Йормунгандр (Йормунгард), также известный как Мидгардсормр, является гигантским морским змеем из скандинавской мифологии. Согласно легендам, он настолько огромен, что способен обвивать всю землю, держа собственный хвост в пасти. Это создание было рождено великаншей Ангрбодой и богом Локи, став братом Фенриру и Хель.
Идёт веками де-Русификация –
Забыт Язык и Буквица, потерян – переименован Календарь,
Есть вырожденье – Плоти дефективность, Духа дефекации.
Потерян Жизнестрой, что дан Творцом был встарь.
Штампуют РОСсиян РУСскоязычной мовой,
Что по привычке недоумства называют «русским языком».
Исконных смыслов нет в словах, смысл стал заёмный – навий-новый,
И сточной ямой стало то, что было РОДником.
Что было в Древности Великой и Могучей
СИСТЕМОЙ Сокровенных БелоСветных – Руских Вед,
В века последние всё превратили в КУЧУ
Научных и церковных знаний, в коих Жизни нет.
Чтоб Жизнь Души продлилась на Том Свете,
Прийди в со-Гласье с Матушкой-Природой и Творцом-Отцом.
И в Судный день и час перед Душой Планеты
Предстань с очищенным своей Души лицом.
http://mirovid.forumes.ru/viewtopic.php?id=9#p11
https://dzen.ru/b/aKmL5fHp8mKjKdRm
Автор: Лю Дунци
Художник Лю Дунци (刘冬子), известный своими мрачными работами, в том числе по "Путешествию на Запад", изобразил Сунь Укуна и шестерых его названных братьев: "Он успел побрататься с шестью злыми демонами: быком, водяным драконом, грифом, духом обезьяны, макакой, львом".
В тишине проводов, в шепоте токов,
лежит их подвиг — скромный, но святой.
Они не кричали. Они не ждали славы.
Они просто ушли, спасая дом.
❦
В давние времена, когда дома ещё говорили с людьми на языке света и тепла, когда розетки были вратами в мир чудес, а выключатели — стражами уюта, в каждом жилище обитали предохранители — хранители тишины и порядка.
Они жили в Щитке Света, высоком и строгом, как храм, где между медных шин и проводов, словно в лесу из серебра, стояли их маленькие храмы — прозрачные колпачки, в которых виднелась тонкая нить судьбы.
Этих воинов не видели глаза, но чувствовало сердце. Они были молчаливы, как тень, и преданы, как пёс у порога. Их клятва была проста: «Я не дам огню вырваться на волю. Я не позволю току стать бурей».
Падение Первой Стражницы
В доме у реки жила Фуза Первая — тонкая, хрупкая, с нитью из чистого серебра. Она стояла на страже кухни, где кипели чайники, жарились пироги и пели радио.
Однажды вечером, когда семья смеялась за столом, в розетку включили одновременно: духовку, миксер, обогреватель и фен дочери. Ток, послушный, но неумный, рванул вперёд, как табун коней по узкому мостику.
Фуза Первая почувствовала — опасность. Провода начали дрожать. Медь нагрелась. Воздух запах плавящимся.
И тогда она пожертвовала собой.
Её нить вспыхнула, как последняя звезда перед рассветом. Гул оборвался. Свет погас. Но огонь не вырвался. Дом остался цел.
Утром хозяин сказал:
— Сгорела пробка. Надо поменять.
Но старый электрик, седой, как луна, положил пальцы на колпачок и прошептал:
— Это не пробка. Это герой.
Она умерла, чтобы вы жили.
❦
Собор Сгоревших
Так началась Сага о Павших.
От города до деревни, от подвала до чердака — в каждом доме был свой маленький подвиг.
Был Фузиан из подъезда, что погасил бурю в лифте.
Была Амперия в школе, что спасла компьютеры от взрыва.
Был Микрофуз, крошечный, как булавка, что умер в игрушечном поезде, но не пустил искру к детской кроватке.
Их не хоронили в могилах. Их складывали в ящик с надписью «Сгоревшие» — как реликвии.
Иногда дети находили их и думали: «Странно… почему они такие чёрные?»
А мудрые отвечали:
— Это следы битвы.
Они сражались за вас.
В тишине.
Без наград.
Песнь о Жертве
Знаешь ли ты, о читатель,
что каждый раз, когда свет не превратился в пламя,
когда розетка не дымится,
когда ты включаешь утюг и не боишься —
кто-то уже умер за тебя?
Предохранитель не просит славы.
Он не хочет быть видимым.
Он знает: его предназначение — сгореть, чтобы другие светили.
И когда ты вечером включишь лампу,
посмотри на щиток.
Послушай тишину.
В ней звучит их песнь —
тихая, как шепот проводов:
«Мы были. Мы сгорели. Мы спасли.»
❦
Составлено в году Тысяча Девятьсот Двадцать Восьмой от первого автоматического выключателя.
Переписано в эпоху переменного тока.
Посвящается всем, кто служит в тишине.
Очередной, восьмой, ацтекский месяц — Уэй Текуильуитль (Huei Tecuilhuitl, «Большой праздник господ»), проходивший примерно с 5 по 24 июля.
🍚 Ещё в последние четыре дня предыдущего месяца тлатоани и знать приглашали на пир бедняков со всей округи. Пир проводился восемь дней. Саагун пишет, что каждый год в это время года не хватало еды, и люди изнемогали от голода, отсюда и такие подгоны. Единственным блюдом на этом празднике жизни были тамале с разными начинками, а напитком — чиапинолли (мука чиа и вода). Все пили чиапинолли, отдыхали и беседовали, шутили и веселились. Однако на раздачу подходили строго один раз: каждому давали столько, сколько тот мог выпить за раз. А если кто-то подходил второй раз, его били зелёным тростником. На обед в полдень раздавали тамале: каждому давали столько, сколько он мог удержать в одной руке. И опять никто не мог брать тамале дважды, иначе получал тростником по шее и лишался вообще всей еды.
«Те, кто остался с пустыми руками, плакали и отчаивались и говорили: "Мы проделали весь этот путь зря, потому что нам ничего не дали". Они шли к группам, где люди ели, ... не дадут ли им что-нибудь, и не уходили, даже если их начинали бить» — Флорентийский кодекс
👴👩🦰 После этого начинался собственно «Большой праздник господ». Разумеется, это песни и танцы до глубокой ночи. Участие принимали, чередуясь между собой в процессии, воины с опытом и женщины. В этой церемонии важную роль играет мужское внимание к женской сексуальности. Саагун подробно описывает методы мужского сексуального доминирования и манипулирования моральными нормами между мужчинами и женщинами в ацтекском обществе.
Танцующие девушки были собраны в группы и шли вместе — им не разрешалось расходиться или уходить домой с каким-либо мужчиной. За этим следили старшие женщины. Однако какой-нибудь знатный господин мог обратиться к старшим и за подарок (еда и накидки) попросить уединения с кем-то из девушек. Такой вот двойственный моральный кодекс, защищающий молодых женщин, а затем тайно предоставляющий их для секса. А если вдруг кто-то делал это публично, его наказывали:
«Ему отрезали волосы, носимые в знак мужества, забирали оружие и одежду, били дубинками и обжигали голову. Всё его тело опухало и покрывалось волдырями... Его выбрасывали где-нибудь на дороге, говоря: "Уходи, убирайся, негодяй. Хотя ты храбрый и сильный, мы считаем тебя ничтожеством. Даже если враги придут воевать с нами, мы не будем полагаться на тебя". Они говорили ему ... и другие оскорбительные слова. После ... он уходил, хромая, спотыкаясь и жалуясь на плохое обращение. Он больше никогда не пел и не танцевал. А женщину, которая была его любовницей, также изгоняли из общества ... Она больше никогда не пела, не танцевала и не общалась с другими [девушками]. Молодой человек ... брал в жены женщину, которая также была наказана из-за него» — Флорентийский кодекс
🌽👩🦰 В середине месяца Уэй Текуильуитль в жертву приносилась женщина-ишиптла богини кукурузы Шилонен. Её наряд подобал богине. Лицо раскрашено цветами кукурузы: ниже носа жёлтым, выше — красным. На голове бумажная корона, из центра которой торчали пучки перьев, символизирующие кукурузные рыльца. На шее многочисленные бусы с драгоценными камнями. Одежды богато расшитые узорами, сандалии расписаны красными полосами. В левой руке она держала круглый щит, а в правой — посох.
Шилонен во плоти окружали другие женщины, и перед её смертью они все вместе делали подношения копала в четырёх местах: Тетамацолько, Некокишекан, Атенчикалькан и Шолоко. Эти места ассоциировались со сторонами света и знаками года: тростник (🌱), кремень (🔪), дом (🏠) и кролик (🐰). После этих ритуалов в храме богини Центеотль/Шилонен ишиптла приносилась в жертву. И только по факту жертвоприношения люди могли вкусить кукурузные лепёшки, амарант и наслаждаьться ароматом бархатцев и табака.
Акт умирания богини оживляет молодую кукурузу для людей и тем самым символизирует надежду на продолжение жизни.
Мы часто восклицаем: "Кошмар!", когда говорим о чем-то ужасном или неприятном.
Но первое и основное значение этого слова — "тяжелый и беспокойный сон, сопровождаемый страшными сновидениями".
Лексема имеет французское происхождение от caucher — "давить" и mare — "ночное привидение".
В европейской мифологии, как и в славянской, мара ‒ это злой дух, садящийся по ночам на грудь.
Лишний раз упоминать злых духов в древности считалось опасным, и наши предки слово "кошмар" произносили шепотом, опасаясь, что ночное чудовище услышит и подумает, что его зовут.
Всё о русском языке в источнике — https://t.me/krasnoe_slovco/1147
другие мои работы можно увидеть в группе вк https://vk.com/apollinarius_artist
