Изначально на этих землях жили индейцы ирокезы - археологи выяснили, что на острове Монреаль 3 тысячи лет назад уже возделывали кукурузу, а первые стоянки появились еще на тысячу лет раньше. Потом пришли французы и нашли в 1535 году на острове деревню Ошелага с населением более тысячи человек. Но вскоре индейцы оттуда ушли. Не явно почему, высказываются версии межплеменных войн и европейских болезней. Последнее очень даже вероятно, если вспомнить, как себя вели европейцы с коренным населением Индий, как тогда называли обе Америки.

В 1611 году французский исследователь Самюэль де Шамплен учредил на острове пост для торговни пушниной. А 17 мая 1642 года на слиянии Петит Ривьер и реки Святого Лаврентия был основан форм Вилль-Мари, названный в честь Богородицы. Этот день и считается официальной датой основания Монреаля, но празднуется он в третий понедельник мая. Не спрашивайте почему.

Город оставался французским, как и вся Канада, до поражения Франции в Семилетней войне. С 1760 года это британская колония. В 1832 году Монреаль был зарегистрирован как город, а с 10 мая 1844 года стал столицей Канады. Привда, в 1849 году, после сожжения здания парламента, столицу перенесли в Оттаву. Но приключения города на этом не закончились. Когда в США ввели сухой закон, город стал алкогольной Меккой для желающих прибухнуть американцев, хотя Великая Депрессия город, все же, затронула.

К 1951 году население города достигло миллиона человек, а в 1959 году был открыт Морской путь Святого Лаврентия, соединивший судоходным проходом Великие озера и океан. Это послужило толчком к экономическому росту города. И вот здесь начинается наша история.

Жестокий нарцисс

26 октября 1964 года в семье франкоканадской медсестры Моник Лепин и алжирского бизнесмена Рашида Гарби родился сын Гамиль. В дальнейшем повествовании я буду называть его именем, под которым его узнает позже вся страна - Марк. Сам Рашид в это время путешествовал по Карибскому морю, а Моник с удивлением обнаружила, что ее супруг слишком любвеобилен. Видимо, это и послужило началом конца их отношений, ведь Моник до замужества была католической монахиней и ради мужа отвергла свои устремления. Сам Марк хоть и был крещен, но в религиозном плане никаких наставлений не получал и рос убежденным атеистом.

Большая часть детства Марка прошла в Коста-Рике и Пуэрто-Рико, где его отец работал в швейцарской компании паевых инвестиционных фондов. Заработка Рашида хватало, чтобы обеспечивать семью, но на большее отец семейства был не способен. Авторитарный собственник и патологический ревнивец, нарцисс, избивающий жену и детей - так можно было охарактеризовать мистера Гарби. К тому же, к женщинам отношение у него было весьма своеобразное - Рашид считал, что они были созданы исключительно для обслуживания мужчин. Собственно, он заставлял Моник выполнять функции его личного секретаря и бил, если она ошибалась при наборе текста, заставляя перепечатывать весь документ. Если в этот момент плакал ребенок... Что ж, тем хуже для ребенка. Кроме того, Рашид был жесток с детьми, особенно с Марком, считая любое проявление нежности баловством.

В 1968 году, незадолго до краха финансового рынка, семья вернулась в Монреаль. Нагрянувший вскоре экономический кризис уничтожил большую часть семейного благосостояния. А в 1970 году Рашид настолько сильно избил своего сына, что Моник решила уйти. Суд юридически разделил семью в 1971 году, а в 1976 окончательно развел. Марк и его сестра Надия остались с Моник. Рашиду же разрешались встречи под наблюдением, которые вскоре прекратились по инициативе отца. Больше Марк с ним не виделся. Финансово Рашид тоже недолго обеспечивал семью: алименты он заплатил всего два раза, а потом перестал платить даже ипотеку за дом, в результате чего его бывшая жена и дети едва не оказались на улице.

Моник была вынуждена вернуться к работе медсестрой. Кроме того, она посещала дополнительные курсы, чтобы продвинуться по карьерной лестнице. Дети в это время жили в приемных семьях, оставаясь с матерью лишь на выходные. Моник беспокоилась о том, как ее дети переживают развод и долгую разлуку с матерью и обратилась к психиатру в больнице Сент-Жюстин, но после оценки состояния детей врач пришла к выводу. что Марк в полном порядке. а вот у Надии проблемы.

Жизнь налаживается

1976 год выдался для Моник успешным. Ее развод был окончательно оформлен, а потраченные на повышение квалификации усилия оправдались - ее назначили директором по сестринскому делу. Это административная должность в больнице, доступная лишь магистрам сестринского дела или медсестрам с большим клиническим опытом. Так или иначе, благосостояние семьи повысилось и это позволило Моник в 1977 году купить дом в районе пригорода, где проживал средний класс. Марк, которому тогда было 12 лет, ходил в хорошую школу, получал средние и хорошие оценки, но в коллектив не вписался. Одноклассники дразнили его из-за арабского имени, но в 1978 году он официально сменил имя и стал Марком Лепином, сославшись на ненависть к отцу.

Правда, популярности это ему не добавило. Кроме того, Марк в пубертате стал похож на карикатурных подростков-задротов с сальной кожей и прыщавым лицом. Не помогала и сестра, которая публично унижала его как из-за прыщей, так и из-за отсутствия девушки. Как мы понимаем, обе эти проблемы Марка были взаимосвязаны. Надия настолько бесила Марка, что он фантазировал о ее смерти и однажды даже сделал для нее фальшивую могилу. А в 1981 году парень чуть не сошел с ума от радости, когда его 14-летнюю сестру поместили в групповой дом (заведение с сопровождаемым проживанием, общее название для рехаба, дома престарелых и прочих заведений, где постояльцам нужно медицинское сопровождение) из-за преступного поведения и злоупотребления веществами.

Вскоре Моник решила вплотную заняться сыном и обратилась в организацию Big Brothers Big Sisters. Это канадская некоммерческая организация. которая предоставляет программу наставничества для молодежи. По условиям программы, юноша или девушка дважды в месяц встречаются с взрослым наставником минимум год, что должно положительно сказываться на воспитании подрастающего члена общества. Марку тоже поначалу такой формат пошел на пользу. Вместе с наставником он занимался фотографией и ездой на кроссовых мотоциклах. Но в 1979 году наставника Марка арестовали по подозрению в растлении мальчиков.

Марк переключился на другое хобби: он принялся отстреливать голубей из пневматической винтовки. Также, со своим единственным школьным другом он паял различные устройства. А еще Марк очень интересовался фильмами ужасов, Второй мировой войной и личностью одного австрийского художника. Но для матери эти странности компенсировались тем, что подросток взял на себя большую часть домашних обязанностей вроде уборки и мелкого ремонта.

В сентябре 1981 года 17-летний Марк подал заявку на вступление в канадские вооруженные силы в качестве офицера-кадета, но на собеседовании получил отказ. Как считал сам парень, это произошло из-за непринятия власти самим Марком. Официальные бумаги отделались сухим "Прошел собеседование, признан негодным", хотя позже сам Марк признает, что в личной беседе прозвучало слово "Антиобщественный".

Бессистемное обучение

Когда Марку исполнилось 18, его семья переехала в Сен-Лоран, округ Монреаля. Так было ближе к институту, в который поступил парень, и к работе его матери. Из-за переезда связь со своим единственным другом Марк утратил и следующие семь лет своей жизни он опишет как "лишенные любой радости".

В августе 1982 года Марк начал двухгодичный предуниверситетский курс Basic Science. Два курса в первом семестре он провалил, но потом взялся за голову и во втором семестре значительно улучшил свои показатели. Кроме того, парень устроился на работу в больнице, где работала его мать. Он разносил больным еду и ухаживал за ними. Правда, обязанности эти он выполнял не очень хорошо, оставшись в памяти коллег нервным, гиперактивным и незрелым. Там же Марк впервые влюбился, но оказался слишком застенчивым, чтобы признаться в своих чувствах.

После года курсов, направленных на дальнейшее университетское образование, Марк перевелся на трехгодичную программу по электронной технике, больше ориентированную на трудоустройство сразу по окончании образования. Преподаватели позже вспомнят Марка как одного из образцовых студентов. Однако, осенью 1985 года у парня произошло внезапное падение оценок, а в феврале 1986 года он перестал посещать занятия. Примерно в это же время Марк переехал в съемную квартиру и подал заявление на изучение инженерного дела в Политехнической школе Монреальского университета. Его приняли, но с важным условием: молодой человек должен был пройти два дополнительных курса, по которым у него не хватало знаний. Он так и не закончил их.

Осенью 1987 года Марк, все же, получил диплом колледжа и в феврале 1988 года он поступил на курс программирования в одном из частных колледжей Монреаля. Деньги на обучение он получил через систему государственных студенческих займов. Зимой следующего, 1989 года, он переехал в квартирку в центре города вместе со своим старым школьным другом.

Все эти счастливые студенческие годы Марк провел, по сути, в одиночестве. У него все так же не было девушки. Более того, в присутствии особы женского пола парень начинал чувствовать себя неуютно. При всей его ненависти к отцу, он не заметил, как принял его стиль поведения с женщинами: норовил помыкать ими и красоваться своими знаниями. Парням же Марк говорил о своей неприязни к феминисткам, карьеристкам и женщинам в традиционно мужских профессиях, заявляя, что место женщины у плиты. Кроме того, незадолго до выпуска из колледжа, Марк посетовал одному из членов приемной комиссии, что женщины отнимают работу у мужчин.

Борец с феминизмом

Марк Лепин приехал в здание Монреальской Политехнической школы, в которую ранее хотел поступать, примерно в 16 часов 6 декабря 1989 года. С собой у молодого человека был охотничий нож и винтовка Ruger Mini-14. Оружие он купил еще 21 ноября, заявив, что хочет поохотиться на мелкую дичь.

Стрельбу преступник открыл не сразу. Кое-то время он просидел в кабинете регистратора на втором этаже. Сотрудница Школы несколько раз поинтересовалась, может ли помочь чем-то молчаливому визитеру, но Марк молчал. Примерно в 17:10 он вышел из кабинета и направился в класс машиностроения, где примерно 60 студентов слушали доклад однокурсника. Едва Марк вошел, он вышел к доске, остановил докладчика и приказал парням и девушкам разойтись в разные стороны аудитории. Никто не двинулся с места, приняв парня за шутника, но он достал винтовку и выстрелил в потолок. Пули, они, знаете ли. могут быть очень убедительными. В этот раз студенты подчинились.

Когда курс был разделен по гендерному признаку, Марк приказал парням выйти. Девушек же он спросил, знают ли они, почему они здесь. Когда одна из девушек спросила, кто он такой, Марк ответил, что борется с феминизмом. Тогда студентка Натали Провост возразила, что они просто изучают инженерное дело и не являются феминистками. Марк молча открыл огонь, убив шестерых девушек: Элен Колган, Натали Крото, Барбару Дайньо, Энн-Мари Лемей, Соню Пеллетье и Энни Сент-Арно. Еще троих, включая и Провост, он ранил, после чего покинул аудиторию.

Идя по коридору Марк ранил трех студентов и вошел в другой кабинет, где дважды попытался выстрелить в студентку, но оружие дважды дало осечку. Тогда убийца вышел на пожарную лестницу и перезарядился. Он попытался вернуться в аудиторию с недостреленной девушкой, но оказалось, что студенты забаррикадировали дверь и даже три выстрела не помогли ее вскрыть. Однако, эти пули ранили одного из студентов.

Осознав, что дверь не открыть, Марк отправился к финансовому офису. Мариз Лаганьер слышала стрельбу и заперла дверь, но из любопытства она выглянула в окошко двери, через которое и была застрелена. А стрелок отправился дальше, в кафетерий, где собралось около сотни человек. Там около кухни он убил студентку-медсестру Барбару Марию Ключник и ранил еще одного человека. Остальные бросились в разные стороны. Сам Марк отправился в кладовую, где убил Анну-Мари Эдвард и Женевьеву Бержерон. После он обернулся и заметил движение под одним из столов. Убийца приказал спрятавшимся там парню и девушке выйти. Когда они подчинились, Марк не стал в них стрелять.

Вместо этого он поднялся на эскалаторе на третий этаж, где ранил девушку и двух парней, а потом направился в одну из аудиторий, где у доски выступала с презентацией Мариз Леклер. Марк с порога выстрелил в нее, но не убил. Но убийце было уже не до нее. Он повернулся к аудитории и приказал всем парням "убираться", а сам открыл огонь по сидящим в первом ряду, убив Мод Хавьерник и Мишель Ришар, которые попытались сбежать. Остальные студенты залегли под столами. Марк продолжил стрелять, убив Энни Теркотт и ранив еще трех девушек. Он сменил магазин винтовки и тут услышал, как просит о помощи раненая Мариз Леклер. Марк эту просьбу воспринял по-своему. Он трижды ударил девушку ножом, забрав и ее жизнь. После чего он снял шапку, обернул пальто вокруг винтовки и со словами "О, дерьмо" вышиб себе мозги.

Последствия

В тот день критике подверглись все экстренные службы Монреаля. В колл-центре службы 911 в тот день были проблемы со связью и в результате полиция и скорая помощь отправились по неправильным адресам. Однако, полиция, все же, приехала на место пока Марк все еще бродил по зданию, постреливая в бегающих студентов. Но копы не вошли в школу, а принялись выставлять периметр. Формально, они не нарушили протокол. Однако, три официальных расследования позже приведут к изменению протокола. Расстрелы в Университете Конкордия в 1992, в колледже Доусон в 2006 и нападение на Парламентский Холм в Оттаве в 2014 покажут, что изменения были сделаны в правильном направлении и привели к улучшению координации между экстренными службами.

Но хуже всего себя корил, наверное, директор по связям с общественностью полиции Монреаля Пьер Леклер. Сразу после беседы с прессой около здания Политеха он направился на место трагедии, где нашел свою дочь Мариз. Если бы коллеги Пьера вошли в здание, вероятно, она осталась бы жива.

Всего Марк Лепин убил 12 студенток-инженеров, одну студентку-медсестру и сотрудницу финансового отдела университета. Еще как минимум двое покончат с собой через несколько лет после трагедии. В своих предсмертных записках они укажут, что ушли из жизни добровольно из-за ПТСР после бойни в Монреальском политехе.

Письмо

В кармане куртки Лепина полицейские найдут предсмертную записку на французском языке. Вообще, письмо занимало три страницы, но полиция опубликовала лишь отрывок. Я его переводил на русский с английского перевода, так что могу быть неточен.

На обратной стороне письма были перечислены 12 имен, которые полиция Монреаля не раскрыла.

Другое письмо, которое Марк отправил своему единственному другу, гласило, что объяснение резни будет найдено в уликах, оставленных в квартире Лепина, но полиция нашла там только чемодан с компьютерными играми и электроникой.

Заключение

Как мы видим, в голове Марка смешалось все: и феминистки, которые действительно уже тогда раздражали, но им было еще очень далеко до современных радфемок, которые бесят даже основную массу женщин. Кроме того, Марк не может считаться борцом с феминизмом. Он обычный женоненавистник, который, как и любой другой радикал, гребет всех под одну гребенку. В принципе, зная, каким был его отец, становится понятно, в кого он пошел.

Тут есть важный нюанс. В развитии личности важны обе фигуры родителей. Но важны они по-разному для мальчиков и для девочек. До трех лет мальчики впитывают поведение отца и выстраивают в своем подсознании образ, которому должны будут соответствовать. Девочкам же отец как модель нужен после трех лет и с него они "рисуют" своего будущего мужа. В семье Лепинов с фигурой отца все было очень не очень. Зацикленный на себе нарцисс, коим был Рашид, внушил своему сыну презрение к женщинам, а отсутствие внимания к Марку со стороны женского пола окончательно завершило его становление как личности. Еще и издевательства со стороны сестры, и вечно работающая мать... С другой стороны, у Марка явно были не все дома на органическом уровне. Тысячи мальчиков проходят через такое же дерьмо, что и он, но вырастают нормальными людьми, хорошими специалистами, любящими мужьями и отцами.

Жизнь дочери Рашид, к слову, тоже уничтожил. Надия, пожив немного в групповом доме, вышла оттуда и снова скатилась к прежнему поведению. Ей было всего 9 когда отец исчез из ее жизни. Как я уже говорил, дети винят себя в разводе родителей. По всей видимости, это, а также желание обратить на себя внимание, и привело девочку к саморазрушению. В 1996 году в возрасте 28 лет она умрет от передозировки кокаином.

PS: уже заканчивая статью, я решил посмотреть, а как же отреагировали феминистки. Настоящие феминистки, а не те, кого считал таковыми Марк. А они отреагировали как положено - бойня, устроенная Лепином, вдохнула в вяло трепыхающееся движение новые силы и теперь канадские радфемки носятся с этой трагедией как с боевым знаменем. Впрочем, это было изначально понятно, но отчасти радостно знать, что самого Марка в аду пытают записями интервью радфемок о том, как эта бойня побудила их стать феминистками.

Позже в Палате общин Канады был даже создан подкомитет по положению женщин. В декабре 1995 года подкомитет продавил "Политику вмешательства в супружеское насилие", которая была призвана выявлять и предотвращать домашнее насилие. Но это даже такой нелюбитель феминисток, как я, одобряет.

Нелюбимая дочь

Софья Кечина появилась на свет в 2003 году в Красноярске, став второй дочерью в семье предпринимателя и журналистки местного телеканала. Примечательно, что и мать, и отец девочки мечтали о сыне, поэтому они отнеслись к рождению девочки без энтузиазма.

- Сколько я знаю Олега (отец Софьи), он в наших с ним разговорах всегда упоминал только старшую дочь. Он очень ею гордился. О младшей он почти никогда не упоминал. Только вскользь. Можно сказать, что младшую дочь он не замечал. Его жена, Наталья, старалась относиться к ней с любовью, но тоже однажды призналась, что хотела сына, а вместо этого получила вторую дочь, -

рассказывает знакомый семьи.

Нетрудно представить обстановку, в которой росла Софья. Пусть родители обеспечивали её всем необходимым, большая часть внимания и родительской любви доставались их первой дочери.

Невидимка

Софья росла тихой и несколько замкнутой девочкой. Её мир был наполнен книгами, сериалами и музыкой. Она научилась не ждать внимания от родителей, ведь их взгляды всегда были направлены на старшую сестру - яркую, талантливую девушку, которая была успешна в учёбе и спорте.

В отличии от сестры Софья не могла похвастаться хорошими оценками или какими-нибудь выдающимися способностями, поэтому она всегда оставалась в тени.

Отношения с одноклассниками у Софьи тоже не складывались. Они чувствовали её отстранённость и не спешили сближаться. Учителя, видя скромность девочки, тоже редко обращали на неё внимание, считая, что она - просто "тихоня".

Но внутри Софьи кипели эмоции, которые она не могла выразить словами или действиями. В глубине души она мечтала о том, чтобы её кто-то заметил, чтобы кто-то сказал, что она важна, что её существование имеет значение...

Признание

Однажды вечером, когда Софье было 12 лет, она вернулась домой позднее обычного. В доме царила непривычная тишина, но заглянув на кухню, она увидела родителей, которые устроили застолье. Девочка хотела пройти мимо, однако отец её остановил.

- Софья! Иди сюда, -

сказал резким тоном Олег.

Девочка неохотно вошла на кухню и села на краешек стула.

- Ты знаешь, -

начал отец, глядя на неё мутным взглядом. - Мы с твоей мамой всегда мечтали о сыне. Ну, чтобы был продолжатель дела, наследник. А вместо этого...

Так и не закончив фразу, Олег махнул рукой и склонил голову. Мать, сидевшая рядом, кивнула, её лицо выражало смесь раздражения и сожаления. Наверное, будь она трезва, то одёрнула бы мужа, но на столе стояла пара пустых бутылок, и Наталья не удержалась.

- Да, Софья, -

добавила она. - Мы хотели мальчика. Но родилась ты. И мы старались, мы действительно старались любить тебя, но...

Она тоже замолчала, словно не сумев найти подходящих слов. Софья сидела, сжав кулаки, и из последних сил сдерживала слёзы. Конечно, она знала, что родители любят её меньше, чем сестру, но она даже не догадывалась об истинной причине.

- Так что, я для вас просто ошибка? -

спросила Софья дрожащим голосом.

- Ну, не ошибка, конечно, - усмехнулся отец. - Но ты же сама понимаешь, сын - это другое дело. Он мог бы продолжить моё дело, стать опорой, продолжением меня. Одна дочь у нас уже есть...

Софья не стала слушать, что он скажет ещё. Она вскочила со стула и, рыдая, бросилась в свою комнату.

Увлечение

Этот вечер стал переломным в жизни девочки. Софья больше не могла игнорировать ту боль, которая таилась в её душе. Она начала искать ответы на мучившие её вопросы. Чем девочки хуже мальчиков? Почему родители относились бы к ней лучше, родись она мальчиком?

Она начала читать книги о феминизме, изучать истории женщин, которые боролись за свои права, за равенство, за право быть услышанными. Она узнала о суфражистках, о современных активистках, о том, как женщины по всему миру сталкиваются с дискриминацией и предрассудками.

Софья начала общаться с другими феминистками в интернете и постепенно пришла к мысли, что все они продвигают идею равенства "слишком мягко". Так девушка пришла к радикальному феминизму, который призывает к "свержению мужского устройства общества".

"Странная"

Родители не одобряли увлечение Софьи феминизмом. До поры до времени они считали это "бунтарством" и "способом привлечь внимание", но годы шли, а взгляды девушки не менялись.

Софья коротко стригла волосы, носила мальчишескую одежду и почти перестала общаться с мужчинами, включая отца. При каждом удобном случае она продвигала идеи феминизма среди одноклассников, из-за чего те совсем перестали с ней разговаривать, находя девушку-подростка "странной".

- Она помешалась на этом своём феминизме, -

рассказывает одноклассница Софьи. - До 8-9 класса с ней ещё можно было общаться. Потом - всё. Она очень сильно изменилась. Говорила про угнетение женщин, что надо бороться за наши права. Фанатела от Андреи Дворкин (американская радикальная феминистка), цитировала её книги.

Борьба

Весной 2021 года Софья окончила школу с посредственными оценками. Мать предложила ей поступить в какой-нибудь вуз на платное отделение, но девушка отказалась. Её интересовал только феминизм.

Софья начала вести свой блог, желая найти единомышленниц, но статьи девушки были столь радикальными, что никто на её призывы "установить мировой матриархат" не откликнулся. Более того, вскоре её блог удалили за "оскорбительный контент".

Девушка не собиралась опускать руки, решив биться за права женщин до конца. Едва ей исполнилось 18 лет, она осуществила свою давнюю мечту, сменив имя на Полину Платоновну Дворкину. Как нетрудно догадаться, фамилию она взяла у своего кумира - Андреи Дворкин.

Лицензия

Примерно в это же время, осенью 2021 года, Софья (далее я продолжу называть её старым именем, дабы избежать путаницы) начала посещать курсы по обучению стрельбе, чтобы получить разрешение на оружие.

Когда она проходила обучение, сдавала тесты и получала справки, многие спрашивали у неё, зачем ей лицензия на оружие. Софья будничным голосом отвечала, что собирается охотиться на бобров с отцом.

Вот только девушка уже больше двух лет не общалась со своим родителем, хотя она продолжала жить с ним под одной крышей. Отношения Софьи с матерью тоже оставляли желать лучшего.

- Она ничем не выделялась среди обычных учеников, причина только странная для получения разрешения - охота на бобров. На них обычно капканы ставят, с ружьем это делают крайне редко… Но, сказала, с отцом ходить хочет. Ладно. Экзамен по теории обращения с оружием прошла блестяще, на все вопросы теста ответила верно. А вот практику пересдавала - в первый раз замешкалась с перезарядкой пистолета. Во второй раз стрельба прошла идеально, -

рассказал сотрудник лицензионно-разрешительного центра, где проходила экзамен Софья.

В первых числах марта 2022 года Софья получила все документы, необходимые для получения оружия, и сразу же направилась в магазин, где приобрела охотничье ружьё и 40 патронов к нему.

Разведка

Следующие 3 недели Софья ходила по детским садикам Красноярска, говоря, что "очень хочет работать с детьми". Всего она посетила 5 учреждений, но везде получила отказ, потому что у неё отсутствовали образование и опыт работы.

В детский сад №31 Софья приходила 4 раза. Настойчивость девушки впечатлила заведующую и та пообещала взять её на работу воспитательницей через месяц. Между делом соискательница прогулялась по зданию, пообщалась с будущими коллегами и даже отфотографировала будущее место работы.

Но, как выяснится позднее, Софья не собиралась устраиваться в детсад на работу. Он ходила туда только для того, чтобы подготовиться к страшному преступлению. Для этого девушке нужно было примелькаться перед охраной, узнать план здания и выяснить, в какой из групп больше всего мальчиков...

Отец

Софья приступила к осуществлению своего чудовищного плана "мести всем мужчинам" 28 марта 2022 года. А начала она со своего отца. Утром того дня девушка вышла из своей комнаты, взяла гантель и подошла к дивану в гостиной, где спал Олег.

Когда мужчина почувствовал, что на него "что-то упало", он скатился на пол и закричал: "За что?" Вместо ответа Софья отправилась в свою комнату за ружьём. Спустя пару минут соседи Кечиных услышали звук выстрела.

Убедившись, что Олег мёртв, Софья спрятала ружьё под пальто, взяла остававшиеся у неё 39 патронов, газовый баллончик и направилась в детский сад №31, который находился в километре от её дома.

"Карамельки"

Целью безумной красноярки была группа "Карамельки", состоявшая из 17 детей в возрасте от 4 до 5 лет. Она заинтересовала Софью по той причине, что в основном она состояла из мальчиков.

Войдя в здание, девушка сообщила охраннику, что пришла забрать брата. Лицо Софьи было ему знакомо, ведь ранее он видел её в садике. Мужчина поверил ей и впустил внутрь.

В это время в детском саду был сонный час, поэтому, когда воспитательница Евгения Толстая услышала, что кто-то пришёл, она выглянула в коридор.

- Я увидела девушку. Она вела себя очень беспокойно и была в одном сапоге. Сказала, что пришла за Артемом. Я подумала, что она группу перепутала. Спрашиваю, в какую группу она шла. Отвечает: "В Карамельки". Я говорю ей, что у нас нет Артема. И по её поведению понимаю — что-то не так. Зову Ирину. И тут девушка распахивает пальто, я вижу, что у нее в штанах ружье - рукоятка торчит. Я кричу Ире: "У неё оружие!" - и бегу в коридор за охраной, -

поделилась воспитательница Евгения.

Схватка

Пока Евгения убежала за подмогой, вторая воспитательница, Ирина Шабанова, бросилась в комнату, где спали дети из группы "Карамельки". Там, помимо малышей, находилась Наталья Стус - инструктор по физкультуре, которая в прошлом занималась хоккеем.

Когда Ирина сказала Наталье о женщине с ружьём, сотрудники детсада, не медля ни секунды, выбежали в коридор, где Софья уже извлекла из штанов ружьё и передёрнула затвор.

Пока Ирина запирала комнату с детьми, Наталья подскочила к Софье и попыталась выхватить у неё ружьё. Между ними завязалась драка. Силы женщин оказались примерно равны, так что, не подоспей к ней на помощь Ирина, неизвестно, чем бы всё закончилось.

Несмотря на появление второй оппонентки, Софья будто вошла в режим "берсерка" и не собиралась сдаваться. Троица каталась по полу около минуты. Ружьё переходило из рук в руки, пока, наконец, оно не оказалось у Ирины.

- Когда ствол был направлен на шкаф, ружье выстрелило, -

рассказывает Ирина. - После этого, не знаю как, но мне удалось выхватить у неё ружье. Я выбежала с ним из группы, отдала его кому-то из коллег в коридоре, мне сразу сказали, что уже нажата тревожная кнопка, к нам едут. И я побежала обратно в группу. Вбегаю, а мне Наталья кричит: "Выводи детей, она распылила газ!" - и я кинулась выводить детей, - рассказала Ирина.

Буквально через минуту после того, как воспитательницы вывели детей в другое помещение, на место происшествия прибыли правоохранители. На Софью, которая выглядела совершенно неадекватной, надели наручники и увезли в отдел полиции.

"Самозащита"

Софья не сразу пришла в себя после задержания. Они кричала о том, что женщины получают низкие зарплаты по причине своего "порабощённого" положения, а вот если бы детей рожали мужчины, то "всё было бы справедливо".

Когда девушка немного успокоилась, она призналась в том, что лишила жизни отца. В качестве мотива Софья назвала "самозащиту". Якобы утром 28 марта Олег ломился в её комнату и сыпал угрозами. Позднее правоохранители опровергли эту версию.

- Отец не уделял мне тепла и заботы, доводил до слез и кричал на меня. Я нуждалась в заботе со стороны родителей. Не знаю, кем я ещё могла вырасти, если нет поддержки никакой, внимания, любви. Мать склоняла меня к тому, чтобы я рассталась с жизнью. Отец говорил, что я не должна была родиться... -

рассказывала Полина.

Суд

Перед началом суда Софья прошла психиатрическую экспертизу, в ходе которой у неё нашли некоторые проблемы с психикой, но это не помешало признать её вменяемой.

Поскольку, по совокупности преступлений, девушке грозил максимальный срок, она постаралась сделать всё, чтобы получить меньшее наказание. Так, Софья принесла извинения жертвам, сотрудничала со следствием и не уставала повторять, что "если бы родители любили её, то ничего бы не случилось".

Суд на Софьей Кечиной (Полиной Дворкиной) закончился летом 2023 года. Девушку приговорили к 17 годам лишения свободы с обязательным наблюдением у психиатра. Приговор она выслушала молча, опустив глаза в пол.

После

Ещё суд обязал Софью выплатить моральную компенсацию своей матери, Наталье Кечиной. Примечательно, что женщина запросила 10 миллионов рублей, но итоговая сумма составила 1 миллион.

- Моя мать заявляет, что всё было нормально. Она такое не могла сказать, так как ей было плевать на меня, как и отцу. Мы были с отцом как чужие люди, она не хотела вмешиваться в мою жизнь, -

рассказывала возмущённая Софья об отношениях с родителями.

В суд, кстати, Наталья не пришла. Как рассказала знакомая женщины, она отнеслась к трагедии и приговору дочери "спокойно и, в какой-то степени, с облегчением".

Что до педагогов красноярского детсада №31, которые дали отпор "защитнице равноправия", краевое управление МВД наградило женщин в рамках конкурса общественного признания "Поступок года". Воспитательницы-героини получили цветы, грамоты и ценные подарки.

- Очень страшно подумать, что могло быть, если бы не эти смелые женщины. Это очень страшно, и не дай бог оказаться в такой ситуации, но если так случится, можно только пожелать, чтобы рядом с детьми были такие ангелы, -

сказала руководитель пресс-службы МВД по Красноярскому краю Дарья Грибкова.

Если вам нравятся тру-крайм истории, приглашаю вас на мой канал "Малдер расскажет" в Телеграм - t.me/malderstory. Там материалы выходят ежедневно.

Сразу скажу, что выходом из этой ситуации я считаю то положение, которое было в СССР в 1980 году, или в США в 1960. Пожизненная моногамия, пусть и с редкими и порицаемыми исключениями тех лет - это вагино социализм. Но есть и 5 других выходов, которые мне меньше нравятся. Однако о том, как это достичь, я тут не расскажу. Рассказ будет о самом явлении, которое двумя разными путями сформировалось и у нас в СССР, и на западе, а потом ещё и в 2000 году два эти пути перемешались и усилили друг друга.

В разрезе теории «вагинокапиталист» - это далеко не только женщина, так как по своей сути вагинокапитализм есть ни что иное, как отношение того или иного субъекта или группы людей к репродуктивно-сексуальному капиталу (РСК), по аналогии отношения к денежному капиталу различных классов при классическом капитализме. Отношение мужчины к сексуально репродуктивному капиталу может быть такое, что он у него пожизненно есть, или пожизненно нет. Первые- это тоже вагинокапиталисты, хотя можно считать их и вагино аристократией ( особого рода крутые рабочие, работающие на вагинокапитал).

Уже очевидно, что данный термин в разных условиях можно применить не только к женщине, но и к мужчине и даже к целому совокупному государству, анклаву, цивилизации. Поэтому уже, как минимум, в нём нет никакого сексизма. Какой сексизм есть в термине "антанта" ? Ну и соответственно никакого отрицательного посыла в сторону женщин понятие «вагинокапитализм» также не несёт, пусть даже и ангелами их далеко не делает.

Для того чтобы глубже разобраться - что есть «вагинокапитализм», необходимо чётко определить, что в нём является капиталом, источником прибыли, продуктами труда, а также средством производства.

На тех или иных этапах развития человеческого общества разные составные части репродуктивно-сексуального капитала ценились человеком по-разному, в зависимости от общей ресурсности, места проживания, климата, общей продолжительности жизни, детской смертности, наличия войн или эпидемий. Хотя одно можно сказать определённо — вплоть до XX века репродуктивная составляющая РСК ценилась гораздо больше, чем сексуальная. Причины более чем очевидны - крестьянка на Руси рожала в среднем по 7 детей по вполне объективным экономическим причинам: множество детей умирало ещё в раннем возрасте, а рабочие руки были необходимы в плане выживания большой семьи и общества в целом.

Именно по этой причине любое общество или государство всегда в той или иной мере выступало в качестве особого регулятора отношений между мужчиной и женщиной. Мужчина предоставлял женщине собственный труд и защиту, женщина мужчине - продукты своего РСК-капитала - секс и детей. Если мужчина не очень аккуратно выполнял патриархальные договоренности по обмену товарами и услугами между собой и женщиной - часто бил жену или, наоборот, во вред обществу допускал её ослушания - за это всегда наказывали и подвергали остракизму, причём чаще всего именно именно мужчину. Если женщина что-то украла - наказывали её мужа, а изнасилование при патрирхате на Руси во все времена каралось весьма жёстко - вплоть до смертной казни, в зависимости от статуса и положения женщины.

Таким образом можно смело утверждать, что уже со времен ранней моногамной семьи женщина неизменно выступала в роли заказчика социальных услуг, а мужчина - исполнителем её потребностей. В дальнейшем такое соотношение никуда не исчезло, более того - потребности лишь увеличивались, а женщина всё больше превозносилась. Особенно хорошо это отображено в романисткой литературе 16-18 веков: например - образ дамы, за которую всегда нужно было сражаться. Ну а барышни высшего света уже в то время вполне имели неплохие возможности приторговывать собой - так, как раньше этого было делать нельзя: например, при ещё живом муже, или переходя из одной касты в другую, обменивая вагинокапитал на деньги или положение в обществе.

Тем не менее можно определенно утверждать: довольно продолжительное время вагинокапитал приносил равную ценность как мужчине, так и женщине. Заказчиком детей служило общество и государство, рожденные дети приносили пользу семье и обществу, общество оплачивало их услуги семье, рожденные дети работали на земле, принося прибавочный продукт своим родителям. При этом, долгое время вагинокапитал и его продукты принадлежали примерно в равной степени как женщине, так и мужчине.

Важно отметить, что наши древние предки были весьма прозорливы, и понимали очевидный факт: если женщина, с рождения обладающая особыми репродуктивными возможностями, получит право присваивать в одиночку все произведенные ею ресурсы - её власть со временем станет неограниченной. Именно поэтому общество совершенно справедливо рассудило, что если средствами производства с рождения владеет женщина, то распоряжаться их продуктами должен мужчина. В противовес государство обязывалось защищать женщину от возможного излишне жестокого управления её вагинокапиталом со стороны мужчины, заставляя последнего как можно лучше о ней заботиться.

Именно такая патриархально-социальная организация общества много веков обеспечивала справедливое распределение сексуально-репродуктивных ресурсов. И лишь с развитием новых общественных отношений в конце 19 века, начала претерпевать кардинальные изменения. Если раньше большее количество сложных задач по выживанию женщины и семьи в целом целиком ложились на плечи мужчины, тем самым так или иначе заставляя женщину переходить в его подчинение, то теперь, благодаря промышленной и научно-технической революции, женщины стали получать больше защиты от государства, больше материальных благ при меньших трудозатратах, а также обрели финансовую независимость.

В связи с этим изменился и вагинокапитализм. Если раньше владельцем части репродуктивно-сексуального капитала мог стать примерно любой мужчина, вне зависимости от финансового положения и природной харизмы, то сегодня такая возможность стала принадлежать лишь небольшому числу предпочитаемых женщинами мужчин. Остальных же вагинокапитализм превращает в наёмную обслугу, подвергая беспощадной сверхэксплуатации, и фактически лишая их репродуктивных прав.

Таким образом, после временного поражения патриархата, который был придуман и долгое время существовал именно для того, чтобы уравновешивать сексуально-репродуктивные права мужчин и женщин, в качестве подобного регулятора осталась лишь частная собственность - та самая, которая в свое время так же появилась исключительно благодаря вагинокапитализму, помогая мужчине удерживать при себе женщину. Неудивительно, что до сих пор столь нелюбимый подавляющим большинством населения планеты классический капитализм, на деле только набирает обороты и ускоряет эксплуатацию мужчин, как основных производителей, заставляя их в буквальном смысле бежать по головам друг друга.

В чём же главный механизм вагинокапитализма?

В сегодняшнем вагинокапиталистическом обществе постоянно происходит вынужденный неэквивалентный обмен между мужчинами, которые обеспечивают общество реальными благами, ресурсами, обслуживают и развивают системы жизнеобеспечения техногенной цивилизации, и женщинами, которые если и заняты, то в основном лишь в паразитической системе распределения благ и сфере услуг.

При этом же мужчины теперь ещё и вынуждены по баснословной цене покупать у женщин возможность доступа к сексу и репродукции. Другими словами - к их врождённым средствам производства, которые были даны женщине с рождения, бесплатно, и которые на самом деле ничего не стоят. Однако теперь, для получения доступа к ним, мужчины обязаны отдавать женщине реальные ресурсы и блага, производство которых имеет реальную стоимость - то есть вложенные в овеществлённый труд время, усилия, навыки, знания и так далее.

К чему всё это приводит? Как происходит обесценивание?

По принципу, схожему с принципом инфляции. Доступ к сексу - это универсальный товар, который нужен всем мужчинам, так как это их базовая потребность. Но секс большинству из них просто так не доступен. За него им придётся доплатить, несмотря на то, что сам по себе секс не имеет никакой стоимости, потому что в процессе его производства не происходит никаких затрат. Однако, несмотря на это, женщины требуют от мужчин за секс огромных вложений.

Получается, что на рынке помимо обычных денег гуляет совершенно неконтролируемая ничем, кроме желаний женщин, ничем не обеспеченная, огромная денежная масса (потому что секс становится эквивалентом, универсальным товаром, который хотят получить все мужчины, и получается, что доступ к сексу - это для женщин новые деньги, которые они добавляют в экономику), которая и крадёт стоимость у всех других вращающихся в экономике реальных товаров и услуг. Крадёт потому что, благодаря своей естественной монополии на допуск мужчин к сексу, женщины могут назначать на него практически любую цену. И чем меньше предложение от женщин бесплатного секса по взаимной симпатии (который теперь становится доступен только небольшой прослойке избранных ими мужчин), тем цена доступа к сексу для подавляющего большинства остальных становится только выше.

Очевидно, что вопрос половых отношений для сегодняшнего капиталистического общества - вещь далеко не последняя (впрочем, как и было всегда). С той лишь особенностью, что сегодня «война полов» выгодна, в первую очередь правящему классу - политикам и корпорациям. Для первых это, в первую очередь, контроль за протестным потенциалом населения, а для вторых - извлечение прибыли. Если вдруг кто-то внезапно изобретёт метод быстро поженить всех «инцелов» и «фемцелов» (тем более, что вторых не существует) - вся индустрия красоты и «оленьего хоровода» рухнет, а круговорот финансов претерпит значительные изменения. Не будет больше ни «симпов», ни «куколдов», ни «принцеждалок». Все те, кому надо, это хорошо понимают и сделают всё, чтобы не допустить никаких упрощений в половых отношениях. Чем сложнее их строить, тем проще манипулировать людьми через «войну полов», гендерную грызню, феминизм и прочее. Ну а главный производительный класс - мужчины, ради отношений с женщиной сегодня вообще пойдёт на всё - любую сверхэксплуатацию и даже войну. Из этого очень удобно и выгодно извлекать прибыль, потому что сексом и репродуктивными правами очень удобно манипулировать - именно этим в сегодняшнем социуме и объясняется такой лютый хейт в сторону одиноких мужчин.

Сегодня рабочие мужчины живут в бетонных коробках, по факту являясь еще большими рабами даже в сравнении с крестьянами Кубани образца 1800 года. Тогда бы они жили в собственных домах, могли бы заиметь 10 детей, причем без внешней подпитки деньгами. Ели бы гораздо более лучшую пищу. На 16-летие всей семьей построили ребенку новый дом. Всё это, согласитесь, было гораздо лучше современных условий, где мужчину не спасут никакие ипотеки и секс-роботы - все они лишь усиливают вагинокапитализм. Так же как проститутки только ещё выше загнут цены, а вслед за ними и другие женщины усилят и без того космические требования, чтобы потом просто отобрать всё что у тебя есть.

Неудивительно, что глобальный капитализм тут же разглядел в эмансипированных женщинах хороших союзников и верных помощников. После того, как последние обрели финансовую и законодательную независимость от мужчин, старый добрый поток ресурсов «от самца к самкам» на самом деле никуда не исчез: он лишь растворился в ещё большем количестве форм - через мужские налоги, алименты, материнский капитал, брачные разводы, пенсионные, которые женщины получают на 10-15 лет дольше мужчин и так далее. Так же и наоборот - сами женщины являются частью обратного потока ресурсов - от мужчин в карманы государства и корпораций, ещё больше усиливая сверхэксплуатацию первых. Промышленная и потребительская революция, лишив 80% мужчин секса, детей и семьи, создала все условия для манипуляции ими - будь то отправить на войну или заставить купить множество бесполезных вещей, что якобы должно привлечь женщин. А появление интернета лишь стократно усугубило все пороки людей - зависть, жадность, корысть, эгоцентризм, лицемерие.

Учитывая относительную молодость нынешнего вагинокапитализма, как и его возможностей, можно не сомневаться, что мы еще только стоим на пороге самых неожиданных открытий. Пока же все его очевидные признаки позволяют нам вынести ему следующее определение:

Вагинокапитализм - это система общественных отношений, стоящая над экономикой и идеологией, позволяющая коллективной женщине присваивать совокупные ресурсы мужчин. Отдельно взятая женщина, вне зависимости от своего на то желания, в любом случае будет иметь постоянный доступ к потоку ресурсов и услуг от мужчин, в том числе опосредованно, через государство. Причём этот поток не обязательно являет собою реальные вещи, которые делает мужчина, непосредственно соприкасаясь с этой женщиной. Она может не увидеть за жизнь ни одного мужчины, но действующая государственная система всё равно передаст ей то, что она отобрала у последних.

Неудивительно, что сегодня многие задаются вопросом - не является ли подобный, некогда вышедший из-под патриархального контроля «вагинокапитализм» ничем иным, как прямой дорогой в матриархат? Вопрос дискуссионный, однако следует чётко обозначить главные различия первого и второго.

Если бы мы жили при классическом матриархате, где женщины, как известно, не только обладают властью и устанавливают социальные нормы, но и почти полностью контролируют все жизненно важные ресурсы, то мужчины, желающие получить доступ к этим ресурсам или социальному одобрению, были бы вынуждены так или иначе адаптироваться к женским ожиданиям. Это может включать:

- демонстрацию лояльности, покорности или «полезности» женщинам;

- поддержание привлекательного внешнего вида или поведения, желанного для женщин;

- соревнование за внимание женщин, обладающих статусом;

- использование собственной внешности или телесности как «ресурса» для получения выгоды (аналогично тому, как критикуется «вагинокапитализм» с женской стороны).

Как видим, если первые три пункта ещё имеют схожесть с сегодняшними реалиями, то последний означает, что мужчины при матриархате вынуждены были бы вести себя так, как сегодня ведут себя женщины при вагинокапитализме — использовать, свой внутренний капитал (внешность, поведение, роль), получая взамен те или иные реальные социальные или экономические блага от тех, кто контролирует власть. Однако этого не происходит - сегодня в подавляющем большинстве случаев производить материальные блага и потом за них же платить продолжают исключительно мужчины!

Таким образом очевидно, что вагинокапитализм противоречит концепции классического матриархата главным образом тем, что описывает ситуацию, где женщина сегодня, не являясь собственницей богатств, имеет рыночную силу, пусть и специфическим способом. Это выражение рыночной логики, где всё может быть капиталом — даже сексуальность, и действует она вне зависимости от того, какая группа людей официально находится у власти. Это и есть вагинокапитализм.