Украина – земля казаков
«Украина – земля казаков. <...> Украина всегда стремилась к свободе»
Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ), «История Карла XII, короля Швеции», 1730 г.
«Украина – земля казаков. <...> Украина всегда стремилась к свободе»
Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ), «История Карла XII, короля Швеции», 1730 г.
Я не верю в великие нравственные и законодательные способности сапожников и башмачников
Мне не по душе кухарки в роли ночной стражи, правосудие без правосудия, и варварские казни на фонаре
К тому моменту со дня взятия Бастилии прошло больше года, но во Франции продолжали литься реки крови.
К началу французской революции 60-летняя российская императрица имела репутацию одного из самых просвещенных монархов Европы, вела длительную переписку с Вольтером и Дидро.
Необыкновенная женщина! Душа Брута в образе Клеопатры! (Дидро)
Считается, что на фоне событий французской революции Екатерина сбросила «маску либерализма». На самом деле, она никогда ее и не носила — мечтала лишь о просвещенной монархии и абсолютизме «с человеческим лицом». Теперь же вместо философских трактатов она с ужасом читала депеши своего посла из Парижа:
Чернь расправилась с г. де Фулоном, бывшим интендантом армии. Его повесили на фонарном столбе, отрубили потом его голову, насадили ее на палку от метлы и понесли по улицам Парижа. Та же участь постигла г. Бертье (русский посол во Франции Иван Симолин)
После таких сообщений императрица стала называть Париж «адовым пеклом» и «притоном разбойников». А революционеров — «недостойными трусами», не знающими «ни веры, ни закона, ни чести».
Парижские канальи учинили отвратительные мерзости, прикрываясь свободой
Если бы повесить некоторых из них, остальные одумались бы
Я воспользовалась бы услугами 300 тысяч французских кавалеров. Либо они спасли бы страну, либо я нашла бы гибель
Екатерина даже вошла в европейскую коалицию для борьбы с революционной Францией.
Ослабление монархической власти во Франции подвергает опасности все другие монархии. Я готова воспротивиться всеми силами. Пора действовать и приняться за оружие
В реальности она устранилась от участия в боевых действиях против Франции. По одной из версий, коалиция нужна была ей, чтобы отвлечь внимание Пруссии и Австрии от польского вопроса.
Возвращение из Франции своих подданных на родину стало только одной из мер «антифранцузской» кампании Екатерины. Сколько русских вернулось после ее повеления (и вернулись ли), неизвестно. Есть версия, что речь шла только о тех, кто оказался в день восстания на площади Бастилии или записался в парижские клубы.
Одновременно с этим в опалу попали оппозиционные литераторы внутри России. Так, в 1790 автор «Путешествия из Петербурга в Москву» Александр Радищев чудом избежал казни и был отправлен на десять лет в ссылку. В 1792 в каземат отправился издатель журнала «Трутень» Николай Новиков.
Новиков без суда, личным указом Екатерины II был заточен в Шлиссельбургскую крепость на 15 лет. Указ объявлял его государственным преступником, шарлатаном, наживавшимся за счет обмана доверчивых людей
(историк Николай Павленко)
В 1793 после новости о казни французского короля Людовика XVI 63-летняя Екатерина на время слегла в постель. Оклемавшись, издала указ о высылке всех французов из России и ограничила поток французских эмигрантов.
Еще через неделю — прекратила все торговые отношения с Францией и ввела запрет на ввоз ее товаров. В том числе книг и журналов.
Большая часть из них [товаров] служат единственно к излишеству и разорительной роскоши, другие же могут заменены быть продуктами и рукоделиями как собственными Империи Нашей, так и доставляемыми из иных мест, с которыми подданные Наши дозволенную и выгодную производят торговлю
В 1796, за два месяца до смерти, все еще опасаясь революции в России, Екатерина издала указ, ограничивающий ввоз иностранных книг и усиливающий цензуру.
Пушки не могут воевать с идеями
Строго говоря, лозунг «Заравите гадину!» (Écrasez l’infâme!) — антиклерикальный, не антирелигиозный, и не антицерковный. Это вообще три разные явления, кроме четвертого — веры. Вера — личная категория, религия — общественная, церковь (как институт) — организационная, клерикализм — политическая. Вольтер не был противником церкви и религии, он не был атеистом и выступал за сохранение религии, считая ее полезной для общества. Все это движение было направлено против попов, зажравшихся и оборзевших, как и во многие времена, то есть, по сути, против власти церкви, против ее политической функции. Эти взгляды и сейчас актуальны как никогда по отношению к любой религии из ведущих, но только в рамках одного государства. Если в одном государстве церковь интегрирована с ним (попы наделены властью, лезут со своими предложениями в светские законы поверх законов Библии), то в другом государстве может быть вовсе не так. Может быть в Дании, например, или в Исландии.
Везде, всегда, в былом, теперь и впредь:
Не в том любая дама видит счастье,
Чтоб множество любовников иметь;
Но всех сословий жены, девы, вдовы,
Дурны, красивы, ласковы, суровы —
Желают все, по мненью моему,
Любой ценой главенствовать в дому.
Для женщин ВЛАСТЬ всегда на первом месте;
И в этом я уверен, хоть повесьте».
Вольтер, конечно, пидорас.
Об этом писали ещё его современники. На стенах. Да и везде, где только можно было писать.
А Вольтер и в ус не дул. И никому ничего объяснять не собирался.
Идёт однажды Вольтер по проспекту 33х Еврейских эмиссаров и думы думает. А ему на голову голобь какнул. "Вот, пидорас",- выругался Вольтер.
И что-то всё в жизни неладится, не любит никто нынче Вольтеров. Даже голуби. И так ему на душе тошно стало, хоть ложись посередь проспекта и пусть через тебя троллейбусы ездят взад-вперед, взад-вперед. Или даже катки. Медленно так, под уклон.
Вдруг, светлая мысль в голове пробежала. Нервно так, словно последний сердечный импульс у умирающего. Но, почувствовал Вольтер, что мысль будет гениальная. Надо только её развить. А как иначе может быть если ты Вольтер. Надо только её вытянуть за хвост, как золотую рыбку.
И стало на душе Вольтера тепло, и правой ноге стало тепло... Ну, с кем не бывает в конце концов. Мыслительный процесс - дело не простое. И у каждого он протекает по своему.
Люди злы!
Такая гениальная мысль пришла в голову гениальному Вольтеру. И стал он эту мысль развивать и всем высказывать. А люди, хоть и злы, но ещё и мало восприимчивы к критике. Поэтому стали они писать на стенах "Вольтер-пидорас!".
На сём великий мыслитель и помер, так и не снискав уважения и понимания. Последними его словами были: "сами вы, пидорасы".
"Попробуйте изменить себя, и вы поймёте, насколько ничтожны ваши шансы изменить других." (Вольтер)