Узнала что пристающий из-за внешнего вида и раскидывающийся стеклянными бутылками в людей не мигрант, а крымский татарин.
Столетиями живём бок о бок, уже изрядно друг к другу привыкшие народы.
А этот словно где-то на печи сидел всю жизнь и тут вышел и увидел.
Одна паршивая овца, а тень на весь народ.
Позорише. Поделом сдох.
Русия Скотия, Рос(с)ия Скотия - таково древнее название современной территории России с глубокой древности. В скифском (южном) наречии в слове "скот" произошел переход корневой гласной О в гласную И, и получилось слово "скит", от которого произошло слово "скиф". Эти изменения происходили по следующей этимологической цепочке:
скотия - скития - скифия - скифь - скуфь.
Рассмотрим это словообразование более подробно.
Бляшка нашивная в виде фигурок лучников. Золото. Высота: 2,8 см. Боспорское царство, середина IV в. до н.э. Курган Куль-Оба. Крым, окрестности Керчи. Поступила в 1831 г. Инв. № КО.-65. Золотая кладовая Галереи драгоценностей в Государственном Эрмитаже.
Надписи"Скотия Русия", "Мима Скотии", "Лучники Яра"на бляшке из кургана Куль-Оба. Крым.
В праиндоевропейском языке (PIE) существовал такой фонетический сдвиг, как аблаут (изменение гласных в корне). Гласные в аблауте могли варьироваться между e, o, i, u в зависимости от грамматической формы.
Например, в PIE существовали разные стволы для вопросительных местоимений: номинативный ствол *kʷo- (например, *kʷós) и косвенный ствол *kʷi- (например, *kʷis). В греческом языке номинатив τίς происходит от косвенного ствола *kʷi-, где гласная уже была I, а не от *kʷo- с O. В латинском языке слово "кто" — quis, с гласной i, что также соответствует косвенному стволу PIE *kʷi-. Другой пример: в PIE корне *bher- ("нести") существовали формы с e (bher-) и o (bhor-), хотя в греческом они обычно соответствовали ο или ε, а не i.
В PIE аблаут часто включает e/o, например, в корне *bher- (нести) — e-грамм "bher-" и o-грамм "bhor-".
Переход О в И через аблаут в славянских языках осложняется тем, что такие изменения часто связаны не с прямым аблаутом, а с другими фонетическими процессами. Например, в западнославянских языках, таких как польский, есть процессы, где О становится Е (например, "kot" — "kota" в некоторых формах), но переход в И редок и, скорее всего, связан с влиянием диалектов или морфологических изменений, таких как иотация.
Хотя в русском языке переход корневой гласной О в И не является типичным или регулярным явлением, пример чередования О и И можно найти в некоторых корнях при изменении формы слова или образовании новых слов, например
молоть (с корнем мол-) → мильница (устар., "мельница", с корнем мил-)
гоню (от гнать) → гибель (от праслав. гонъбля)
ловить → ливеть (диалектное или устаревшее "поймать", "хитрить")
ворота → вирать (диалектное "открывать", от основы вор-)
гора ("гора") → гирський ("горный", диалектное украинское).
В словах «скитаться», «скитание» и «скит» присутствует общий корень «скит», который несёт основное значение этих слов. Все эти слова связаны по смыслу и описывают действия или состояния, связанные с блужданием, перемещением или нахождением в движении. Они образованы от корня «скит» с помощью различных аффиксов, что подтверждает их принадлежность к одному лексическому гнезду.
В общем случае, в славянских языках можно найти следующие параллели:
Белорусский язык
скакаць (ходить без цели)
скананне (блуждание)
Украинский язык:
скитатися (блуждать)
скит (путешествие)
Польский язык:
skitac (странствовать)
skitanie (странствие
Чешский язык:
skotačit (бродить)
skotačení (блуждание)
Болгарский язык:
скитам (блуждаю)
скитничество (странничество)
Македонский язык:
скитаач (skitaač) (странник, бродяга)
скитааче (skitaače) (странствие, блуждание)
скитам (skitam) (блуждаю, странствую)
Эти слова демонстрируют сохранение общего значения, связанного с перемещением и странствием, характерного для славянских языков. Интересно отметить, что в македонском языке, как и в других славянских языках, этот корень используется для описания как действия (скитам), так и результата действия (скитааче), а также для обозначения лица, совершающего это действие (скитаач).
Эти примеры показывают, что корень "скит" с похожим значением присутствует во многих славянских языках, что подтверждает его древнее происхождение и общую индоевропейскую основу. В разных языках произошли небольшие фонетические изменения, но общий смысл сохранился - перемещение, блуждание, странствие.
Так как корень "скит" образует лексическое гнездо со словами типа скитаться, скитание, то синоним скифов - кочевники. Наиболее ранняя форма "Русия Скотия" написана на золотой нашивной бляшке в виде фигурок лучников из кургана Куль-Оба в Крыму.
Переход корневой гласной, который произошел в скифском диалекте русского языка, был заимствован а греческое слово "σκήτη" (skḗtē). Таким образом, слово "σκήτη" (skḗtē) является вторичным заимствованием от русского языка. Это могло произойти следующим образом:
1. В скифском диалекте существовал корень с гласной "о" (например, *skot-), который в результате фонетических изменений перешел в "и" (*skit-).
2. При заимствовании этого слова греками, оно сохранило уже измененное произношение со звуком "и" (или соответствующим греческим звуком).
3. В греческом языке слово закрепилось в форме "σκήτη", откуда впоследствии могло быть заимствовано в другие языки.
Скифы строили на своих кочевьях временные небольшие постройки - скиты, которые археологи называют стойбищами. Под влиянием фонетики скифского диалекта звук Т мог произноситься с придыханием, и ТХ со временем дало звук Ф. Так Рос(с)ия Скотия стала Россией Скифией - Россией. Рассмотрим этот процесс более подробно.
В лингвистике известно, что придыхательные согласные, такие как [tʰ], могут со временем превращаться в фрикативы, например, в θ. Затем θ в некоторых языках может стать "Ф" через процесс, называемый лабиализацией или фронтингом. Например, в древнегреческом языке буква θ изначально обозначала придыхательный согласный [tʰ], а со временем, в процессе эволюции языка, стала обозначать фрикатив [θ], как в современном греческом. Этот процесс изменения от [tʰ] к [θ] уникален для греческого языка среди индоевропейских языков. В древнегреческом, особенно в аттическом диалекте V века до н.э., буква θ (тета) представляла звук [tʰ], который был глухим зубным взрывным с придыханием. Со временем, в период койне (с IV века до н.э. по VI век н.э.), начался процесс спирантизации, когда придыхательные взрывные, включая [tʰ], начали превращаться в фрикативы. Например, в лаконийском диалекте койне встречаются примеры, такие как "ναὶ τὼ σιώ" вместо "ναὶ τὼ θεώ" ("да, двумя богами"), где θ стало [θ] или даже [s]. Этот процесс продолжился, и в современном греческом языке θ стабильно обозначает фрикатив [θ].
Для иллюстрации возьмем слово θεός ("бог"). В древнегреческом оно произносилось как [tʰeós], с θ, представляющим [tʰ]. В современном греческом это слово произносится как [θeós]. *th (например, в словах, связанных с "ставить" или "держать") в санскрите обычно сохранялось как [tʰ], например, в корне *dʰeh₁- ("ставить"), который дал санскритское dádhāti. В латинском языке *th часто теряло придыхание и становилось [t], как в слове frāter ("брат") от PIE *bʰrātēr, где *th не играло роли.
В английском языке звук [θ] присутствует, например, в слове "three" ([θri:]), но это не связано напрямую с PIE *th. Английское [θ] происходит из староанглийского þ, которое, в свою очередь, связано с протогерманским *θ, часто происходящим из PIE *t в определенных позициях, что свидетельствует о его скифском происхождении. Таким образом, прямое изменение от [tʰ] к [θ], как в греческом, не наблюдается в других крупных индоевропейских языках, что делает греческий уникальным в этом аспекте, близким к скифскому диалекту по фонетическому словообразованию.
Напротив, в иранских языках, к которым принято относить скифский язык, таких как персидский, нет упоминаний о процессе, когда звук [т] переходит в придыхательный [тʰ]. В древнеиранских языках наблюдалась фрикативизация глухих придыхательных, например, *th > *ϑ, но не переход [т] в [тʰ]. Это свидетельствует о том, что скифский язык не относился к иранским языкам.
Для анализа относительно позднего (начало второго тысячелетия) перехода слова Скифия в Скуфь нужно обратиться к законам исторической фонетики и словообразования в славянских языка. В южнославянских языках гласная И в первом слоге (Скифия) могла измениться на У под влиянием лабализации (округления гласных). В болгарском языке также наблюдается тенденция к утрате долгих окончаний в заимствованиях, что могло привести к сокращению Скифия до основы Скуф-. В южнославянских языках, включая староболгарский (церковнославянский), мягкий знак (ь) часто использовался для обозначения мягкости согласного или как остаток грамматической формы. В Скуфь конечное -ь могло быть добавлено как маркер мягкости ф или как адаптация к славянской морфологии (например, в именительном падеже единственного числа).
Хотя считается, что слово "Скифия" происходит от древнегреческого Σκυθία (/sky.tʰí.aː/), в других европейских языках оно пишется следующим образом:
Французский: Scythie
Немецкий: Skythien
Итальянский: Scizia
Испанский: Escicia
В разных диалектах древнегреческого языка слово Σκυθία (Скифия) произносилось по-разному, что связано с особенностями произношения звука, передаваемого буквой "тета" (θ):
В аттическом диалекте V века до н.э. произносилось как /sky.tʰí.aː/ СКЫТХИА - с четким придыхательным "тх" (tʰ).
В египетском диалекте I века н.э. сохранялось схожее произношение /sky.tʰí.aː/ СКЫТХИА.
В койне (общегреческом языке) IV века н.э. произношение изменилось на /skyˈtʰi.a/ СКЫТИЯ - с более смягченным придыханием.
В византийском греческом IV века произношение трансформировалось в /scyˈθi.a/ СКЫФЫЯ - с более твердым "с" вместо "ск".
В константинопольском диалекте XV века слово звучало как /sciˈθi.a/ СЦИФЫЯ - с еще более упрощенным произношением.
Таким образом, в некоторых диалектах тета произносилась как "т" (без придыхания), в других - как "ф". Со временем произношение постепенно упрощалось, приближаясь к современному греческому варианту, где θ произносится как нечто среднее между "т" и "с" с легким придыханием.
Таким образом, в южнославянских диалектах русского языка слово Скифия могло пройти следующие этапы:
Скифия → Скиф (отбрасывание окончания -ия как топонимического суффикса);
Скиф → Скуф (замена и на у под влиянием произношения или аналогии);
Скуф → Скуфь (добавление мягкого знака как морфологической особенности)
В современном болгарском языке слово Скифия сохранено в более древней форме как Скития (Skitiya), в отличие от русского языка.
В русском языке слово скуфья (с мягким знаком) известно как название головного убора православного духовенства — мягкой шапочки. Этимологически скуфья происходит от греч. σκουφία (skapha, "колпак"), что не связано напрямую с Скифия. Однако сходство звучания (скуфь и скуфья) привело к путанице в этимологии слова "Скифия".
Таким образом, существовал скифский диалект русского языка, близкий к болгарскому и древнегреческим языкам, в котором произошло следующее словообразование: скотия - скития - скифия - скифь - скуфь. Свою страну скифы называли Россия Скотия, Россия Скития, Россия Скифия, а далее произошло разделение прилагательного и существительного, которые употреблялись по отдельности, сохраняя целостное значение. Таким образом, были в употреблении следующие термины: Россия, Скифия Мегалия, Тартария Мегалия, Скуфь Великая. Данный факт дословно подтверждается названием грузинского пергаментного манускрипта "Осада Константинополя скифами, кои суть русские, и поход императора Ираклия в Персию".
Дионисий Петавиус (1583 – 1652) в "The History of the World or an Account of Time" («История мира или счёт времени») писал:
"Татария в древние времена известна как Скифия по имени первого правителя Скифа, или Магогуса…"
Его современник, польский историк и дипломат Ян Длугош, впервые применил термин "иго" при описании гражданской войны между Скифией Мары и Скифией Яра (в том числе Московией), в состав которой входили русские княжества. С тех пор термины «варварское иго» и «иго слуг» («iugum barbarum», «iugum servitutis») перешли в учебники истории. В русских источниках словосочетание «татарское иго» впервые появилось в 1660-х гг. во вставке в одном из экземпляров Сказания о Мамаевом побоище.
ЧТО ДАЛЬШЕ?
Друзья, если вы дочитали до этого места — вы настоящие искатели тайн! Но это только верхушка айсберга. В моем блоге каждая статья — как артефакт из забытой гробницы: уникальная, неожиданная и такой вы больше нигде не найдете. Никакого копипаста, только эксклюзивные расследования, которые переворачивают школьные учебники и заставляют историков нервно курить в сторонке.
Почему подписаться стоит?
✅ Тут говорят то, о чем молчат Википедия и учебники.
✅ Каждая тема — как детектив: загадки, доказательства, сенсации.
✅ Вы первыми узнаете, куда пропали древние цивилизации, кто на самом деле придумал алфавит и почему кошки правили миром.
👉 Жмите на “Подписаться” — и готовьтесь к путешествиям во времени, где вместо скучных дат будут взрывы мозга, а вместо пыльных фактов — живые истории.
Читайте также
К примеру 12 июля 2025 года в Казани установлено время на проведение намаза следующее. Полуденный намаз (зухр) совершается с 12:00 до 17:30 (семь с половиной часов отведено), послеполуденный намаз (аср) - с 17:30 до 20:22 (почти три часа), вечерний (магриб) с 20:22 до 21:51 (полтора часа), ночной (иша) - с с 21:51 до 01:15 (больше трех часов). То есть этого времени достаточно, чтобы по пути заехать домой, или в мечеть (уж тем более у нас, в Казани), или уж на крайний случай найти уединенное место для совершения молитвы. Из знакомых мусульман не знаю никого, кто вот так не стесняется в прилюдном месте совершать молитву, еще и создавая помехи для окружающих. Это ж все-таки таинство определенное. И ничем кроме огрехами в воспитании (в лучшем случае) или целенаправленной демонстрации собственного превосходства и пренебрежения к окружающим (а то и сознательной провокацией) такие публичные действия оправдать, по моему мнению, нельзя.
Блять, даже в Казани, в мусульманском крае, такой хуйни нет.
Если бы кто-нибудь, в пятницу на Мамадышском тракте, вот так вот встал бы, и побежал с ковриком жопу к верху поднимать, его сами татары в сраку отимели бы, за такую дичь.
По поводу свинины и ислама.
Мой отец - астраханский татарин и по молодости не особо придерживался канонов ислама. К примеру, мог иногда опрокинуть стопку или съесть кусок свиного сала.
В 40 лет папа серьезно изменил свой подход к исламу: практически перестал пить и полностью отказался от свинины, однако так и не начал читать намаз, да и в Мекке он не был.
Самое интересное - от своей супруги (моей мамы) и старшей дочери он не требовал отказа от свинины, а вот мне запретил есть сало, аргументируя это тем, что свинья является нечистым животным.
Когда ему потребовалось пропить курс креона, ферменты которого добывают из поджелудочной железы свиньи, папа нисколько не возмущался этому, говоря о том, что ислам разрешает есть свинину при сильном голоде и больным людям, а лекарство, взятое от свиньи, можно принимать и подавно.
Поэтому:
а) при голоде и болезни свинину можно есть
б) можно потреблять лекарства из свинины.
в музее-заповеднике «Коломенское» было много народу
Борьба «Корэш» – это вид спортивного единоборства на кушаках (поясах), в котором перед борцом стоит цель положить соперника на спину
С утра до вечера публику радовали исполнители и фольклорные ансамбли на разных сценических площадках.
Татарская одежда — это не только тюбетейка и калфак - теперь это про идентичность, стиль и смелость быть собой.
Мы сняли видео о бренде, который соединяет современность и татарские корни. Наш новый ведущий стилист Исмаил поговорил с создателем UYUY.CLO, заглянул в мастерскую, порассуждал о балансе между модой и наследием.
А как вы оцените такой образ?
Обычный доберман из Нефтекамска неожиданно стал героем социальных сетей. Пёс по кличке Рей под руководством своей хозяйки Элины выучил множество команд. Казалось бы, ничего необычного, но есть особенность — все команды Рей выполняет на татарском языке.
Благодаря этому пса прозвали «доберманом-татарином"
