Русский генерал-фельдмаршал немецкого происхождения Христофор Миних ещё в 1765 году сказал: «Русское государство имеет то преимущество перед всеми остальными, что оно управляется непосредственно самим Господом Богом. Иначе невозможно объяснить, как оно вообще управляется…»
1/4
📸📍 Храм Архистратига Божия Михаила; Ореанда; Ялта; Крым
Вера и русский народ — неделимы. Это где-то вшито внутри. Крещение Руси стало поворотным событием в истории нашего народа и державы. Мой родной Крым стал колыбелью Крещения, ведь именно здесь, в Херсонесе, крестился святой князь Владимир.
Русский человек воспринимает свою страну как Богоспасаемое Отечество. Теологическая и одновременно политическая концепция Москвы как «Третьего Рима» актуальна так же, как и во времена старца Филофея, который сформулировал её около 1523 года. Она в своих измерениях приобретает новые смыслы в соответствии с изменяющимся временем.
У нашей Родины — свой путь. Ныне сложные времена Россия проходит с достоинством. С верой, правдой, добром, истиной и любовью — мы победим!
Это случилось в одной из моих первых паломнических поездок. Нас в автобусе посадили рядом – меня и молодую красивую девочку. В окошко я видела, как её провожала семья: отец с длинной бородой и крестом на шее, большим, как у священника, худенькая мама, больше похожая на девочку, а также братья и сёстры. Едем в автобусе, любуемся небом, полями, невольно разговорились.
Моя собеседница оказалась очень умной и интересной девушкой. Её можно было слушать часами. Она щебетала, рассказывая о своей семье, много вспоминала о том, как папа пил и мама не знала, как вытащить мужа из алкогольной пропасти. Но не помогало ничего – ни уговоры, ни угрозы, ни капельницы. Тогда мама отправилась в церковь.
В храме её внимательно выслушал батюшка и посоветовал отправиться в поездку по святым местам, лучше всего – в подмосковный Серпухов. Там в Высоцком Зачатьевском мужском монастыре есть чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», вот перед ней и следует просить за мужа, помолиться за исцеление от страшного недуга. Что мама и сделала.
Из Высоцкого монастыря она привезла святую воду, иконку и масло. Начали они с дочерью тайно добавлять ту святую водичку отцу в еду. Поначалу тот зверел, кидался на жену и детей и в порыве злости почему-то всегда находил бутылочки со святой водой и выливал. А ведь бутылочки семья надёжно прятала, и мужчина не мог знать, где они лежат. Даже не подозревал, что в них святая вода. Как же он её чувствовал? Непостижимо. Но, видно, внутри отца продолжалась сильная духовная борьба, поэтому бесовские силы так реагировали на святыню.
Близкие просили знакомых, чтобы кто-нибудь при оказии привозил из Серпухова святую воду, и те шли навстречу. Опять добавляли её в пищу отцу и мужу. Снова начинались скандалы и страшная ругань. Но со временем что-то произошло в душе отца, он успокоился, бросил пить и сильно уверовал. Подружился с батюшкой, начал помогать храму.
Однако не бывает так, чтобы подобные перемены обходились без более серьёзных испытаний, правда, каждому они даются по силам. Не миновала чаша сия и эту семью.
Девочка, назову её Дашей, получила очень сильную травму головы и лежала в коме. Врачи не могли сказать семье ничего утешительного. Травма тяжёлая, последствия могли быть самые непредсказуемые, доктора вообще сомневались, что у девушки сохранится интеллект. Время шло, Даша пребывала в коме, застряв между двумя мирами, а здесь, на земле, её родители сходили с ума от безысходности. Но кто-то из верующих в храме подсказал им подойти к батюшке, попросить помолиться за дочь. Священник начал творить молитву, а прихожане вслед за ним подхватили. И все, кто находился тогда в церкви, сообща молились за Дашу.
Хотите верьте, хотите нет, но чудо общей молитвы помогло – Даша вышла из комы. Начала потихоньку поправляться и даже сохранила рассудок, несмотря на такую тяжёлую травму.
Я слушала эту красивую звонкую девчонку и не могла поверить, что она пережила такое. В поездке Даша всегда помогала людям, делилась всем, исповедовалась, молилась, рассказывала о своих мечтах и планах, делала превосходные фотографии и говорила, что Господь вернул её на землю, услышав общую молитву в храме. Родители тогда каждый день просили людей молиться о дочери, и чем чаще верующие молились, тем быстрее Даша выздоравливала.
Спустя много лет, когда нашего соседа сбила машина и он тоже лежал в коме, я снова вспомнила о силе общей молитвы. Наша соседка, человек верующий, попросила собравшихся в храме помолиться о нём, и чудо опять произошло.
Я уже писала, что люблю в службах всё. Но многие люди, к сожалению, спешат покинуть храм, когда в конце службы батюшка произносит проповедь. А зря! Часто батюшки говорят на проповеди о силе общей молитвы. Молитва – это панацея от всех болезней и невзгод, а когда произносится коллективно, можете себе представить, какую силу она имеет.
Возможно, кому-нибудь покажется важным и нужным то, о чём я написала в этом письме. От себя хочу пожелать всем вам, мои дорогие, и вашим близким крепкой веры и не менее крепкого здоровья!
Жители Самарии должны понести наказание за свою вину, потому что они восстали против своего Бога. Они будут убиты вторгшимся в их город войском, их младенцев растопчут, а беременных женщин разрубят мечом. (Осия 13:16)
Христианству сложно объяснить, почему вера, необходимая для спасения, достигла большей части мира лишь спустя 1500 лет после смерти Иисуса. Однако апологеты утверждают, что на сегодняшний день она полностью доступна, и у каждого есть шанс обрести спасение через Иисуса. Это неверно. На земле остаются племена людей, которые до сих пор изолированы от христианского богословия.
Племена, не контактировавшие с Богом, опровергают христианское божество, поскольку это свидетельствует о предопределённости вечной жизни. В мире существует около 100 племён, не контактировавших с Богом. Библия очень ясно говорит о способах достижения небес. В Евангелии от Иоанна 14:6 говорится: «[Иисус есть] путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через [Иисуса]». В Деяниях 16:31 говорится: «Веруй в Господа Иисуса, и спасёшься ты». 1) Племена, с которыми не вступал в контакт Иисус, никогда не слышали и никогда не услышат о нем. 2) Библия ясно говорит, что нет другого пути на небеса, кроме как через принятие Иисуса как своего Спасителя. 3) Таким образом, члены неконтактных племен не имеют возможности попасть на небеса.
Поскольку мы не можем выбирать родителей, примеры неконтактных племён показывают, что Бог произвольно создаёт людей, обречённых на ад, без какого-либо выбора. Кроме того, страна, в которой вы родились, во многом диктует ваши убеждения: 96% населения Пакистана — мусульмане, а почти 80% населения Индии — индуисты. Это показывает, что ваши убеждения во многом коррелируют с чем-то, что совершенно не зависит от вас. Это означает, что вера в Бога во многом предопределена, и те, кто попадает в ад, не заслуживают этого, а просто родились не в том месте и не в то время.
Приглашаем христиан ответить на следующий вопрос: Что происходит с племенами, с которыми не общались и которые никогда не слышали об Иисусе? Если они попадут в ад, пожалуйста, объясните, как Бог любящий и милостивый допускает такое. Если же они не попадут в ад, пожалуйста, покажите, откуда вы это знаете. Должно быть очевидно, что если Яхве реален и он использовал христианскую модель для суда над людьми, чтобы им попасть на небеса (что является необходимым условием веры в воскресение Иисуса), то он позаботился о том, чтобы ВСЕ получили послание и имели равные шансы на спасение. Неконтактные племена — лишь вершина айсберга в этой гигантской дыре в христианском богословии. Ошеломляюще непонятно, как христианин может игнорировать эту фатальную проблему?
1903 год. Российская империя, правление царя Николая Второго, из династии Гольштейн-Готторп-Романовых
Степуринское чудо , автор: В.Ф. Ситнов
(из жизни старообрядца Якова Ситнова, здесь в сокращении)
Крестьянин Яков Иванович Ситнов
"По базарным дням у лавочки собиралось изрядное количество обывателей, желающих приобрести свежие, доставленные с первым московским поездом, газеты и журналы. Так было и на сей раз. Только почему-то больше и громче обычного кричали тут и там подряженные за гривенник мальчишки-книгоноши. Размахивая своим бумажным товаром, они во все горло заманивали покупателей очередной сенсацией:
- Не проходите мимо! Чудо в деревне Степурино! Покупайте! Ужасная смерть старовера! Крестьянин Ситнов сражен насмерть! Чудо святого Серафима! Покупайте! Не проходите ..."
Яков Иванович вздрогнул. Слова "чудо" и "смерть" резали воздух и привлекали любопытных покупателей. Пачки каких-то тоненьких книжек в руках мальчишек таяли на глазах. Павловский обыватель не проходил мимо скандалов и сплетен, хоть как-то скрашивающих скучный и монотонный провинциальный быт.
Ситнов, сунув монету продавцу, почти вырвал из его рук брошюру и стал лихорадочно ее разглядывать. Называлась она "Чудеса при открытии мощей преподобного Серафима Саровского". <...>там было написано:
"... грозны суды Божии над теми, кто, смежив очи свои, не только не верит и не хочет верить в святость угодника Божия, но в ослеплении своем дерзает хулить праведника, глумится над его святостью.
18-го июля, накануне дня прославления угодника Божия, крестьяне деревни Степурино, Богородского уезда (деревня находится близ Павловского посада), постановили на сходе в день прославления преподобного Серафима не выходить на полевые работы. Все изъявили свое согласие на это, кроме старообрядца Ситнова, который начал глумиться над преподобным... Вдруг в самый разгар надругательств Ситнов пошатнулся и упал. Когда наклонились к нему, оказалось, что он мертв. Крестьянами овладел благоговейный ужас. Весть о событии быстро пронеслась по окрестным деревням. Местные старообрядцы, смущенные смертью Ситнова, воздержались от работ 19-го июля".
Прочитав эти строки, потрясенный Яков Иванович остановился и выпрямился. Растерянность его через мгновение сменилась возмущением.<...>
Летом 1903 года по личному указанию Николая II церковью проводилась шумная и пышная кампания по прославлению канонизированного преп. Серафима Саровского (в миру Прохор Мошнин 1759-1833 гг.) в связи с открытием его мощей. Для популяризации нового святого по российским городам и весям были направлены "слуги Божии"- миссионеры. Один из них заехал в дер.Степурино Богородского уезда Московской губернии.
На деревенской сходке он рассказывал о разных чудесах о.Серафима, о животворном источнике в Саровской обители, об открытии мощей преподобного и т.п. Миссионеру удалось сагитировать местных крестьян не работать и праздновать 19 июля - в день прославления угодника Божия. Не убедил миссионер лишь Якова Ивановича Ситнова, который, как и все старообрядцы, не считал святыми подвижников господствующей церкви. По традиции староверы признавали и почитали «дониконовских святых и страдальцев за древлее благочестие», описанных в так называемом «Винограде российском». Посему Яков Иванович заявил, что 19 июля будет работать.
Через несколько дней после той злополучной степуринской сходки сообщение о ней было опубликовано в «Ведомостях Санкт-Петербургского Градоначальства» (№ 160 от 24 июля). Там при изложении вышеописанного «чуда» говорилось, что «богатый старообрядец Ситнов стал насмехаться над нелепым, по его мнению, постановлением и обещал работать в празднуемый день». Не успев окончить своих издевательств, он упал замертво, и более того, якобы «тело Ситнова через час после смерти совершенно разложилось». Подобный финал воспринимался чрезвычайно эффектно.
Нелепую, но эффектную выдумку перепечатали и некоторые другие российские газеты и журналы, в частности, «Петербургский Листок» №198 за 1903 г.. Затем «чудо» попало во второй том «Православного путеводителя» (стр. 416-417). При создании книги о "чудесах" Серафима Саровского ее авторы ухватились за газетные сообщения о «степуринском чуде» и вставили его в свой труд. Проверять факт никому не пришло в голову. <...>
Попробовал Ситнов написать опровержение в газеты. Не тут-то было. Официальная печать не обратила внимание на протесты простого крестьянина. <...>
Взяв в Игнатьевском волостном правлении справку с места жительства. Яков Иванович поехал с ней на Варварку (№102) к московскому нотариусу и попросил его засвидетельствовать, что он, Ситнов, находится в живых. Поскольку к справке были приложены ходатайства его именитых знакомых (в том числе - Георгиевского и Бриллиантова), нотариус П.А.Соколов принял крестьянина без промедления.<...>
Ровно через два дня, 27 сентября 1903 года, Яков Иванович держал в руках удостоверение, в котором было официально засвидетельствовано, что он - это, действительно, он и находится в живых. Полученный документ мог избавить его от ареста. Это уже полдела. Однако нужно еще было опровергнуть печатную ложь, распространенную в миллионах экземплярах по всей России. И снова мятежному старообрядцу помогли советы ученых друзей.
29 сентября московский нотариус князь Иосиф Генрихович Массальский оформил Ситнову копию его удостоверения, с которой тот поехал на Сретенку в типографию Х. Бархударянца и сделал заказ: отпечатать документ большим тиражом. С печатным злом решено было воевать его же оружием.
Заказ был выполнен к середине октября, и уже через несколько дней редакции газет и журналов обнаружили в своей почте официальные нотариальные свидетельства, фактически опровергающие "степуринское чудо". Принципиальный старообрядец не поленился разослать этот неоспоримый документ в достаточном количестве по всем своим знакомым и церковным приходам многих городов и весей России. Делал он это несколько лет подряд.
Однако, печатные опровержения "чуда" в российской официальной периодике появились лишь через три года. И первым сделал это так называемый "Изборник Народной Газеты" - печатный орган старообрядцев. Во втором своем номере за 1906 год он опубликовал статью "Подлог чуда" и поместил фотографию Якова Ивановича. Приведя известное описание степуринских событий 1903 года из "Ведомостей Санкт-Петербургского Градоначальства"<...>
"Изборник" писал:
"Чудесное" наказание Ситнова рассматривалось как проявление особой святости Серафима Саровского.
"Московские Ведомости" не замедлили написать ряд статей ругательных по адресу старообрядцев и хвалебных по адресу "благочестивых" миссионеров. Им начал вторить "Русский Листок", а затем поддакнули и другие органы печати.
Чудо совершилось воочию - чего же еще больше? Проверить кому-либо сообщение и в голову не пришло, и вскоре басня стала ходить из уст в уста и даже попала в житие Серафима Саровского!
Между тем, конечно, все описание газеты представляет собой вымысел от начала до конца. Правда только в одном: действительно, есть деревня Степурино и действительно живет в ней старообрядец Яков Иванович Ситнов. Все остальное - ложь и подлог. Я.И.Ситнов не только не разлагался через час после смерти, но даже и не умирал. Он жив, здоров и невредим. На днях он был в нашей редакции и, рассказав о наглой выдумке изуверов, представил удостоверение своей личности, надлежащее нотариальное свидетельство и свой портрет, который мы и помещаем здесь..."
Автор: Виктор Феофилактович Ситнов, потомок Якова Ивановича Ситнова, филолог, краевед.
Иллюстрации предоставлены В.Ф. Ситновым из семейного архива по запросу сайта STAROVE RU
УДОСТОВЕРЕНИЕ:
Я, нижеподписавшейся, сим удостоверяю, что двадцать седьмого сентября тысяча девятьсот третьяго года, в двенадцать часов дня явился ко мне, Московскому Нотариусу Павлу Алексеевичу Соколову, в контору мою Городского участка на Варварке, в доме под №102, лично мне неизвестный крестьянин Московской губернии, Богородскаго уезда, Игнатьевской волости, деревни Степуриной Яков Иванов Ситнов, предъявивший в удостоверение самоличности паспорт, выданный ему из Игнатьевскаго волостного правления 20 февраля 1903 года за №236, живущий в названной деревне Степуриной в своем доме, и потребовал выдачи ему удостоверения о явке его предо мною для засвидетельствования о нахождении его в живых. Крестьянин Богородскаго уезда, Игнатьевской волости, деревни Степуриной Яков Иванов Ситнов. 1903 года сентября 27 дня. По реестру № 5123. Нотариус П. Соколов. (М.П.)
Я, ниже подписавшийся, удостоверяю верность этой копии с подлинником ея, представленным мне, Князю Иосифу Генриховичу Массальскому, исправляющему должность Московскаго Нотариуса Павла Алексеевича Соколова, в конторе Соколова Городского участка на Варварке в доме под № 102 крестьянином Богородскаго уезда Игнатьевской волости деревни Степуриной Яковом Ивановичем Ситновым, живущим в означенной деревне Степуриной в своем доме.
При сличении мною этой копии с подлинником в последнем почисток, приписок, зачеркнутых слов и никаких особенностей не было. Подлинник оплачен шестидесяти копеечным гербовым сбором. 1903 года Сентября 29 дня. По реестру № 5145. И.Д. Нотариуса Князь Массальский.
Дозволено цензурою. Москва, 11 Октября 1903 г. Типография Х. Бархударянц. Сретенка, Мясной пер., д. Беляева.
Дозволено цензурою. Москва, 11 Октября 1903 г. Типография Х. Бархударянц. Сретенка, Мясной пер., д. Беляева.
Ответ старообрядческой газеты «Церковь» в 1906 году на вопрос о смерти Якова Ситникова
-Старообрядчество: История, культура, современность. Выпуск 6. Стр. 33-40.
Н.В.Фоломеева «Земля Павловопосадская», М., 2004 г
О лживой истории про смерть Якова Ситнова автор я: Роман Игнатов
2025-07-27
В конце двадцатого века в 1991 году в России книжка «Чудеса при открытии мощей преподобного Серафима Саровского» была переиздана многотысячным тиражом по благословению святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Ридигера. И в 1998 году репринтное переиздание было под названием под названием "Посреди лета запоют Пасху...: Чудеса при открытии мощей преп. Серафима Саровского в 1903 г., Издательство: Москва: Изд-во Сестринства во имя свт. Игнатия Ставропольского, 1998
И новые читатели этой книжки читают старую ложь о смерти Якова Ситнова. Книга эта в 1903 году издана с позволения цензора. Законы Российской империи не позволяли людям убивать какого-либо человека за то, что этот человек не признал святым кого-либо и проигнорировал церковный праздник в его честь. А кому-то мечталось о такой расправе, и эта злобная мечта породила злую лживую историю, в которой Бог убивает Якова Ситнова.
Составитель или составители православного сборника о чудесах Серафима Саровского сочли важным напечатать и распространить среди населения злую лживую историю о смерти Якова Ситнова. Нравственное поучение этой лживой истории недвусмысленно: читатель должен бояться не признавать святыми тех, кого Церковь и царь объявили святыми.
Кто-то, может быть, скажет, что составитель, составители сборника от чистого сердца искренне поверили в то, что такое случилось на самом деле. Я не буду с этим утверждением спорить. Лживой эта история быть не перестала из-за того, что кто-то поверил что такое случилось. В средствах массовой информации Российской империи приводилось немало случаев всяких злодеяний, и Бог не поразил злодеев насмерть. А здесь, в православной книжке "Чудеса при открытии мощей преподобного Серафима Саровского" Бог убивает Якова Ситнова за то, что этот мужик не верит в святость другого мужика и не уважает религиозный православно-церковный праздник в честь святого. Из прочтения в этой православной книжке лживой истории о смерти Якова Ситнова, доверчивый читатель, который не знает, что эта история - ложь, делает вывод, о том, что действительно не нравится Богу русских православных христиан, за что действительно Бог русских православных христиан убивает Сам, лично.
Но, поскольку в реальной жизни Бог не убил Якова Ситнова в 1903 году, постольку Яков прожил свою жизнь и умер в возрасте семидесяти шести лет.
