География староверческих поселений в Сибири

Старообрядцы появились в Сибири уже в первые десятилетия после церковной реформы 1650-1660х годов. Массовое переселение началось в последней четверти XVII века, носило волнообразный характер и было вызвано гонениями. Староверы последовательно осваивали территории с запада на восток и от северных областей к южным. На берегах Енисея в Сибири сегодня проживает несколько тысяч старообрядцев в селах и удаленных скитах, многие из которых отказываются от паспортов, регистрации и государственных пособий. В XIX веке русские староверы пришли в труднодоступный район Малого Енисея в Туве, где их быт и традиции сохранились в первозданном виде.

Бабушка Дуся в молодости была не особо религиозной, но после смерти деда серьезно уверовала. Отказалась от пенсии (не хотела брать деньги от государства), не ела из одной посуды с "мирскими". Помню, как в двенадцать лет я пила из ковшика, а потом его отдавали тете — вещь, которой прикоснулся "поганый" (так они называют мирских), считается оскверненной.

В 74 года бабушка собралась в путь — к "истинным верующим" в скиты на Енисее, в Туруханск. Там жила Капитолина Килина, дальняя родственница, к которой бабушка и стремилась попасть.

Туруханск — место ссылки и монастырей

Туруханск (до 1924 года — село Монастырское) — одно из старейших русских поселений в Сибири, основанное в 1607 году как острог Новая Мангазея. С 1660 года здесь действовал Троицкий Туруханский монастырь, основанный ссыльным монахом Тихоном. С XVIII века Туруханский край стал местом политической ссылки — здесь отбывали наказание декабристы, участники польских восстаний, позже революционеры всех направлений. В 1913-1916 годах в Курейке (севернее Туруханска) отбывал ссылку Иосиф Сталин, а в самом Туруханске — Яков Свердлов и другие большевики.

Естественно, ее никто не пускал — прятали её паспорт, но она все равно уехала. И больше не вернулась.

Мы получили письмо от тети Тони: бабушка умерла, похоронена в скиту матушки Софьи, приняла постриг и стала черноризицей Евсевией. В письме была инструкция, как туда добраться: по Енисею до Ворогово, оттуда искать попутчика до Сандакчеса на лодках, там спрашивать людей по именам — они скажут, где скит.

Скиты и староверческие обители

Скит — место жительства христианских монахов, отдаленное от крупных поселений. Название происходит от Скитской пустыни в Египте. Скит обычно закрыт для посещения посторонними лицами, жизнь в нем отличается более строгим, чем в монастыре, уставом. Это пустынный, уединенный монастырь с небольшим количеством монахов и более строгим уставом жизни. По большей части скиты устраиваются неподалеку от больших монастырей. У староверов скит мог быть как небольшим монастырем, так и поселением монастырского типа. Скит имел собственный устав, который отличался большей строгостью по сравнению с общемонастырским.

Монашеские чины и степени пострига

В православном монашестве различают три степени: послушничество (приготовление), собственно монашество (малая схима или мантия) и схимничество (великая схима). При постриге в малую схиму постригаемый дает обеты безбрачия, послушания и нестяжания, получает новое имя и облачается в монашеские одежды. Черноризцы — общее название монахов, носящих черные монашеские одежды (в отличие от белого духовенства). Существует иерархия монашеских чинов: иеродиакон, иеромонах, игумен, архимандрит. Для женского монашества соответствующие чины: послушница, монахиня, игумения.

Двадцать лет спустя я предложила отцу: "Пап, не хочешь съездить туда?" Он согласился.

Планирование невозможного

По интернету удалось узнать только цены на рыбалку на Енисее — пять тысяч в день за лодку с водителем. Это все, что мы знали о том, как туда добраться.

Подруга в Красноярске купила нам билеты на теплоход "Валерий Чкалов" до Ворогово. На момент поездки все наши знания ограничивались этим. Плюс телефон какого-то Попова в Ворогово: "Там голубой фронтон у крыши с крестом, найдешь".

Первые препятствия

Приплыли в Ворогово — дом Попова оказался закрыт, семья куда-то уехала. Отец пошел искать людей, я села на берегу. Староверов видно сразу — по бороде и особым словам. Здороваются не "здравствуйте", а "мир вам", говорят "здорово живете". Так они отличают своих от чужих.

Беспоповцы и поповцы — основные направления старообрядчества

Старообрядцы делятся на поповцев и беспоповцев. Поповцы считают, что совершать таинства может только духовенство, беспоповцы считают, что после раскола благодать покинула церковь и священство стало невозможным. По догматике поповцы практически не отличаются от православных, но придерживаются старой обрядности. Поповцы долгое время принимали священников, перебегавших из РПЦ, отчего получили название "беглопоповцы". Беспоповцы считают, что в мире наступило царство антихриста, большинство перекрещивает приходящих от других конфессий. У них нет единого священства, общину возглавляет наставник или начетчик. В 1846 году часть поповцев создала собственную иерархию с центром в селе Белая Криница, так возникла Русская православная старообрядческая церковь.

Нашли бородатого мужика, отец рассказал ему всю родословную (это обязательно — надо доказать, что ты не случайный человек, а пришел по делу). Мужик объяснил: "Приехали поздно, вода спала, на лодке дойдете только до устья, а оттуда еще 50 км пешком. Я-то дойду, а вот ты — не знаю", — сказал он, глядя на меня.

Удача и КамАЗ

Но повезло — как раз ехал КамАЗ в деревню на берегу реки Дубчес. С нами поехали еще двое: Антонина (женщина моего возраста) и прикольный дед с бородой, который пел мне духовные песни. У меня где-то есть записи.

20 километров ехали 2 часа. Пока ехали, опять рассказывали всю родословную — это постоянно спрашивают. Антонина говорит: "А Ванечка отвезет" — это ее сын, 18 лет. Договорились за 45 тысяч: он отвезет нас на лодке, сходит в скит и вернет обратно.

Жизнь за границей цивилизации

В деревне на Дубчесе увидел, как живут люди на краю мира. Это была одна из последних деревень с инфраструктурой — школа и связь (в одном месте на горке ловил сотовый). Дальше уже ничего нет.

Все постройки — дом, сарай, туалет, летняя кухня — накрыты одной общей крышей, внутренний двор выстлан досками. С наступлением зимы начинается полная автономия под крышей.

Сибирская таежная архитектура

Сибирская архитектура отличается особыми приемами, где сохранились черты русского народного зодчества. Первые постройки в Сибири мало отличались от строений Центральной России, но позже появились региональные особенности. Традиционный принцип объединения всех хозяйственных построек под одной крышей с внутренним двором обеспечивал выживание в суровых сибирских зимах. Охотничьи зимовья — незамысловатые строения с печью-экономкой — позволили освоить огромные лесные пространства Сибири. Такая планировка создает замкнутое пространство, защищающее от ветра и морозов, где можно пережить долгую зиму, не выходя наружу.

Электричества нет, освещение — свечи и слабый свет от аккумуляторов на 12 вольт, которые заряжают от моторов лодок. Утюг — цельнометаллический, нагревается на печке.

Нам с собой в дорогу Антонина дала две банки соленых огурцов и сушеную щуку.

На лодке к Сандакчесу

Сели в лодку Ванечки — обычный катер с японским мотором "Ямаха". До Сандакчеса — последнего поселка на карте — около 200 километров по реке. Ехали от обеда до двух ночи, но было светло.

Сандакчес — полностью староверческий поселок. Есть почта, магазин непродовольственных товаров, телефон, вертолетная площадка. У староверов своя иерархия:

• Истинно верующие (люди скитов и обителей)

• Сандакчевские

• "Магазинники" (покупающие еду в магазине)

• Мирские

Если покупаешь в магазине, ты уже "третьего сорта" верующий.

В два часа ночи при ярком свете люди поливали огород. Нас покормили, положили спать.

Пешком через тайгу

Неожиданная встреча

Утром, пока мы собирались в путь, подбежала молодая девушка в длинной цветастой шелковой юбке. Начала расспрашивать: "А вы когда пойдете? А как пойдете?" Выяснилось, что она собирается к матушке в обитель и может "сбегать" туда и к вечеру вернуться.

Для них 50 километров туда-обратно — это нормально. Потом, в обители, я забыла кошелек под подушкой, и за ночь кто-то сбегал 30 километров туда и 30 обратно, чтобы его принести. Это марафонцы какие-то!

Деревянная дорога

До первого монастыря шли 15 км по дороге, потом 30 км по гати — деревянной дороге из двух широких досок (сантиметров сорок), положенных на бруски через весь лес.

Каждый километр отмечен табличками. Ровно посередине стоит домик-постоялый двор с восемью кроватями, печкой и столом, построенный совместно двумя монастырями. Интересно: строили с двух сторон и ошиблись на километр — дорога идет зигзагом.

Рядом с гатью шла просека для снегоходов — зимой это их туристический сезон. По реке зимой можно срезать петли.

Мужской монастырь отца Никифора

Заходим через ворота, на которых большими буквами написано, что фото- и видеосъемка запрещена, просьба уважать жизнь братьев.

Несколько огромных деревянных зданий, гостиные домики, соединенные деревянными переходами на столбах. В гостином домике: кровать, столик, письменные принадлежности. Постель ситцевая, без белья, но абсолютно чистая.

Правила трапезы

В огромной трапезной нас посадили за большие столы. И тут я поняла первое правило: не дай Бог трогать что-то руками! Я хотела помочь, потрогала миски, и мне сразу сказали, что трогать нельзя — посуда освящена.

Кормили постной едой — картошка, капуста, грибы, кисель. Мясо не едят.

Старообрядческие посты и питание

У староверов особая система постов, более строгая, чем в современной православной церкви. Помимо основных постов (Великий, Петров, Успенский, Рождественский), соблюдаются дополнительные ограничения. В постные дни исключаются не только мясо и молочные продукты, но часто и рыба, растительное масло. Некоторые общины практикуют сухоядение (только хлеб, овощи, фрукты без масла). Монастыри могут иметь еще более строгие правила питания.

Женская обитель

Женская обитель оказалась совсем другой — компактнее, домики поменьше, все аккуратненько. На газончике рос гладиолус — его всю зиму держали в келье в горшке, летом высаживали. Такая гордость!

Нас встретила Анфиса — молодая девушка, явно будущая настоятельница. Она стала нашим полным гидом по жизни, рассказывала все: что можно, что нельзя, как устроена их иерархия.

Четыре шкафа с посудой

В трапезной для гостей стояло четыре шкафа с посудой: для мирских, для магазинников, для сандакчевских и для истинно верующих. Из посуды с мирскими есть нельзя.

Я как-то взяла тряпку для стола, чтобы вытереть что-то с пола. Мне тут же объяснили, что это неправильно — теперь тряпку надо долго отмывать и освящать заново. Чтобы не повадно было использовать не по назначению.

Жизнь в обители

В обители жило около 200 человек всех возрастов, кроме детей. "Мы детей не растим" — у них все постригаются в монахи, семья теперь — это община.

У них нет телевизоров, радио, книжек почти нет. Поэтому к нам ходило полно народу поговорить по очереди — мы были развлечением.

Иконостас и молитвы

Показали молитвенную с потрясающим иконостасом — все ручная работа, резьба, иконы расписные, вышитые бисером и жемчугом. Матушка провела экскурсию, рассказывала про иконы, читала про Богородицу.

Потом была молитва с песнопениями. Сохранилась древняя нотная грамота — и ноты, и слова записаны по-старинному. Красиво пели, настоятельница прекрасно читала эту древнюю грамоту.

Древнерусская церковная музыка

Старообрядцы сохранили древнерусскую певческую традицию — знаменное пение. Это одноголосное пение без инструментального сопровождения, записанное особыми знаками — "крюками" или "знаменами". Система знаменной записи сложилась в XI-XII веках и передавалась из поколения в поколение. После никоновской реформы эта традиция была вытеснена из официальной церкви, но сохранилась у староверов. Каждый знак обозначает не только высоту звука, но и особенности исполнения — украшения, продолжительность, характер звучания.

Нас пустили на молитву — это большая честь, обычно некрещеных на порог не пускают.

Теплицы среди болота

Показали огромные теплицы с полиэтиленовым покрытием. Внутри чаны с водой греются кострами — так нагревается теплица. Выращивают огурцы, помидоры, даже арбуз висел в сеточке! Все успевает из-за длинного светового дня.

Но земли нет — сплошное болото. Землю создают из компоста, собирая листья березок. Одна лошадь есть, но летом отдыхает — по болоту вязнет, работает только зимой.

Отец рассказывал им про огородничество, девочки набежали за советами. Он корректно отвечал: "Вам в этих условиях виднее".

Современность и древность

Электричество — грех, телевидение — грех. Но работать надо, поэтому есть генераторы и электроинструмент. Тяжелую работу делают братья из мужского монастыря.

В прачечной стоит чугунная ванна — представляю, как они ее туда притащили! Инструмент есть, даже электрический, но только для работы.

Система благословений

Интересная система "заработка кармы": каждое доброе дело нужно получить благословение настоятельницы. Проводить гостей, помочь матушке — все дает "плюсики".

Видела, как девушка подбегала к матушке, кланялась в ноги: "Благословите проводить гостей!" Получить благословение — это как получить лайк, очень важно.

Нам дали сопровождающую, и она посадила матушку в кресло-каталку, чтобы везти по гате к следующей обители. Если есть возможность сделать доброе дело — все в очередь, все хотят плюсиков!

Взаимопомощь

Обители помогают друг другу: братья выращивают картошку для сестер, сестры — рассаду для братьев. Они вырастили три тысячи корешков чего-то для мужского монастыря.

У них есть рации, по которым передают друг другу сообщения и грузы. Ванечка всю дорогу что-то развозил от дома к дому — лодка была полная передач.

У могилы бабушки

До обители матушки Софьи еще 8-10 км. Она меньше и старше — деревья выше, дома скромнее. В келье у Капитолины швейная машинка ручная, все маленько.

Здесь нас встретили не так радушно. Показали могилку бабушки — табличка "черноризица Евсевия" с датами по старому календарю. У них не только календарь на 13 дней отличается, но и летоисчисление от Адама, и время по Иерусалиму.

Календари и летоисчисление староверов

Староверы до сих пор живут по юлианскому календарю, который отстает от принятого в мире григорианского на 13 дней (в XX-XXI веках). Юлианский календарь был введен Юлием Цезарем в 45 году до н.э., но из-за погрешности в расчетах постепенно расходился с астрономическим годом. В 1582 году папа Григорий XIII ввел более точный григорианский календарь, но православная церковь его не приняла. Дополнительно староверы могут использовать византийское летоисчисление "от сотворения мира" — к современному году прибавляется 5508 лет (с января по август) или 5509 лет (с сентября по декабрь). Это летоисчисление использовалось на Руси до указа Петра I в 1700 году.

Могилки ухожены, в цветочках. Это благое дело — даже в драку идут, кто будет ухаживать.

История последних дней

Капитолина рассказала, как бабушка приехала зимой на снегоходе, долго где-то торчала, не могла добраться. Простыла по дороге, а когда добралась, споткнулась, упала и больше не вставала. Под Новый год это было.

Там же познакомились с Анастасией Столбиковой — моей троюродной сестрой, которая сопровождала бабушку. Она не осталась в монастыре, уехала в Красноярск. У нее было трое детей от троих мужей на тот момент, потом еще четвертого родила.

Кошелек и марафонцы

В обители я забыла под подушкой маленький кошелек с крестиком. Утром мне его принесли — кто-то за ночь сбегал 30 км туда и 30 обратно. Настоятельница благословила, и для них это не проблема!

Обратный путь

В обители Софьи провели всего несколько часов. Отец торопился — у него такая особенность: сделал дело и сразу надо ехать.

Обратно шли с попутчиками — двумя мужиками: молодой пацан с бородой (16 лет, фамилия Попов) и мужчина постарше. Они ездят туда "за благочестием", живут в городах.

Опасности пути

По дороге рассказывали истории о пропавших людях. Есть такое: поехал кто-то в скиты и не вернулся. Родственники пытаются найти, но не всегда получается.

Одна женщина решила найти брата, который ушел в скиты и не возвращался. Собралась ехать, долго ждала попутчиков, приехала к лодке — а там уже полно народу, места нет. Так и не доехала.

Транспорт там особый — не можешь просто нанять лодку. Нужно искать попутчиков, ждать неделями.

Возвращение в цивилизацию

Обратная дорога прошла быстрее, но вода еще больше упала. Лодка цеплялась за камни, отец показывал Ивану, куда рулить.

В одной деревне Ивана ждали приятели, которые успели выпить. "Не пить и не курить" — это у них на словах. Дед умеет убеждать — быстро собрал его, и мы поехали дальше.

Последняя ночевка в Андрюшкино — Антонина стол накрыла, соседи пришли. У меня на утро голова болела.

Дорога в цивилизацию

Из деревни на Дубчесе попутного КамАЗа не было. Мужики на отцовской машине согласились подвезти за пять тысяч рублей. На эти деньги они потом, видимо, выпили.

В Ворогово билетов на ракеты (быстрые катера) не оказалось. Пришлось ночевать у того бородатого мужика, который помогал в начале.

Утром к отплытию ракеты подошли — билетов нет, говорят садитесь на теплоход. Но в последний момент мальчик Попов (попутчик) проходит на ракету. Я говорю: "Ну вот пацан нашел билет!" А мне отвечают: "Это ребенок!" Хотя он бородатый уже. Понимаю, что связи важнее денег.

Но потом как-то все, кто на пристани стоял, поместились в ракету. Выходит человек, объясняет, что мест нет, все что-то говорят — и в итоге тушкой и чуть ли не силой все туда втиснулись.

Финансирование тайны

Думаю, что все это содержится на пожертвования богатых людей. Обители ничего не производят на продажу — земли нет, только болото. Может, кто-то поддерживает этот эксперимент — место, независимое от государства, где можно скрыться с концами.

Интересно, что в том краю есть охотничьи угодья, которые берут в аренду. Ты отвечаешь за участок леса, кормишь животных, делаешь для них что-то полезное. А если чужие придут охотиться на твоих лосей — "часто говорят, что пропадают люди в этом лесу, а где же это найдешь? Закона нет, маму не позовешь, связи нет…"

Заключение

Это путешествие показало мне мир, существующий параллельно нашему. Люди живут по законам XVII века, но приспособились к современности. Место, где можно исчезнуть из обычной жизни и жить по древним правилам.

Бабушка нашла то, что искала — покой и истинную веру. А мы нашли ее последний приют и поняли, какой путь она прошла.

Фотографий с этого путешествия почти нет — фотоаппарат пришлось оставить еще в начале пути.