавить восстания тех иракцев, кто понадеялся на смену режима после поражения в войне. Всего, по самым скромным подсчетам, за эру Саддама погибло не меньше 250 000 мирных жителей Ирака. Впрочем, американское вторжение 2003 г., в результате которого Хусейн оказался на эшафоте, а Ирак — на грани уничтожения, тоже не принесло мир этой несчастной стране.

Автор текста: Егор Воробьев
Источник: https://disgustingmen.com/history/cold-war-dictators

Другие материалы:

• От Мэри Шэлли до Сьюзи Сью — что такое готика

• Люциус Шепард — большой писатель, писавший фантастику

• Фильм, подаривший нам города киберпанка в неоновых лучах — «Бегущий по лезвию» (1982), режиссёр Ридли Скотт

• Феминизм в советских мультиках — «Кот, который гулял сам по себе», «Большие неприятности» и другие

• Синий Жук — это ещё кто такой?! 5 фактов о супергерое нового блокбастера

• Российская фантастика — изданная с 23 по 29 июля 2023 года

• Переводная фантастика — изданная с 23 по 29 июля 2023 года

• Тоскующий Чебурашка и другие картины Рустама Гайнутдинова

• История и книги Дианы Уинн Джонс — писательница, подарившей нам «Ходячий замок» и другие сказки

• Зонтики, котелки, трубки — и другие образы-стигматы Рене Магритта

• Главный фильм основателя всей кинофантастики — «Путешествие на Луну» (1902)

• 8 малоизвестных фильмов о недружелюбных пришельцах — трэш, угар, низкий бюджет и изобретательность

• Мягкая научная фантастика — разговор по душам

• Космический вестерн, завершивший сериал «Светлячок» — «Миссия «Серенити» (2005), режиссёр Джосс Уидон

• Классика фантастики — Альфред Бестер. Тигр! Тигр! (Моя цель - звезды)

В 1964 году Папа Док, желавший возродить в стране монархию, изменил конституцию Гаити и фактически самопровозгласил себя пожизненным президентом. Оставалось решить вопрос о передаче власти, причем как можно быстрее, поскольку здоровье Папы Дока ухудшалось с каждым днем. В 1970 году он переписал конституцию еще раз, а в январе 1971 года провел специальным образом подготовленный референдум, где преемником назначался его сын. В среде политиков это вызвало шок: Жан-Клод в это время числился на первом курсе столичного университета, где изучал право. Однако большую часть своего времени молодой человек проводил в ночных клубах, причем склонность к алкоголю и излишествам в еде довела его вес до 130 кг. Поэтому заявление диктатора о том, что воплощенный в нем дух вудуистского лоа (святого) Барона Субботы перейдет в его сына, и вовсе заставило усомниться в психическом здоровье Папы Дока. Как бы там ни было, 14 апреля, в день 64-летия Дювалье-старшего, военный парад вместо него принимал Жан-Клод, а 21 апреля 1971 года прозвучало официальное заявление о смерти главы государства.

Девятнадцатилетний сынишка Папы Дока получил в народе прозвище «Бэби Док» и стал самым молодым президентом в мире. Беби доком он стал т.к. являлся сыном папы Дока, а доком, т.к. его отец Франсуа Дювалье являлся доктором, о чем я писал в прошлом посте.

Так вот, 31 января 1971 года состоялся референдум с вопросом: «Гражданин, доктор Франсуа Дювалье выбрал гражданина Жан-Клода Дювалье своим преемником на пост пожизненного президента республики. Отвечает ли этот выбор вашим устремлениям и желаниям ? Вы его одобряете?» Как вы наверное догадались 100% проголосовавших ответили «да».

Бэби Док принял президентскую должность, однако продолжал вести привычную для себя жизнь плейбоя. Он ограничился только исполнением протокольных обязанностей, а делами страны занималась его мать Симона, которую продолжали называть 'Первой Леди', затем 'Хранительницей революции', и министр внутренних дел Люкнер Камбронн, командующий тонтон-макутами, военными формированиями, терроризирующими все население страны. Однако, обладая абсолютной властью, новый президент предпринял и некоторые шаги по либерализации доставшегося ему в наследство кровавого режима. Были амнистированы некоторые политзаключенные, ослаблена цензура печати, смягчены расовые ограничения по отношению к мулатам. В своей речи на первой пресс-конференции Бэби Док говорил о суверенитете, демократии и исторических особенностях. В то же время Мама Док настаивала на продолжении политики своего мужа, ее поддерживала старшая дочь Мари Дениз.

При этом экономическое положение страны постоянно ухудшалось. К существовавшей ранее монополии на табак, прибыль от которой получала семья Дювалье, добавились доходы от других государственных предприятий. Численность тонтон-макутов возрастала, как и коррумпированность всех систем власти и экономики.

В 1973 году Дювалье-младший учредил альтернативную силовую структуру — Корпус Леопардов, которому были переданы контрповстанческие и полицейские функции. «Леопарды» подчинялись государственной военной дисциплине, при наборе действовал образовательный ценз. Повысилась и роль регулярной армии.

Бесконтрольный прежде произвол тонтон-макутов был несколько ограничен. Но и при этом они оставались главным, хотя уже не единственным структурным силовым центром.

В 1980 году Жан-Клод женился. Его избранницей стала тридцатилетняя Мишель Беннетт, дочь крупного бизнесмена и потомок королевского гаитянского рода. Первым мужем Мишель, от которого она родила сына Алекса и дочь Сачу, был бизнесмен Алекс Паске, находившийся в оппозиции Дювалье. В браке с Дювалье Мишель родила сына Николя Франсуа и дочь Аню. Пышность свадьбы, а также усиливающееся влияние семьи Беннетт, которая стала курировать продажу мертвых тел для медицинских исследований и незаконный оборот наркотиков, усиливала протестные настроения в обществе. К тому же женитьба Бэби Дока и влияние на него Мишель привело к устранению от власти и переезду во Францию Мамы Док, которая пользовалась симпатией в народе.

Полная деградация экономики, коррумпированность власти, беззастенчивое обогащение семейства Дювалье вызвало недовольство правительства США, которое прекратило финансовую помощь Гаити. Ситуация усугублялась вспышками свиной чумы и нарастающей эпидемией ВИЧ. Народные волнения подавлялись все усиливающимся террором. В июле 1985 года Жан-Клод, по примеру своего отца, организовал так называемый референдум, на котором закрепил свое право пожизненного президентства. Поддержка населения была практически стопроцентной (по данным Haiti Bad Times for Baby Doc за принятие поправок в конституцию проголосовало 99,98 % граждан страны ), однако уже осенью началась новая волна антиправительственных выступлений. В ноябре, во время разгона демонстрации в Гонаиве было застрелено трое студентов, и после прошедших по всей стране студенческих акций были закрыты все учебные заведения. Протесты не утихали, в январе Порт-о-Пренс перешел на военное положение. Однако это не спасло диктатора - после кровавого подавления еще одной демонстрации в Гонаиве процесс стал неуправляемым.

Далее страну охватили массовые, в том числе и голодные бунты. Тонтон-макуты и «Леопарды» пытались их подавить, но протесты нарастали и ужесточались. В конечном счёте протестующих поддержали армейское командование и администрация США.

7 февраля 1986 года президентское семейство вылетело во Францию, поразив всех количеством вывезенного багажа. Их просьба о политическом убежище была проигнорирована французскими властями, что не помешало бывшему диктатору и его близким вести роскошную жизнь, несмотря на судебные иски, подававшиеся гаитянскими и французскими гражданами.

Ряд исков был подан и в США, и в 1988 году суд Флориды принял постановление о компенсации материального, физического и морального ущерба, причиненного семейством бывшего президента гаитянскому народу и ряду частных лиц. Общая сумма превысила полмиллиарда долларов, после чего была конфискована принадлежащая Дювалье вилла в Каннах, а швейцарские банки заморозили их счета.

В 2004 году Дювалье внезапно объявил, что он намеревается вернуться в Гаити и бороться за президентский пост, однако никакой поддержки не получил. Тем не менее, в 2007 он записал еще одно радиообращение, причем на французском, а не на креольском языке – и снова безуспешно. В 2009 году часть замороженных средств Дювалье была передана правительству Гаити, затем было принято решение о разморозке его счетов в банках Лихтенштейна, которое вскоре было заблокировано.

В январе 2011 году самолет, на борту которого находились бывший президент и Вероника Рой, приземлился в Порт-о-Пренсе. В своей приветственной речи Дювалье заявил, что хочет поддержать народ Гаити после разрушительного прошлогоднего землетрясения. На второй день по прибытию он был задержан в своем гостиничном номере. После предъявления обвинений в хищении средств и коррупции диктатора выпустили под домашний арест в собственном особняке. В феврале 2013 состоялось первое судебное заседание, где Бэби Док отрицал свою причастность к коррупции и нарушениям прав человека. Следующее заседание переносили из месяца в месяц, пока 4 октября 2014 года Жан-Клода Дювалье не настиг инфаркт.

На этом история сына диктатора заканчивается.

https://foto-history.livejournal.com/16434774.html, https://www.peoples.ru/state/king/haiti/jahn-klod_duvalier/ Haiti Bad Times for Baby Doc.

Итак, Франсуа Дювалье родился 14 апреля 1907 г. в столице Гаити Порт-о-Пренсе в семье учителя и журналиста Дюваля Дювалье. В 1932 окончил медицинский факультет университета Гаити. В последующем он был принят на работу в американскую санитарную миссию, где, дослужился до должности помощника главы медицинской миссии.

В ту пору о Дювалье отзывались как о хорошем медике, приложившем немало усилий для искоренения тифа в Гаити.

Основу населения Гаити составляли негры и мулаты. В 1946 году впервые за 30 лет президентом Гаити был избран негр — Дюмарсе Эстиме. В его правительстве 39-летний Дювалье становится сначала заместителем министра труда, а затем министром здравоохранения.

Дювалье считался человеком левых взглядов и сторонником демократии, потому неудивительно, что после очередного государственного переворота в 1950 году он оказался в подполье.

В 1950 году при поддержке американской армии на Гаити происходит государственный переворот во главе с полковником Полем Эжен Маглуаром и устанавливается диктатура военных. Новый президент Маглуар, стремясь привлечь американские капиталовложения, заключает военное соглашение с США.

Дювалье, как бывший министр оказавшегося в опале правительства, вынужден перейти на нелегальное положение. Он скрывался у родственников, друзей, а потом довольно долго жил у одного преданного ему католического священника.

В августе 1954 года Дювалье, признанный политически амнистированным, вышел из подполья и за 10 месяцев сформировал 6 правительственных органов. Спустя 2 года проамериканская диктатура военных рухнула, и в стране были назначены новые президентские выборы. Претендентов на этот пост было двое. Преподаватель математики Пьер Юстас Даниэль Финьоль и адвокат Клеман Жюмель. Решил попробовать свои силы и доктор Дювалье, вступивший в президентскую компанию. Однако кандидатура бывшего главного врача Гаити была поднята на смех. Над ним откровенно потешались, а пресса окрестила его «политическим лилипутом».

Через 19 дней, после победы на выборах Финьоли, Дювалье при поддержке армии организовывает переворот, в результате которого он избран на пост Президента Гаити. Демонстрантов, вышедших поддержать прежнего главу государства, расстреливают прямо на улице. Чтобы удержать власть, Дювалье устанавливает жёсткую диктатуру. Запрещает все политические партии, закрывает оппозиционные издания, распускает профсоюзы и студенческие организации, полностью меняет состав судей. Проводится крупномасштабная чистка в офицерском составе армии. Одновременно с этим берётся курс на ликвидацию чужой частной собственности. С политически неблагонадежными элементами и реакционерами Папа Док не церемонится. Специально для этих целей им создаётся особое полицейское ведомство, негласно прозванное «тонтон-макуты» (в гаитянской мифологии – ночные призраки), верхушка которого состояла из жрецов Вуду. Еще одно их название – «бугимэны». Организация не финансировалась бюджетом страны и существовала за счёт скромных пожертвований сочувствующих граждан. Тонтон-макуты носили чёрную форму и солнцезащитные очки, чтобы никто и никогда не видел их глаз. Данный образ навеян представлениями о Гуеде – добродушном ангеле Смерти.

По ночам они похищали разного рода диссидентов и прочее неконструктивное отребье, не согласное с генеральной линией партии. Впоследствии похищенных уже больше никто не видел. По слухам, с них в ритуальных целях живьём сдирали кожу, вырывали внутренности и извлекали мозги или же при помощи транквилизаторов и галлюциногенов превращали в зомби для работы на особо тяжелых участках социалистического труда. Очень распространённая на Гаити практика. Между собой тонтон-макуты устраивались даже своего рода соцсоревнования. Каждый сознательный бугимэн должен был ежегодно убить не менее пятидесяти человек.
Счастливые жители Гаити, увидев, что жизнь в стране постепенно наладилась, стали именовать президента Дювалье не иначе, как Солнцем Гаити, Королём Счастья, Поднебесной Радугой, Апостолом Единства и Великим Благодетелем.
22 июня 1964 года Франсуа Дювалье, незадолго до этого разогнавший парламент, был провозглашён «пожизненным президентом». В общей сложности по обвинению в антигосударственной деятельности было убито 30000 человек.
После таких реформ, под политическим давлением США, Гаити оказалась в международной изоляции. Но Папа Дюк не растерялся. Он обращается с официальной речью к народу, в которой заявил, что с помощью ритуалов вуду «вызвал из ада самого дьявола», который нашлёт проклятье на американского президента, при этом смастерил куклу Вуду и проткнул ее иголкой 2222 раза.

Шесть недель спустя Джон Кеннеди был убит в Далласе. Так что жители Гаити, в отличие от американцев, всегда знали ответ на вопрос – «кто убил Кеннеди?». Народ ещё больше зауважал Дювалье…

Затем Дювалье изменил цвета национального флага с красно-синего на красный с чёрным – традиционные для Вуду цвета. Вуду было объявлено официальной государственной идеологией. Папа Дюк, заручившись поддержкой наиболее влиятельных на Гаити тайных обществ, таких как «Серые свиньи», «Бизанго», «Красная секта», «Винбиндинг» (буквально «кровь, боль, экскременты») объявляет себя жрецом-бокором. Он стал носить чёрный похоронный костюм с чёрным узким галстуком, сделавшись похожим на Барона Самеди – хозяина кладбищ, очень почитаемого вудуистского духа.

Подумывал он и о том, чтобы провозгласить себя императором.
14 апреля 1967 года в день празднования своего 60-летия на Папу Дока было совершено неудачное покушение. Вскоре 2000 человек, обвинённых в причастности к теракту, были с позором публично казнены. Через 3 года, в 1970-ом на Дювалье ополчилась часть морского флот: три корабля обстреляли президентский дворец. Этот мятеж так же был благополучно подавлен.
21 апреля 1971 года Папа Дюк скончался, так и уйдя непобеждённым, передав правление своему девятнадцатилетнему сыну Жану (про сына писать не буду, т.к. и про Папу Дока мало кто дочитает).

Что касается Бугимэнов, так эти "замечательные" люди превратившись в политических беженцев, растворились в странах Латинской Америки и Африки, где их передовой опыт в деле национальной безопасности и обширные банковские счета были по достоинству оценены местными правительствами.

https://russian.rt.com/science/article/441954-diktatura-dyuv..., https://style4man.com/lifestyle/papa-dok-ili-fransua-dyuvale..., https://ru.wikibrief.org/wiki/François_Duvalier

До того как прийти к власти, Франсуа Дювалье был уважаемым человеком, представителем национальной интеллигенции. Он получил медицинское образование в США, долгие годы работал по специальности, боролся с тропическими болезнями, и пациенты почтительно называли его Папа Док (кстати, это прозвище осталось с ним на всю жизнь). А в конце 40-х годов прошлого столетия Дювалье возглавил республиканское Министерство общественного здравоохранения и труда.

Для Гаити выборы 1957 года были связаны с многолетними надеждами. В первой половине XX века страна пережила чехарду быстро сменяющихся правителей и военную оккупацию США. Население острова составляли две неравные группы. В меньшую входили мулаты, представлявшие национальную элиту, в руках которой находились все ключевые правительственные посты и экономика республики, а темнокожие — большая часть гаитян — оставались практически бесправными.

Жители острова надеялись, что к власти наконец-то придёт правитель, не озабоченный исключительно собственным обогащением. Интеллигент Франсуа Дювалье, предвыборная кампания которого была ориентирована на темнокожее большинство, казалось, полностью соответствует образу идеального правителя. 22 октября 1957 года он стал президентом страны и оставался на этом посту до самой смерти — в течение 26 лет.

Путём к сердцу гаитян оказалась религия. Дювалье открыто объявил о поддержке традиционных верований Гаити — вуду. Этот культ сформировался в среде рабов, некогда привезённых из Африки французскими колонизаторами, соединив в себе элементы христианства и язычества. Католическая церковь столетиями боролась с культом вуду, который был широко распространён среди народа, в то время как мулатская аристократия выбирала католичество или протестантизм.

Дювалье же превратил вудуистские святилища острова в агитационные пункты и даже свою манеру одеваться привёл в соответствие с мистикой вуду. Одним из самых почитаемых и опасных духов этой религии является Барон Суббота. Барон провожает умерших в царство мёртвых, но может и лишить их этого права, обратив в зомби — несчастное существо, которое не живо, но и не мертво. Этот дух щегольски одевается, носит чёрный фрак, шляпу и очки.

Именно так и одевался Дювалье весь период своего правления. Он даже говорить старался высоким шёпотом, чтобы соответствовать мифам о Бароне Субботе.

Но от человека, который копирует повадки духа Смерти, вряд ли стоило ожидать чего-то хорошего. И всего за пару лет правления от образа Дювалье как прогрессивного интеллигента не осталось и следа.

Справедливости ради надо сказать, что обращение доктора в кровожадного диктатора случилось не на пустом месте. Уже в 1958 году Дювалье столкнулся с попыткой военного переворота, которая его сильно напугала, он даже успел собрать чемоданы для бегства.

Переворот подготовила группа офицеров, и диктатор разочаровался в армии. Год спустя Дювалье создал новую структуру, которая тоже была напрямую связана с культом вуду.

Сотрудников Добровольной милиции национальной безопасности больше знали как тонтон-макутов. Такое название они получили в честь гаитянского духа, который ловит детей в мешок, а потом пожирает. Отряды тонтон-макутов стали ярким символом режима Дювалье. В них вербовались преданные президенту люди, которые без суда и следствия расправлялись со всеми неугодными, а о себе распространяли слухи, будто являются зомби Дювалье: их нельзя подкупить или убить.

При этом зарплату тонтон-макутам не платили: они жили легальным грабежом, а тем, кто уже не мог грабить, государство разрешало занять жильё или ферму противника президента, но для этого владельца нужно было изгнать или убить. Всего за время диктатуры Дювалье в результате репрессий погибли от 30 до 60 тыс. человек.

Дювалье оказался чудовищем, однако за все годы своего правления он практически не сталкивался с серьёзными протестами или потрясениями. Секрет его политического долголетия заключался в поддержке США.

Папа Док объявил себя врагом коммунизма и всю жизнь старался следовать в фарватере американской политики. Отряды тонтон-макутов убивали всех заподозренных в сочувствии коммунизму. За такую политику американцы прощали Дювалье не только нарушение прав человека, но и покушение на основы христианской религии. Диктатор сосредоточил в своих руках власть над местной католической церковью и внёс в богослужение коррективы, в результате которых молитва «Отче наш» обращалась не к Богу, а лично к Дювалье.

Мистические взгляды диктатора на мир влияли не только на личные привычки Дювалье, но и на внутреннюю политику страны. Например, Дювалье считал, что двадцать два — это его счастливое число, ведь президентом он стал 22 сентября. В дальнейшем Дювалье старался подгадать, чтобы и другие важные события его правления выпадали на две двойки.

22 апреля 1961 диктатор провёл перевыборы в сенат, но произошло чудо и помимо нового сената (все места в котором получили сторонники Папы Дока) гаитянцы переизбрали самого Дювалье, потому что в большинстве бюллетеней была сделана приписка «Дювалье — наш президент». Диктатор пошёл навстречу избирателям и согласился занять президентский пост ещё на шесть лет.

Британский историк Алекс фон Тунзельманн в своей книге «Красная жара: заговор, убийство и холодная война в Карибском бассейне» пишет, что, узнав о смерти Кеннеди (он был единственным американским президентом, с которым у Дювалье не сложились отношения), диктатор заявил, что это его «заслуга», потому что он нанёс кукле вуду, символизирующей Кеннеди, 2222 укола булавкой. Дювалье даже не смутило, что культура «магических кукол» не характерна для гаитянского вуду, а распространена среди материковых поклонников этой религии.

В 1964 году диктатор снова задействовал счастливое число и 22 июня провозгласил себя пожизненным президентом. Больше выборы на острове не проводились вплоть до самой смерти Дювалье.

Эксцентричное поведение правителя Гаити сказывалось на всех аспектах жизни острова.

В бестселлере норвежского журналиста Микала Хема «Быть диктатором» описана мрачная игра, ставшая популярной на Гаити в 1960-е. Она называлась гаитянской рулеткой и сводилась к поездке на автомобиле с изношенными шинами мимо дворца Дювалье в Порт-о-Пренсе. Охрана дворца стреляла на поражение по всякому, кто хоть немного задерживался у резиденции Папы Дока. Таким образом, проигрывал тот, у кого не выдерживали покрышки.

Но дикость и жестокость проявлялись не только в городских «развлечениях». Террор тонтон-макутов со временем стал обыденным и не всегда был связан с политикой государства — люди привыкли решать собственные проблемы с помощью насилия.

Игры Дювалье с религией закончились тем, что он окончательно утвердился во мнении, что Гаити — это его собственность, и начал буквально торговать островом. Например, он мог приказать распилить железную дорогу и сдать её как металлический лом иностранным покупателям. Или собрать кровь, которую для больниц сдавали доноры, и тоже продать её за рубеж.

После смерти диктатора в 1971 году к власти пришёл его сын Жан-Клод (Бэби Док), но в 1986 году на Гаити началось восстание, и Жан-Клод бежал из нищей страны, которая с тех пор находится в перманентном политическом кризисе. Разграбленное государство является сегодня беднейшим в Западном полушарии.

https://russian.rt.com/science/article/441954-diktatura-dyuv...

http://www.aif.ru/society/history/recept_doktora_dyuvale_kak...

https://lenta.ru/articles/2018/02/18/voodoo_people/