Что вообще такое жертвоприношение для жителей Мезоамерики? Ничто иное, как самая настоящая база – основа создания жизни и ее бесконечного существования. Всем известные майя и ацтеки очень уважали эту добрую традицию, считая её формой благодарности и оплаты долга своим божествам. А что может быть лучшей жертвой, если не человек?
Считается, что ацтеки и майя "унаследовали" свои практики умасления богов у своих соседей – тольтеков и ольмеков соответственно. Эти народы, ставшие ко временам Нового времени героями легенд и мифов, сами обрели частичку божественного. А потому повторять за ними – очень даже правильно и богоугодно. Если приносили жертвы они – будем приносить и мы.
Чаще всего жертвоприношения принимали две отличительные формы.
1. Принесение в жертву себя самого. Это обычно проявлялось в нанесении себе увечий или даже удалении частей тела. Удлиняем мочки уха, режем губы, уплощаем лоб – получается красиво и символично.
Еще большей популярностью пользовалось кровопускание. Можно было сделать это буквально, а можно отрезать даже кусочек тела, чтобы собрать кровь в особую емкость. Убивать себя в данном случае не нужно. При этом выражать таким образом благодарность богам можно было как в частном порядке, так и во время массовых праздненств. Для людей более важных кровопускание было гораздо более частой практикой, поскольку именно мудрые мужи были ответственны за то, чтобы боги оставались довольны.
Такими, например, были и правителя майя, носившие титул "священный владыка". Именно им полагалось пускать себе кровь и наносить увечья ради процветания тех, кем они правили, поскольку их кровь питала божественную вселенную и была тем элементом, который делал их правящим классом. Часто самопожертвование делалось для обретения удачи во время военных кампаний и было средством связи с богами для получения от них совета. Поэтому перед каждой военной кампанием священные владыки прокалывали себе пенис, ловили от болевого шока галюны и общались с богами напрямую.
У майя и ацтеков кровопускание обычно совершалось путем порезов, проколов или раздирания. Для этого у индейцев всегда был наготове богатый арсенал инструментов, детали которого нашли отражение в изобразительной традиции. Типичный иконографический образ майя классического периода (500-600 гг. н.э.) – самопрокалывание пениса или языка особо рьяно верующим парнем. В доклассический период вместо языка предпочитали колоть уши, используя для этого обсидиановые и кремневые лезвия или костяные шила.
Второй епископ Юкатана Диего Ланда (тот еще фрукт, конечно) писал о кровопускании майя так:
"Они совершали пожертвования своей кровью, порой совершая разрезы на кусочки и так оставляя в качестве отметин. В другое время они прокалывали свои щёки, а ещё свои нижние губы. Порой они наносили шрамы на определённые части своих тел, а ещё они прокалывали свои языки по диагонали, пропуская через них соломинки и испытывая жуткую боль, в других случаях они делали длинный узкий разрез крайней плоти, как это они проделывали со своими ушами".
Подобная тема существовала и ацтеков, однако их подход к решению божественной проблемы был иным. В случае кровопускания ацтеки обычно пользовались мочками и верхней частью ушей, а также языком, бедрами, предплечьями, грудью и, конечно, гениталиями.
2. Принесение в жертву кого-то другого. Тут самое главное не скатиться в садизм, а принести жертву быстро и в соответствии с нужными ритуальными правилеми. Стоит сказать, что именно эта практика была куда больше распространена у ацтеков, которые знали, что такое самопожертвование, но предпочитали использовать кровь других людей.
Практика жертвоприношений среди подчиненных ацтекам народов была связана с войной. Возможно эту традицию навязали свои союзникам именно мешики, желая как можно дальше распространить культ "своих" – хороших и правильных – богов. Яркий пример такого божества – бог войны Уицилопочтли. Он, как и многие другие священные ребята, требовал жертвоприношения и в ацтекской культуре все было очень неплохо регламентировано – сколько, кому, когда и по какому поводу нужно отсыпать.
Еще ацтеки использовали жертвоприношения для демонстрации политической власти. Если вытащить на глазах у важного посла или сановника сердце из груди жертвы, это производит колоссальный эффект.
При этом сам процесс отнятия жизни у ацтеков также был расписан весьма и весьма подробно. Жертв сначала церемониально омывали, а затем приводили к храму на пирамиде, где хранился жертвенный нож. Здесь жертву держали четыре жреца, пока пятый с помощью ножа извлекал сердце.
Посвящение жертвы и крови солнцу было обычной практикой у ацтеков, а её корни уходят в их мифологию. В ацтекской мифологии два бога заживо сгорели, чтобы превратиться в двух солнц. Одно было истинным солнцем, а второе – луной. Когда же они впервые взошли на небосклон, то замерли, принося страдания всем на земле. Тогда все боги принесли в жертву свою кровь, чтобы два солнца начали движение по небу. И лишь когда боги пролили всю свою кровь, только тогда солнца начали двигаться. Только кровавое жертвоприношение богов позволило миру, в котором жили ацтеки, существовать и лишь постоянные жертвоприношения позволят в дальнейшем нашему миру не прекращать своё существование. Существует две версии этого мифа. По одной версии боги сами пожертвовали свою кровь, а по другой всех богов убил Кецалькоатль. Отсюда могут расти ноги у двух традиций жертвоприношения – той, где надо убивать людей и той, где не надо. В первом случае – это священное убийство, во втором – акт любви к миру и самопожертвования.
При этом вне зависимости от того, было ли пожертвование крови богов добровольным или нет – ацтеки считали, что человечество в бесконечном долгу перед ними и обязано оплачивать его. Именно идея о кровавом долге заставила верить ацтеков, что принесённая ими в жертву собственная кровь и кровь других людей заставляет солнце двигаться в буквальном смысле.
У майя жертвоприношения тоже были частью жизни. Однако их космология, мифы и философия требовали несколько иного – не демонстрации власти, но демонстрации веры. Если государство могло приносить в жертву других людей, это говорило о его силе. В в случае захвата врагов, жертвоприношение было также средством поглощения силы и влияния поверженных. Когда майя совершали человеческие жертвоприношения, то часто проводили ритуальную церемонию, кульминацией которой становилось обезглавливание жертвы. В некоторых случаях вместо обезглавливания требовалось устроить что-то более помпезное – тогда они также извлекали сердца. В то же время для майя выдергивание сердечек не было типичным – гораздо проще было просто отрубить голову.
Еще одной формой жертвоприношения была игра в мяч, имевшая не только развлекательную, но также и религиозно-мифологическую функцию. Однако не каждая игра заканчивалась принесением в жертву проигравшей команды. Очень часто игра была лишь инсценировкой жертвоприношения – повторением мифологических сюжетов, сам смысл которых и был подношением богам. Однако если под руку попадалась хорошая партия пленных – тогда конечно. Тем более, что победа в игре также могла означать присвоение власти и величия проигравших победителем.
Различия в жертвоприношениях у майя и ацтеков очень тонкие и зиждятся на их отношении к миру и богам. Например, в в обоих обществах это помогало консолидировать власть правящего класса. Однако у ацтеков жертвоприношения в честь каждого бога были строго регламентированы, для их проведения требовался определённый ритуал и точное количество жертв. У майя таких строгих правил не было и часто одна форма жертвоприношений могла быть заменена другой. Масштабная резня пленных – это скорее атрибут ацтекской культуры, тогда как майя куда чаще ограничивались селфхармом.
В отличие от майя, у ацтеков из-за их приверженности к человеческим жертвоприношениям появилось множество способов принесения в жертву – содрать кожу, извлечь сердце, четвертовать, надкусить. Вариантов куча. И стоит также понимать, что для ацтеков каждая жертва – нечто сакральное, заранее приближенное к богам. В Империи ацтеков даже существовал подготовительный процесс и соблюдение поста, но физическая чистота не была обязательным элементом жертвоприношений. Майя подобным страдали в намного меньшей степени, тем более, что приносить каждого первого беднягу в жертву им особой нужды не было.
Самое главное, что как для ацтеков, так и для майя жертвоприношения были существенной и составной частью их религиозной и социальной жизни, в которой огромную роль играла религия. Индейцы одновременно почитали и боялись своих богов. Страх и уважение – вот, что преобладало в этих сообществах и эти чувства привели к практике жертвоприношений, как способа выражения благодарности за сотворение и как средство предотвращения гибели человечества.
Mckinley W.A. A comparative study of sacrifice between the Inca, Maya and Aztecs // Western Washington University. ANTH 397 Final Paper.
Zaccagnini J. Aztec Human Sacrifice: Cross-Cultural Assessments of the Ecological Hypothesis, 1998.
Maya Ritual and Myth: Human Sacrifice in the Context of the Ball Game and the Relationship to Popol Vul. Carbondale Illinois, 2003.
D’Altroy T. N. Blood and Sacrifice, Society for Science and the Public, Washing., 2002.
Авторский блог и лекторий "Бои за Историю" в Телеграме и ВК
