Сибирская пустота
Остатки разрушенной церкви. Изнутри на металлолом растащили всё...кроме огромного креста
Деревня Болотовское. Постоянное население - всего несколько семей
Остатки разрушенной церкви. Изнутри на металлолом растащили всё...кроме огромного креста
Деревня Болотовское. Постоянное население - всего несколько семей
В начале 18 века, орден францисканцев начал евангелизацию Мексики.
А чтобы аборигены прониклись, построили 5 миссий.
Выбор архитекторов был удачным. Все 5 построек абсолютно разные и все прекрасны.
В 2003 году миссии были внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
На севере Мексиканского штата Керетаро в городке Хальпан-де-Серра
(Jalpan de Serra ) живет около 11000 человек . Крошечный городок в забытой богом дыре. В таких местах кроме лачуг, индейцев и пыльных деревьев ничего нет.
Как ни странно, но первая миссия францисканцев, посвященная св. Иакову, была построена именно здесь.
Почему - не понятно. Не думаю, что индейцы смогли оценить ее красоту по достоинству.
По-моему , у них были немного другие вкусы.
Это одно из самых красивых зданий в стиле барокко в мире. Удивительное, изящное, изысканное.
Его построил монах-францисканецем Junipero Serra. Этот человек не был профессиональным архитектором. И тем не менее здание благополучно дожило до наших дней и не развалилось..
https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/25146...
Начали строить в 1751 году.
Строительтво длилось 7 лет. Кроме миссии здесь действовала больница, столовая и учебный центр.
Хуни́перо Се́рра /Junípero Serra (1713, — 1784) основатель множества католических миссий.
Он родился на испанском острове Майорка Mallorca в бедной крестьянской семье. Имя при рождении Микель Жосеп Серра и Феррер.
В 17 лет вступил в орден братьев-миноритов. Тогда же принял имя Хуниперо. Преподавал философию ещё до того, как был посвящён в священники.
Получил степень доктора в университете города Пальма де Майорка.
https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/26293...
В 1749 году, в возрасте 36 лет, отправляется в Новый Свет и занимает кафедру философии в иезуитской школе в Мехико.
В Новой Испании Хуниперо Серра развернул обширную проповедническую и миссионерскую деятельность.
Он 9 лет прожил в поселении Сантьяго-Хальпан среди индейцев , перевёл на их язык катехизис и обучил их различным ремёслам.
После строительства мисси и отъезда, городок был переименован в его честь - Хальпан-де-Серра.
https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/25389...
В 1988 году папа Иоанн Павел II причислил Хуниперо Серра к лику блаженных. 23 сентября 2015 года, находясь с визитом в США, папа Франциск завершил процесс канонизации, причислив его к лику святых. Таким образом, он стал первым католическим святым США, имеющим испанское происхождение.
https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/25620...
Не знаю был ли он святым. Не думаю, что много народу знает о нем. Но здание, которое он построил - стало великолепным памятник этому удивительному человеку
На Среднем Урале открыли производство гранулированного иван-чая. Это событие, возможно, осталось бы незамеченным массовым потребителем, если бы инновационный цех не располагался в заброшенной деревне, а поручителем по инвесткредиту не выступил монастырь.
От Екатеринбурга до деревеньки Костылева пять часов езды. Это вам не коттеджный поселок "все включено" - уральская глубинка во всей красе: покосившиеся деревянные избы, огороды, река да лес. Сотовые телефоны сразу замолкают. Официально здесь 120 жителей, но реально едва ли 60-70 наберется. Ни магазина, ни школы, только маленький детсад.
Среди всего этого окружения мужской монастырь выглядит как игрушечка: высокие белые стены, аккуратно подстриженные газоны, чистота и порядок. Но полюбоваться на него можно только снаружи: по афонскому уставу женская нога внутрь ступать не должна.
Когда нет веры в себя
- Казалось бы, живи в уединении, молитве, а мы абсурдно поступаем, создаем вокруг себя суету. Однако нельзя быть счастливым, если вокруг люди несчастны, - объясняет настоятель Свято-Косьминской пустыни отец Петр. - Когда мы в 2006 году переехали сюда из Екатеринбурга, испытали шок: почти каждый месяц в окрестностях происходили самоубийства, дома горели. Однажды заполыхала ночью изба, наш брат из кельи увидел и побежал тушить. Прибегает - дом горит, а мужики стоят и смотрят. "Есть кто внутри?" - "А мы не знаем". Вот что такое депрессивный район: люди не верят в себя и не хотят ничего делать. При этом считают, что все им должны. Мы попытались изменить это состояние. Надеюсь, все в прошлом.
Начали монахи с социальных акций: каждый месяц проводили праздники для местных ребятишек. Потом создали молодежный клуб, театр, секции бокса и страйкбола. Но вскоре стало ясно: мало организовать детей, надо, чтобы и взрослые не болтались без дела. А с делом в Костылевой было совсем плохо: совхоз развалился, пилорама не работает. Когда в деревне открылось собственное чайное производство, у многих появилась надежда на лучшую жизнь.
Идею делать чай из кипрея подал иеромонах Иона, в миру повар. Поначалу заготавливали его малыми партиями по 10-20 килограммов, для себя и в дар благодетелям монастыря. Сушили листья прямо на кухне, приобрели для размельчения маленький роллер.
- Постепенно объемы выросли до 500 кило, а потом приехал один человек и объяснил: если мы хотим на этом еще и заработать, надо создать цех. Помог с постройкой. Благодаря этому в 2013-м удалось поднять выпуск до 3-6 тонн, - вспоминают братья. - В 2018-м вышли уже на промышленные объемы: 30 тонн крупнолистового иван-чая в год. С тем оборудованием, что у нас имелось, это был предел.
Короткий сезон
Сезон сбора кипрея узколистного длится всего два месяца - с середины июня по середину августа. Для этого растения климат Северного Урала подходит как нельзя лучше: нет сильной жары. Сиреневые заросли можно встретить практически везде, особенно на горельниках. Собирай и сдавай: за каждый килограмм, принесенный с полей, получаешь 25 рублей. Сноровистые взрослые собирают по 100 кило в день, подростки - по 50.
Но важно еще правильно заготовить растительное сырье - для этого отец Моисей специально ездил в Кению, Индию и Китай, изучал технологию чаеводства.
- Производство любого чая похоже, отличие лишь в ферментации. Кроме того, кипрей нельзя культивировать, это дикорос. Лето на лето не приходится по влажности и температуре, поэтому очень сложно добиться однообразия вкуса у урожая разных сезонов. Собирают иван-чай только вручную, одним движением ладони сверху вниз, - рассказывает он.
На фабрике отец Моисей выполняет своего рода роль куратора. Формально обители нельзя заниматься коммерческой деятельностью, поэтому для реализации и сертификации продукции на одного из монахов пришлось зарегистрировать ИП. Полученные доходы брат-предприниматель жертвует на нужды Свято-Косьминской пустыни.
Впрочем, игумен Петр несколько раз подчеркивает, что главное в этом проекте - не выручка, а люди, у которых появляется возможность трудоустроиться и развиваться профессионально.
Рисковый эксперимент
Инвестор, который присоединился к проекту в 2017 году, вложил в расширение производства почти 70 миллионов рублей. Новая площадка с автоматизированной линией для выпуска уже не листового, а гранулированного иван-чая располагается в деревне Бурлева. Почему именно там? Во-первых, рядом с Бурлевой больше зарослей кипрея, чем в Костылевой. Во-вторых, тут имеются линии электропередачи и связи, а производство достаточно энергоемкое. В-третьих, Бурлева - перекресток трех дорог: и логистику организовать проще, и персонал в радиусе 60 километров найти. У монахов свое объяснение тому, что цех построили в населенном пункте, где до недавнего времени была всего одна улица и прописан лишь один человек: это место силы.
Формально обители нельзя заниматься коммерческой деятельностью, поэтому для реализации и сертификации продукции на одного из монахов пришлось зарегистрировать ИП
Монастырь и коммерческая фирма в партнерах - довольно странное сочетание. От прямых вопросов, как планируют делить прибыль, стороны уходят. Известно только, что линию индийской сборки приобрел инвестор, он же получил кредит через областной фонд поддержки предпринимательства, а ангар принадлежит монастырю. В будущем планируется зарегистрировать новое юрлицо, где вклад каждой стороны будет учтен.
Сегодня на предприятии занято постоянно более 30 человек с учетом склада и офиса в Екатеринбурге. Плюс каждый сезон обещают набирать 500-700 сборщиков. Если управленцы - в основном члены православной общины, "понаехавшие" из разных городов к отцу Петру как духовнику, то рабочие - из окрестных деревень. Обучают их прямо на месте.
По словам инвестора Бориса Садчикова, у открывшегося цеха нет аналогов в стране: если крупнолистовой иван-чай производят многие, в том числе в УрФО (в Ревде и Тюмени), то на гранулированном не специализируется никто, хотя он считается более насыщенным по вкусу и выгодным с точки зрения транспортировки. Технические возможности линии в Бурлевой - до 300 тонн готовой продукции в год. Вложения в нее планируется окупить за три года.
- По сути мы возрождаем забытые традиции: до революции Россия экспортировала огромное количество "копорского чая". После 1917 года на эти поставки наложили санкции. Советской власти в рамках коллективизации кипрей тоже показался неподходящим продуктом, - рассказывает бизнесмен. - Мешок обычного крупнолистового иван-чая весит 4-5 килограммов, мешок гранулированного - 60. По факту это концентрат и самое удобное сырье для фасовки в двухкамерные пакетики, как обычный черный чай. Для отрасли это серьезные инновации, хотя и риск, конечно.
Пока предприятие ограничивается оптовыми поставками гранул фасующим компаниям, но в перспективе хочет приобрести оборудование, чтобы самостоятельно упаковывать продукт для розницы. Крупнолистовой чай из глуши уже приобретают региональные торговые сети и магазины экотоваров.
Физики в рясах
Технологию производства иван-чая уральцы разработали совместно с Институтом чая в городе Токлае (Индия). Полный цикл занимает восемь часов.
Поначалу листы кипрея подвяливают на столах, чтобы удалить из них часть влаги и смягчить. Потом растительное сырье поступает по транспортеру в измельчители, где перетирается до состояния порошка. В барабане эта масса закручивается в шарики.
Следующий этап - ферментация: влага и тепло проходят сквозь толщу измельченного чая. В финале он поступает в сушилку: кипящий слой толщиной 30-40 сантиметров продувают горячим воздухом. Файберэкстрактор, или попросту мусоросборщик, извлекает прожилки листа: они имеют белый цвет и портят товарный вид. Кстати, индийскую машину пришлось доработать: когда ее привезли в Бурлеву, оказалось, что уже при плюс 15 на улице она не работает - в Индии такого "холода" не бывает. Местные умельцы дооснастили автомат инфракрасными лампами, теперь прожилки прилипают к валам хоть в августе, хоть в ноябре.
Очищенный чай поступает в просеиватель, где делится на семь фракций. Наиболее крепкая заварка получается из нулевой, но самой ценной считается третья.
- Вы так хорошо владеете технической терминологией, отец Моисей. Случайно не инженером были в миру? - не выдерживаю я.
- Нет, физиком.
Вот так густо перемешались в Бурлевой наука и религия, бизнес и социальная миссия. Посмотрим, во что выльется этот эксперимент.
Авторитетно
Евгений Копелян, заместитель министра инвестиций и развития Свердловской области:
- Мы заинтересованы в проектах, которые позволяют развивать отдаленные территории, создавать новые рабочие места, чтобы люди активно включались в экономическую жизнь. У нас много необычных кейсов, но в Верхотурском районе такой первый. И впервые в нашей практике поручителем по займу выступил монастырь. Уже оказали проекту поддержку, когда возникли проблемы с электросетевыми компаниями, выделили заем на льготных условиях. Это только начало, по мере развития производственных мощностей в Бурлевой будут задействованы и другие инструменты господдержки.
Источник: https://rg.ru/2019/08/29/reg-urfo/biznesmeny-i-monahi-otkryl...
Я люблю путешествовать по лесным дорогам центральной России. Теми дорогами, что соединяют петляют в глухих чащах и соединяют древние деревни. Вернее когда-то соединяли...
От тех деревень мало что осталось. Я иногда роюсь на Викимапии по истории тех мест, где путешествую и читаю строки о том, что в сельских храмах, ныне стоящих среди пустых полей, было 500, 700, более 1000 прихожан из нескольких сотен дворов окружных деревень. А сейчас эти деревни в лучшем случае усохли до десятка покосившихся домиков.
... куда всё делось ...
Деревни хоть обычно и раскиданы вдоль дорог, но все же стараются сбиться в группы поплотнее - в давние времена так было проще жить. Однажды в главной деревне строят храм и она превращается в село, а заодно и в центр местной культуры.
Деньги на храм копили вскладчину со всех окрестных деревень, хотя часто немалую часть денег давал и местный меценат - купец, помещик, зажиточный крестьянин.
Что интересно, большая часть кирпичных сельских храмов в центральной России построена в период 1820-1860 годах - редко можно найти храмы древнее. И как будто бы построены по одному проекту. Это моё впечатление и я не могу претендовать на правду, но такое ощущение, что это отголоски какой-то программы по постройке храмов по деревням. Вместе с тем, это не было насаждением веры - очень часто описания храмов сопровождает фраза "Построен рядом с деревянной церковью, ныне утраченной". Получается, что традиции Православия гораздо старше и глубже самого храма, построенного всего лишь меньше двух веков назад.
Но и кирпичные храмы уже переходят в состояние утраченных - давно обвалилась крыша, исчезли ограды, всё дерево сгнило или растащено. И вокруг ни сёл, ни деревень, кому эти храмы были б хоть сколько нужны.
Изредка в местах покрасивее еще поселяются дачники, но большая часть деревень уже либо сгинула, превратившись в урочище, либо тлеет едва заметным огоньком пары жилых домов со стариками.
Погост в селе всегда умирает последним. Уже нет ни деревни и никто не живет рядом, от храма остались лишь могучие стены, а на погосте всё продолжают появляться могилы - это приезжают те, кто десятилетия назад встретил здесь свою жизнь, а теперь возвращаются, чтобы найти своё пристанище на малой родине. Покоиться в родном краю под шелест растущих деревьев...
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (с. Короцко)
Село Короцко становится известным в 18 веке как место рождения Тимофея Савельевича Соколова, в будущем святителя Тихона Задонского. Каменный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы был возведен на месте старого деревянного, разобранного в 1825г. Средства на постройку были получены от Т.Р. Стоговой, прихожанки храма. Храм имел два придела: во имя Николая Мирликийского (с 1914 придел во имя Тихона Задонского) и придел во имя Феодора Трихины. Оба приделы освящены в 1925 году. Главный престол освящен в 1836г.Источник 2
По книге: А.Г. Сочагин, Н.П. Яковлева Валдай в открытках конца. XIX -начала ХХ века СПб 2003.
Каменная церковь в стиле классицизма, построена в 1825-1836 на средства местной помещицы Т. Р. Стоговой вместо старой деревянной церкви, пришедшей в ветхость. Четверик с боковыми портиками, увенчанный небольшим куполом, с трапезной и трёхъярусной колокольней под шпилем. Приделы: левый во имя Феодора Трихины, правый - изначально Никольский, в 1914 переосвящён во имя Тихона Задонского. В конце 1930-х церковь закрыта, использовалась в хозяйственных нуждах. В настоящее время заброшена, разрушается.
Здравия всем! Расскажу сегодня о моем недолгом пребывании в северном скиту, место это называется Канакша - общее название нескольких заброшенных деревень. Не знаю как давно, но основан здесь был православный мужской скит (что-то вроде монастыря, только уединеннее) и богадельня.
Приехал я сначала в город Няндома, что в Архангельской области, откуда можно было добраться до скита. В местном храме меня тепло встретили и напоили чаем. По счастливой случайности один священник отец Нектарий - бывший начальник (старший) скита, ехал туда по своим делам и довез меня. Ехать надо 62 км.
Проезжаем через мост и мы почти на месте.. Здесь красивая природа, чистый воздух, речка, где летом ловят рыбу.
Народу в скиту совсем немного, я насчитал 9 человек на тот момент (дело было в апреле месяце). Ни одного монаха, в основном послушники (кто готовится к монашеству) и трудники (те, кто приезжает пожить, потрудиться во славу Божью). Хотя эти ребята здесь оказались волею судеб.
Брат Сергий.
Ну ладно. В целом жилищные условия здесь оставляют желать лучшего, оно и понятно- избы уже старые, а в стене трапезной даже устроили себе жилище муравьи.
Утро в скиту начинается в 6. В это время все собираются на утренние молитвы, затем идут на завтрак.
Потом - послушания, каждый занимается каким-то трудом на общее благо. Забот хватает - здесь держат коз, лошадей, сами пекут хлеб, есть даже пасека. Есть и гараж с различной техникой. Я занимался колкой дров, корил бревна для забора, топил печи в храме.
Кстати о храме. Располагается он на другой стороне реки, то есть в другой деревне. Чтобы туда сходить нужно немного вернуться, пройти через мост и еще осилить километр. Церковь эта - переделанный жилой дом. По воскресеньям здесь совершаются службы, когда есть батюшка.
Вечером, перед сном в скиту снова читают молитвы, устраивают крестные ходы - проходят колонной по дороге и вокруг домов, окропляют святой водой. Опять же с молитвой.
Вечерний досуг - игра в шахматы.
Так заканчивается день в скиту, где жизнь проходит размеренно и спокойно.
В целом данная поездка оставила для меня светлые впечатления, несмотря на не комфортабельные условия, чувствовалась на душе легкая радость. Хотя часто бывает, что при посещении намоленных святых мест, монастырей людей "ломает", думаю, так проходит очищение от внутренней грязи.
Перед моим отъездом домой, священник отец Никифор пригласил меня съездить в другой скит в Краснодарский край. И я по своей дурости согласился. А что из этого получилось, возможно, опишу в другой раз. Всем спасибо, кто это прочитал!
Придумала бабка бизнес, в соседние деревни святую воду продавать.
Бизнес пошел хорошо, берут и хвалят, молодец, богоугодное дело делаешь.
Спрашиваю у нее, а где же она столько святой воды берет, неужели каждый раз освящать ее ездит?
-Да нет, -говорит, -что ж я дура что ли? Батюшку пригласила, он мне колодец и освятил.
Периодически бываю в деревне. Заметил такую вещь - какую силу и влияние за последние годы приобрела там церковь. Церковные службы по праздникам уже транслируются на улицу через динамики, соблюдение поста уже чуть ли не закон, в брюках женщине в церковь нельзя, а уж если какие события - то всё должно быть только по канону. А самое интересное, что самые активные в этом деле девушки и женщины. Из более старшего поколения некоторые из них были комсомольскими активистками в своё время.
Смотрю я на новых "активисток" и представляю их в тех же косынках, только с комсомольским значком на груди. Наверно, просто есть такая порода людей, которым нравится общественная деятельность. Неважно какая.