Идея спасения у Павла и у Луки
Библеист Барт Эрман обнаружил фундаментальное различие между тем, как Павел понимал спасение, и тем, как его понимал Лука (предположительно автор как Евангелия от Луки, так и Деяний апостолов).
Эрман в статье «Петр, Павел и Мария Магдалина» противопоставляет взгляд Луки/Деяний на спасение собственному взгляду Павла, выраженному в его посланиях: «По словам Павла, смерть Христа искупает грехи; по словам Луки, смерть Христа приводит к прощению грехов. Это не одно и то же. Идея искупления заключается в том, что необходимо что-то сделать, чтобы избавиться от грехов. Жертва должна быть принесена, чтобы компенсировать нарушение кем-либо божественного закона. Жертва удовлетворяет справедливые требования Бога, чей закон был нарушен и Который требует наказания. По мнению Павла, смерть Иисуса осуществила искупление: это была жертва, принесённая ради других, чтобы им самим не пришлось расплачиваться за свои грехи. Это искупление обрело праведное положение перед Богом.
Идея прощения заключается в том, что кто-то освобождает вас от ответственности за то, что вы сделали неправильно, не требуя никакой оплаты. Это совершенно отличается от принятия оплаты вашего долга от кого-то другого (что и было бы основной идеей искупления). Согласно взгляду Павла на спасение, Христос должен был пожертвовать собой, чтобы оплатить долги других; согласно взгляду Луки, Бог прощает долг, не требуя жертвы. «Почему же тогда, по мнению Луки, Иисус должен был умереть, если не в качестве жертвы за грехи? Когда вы читаете речи в Деяниях апостолов, ответ становится совершенно ясен. Неважно, читаете ли вы речи Павла или Петра, поскольку, если вы помните, все эти речи довольно похожи (в конце концов, их написал Лука).
Иисуса несправедливо казнили. Это была вопиющая судебная ошибка. Когда люди осознают, что они (или их соотечественники) сделали с Иисусом, их охватывает чувство вины, которое побуждает их раскаиваться и просить прощения. И Бог прощает их. «Таким образом, смерть Иисуса, по Луке, — это не искупление грехов, а повод для покаяния. Именно покаяние ведёт к прощению грехов и, следовательно, к восстановлению отношений с Богом (см., например, первую речь Петра в Деяниях 2:37-39). Это принципиально отличается от учения об искуплении, которое вы найдёте у Павла» (стр. 143-144).
Поскольку спасение является основополагающим результатом христианства, можно было бы ожидать, что два самых плодовитых автора Нового Завета (Павел и Лука) представят единое мнение по этому вопросу. Наблюдаемое различие лучше всего объясняется предположением, что они писали как люди, лишенные какого-либо небесного вдохновения.
