“Машины, современный способ производства, постепенно стали подрывать основы собственного производства в домашнем хозяйстве, и уже не тысячи, а миллионы женщин были поставлены перед проблемой: где мы должны зарабатывать на жизнь, что придаст нашей жизни серьезное содержание, какое занятие принесет нам также и моральное удовлетворение? Миллионы женщин были вынуждены теперь искать заработок и занятие вне семьи, в обществе. Тогда они осознали, что социальное бесправие лишает их возможности защищать свои интересы, и вот здесь-то и возник современный женский вопрос”.
К. Цеткин, Социализм придет к победе только вместе с женщиной-пролетаркой!
Уже в 1857-м (тысяча восемьсот пятьдесят седьмом году) году этот конфликт проявился открыто. 8 марта 1857-го года на акцию протеста вышли женщины Нью-Йорка – работницы швейных фабрик. Полиция быстро разогнала их, но женщины, проявив чудеса классовой сознательности, недостижимой многими рабочими и сегодня, организовали профсоюз для защиты своих интересов. Началась эпоха борьбы женщины против капиталистического гнета, борьбы, в которой женщины в силу двойственности своего положения в капиталистическом обществе часто оказывались в авангарде рабочего движения в целом.
В этом же году в Германии в семье сельского учителя родилась женщина, которой суждено будет стать символом мирового женского движения: Клара Цеткин. Ее имя будет навечно связано с именем ее подруги, родившейся еще через 14 лет, 5 марта 1871 года, с именем Розы Люксембург. Они познакомились в 1890-м году, когда Цеткин уже была активным членом социал-демократической партии и активно участвовала в подготовке Учредительного конгресса II Интернационала. С тех пор коллеги по партии ехидно усмехались: «В нашей хлипкой партии есть только двое настоящих мужиков — Клара Цеткин и Роза Люксембург».
Во время революции в Германии Роза встанет во главе уже всего коммунистического движения – и примет мученическую смерть от рук фрайкоровских головорезов.
“Пролетарская революция может пробиться к полной ясности и зрелости лишь ступень за ступенью, шаг за шагом, продвигаясь вперед по пути собственного горького опыта, подобно восшествию на Голгофу, через поражения и победы.
Победа Союза Спартака стоит не в начале, а в конце революции: она идентична победе огромных многомиллионных масс социалистического пролетариата.
Вставайте, пролетарии! На борьбу! Ради того, чтобы завоевать один мир и побороть другой. В этой последней классовой битве мировой истории за высшие цели человечества враг заслуживает только одного: меч к горлу и колено на грудь!”
Роза Люксембург, Чего хочет Союз Спартака?
Но это будет потом. Пока же в 1901 году о своих правах решили напомнить американские домохозяйки. Выйдя на улицы Чикаго с перевернутыми кастрюлями и тазами, звонко барабаня, они требовали уравнять их политические и экономические права.
В это же время в далекой Российской империи женщины не могли и помышлять о чем-то подобном, не имея доступа ни к образованию, ни к получению профессиональной квалификации, ни к политической и культурной жизни.
По данным переписи населения 1897 г., 55% женщин, занятых наемным трудом, работали в качестве прислуги у капиталистов, землевладельцев и чиновников, 25% батрачили у помещиков и кулаков и только 13% работали на промышленных предприятиях и лишь 4% — в учреждениях просвещения и здравоохранения. Лишь около 17% женщин были грамотными, и только единицы из них с огромным трудом пробивали себе путь в науку.
Женщинам запрещалось занимать должности в правительственных учреждениях. Само собой, не могло и речи быть об избирательном праве. Замужняя женщина не имела даже своего паспорта - ее имя вписывалось в паспорт мужа. Без разрешения мужа она не могла ни устроиться на работу, ни пойти учиться. Главой семьи и распорядителем судеб детей был муж. Закон предписывал жене повиноваться мужу как главе семейства, «пребывать к нему в почтении и неограниченном послушании, оказывать всякое угождение...» При этом муж имел право выгнать жену из дому и запретить ей видеться с детьми – даже женщины, принадлежащие к высшим сословиям, страдали от этого крепостнического порядка, достаточно напомнить историю Анны Карениной.
Что и говорить о положении женщин из низших сословий? Россия в то время – все еще крестьянская страна. И сложно позавидовать жизни крестьянок. Работали они от зари до зари, в поле рожали и в поле умирали их дети. Детская смертность была ужасающей - 43% родившихся умирало в возрасте до 5 лет. В дореволюционной России почти не было учреждений материнства и детства. Средняя продолжительность жизни женщин составляла 33 года.
“Маслова была дочь незамужней дворовой женщины, жившей при своей матери-скотнице в деревне у двух сестер-барышень помещиц. Незамужняя женщина эта рожала каждый год, и, как это обыкновенно делается по деревням, ребенка крестили, и потом мать не кормила нежеланно появившегося ненужного и мешавшего работе ребенка, и он скоро умирал от голода.
Так умерло пять детей. Всех их крестили, потом не кормили, и они умирали”.
Л.Н. Толстой, роман «Воскресение»
“Думаю, что нигде не бьют женщин так безжалостно и страшно, как в русской деревне, и, вероятно, ни в одной стране нет таких вот пословиц-советов:
«Бей жену обухом, припади да понюхай - дышит? - морочит, еще хочет». «Жена дважды мила бывает: когда в дом ведут, да когда в могилу несут». «На бабу да на скотину суда нет». «Чем больше бабу бьешь, тем щи вкуснее».
Сотни таких афоризмов, - в них заключена веками нажитая мудрость народа, - обращаются в деревне, эти советы слышат, на них воспитываются дети”.
М. Горький, О русском крестьянстве
Не лучше дело обстояло и в городах. Вся обстановка фабричной жизни коверкала судьбы работниц. Никаких законов об охране женского труда и материнства не существовало. Тех же, кто не выдерживал 16 часов заводского ада, ждала легальная проституция и кровать в борделе в рабочем бараке. В 1913 г. в Санкт-Петербурге число высших учебных заведений равнялось числу официально зарегистрированных публичных домов.
В своей докторской диссертации на эту тему П.Е.Обозненко, проанализировав несколько тысяч столичных проституток за три года уходящего XIX века, обнаружил, что 58,3% вовлеченных в «позорный промысел» женщин указывали в качестве главной причины своего падения безработицу, неимение средств для лечения, материальную нужду.
В 1889 году в России было зарегистрировано около 18 тысяч проституток и несмотря на призывы оказывать помощь беременным и “возвращающимся к честному образу жизни”, в 1901-м году их число достигло уже 35 тысяч (15 – в домах терпимости и 20 – одиночек). Скажем о беременности еще несколько слов.
В царской России не существовало законов, охраняющих беременную женщину-работницу. Женщины продолжали работать, что называется, до упора, и даже во время родов им не всегда обеспечивалась медицинская помощь. Острая необходимость в родильных домах ощущалась даже в Петербурге.
В фабричных районах России смертность детей до 3 лет достигала 54% и превышала даже деревенскую. Из большинства остальных вырастал особый тип «фабричных» детей — слабосильных, отсталых в развитии, непригодных к воинской службе — результат тяжелого труда и отсутствия отдыха у матерей во время беременности.. Ежегодно в европейской России умирало до миллиона двухсот тысяч детей.
Женщины выполняли преимущественно простую, неквалифицированную работу, об охране труда не приходится и говорить.
“Труд на предприятиях в отвратительных производственных условиях был для женщин тяжел и вреден. Особенно много их трудилось на текстильных предприятиях, где, как, впрочем, и в других отраслях, случаи освобождения работниц до и после родов с сохранением содержания были крайне редким явлением и имели место лишь на двух предприятиях: Саввы Морозова в Орехове- Зуеве и братьев Леонтьевых в Петербурге. От пыли, жары, влажного воздуха на текстильных предприятиях женщины заболевали туберкулезом. Так как хозяева предприятий строили многоэтажные корпуса, полы сотрясались от работы станков и механизмов, что вызывало потерю чувства равновесия, головокружение, неврастению. От шума ткацких станков работницы глохли. На аппретурно-красильных фабриках температура воздуха достигала 45°, он был пропитан одуряющими испарениями. Краска впитывалась в тело, кожа слезала, зубы крошились. Чтобы не отравиться черным анилином, рабочие ежедневно принимали противоядие.
На фабриках т-ва «Треугольник» запахом резины пропитывалась не только одежда работниц, но и они сами, их кожа, волосы. Дети отказывались брать грудь матери и погибали от голода”.
Э.Э. Крузе, Условия труда и быта рабочего класса в России в 1900-1914 гг., 1981
Как видим, никаких мер по уменьшению вреда для здоровья на предприятиях, где работают женщины, не предпринималось. Вместе с тем, они продолжали получать вдвое меньше мужчин. При этом не нужно забывать о том двойном гнете, о котором мы говорили в самом начале.
«Разве работая вместе с мужчиной на фабрике, на заводе по 11–12 часов и получая за свою работу значительно более низкую плату, чем получает мужчина, получая нищенские гроши, более слабая по своей организации женщина не завалена еще и домашней необходимой и нелегкой работой? Разве легко после бесконечной, трудной работы на фабрике каждую свободную минуту, когда мужчина может и отдохнуть, может участвовать в общественной жизни, почитать, потолковать с товарищами о прочитанном, вместо всего этого, забывая себя, отдаваться необходимой возне с детьми? Нужно им и постирать, и белье починить, и накормить их, а чем накормишь, когда продукты все дорожают, а заработок так мал?… Так в этих расчетах, в этих заботах и хлопотах по хозяйству проходит все свободное время семейной работницы, и нет почти свободного времени для отдыха, для личной жизни. Утомленная, больная от нездорового и бесконечного труда на фабрике, не зная покоя дома, с утра до поздней ночи, изо дня в день, из месяца в месяц бьется работница-мать и знает только нужду, только заботы, только горе. Проходит ее жизнь мрачно, безрадостно, быстро стареет она разбитая, исстрадавшаяся в годы, когда человек должен наслаждаться полным расцветом своих сил, умирает, не узнав счастья в жизни – гибнет, как сломанное молодое дерево».
журнал “Работница”, 19 апреля 1914 года.
Итак, как видим, женский вопрос напрямую вырастает из рабочего вопроса. Причем и в странах развитого капитализма, и в дореволюционной России он приобретает одну и ту же форму. Решить женский вопрос, значит превратить две неравные по своему положению части угнетенных масс в единую армию борцов за уничтожение всякого неравноправия, за уничтожение всякого гнета, за победу пролетариата, за построение нового, социалистического общества. В этом – и только в этом исторический смысл Международного женского дня: дня женской солидарности. И вот – через 60 лет после демонстрации 8 марта 1857-го года – женская манифестация 8 марта 1917-го, прошедшая в Петрограде, стала прологом к Февральской революции. Но она по существу своем не могла освободить женщину т.к. история социалистической революции подтвердила: освобождение рабочего класса от ига его угнетателей есть в то же время и освобождение женщины. Использованные буржуазией в марте 1917 года требования женщин - пролетариев были закреплены только после Октябрьской революции. Советская Россия стала, таким образом, первым крупным государством мира, где было достигнуто политическое – а затем и экономическое равноправие мужского и женского пола. Термин “Обобществление жен”, которым, как известно, попрекают коммунистов, выразилось в установлении самого прогрессивного в мире декретного отпуска и других льгот, которыми женщины в нашей стране пользуются до сих пор, приобщения женщины ко всей полноте общественной жизни. Подробно об этом термине вы можете ознакомиться в одном из видео Вестника бури, ссылочка появилась наверху.
Постепенно после революции по мере овладения социалистическим планированием всей экономикой страны, благодаря коллективизации и индустриализации Советская власть обеспечивала трудящихся все новыми экономическими гарантиями и социальными завоеваниями. Граждане СССР получили право на 8 часовой рабочий день, обязательную работу и жилье, бесплатное образование и медицину. Советская наука и производство поистине творили чудеса. Через 44 года после социалистической революции уроженец когда-то аграрной и в большинстве безграмотной страны Ю.А.Гагарин – 12 апреля 1961 года впервые в истории человечества покорил космос. А еще через 2 года 16 июня 1963 года на космическом корабле Восток-6 Валентина Терешкова стала первой женщиной, покорившей космос. Так было в СССР, а в то же время в США в 1967 году Кетрин Свитцер только путем уловок смогла пробежать сорока километровый марафон в Бостоне наравне с мужчинами, в котором она подвергалась унижениям организаторов и толчкам участников марафона. Официально женщинам разрешили участвовать в Бостонском марафоне только через 5 лет после самовольного старта Свитцер.
Еще несколько слов хочется добавить о первой женщине-космонавте Валентине Терешковой. Сегодня она - депутат Государственной думы от Единой России. К сожалению, Терешкова продала свои идеалы ради личных интересов, забыла о социальных достижениях Советского Союза. Она забыла, а точнее не хочет вспоминать такие факты, как допустим первый в мире установленный декретный отпуск, а 19 июля 2018 года проголосовала за повышение пенсионного возраста.
70 лет мужчины и женщины Советского Союза в равной степени получали все социальные льготы, до которых капиталистические страны не дошли до сих пор. Существовали еще десятки, а может и сотни всевозможных льгот для разных категорий граждан, но в тоже время одинаковых как для советских мужчин, так и для советских женщин. Женщины занимались наукой, творчеством, политикой и многим многим другим, а также занимали ключевые должности на предприятиях. Труд советских женщин и советских мужчин одинаковой квалификации оплачивался одинаково. И как учил Фридрих Энгельс - для нового общества это не было чем-то странным и необычным ни для кого. И уже никак нельзя было не согласиться со словами Карла Маркса:
«Общественный прогресс может быть точно измерен по общественному положению прекрасного пола...».
На фоне невиданных успехов в деле борьбы за гражданские права женщин, достигнутых по всему миру, в том числе, благодаря Советскому Союзу, особенно бросаются в глаза крайне скромные успехи в установлении фактического равенства полов. С победой буржуазной контрреволюции вернулись и предпосылки экономического неравенства мужчины и женщины – более уязвимой к методам экономического принуждения. А где неравенство экономическое, там и неравенство политическое. Современный феминизм выполняет в данном случае функцию стравливания пара: уж лучше феминизм, чем коммунизм, рассуждают капиталисты – и вводят в советы директоров непропорциональное число женщин и представителей новомодных половых групп – продолжая крепить стеклянные потолки и урезать зарплаты.
Все более очевидна недостаточность одних только гражданских прав для обеспечения действительного равноправия, становится все яснее, что в настоящее время борьба за права женщин может реализовываться только как борьба за права всех трудящихся. Сегодня задача освобождения женщины есть задача освобождения всего человечества, и миссия этого освобождения всецело возлагается на пролетариат и пролетарскую революцию, в деле осуществления которой женщины уже сыграли и еще сыграют не раз самую выдающуюся роль.
Да здравствует Международный день солидарности женщин в борьбе за равные права.
В.Дашин
Источник сообщество в ЖЖ
Источник группа в ВК