Как звали Кармен?
Ну да, ту самую из оперы Бизе и романа Мериме.
Казалось бы, дурацкий вопрос.
Наиболее эрудированные в обращении с вики ответят: — Карменсита. Только это всё равно производная от Кармен, уменьшительная форма.
Правильный ответ: Мария дель Кармен — т.е. Мария Кармельская. Где Кармель — гора в Израиле, откуда пошёл католический монашеский орден кармелитов. Просто в Испании, называя девочек Мариями, добавляют уточнение: Мария де ла Соледад (Мария Одинокая), Мария де лос Долорес (Мария Скорбящая), Мария де лас Мерседес (Мария Милостивая; внезапно, да?). Но при этом первую часть имён просто сокращают до Соледад, Долорес, Мерседес, Кармен и т.д.
Вот такая вот Маша!
Монастырь Святого Неофита (Кипр)
15 августа - Успение Пресвятой Богородицы Девы Марии, государственный праздник и официальный выходной день на Кипре.
Богородица своими Пречистыми стопами прохаживала по кипрской земле до своего Успения, почтила своим визитом святого Лазаря, поэтому киприоты испытывают к Пресвятой Богородице особые чувства.
Все верующие обязательно стараются побывать в храме, где в этот день проходят особо торжественные службы.
Желаем всем мира и благодати, трепетной любви и крепкой веры. Пусть Ангел Хранитель всегда присматривает и оберегает вас.
С великим праздником, друзья! 🙏🏻
Моя шизофрения и Богородица
В 2012 году столкнулся с девушкой на работе,короче наугрожали друг другу и она сказала что я псих и ОНА заставит меня лечится у психиатра,вот такие дела!Потом она пришла ко мне в голову и давай грузить всякую хрень,я верил в то ,я верил в это ,за мной следили ,на заводе наркомафия,отк ,где ОНА работает -там делают наркотики,обо мне говорили по радио и все...бессоница,на работе(я электромонтер)почему то начал пробовать электричество,потому как ОНА сказал ,что Я слабак и ОНО-липездричество меня не трогало и не дергало ,вот прямо удивительно!короче пошел я к психиатру ,чтобы вывести всю эту мафию на чистое место..там меня приняли и положили,все сбылось-Я ПРИШЕЛ К ПСИХИАТРУ ,а потом ОНА ушла и ГОЛОС ЕЕ больше не звучал в ГОЛОВЕ!Меня там лечили я приехал домой радостный ,я ничего не понимал ,но что то было ,а потом прошло и все...Домой прибыл и опять ГОЛОС- чТО ДУМАЕШЬ ВСЕ ПРОШЛО?ВСЕ ТОЛЬКО НАЧИНАЕТСЯ!изменения психики и поведения-короче полный караул и еще притом затемнение части воспоминаний,короче полный дурак ,но непонимал этого как и все шизики...
Вернулся на работу..меня правда от греха подальше перевели из дежурных электриков в дневных уборщиков,там масло залить в трансформатор ,всякая хрень -невыносимая для моего ЭГО электромонтера!
Сидел на работе в обед читал журнал-вдруг там золотые буквывозникли и пошли ввысь-МЫ БОГИ И ЖИВЕМ НА ЗЕМЛЕ,А ТЫ УГРОЖАЛ И ОСКОРБИЛ САМУ БОГОРОДИЦУ!
Все приплыли и мне вернули память...Я вспомнил 4 месяца психоза перед психушкой,разговоры телепатические,приход БОга,приход Иисуса и его упреки в моей похотливости,я вспомнил ВСЕ!
короче доставала Она меня как хотела-голосом,мурашками по телу,видениями,запахи даже сука передавала!Я ушел с работы и оформил инвалидность и мне смешно когда рассуждают про голоса в голове и ли еще что то - не верьте тупой атеистической науке!И что -?ОНА и сейчас со мной и доебывает меня,всего не перескажешь,скажу только что ОНА очень красивая и милая девушка и добрая,ну а я сам виноват,не надо было угрожать ее ребенку(да меня довели я там все говорил меня и наказали)
С другой стороны ОНА тоже мне угрожала и причем здесь ее статус БОГОРОДИЦЫ? И МУЖ ЕЕ КОЗЕЛ МНЕ УГРОЖАЛ ПО ТЕЛЕФОНУ,наверное ОН тоже БОГ короче я запутался..Чего я могу сделать то ?Я иногда ору и кричу и говорю-где вы были при гитлере?НЕТ ЭТО ДРУГОЕ ..а ты наказан...
ах да лекарство...на меня не действует ничего..что только не пил ОНА ВСЕ РАВНО ПРИХОДИТ В ПОДУШКУ И СКРИПИТ И МОЛВИТ..
Да а верите в эту лженаку?напрасно...когда я второй раз лег в психушку просто для инвалидности..так потом мне поставили шизу и все запретили и сразу все пидораски психологини начали писать,что я не так понимаю поговорки и прочее!СУКИ УЕБИЩНЫЕ-ИМ ДАЛИ УСТАНОВКУ И ВСЕ И ЭТО НАУКА?а ЧЕГО ТОГДА они по этой науке меня перед армией не спрашивали?доебались бы тогда и все,я как тогда так и сейчас отлично понимаю смысл поговорки все это тупая отмазка ублюдочных психиатров и психологов!А объективно-нормальное мрт мозга и все!
А чего им не нравится?ТО что Я говорю что живет БОГОРОДИЦА И Я С НЕЙ ТЕЛЕПАТИЧЕСКИ ОБЩАЮСЬ ПОМИМО СВОЕЙ ВОЛИ? ПУСТЬ ТОГДА ДОЕБУТСЯ ДО ПРЕЗИДЕНТА-ОН ТОЖЕ ВЕРИТ И МОЛИТСЯ ИЛИ ЭТО ДРУГОЕ?ОНИ ЗНАЮТ КАК УСТРОЕН МИР И ВЕРЯТ ЧТО БОГОРОДИЦА НЕ МОЖЕТ СО МНОЙ ОБЩАТЬСЯ?зАЕБАЛО ВСЕ ,ИЗВИНИТЕ ЕСЛИ КОГО ЗАДЕЛ..ЗАЕБАЛО ВСЕ И ТУПОСТЬ И НАГЛОСТЬ ВЛАСТИ,ВСЕ ОТОБРАЛИ ПРИЧЕМ НЕТ НИКАКИХ ОБЪЕКТИВНЫХ= КРИТЕРИЕВ ПОСТАНОВКИ ДИАГНОЗА-ВСЕ ХРЕНЬ ВЫСОСАНАЯ ИЗ ПАЛЬЦА!КАК ЗАХОЧЕТ СИСТЕМА И ТУПЫЕ ВРАЧИ АТЕИСТЫ ВЕРЯЩИЕ В ЗАРОЖДЕНИЕ РАЗУМА В МОЗГЕ И КОНЧИНЕ ЕГО ПОСЛЕ СМЕРТИ -(НА ЭТО БОГОРОДИЦА ПРОСТО РЖЕТ)
почитайте эксперимент розенхана- кого то они их всех признали шизиками -идиоты врачи и чего вы еще хотите?напоследок несколько тезисов от НЕЕ
1 СМЕРТИ НЕТ,ДУША-ВАШЕ СОЗНАНИЕ -ВЫ КЕМ СЕБЯ ОЩУЩАЕТЕ ВЕЧНЫ
2 СНЫ ПРИХОДЯТ ТОЛЬКО ОТ БОГА
3ЖИЗНЬ ПРИДУМАНА КАК КВЕСТ ДЛЯ СКУЧАЩИХ ДУШ И БОГА
ДА И ХВАТИТ ОНА ГОВОРИТ БОЛЬШЕ НЕЗЯ..
История Свято-Крестовской иконы Божией Матери
14 июня 1995 г. произошло нападение чеченских боевиков во главе с Шамилём Басаевым на г. Будённовск и захват ею в заложники свыше полутора тысяч человек, которых согнали в местную больницу и удерживали там в течение восьми дней. Представители РПЦ собрали свидетельства выживших заложников и явили миру историю о явлении Девы Марии, которая милостиво посетила страждущих. Когда бандиты перешли к расстрелам мирных жителей, на небесах явилась Богородица в ярко-красном хитоне и молилась Кресту. Ее видели в течение двух суток все: бандиты, заложники, военные. Среди боевиков началась некая деморализация, они занервничали. А Шамиль Басаев якобы приказал отпустить людей. За эти двое суток нашим ребятам удалось освободить практически всю больницу, этаж за этажом. До завершения операции по освобождению заложников оставалось совсем немного.
В это время поступил приказ: террористов отпустить, какие-то там их требования выполнить. Колонна грузовиков с боевиками покидала Буденновск по живому коридору из наших ребят-военных, которые вынуждены были подчиниться высокому приказу. Божия Матерь тоже взирала на это с высоты небес. Смотрела, как люди отвергают Ее благодатную помощь. Потом видение Богородицы исчезло. По мнению представителей РПЦ, данное явление дало веское основание полагать, что решающее значение в изменении хода кровавых событий в лучшую сторону и оставлении бандой места преступления имело именно заступничество Богородицы, непрестанно ходатайствующей о нас перед Престолом Святыя Троицы.
Итак, различные люди в разное время (!) видели явление Богородицы, начиная от первого дня захвата больницы, а жители соседней Прикумской улицы продолжали видеть его даже в воскресенье вечером. Рассказы очевидцев записаны и документированы. При опросе горожан отмечены некоторые расхождения в деталях, но в главном все единогласны. Очевидно то, что после штурма больницы предстала Владычица наша Богородица и Приснодева Мария на воздухе, молящаяся у Креста Сына Своего и Господа Бога нашего.
Из показаний некой Веры Владимировны Евтушенко:
— Меня захватили вместе с пассажирами городского автобуса. Потом переводили из отделения в отделение. В субботу нас согнали в терапию и во время первого штурма выставляли в окна с белыми простынями и заставляли кричать: «Не стреляйте!», потом лицемерно благодарили за то, что эти мужчины и женщины, бывшие живыми мишенями, им и себе спасли жизнь. Когда ночью начался второй штурм, терапия стала дымиться. Нас опять перегнали в кардиологию: кто ползком, кто как мог, в жутком страхе… А утром в воскресенье, 18 июня, приблизительно в промежутке от 8 до 10 часов утра, одна женщина вдруг воскликнула: «Девчата! Смотрите!».
Все осторожно, боясь попасть под пули наших солдат, выглянули в окно, обращенное на восточную сторону, и увидели на небе Крест, как бы облачный. Справа от Креста на воздухе стояла в скорбной позе Богородица, обращенная ко Кресту, молящаяся, в черных одеждах. Но люди были в сильном страхе от обстрела и басаевцев, и, естественно, не могли как следует разглядеть явления Богородицы, только думали: «К чему это? Что это предвещает? Смерть или свободу?» Но видели его как православные, так и атеисты. Видение продолжалось около получаса.
Нет сомнений, что и чеченцы видели Богородицу, и именно это обстоятельство повлияло на решение Басаева освободить заложников. Один из террористов говорил Нине Васильевне Лесновой: «Я видел явление!».
Господь внял молению Своей Матери. 18 июня, в праздник иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец», по благословению митрополита Гедеона в местном храме Казанской Богоматери был совершен соборный молебен ставропольского духовенства во главе с протоиереем Павлом Самойленко и архимандритом Александром (Ищеиным). Именно в этот день после молебна Богоматери обстоятельства неожиданно изменились. Злые сердца бандитов заступлением Божией Матери умягчились.
Лютый разбойник, до этого отвергавший любые переговоры, принял все условия освобождения плененных людей. На следующий день заложники были освобождены.
После освобождения заложников Нина Васильевна во дворе Казанского храма встретила женщину, живущую напротив больницы: она свидетельствовала, что наблюдала в ночь с субботы на воскресенье 18 июня сияющее, как бы огненное облако, которое опустилось на крышу больницы, а затем растаяло.
Явление Богородицы сопровождалось и иными чудесными событиями. В эти же дни некоему отроку Иоанну, проживающему в Святом Кресте (Буденновске), приснился сон, в котором ему было сказано, что он должен умереть. Мальчик, естественно, обеспокоился и вместе со своей матерью Верой Максимовной пошел в храм, исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин. 14 июня, в среду, его собирались положить в районную больницу на операцию. Однако хирург был занят и предложил прийти на следующий день. Когда Ваня с мамой уже далеко отошли от больницы, то услышали стрельбу и узнали о том, что она захвачена боевиками Басаева.
Вскоре Ваню отвезли в больницу в Ставрополь, где сделали операцию. Когда он «отходил» от наркоза, то, находясь в полузабытьи, начал вдруг, обливаясь слезами, молиться Господу и Богородице, прося прощения в своих прегрешениях. Затем он стал просить прощения у Всевышнего за всех русских, армян (их много проживает в Буденновске) и за… чеченцев! Молился и о том, чтобы Господь помиловал Россию.
Когда Ваня пришел в себя, то рассказал, что ему снилось будто он — заложник в Свято-Крестовской больнице. Во сне он пережил то, что ему надлежало пережить наяву, но Господь спас его по заступничеству Своей Пречистой Матери.
Все эти дни митрополит Ставропольский Гедеон усердно молился о даровании свободы заложникам. Когда Владыке стало известно о чуде явления Божией Матери, он поручил Свято-Крестовскому священнику исповедовать очевидцев явления. По представлении владыке письменных свидетельств очевидцев иконописцам было поручено написать новую икону Божией Матери — к сороковому дню поминовения 128 убиенных. Так и возник образ Свято-Крестовской Богородицы, который Вы видите наверху в данной статье.
Далее идёт авторское отступление - случайно ли был избран для нападения бандитами с зелеными повязками на голове город, носивший прежде имя «Святой Крест»? Случайно ли больница, захваченная боевиками, находится на территории бывшего монастыря, который связан с памятью Князя-Мученика Михаила Тверского?
И обнаруживается следующая история... В начале XIV века в кочевой ставке хана Золотой Орды, располагавшейся на берегу Терека, был замучен Благоверный Великий Князь Михаил Ярославич. У князя был выбор: остаться в живых, но навлечь карательный поход ордынцев на свою родину, либо поехать в Орду на верную смерть, предотвращая пролитие невинной крови на Русской земле. Святой Князь стал Первомучеником Православия на Северном Кавказе и одним из его Небесных покровителей.
Когда тело убиенного князя везли в повозке на Русь через город Маджары, располагавшийся на месте Святого Креста, была сделана остановка, и местные христиане попросили на ночь поставить гроб с телом мученика в храм. Сопровождавшие ордынцы не допустили этого и приказали положить тело в хлев. В ту же ночь многие жители видели, что над хлевом поднимался огненный столп от земли до неба, а днем была видна над ним дивная радуга. Это было первое прославление Святого Князя-Мученика.
На месте, где просияли мощи Святого, в прошлом веке был основан Маджарский Воскресенский монастырь, в котором построили особый храм в память о Первомученике Кавказа. Почти через семь столетий после мученичества Михаила Тверского здесь совершилось новое мученичество русских людей. Город Святого Креста, как некогда князь Михаил, так же жертвенно принял удар на себя за всю Россию. Буденновская трагедия продолжила древнюю историю.
Больница, место спасения жизни, стала узилищем, местом мученичества. Люди стали живым щитом злодеев. Власти бездарно штурмовали, потом безвольно выполняли абсолютно все требования боевиков, уже побежденных в горах, обесценивая кровь, пролитую нашими войсками. Такого позора страна наша еще не знала. Думается, что явление Богородицы — это предостережение о том, что и вся Россия, если не покается, превратится в сплошной Буденновск. Монастырь, над которым, по сути, и было явление Богоматери, стоит на самом краю города. За ним открывается степь. После разгрома безбожниками в тридцатых годах от обители остались только келейные корпуса. Все храмы и стены были разрушены.
К сороковинам памяти невинно убиенных, совершавшимся 23 июля, когда в город прибыла новонаписанная икона Свято-Крестовской Богоматери, после Божественной литургии ее Крестным ходом понесли по улицам к монастырю-больнице. Наверное, еще ни одно событие здесь никогда не собирало столько людей воедино. Над городом плыло бесконечно повторяемое песнопение «Пресвятая Богородица, спаси нас!». В центре Воскресенского монастыря перед Свято-Крестовской иконой был освящен большой куб из черного мрамора с выбитым поминальным крестом и надписью: «Жителям г. Св. Креста, невинно убиенным от бандитов 14-20 июня 1995 г.».
Свято-Крестовская икона стала новой иконографией среди Богородичных икон Русской Православной Церкви. На ней Богоматерь изображена у Креста, напоминая о её Голгофском стоянии, сложение рук напоминает Семистрельную икону («Умягчение злых сердец»). Икона выполнена в новой уникальной технике рельефного шитья, разработанной в ставропольской школе иконотворчества, Ольгой и Евгением Золотаревскими.
Пречистый лик Преблагословенной Богородицы и Ее руки писаны маслом. Одежды, корона, нимб, крест и фон выполнены в материале: ткань, бисер и речной жемчуг.
Богородица, в отличие от Ахтырской, явленной в 1739 г. иконы, изображающей Ее слева от Креста, здесь изображена справа (как в явлении), в молитвенной позе, со скрещенными ладонями на груди, как на иконе «Невеста Неневестная». На голубом, цвета неба, фоне (так как Пречистая была явлена на воздухе) Богородица предстоит возле Животворящего Креста с надписью IНЦI как Царица небесе и земли, с короной на голове и в красных, словно обагренных кровью мучеников, одеждах.
Композиция размещена еще на одном фоне — золотом, по которому от нее, золотом же, но иного оттенка, отходят лучи в виде еще одного креста.
На месте разрушенного монастырского храма по благословению митрополита Гедеона был совершен чин основания храма памяти всех невинно убиенных на Кавказе в честь Святого Князя Михаила Тверского, кавказского Первомученика. На закладке присутствовали главы администраций многих городов Ставрополья. Икону Михаила Тверского с частицей мощей держали представители свято-крестовского казачества. Архимандрит Александр, настоятель Казанской церкви, высказал свое желание обязательно возродить и сам Воскресенский монастырь — первый на Северном Кавказе.
Может быть, закладной камень храма станет началом возрождения обители — отныне дорогого для всей России места паломничества.
Закончился Крестный ход на городском кладбище, где у 128 новых восьмиконечных крестов над свежими холмиками могил была отслужена панихида и несколько раз помянуты поименно все невинно убиенные. Эти кресты на могилах по внешнему виду и пропорциям удивительно напоминают тот Крест, перед которым молится Богоматерь на Свято-Крестовской иконе. Крестный ход стал явлением и прославлением новонаписанной иконы. Будто Сама Божия Матерь прошла по скорбящему городу, всех утешила, всех помянула. Сама положила камень в основание обители.
События в Буденновске называют трагедией. Точнее было бы назвать Голгофой. Трагедия — безысходна. Голгофа — венчается Воскресением! Теперь особым смыслом наполнились названия города и монастыря в нем. Город Святого Креста (который требует сегодня вернуть себе истинное имя!) стал русской Голгофой. Здесь был воздвигнут Русский Крест. Здесь совершилось явление славы Божией. Здесь явилась Божия Матерь. и в храме Казанской Богоматери будет храниться образ Свято-Крестовской Богородицы. Здесь заложен храм в честь Первомученика Северного Кавказа русского Князя Михаила Тверского.
Буденновская трагедия — не просто политическое событие. Мученическое убиение православных людей — история православной России. Град Святого Креста стал откровением судеб Божиих о России. Здесь было открыто, что Россия — на Кресте, и ее распятие достигает какой-то высшей, страшной точки, когда окончательно должна быть определена ее участь. С кем она? Умрет или воскреснет? Когда должно быть произнесено великое слово — «Свершилось»? Когда будет испита до дна чаша нашего страдания, что уже столько лет пьет русский народ? Здесь было открыто людям, что Божия Матерь молится со слезами Сыну Своему пред православным восьмиконечным крестом о помиловании России. Наша надежда — на молитву Богоматери перед Господом.
Источник:
Также люди сочинили молитву данному образу. Пред иконой Пресвятой Богородицы «Свято-Крестовская» молятся об избавлении от опасностей, междоусобной брани, нападения врагов, об освобождении из плена и заточения.
Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Свято-Крестовская»:
О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Царице небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющимся пречистому и чудотворному образу Твоему. Се бо грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Тебе сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных. Помози нам немощным, утоли скорби наша, настави на путь правый нас заблуждающих, уврачуй болезненная сердца наша и спаси безнадежных, даруй нам прочее время жития нашего в мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину, и на страшнем суде Сына Твоего явися нам милосердая Предстательница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу, во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 1
Чрез святую Твою икону, явленную нам на Кавказе Тобою, о Владычице, люди града Святаго Креста от страшнаго агарянскаго нападения чудесно свободила еси, Благая Вратарнице! Пленение, скорбь и узы в радость и свободу пременила еси, Скоропослушнице наша. Молим Тя, Матерь Божия, и на будущее время защищай всех нас, на Кавказе живущих чад Твоих, от нашествия агарянскаго, непрестанно молящеся у Креста Сына Твоего, Всенепорочная.
Кондак, глас 8
Якоже дивным видением многими стоящую Тя на воздусе у Креста Сына Твоего, Богородице, молящуюся о людех града Святаго Креста, в страшней беде сущих, агарянскаго пленения свободила еси, Благая Вратарнице, сице и на будущее время православных людей Кавказа защищай от нападающих на грады и веси наша, от недуга, неверия, глада и вражды избавляй, непрестанно молящеся о нас у Креста Сына Твоего, да зовем Ти: радуйся, Святокрестовская Божия Мати, всего Кавказа защито и ограждение.
Величание:
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем, с верою притекающим.
Источник:
Я, конечно, допускаю мысль о том, что кому-то в минуты страха и стресса могло что-то и померещиться, но не всем же сразу, да и сочинять фэнтези по мотивам реального теракта и вводить тем самым всех в заблуждение?! Они ещё и детей Беслана канонизировать как мучеников собрались только потому, что их убили. Но мученик в церковном и нашем понимании - разные вещи... По канонам Церкви мучениками считаются те, кто пострадал за веру в Христа в первую очередь, а «чин страстотерпцев, к которым отнесли и семью Романовых, с древности применяется только по отношению к представителям великокняжеских и царских родов». Страстотерпцами считаются те, кто страдал за исполнение Заповедей Божьих. Но за Христа ли пострадали жители Будённовска и Беслана, стоит ли вообще сравнивать гибель реальных школьников Беслана ради политических интересов с вымышленной Голгофой младенцев из Вифлеема, как это уже однажды сделали? Полагаю, ответ очевиден, и он отрицательный. Тем более, что уже давно доказано, что Ирод, хоть и являлся весьма противоречивой и жестокой фигурой, как Влад Цепеш, всё же детей не убивал - даже в те времена подобное являлось дикостью, и никто бы в реальной жизни такого не допустил!
С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!
Желаю только благих вестей в жизни!
Как развивался культ Богородицы в христианстве
Богоматерь в религиозной картине мира русского христианства занимает особо почетное место. Ее образ, одновременно небесный и земной, является символом божественного материнства, высочайшей святости, непорочности и человеческой добродетели. Сущностные характеристики Богородицы закреплены в культуре множеством способов, один из них — в соотносимых с ней номинациях.
В целом для теонимики русского православия характерно наличие возвышенной, метафорической лексики, служащей цели восхваления Богоматери. Так, ведущими эпитетами, которыми наделена Богородица, являются прилагательные Пресвятая, Пречистая, Преблагая, Всепетая. Сходным образом реализуется связанная с ее именем идея вечности, отразившаяся в теонимах Присноблаженная, Приснодева, Присноблагодатная и других. При этом образ Богородицы тесно связан не только с величием безвременного небесного, но и с красотой земной жизни.
А теперь давайте посмотрим, насколько велик благодарственный, хвалебный ряд имен и эпитетов, данных ей, Пресвятой Богородице, в русской православной традиции акафистов и молитв. И перечень этот далеко не полон.
Объединенные по имени собственному:
Мария,
Мариам,
Дева Мария,
Богоматерь,
Богородица,
Божья Матери,
Сеиде Мариам (Госпожа Мариам в Исламе),
Матушка,
Мати,
Богомати,
Матерь Света,
Матерь мира,
Мадонна,
Матерь...
А власть и сила Её выражены в следующих словах:
Владычица,
Царица,
Заступница,
Госпожа,
Всецарица,
Помощница,
Поручница,
Ходатайница,
Заступница,
Молитвенница,
Утешительница
А вот как Богородицу именуют в акафистах, молитвах и названиях икон:
Царица неба и земли,
Покрове всех, к Тебе прибегающих,
Купина неопалимая,
Свеча светоприемная,
Гора нерукосечная,
Нерушимая стена,
Заступница и Помощница миру,
Живоносный Источник,
Пречистая Мати,
Невеста неневестная,
Нечаянная радость,
Крепкая помощнице роду человеческому,
Помощница и поручница животу и спасению,
Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим,
Избавительница от скорбей,
Скорая Помощнице,
Небесная Заступница,
Великая Панагия,
Утоление печалей,
Всех Скорбящих РадостьВеликие старцы, молитвенники и просто обычные люди веками вплетали в Её восхваления самые чистые и возвышенные, самые лучшие слова русского языка! Это ли не чудо?! Существовал ли в истории (и в какой религии) подобный истинно святой, которого изобразила бы в таком богатом изобилии и многообразии иконография? В календаре одной только Русской Православной церкви упоминается около 260 чтимых и чудотворных икон Богородицы, вообще же можно насчитать более 860 (!!!) наименований. Давайте узнаем, как зародился культ Божией Матери в Христианстве, которую на самом деле по-еврейски звали Мирьям, что означает "сильная, прекрасная" и Госпожа".
Среди множества православных праздников, справляя которые церковь пытается воздействовать на умы и сердца верующих, большую роль играют праздники в честь боrородицы Марии, якобы родившей Иисуса от духа святого. Таких праздников много - 8 (21) сентября справляется рождество богородицы, 21 ноября (4 декабря) - введение Марии во храм, 25 марта (7 апреля) - Блаrовещение, 15 (28) августа - успение (т. е. смерть и воскресение Марии). Особенно торжественно справляются благовещение и успение - целых десять дней.
Не меньшую, если не большую роль играет культ богоматери-мадонны в католической церкви. В глазах отсталых слоев верующих, особенно женщин, мадонна - защитницa слабых, покровительница матерей.
Но каким образом в христианстве появились культ богоматери и праздники в ее честь? Откуда церковники узнали, когда родилась и когда умерла легендарная мать Иисуса?
Мария в Новом завете
Первые христиане в своем учении очень мало внимания уделяли Марии. Эбиониты, отвергавшие саму идею непорочного зачатия, считали, что Иисус стал мессией после крещения, когда его осенил дух святой. В одном отрывке Евангелия евреев Иисус говорит: «Моя мать - дух святой» (поскольку этот дух наделил его пророческими свойствами). Мария у эбионитов просто земная женщина, жена плотника Иосифа. Для большинства гностиков Марии вообще не существовало, так как они считали Иисуса божеством, принявшим человеческий облик.
В Новом завете Мария тоже не занимает сколько-нибудь значительного места. Правда, женщина, рождающая в муках дитя, предстает в видениях Откровения Иоанна, но ничего человеческого в ней нет: «...Жена, облеченная в солнце ; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Откровение, гл. 12, ст. 1-2). Женщина рождает ребенка, «которому надлежит спасти народы жезлом железным». Женщину эту преследует дракон, который хочет вступить в брань «с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откров., гл. 12, ст. 17).
Описание «жены, облеченной в солнце», как и всех остальных видений в Апокалипсисе, представляет собой аллегорию: нет никаких оснований думать, что здесь автор имел в виду мать Иисуса; ребенок, якобы рожденный ею, не назван его именем. Скорее эта светлая женщина олицетворяет Иудею или Иерусалим, преследуемый драконом - римлянами (Откровение Иоанна было написано как раз во время I Иудейской войны 66-73 гг.), так же как Рим изображен в виде женщины-блудницы, сидящей на страшном звере.
Никаких следов почитания именно Марии, матери Христа, в Откровении Иоанна нет. Нет их и в ранних посланиях, приписываемых апостолу Павлу: автор этих посланий представлял Иисуса сыном божьим, сошедшим на землю, а совсем не сыном бедной еврейской женщины, пусть и весьма добродетельной.
В самом раннем из канонических евангелий - Евангелии от Марка нет описания рождения Иисуса, рассказ о нем начинается сразу с прихода Иисуса из Галилеи и крещения его Иоанном. После крещения, именно тог да, когда, по учению первых христиан, Иисус стал божьим пророком, он начал проповедовать. Естественно, поскольку автор этого евангелия не интересуется рождением Иисуса, о его матери там упоминается мало и вскользь.
Только когда, уже под влиянием языческих религий, начала создаваться легенда о богочеловеке, в евангелиях Матфея и Луки в описаниях чудесного рождения Иисуса начинает фигурировать Мария. У Матфея эти рассказы менее подробны, чем у Луки: автор третьего евангелия вводит рассказ о благовещении, т. е. о том, как к Марии явился ангел Гавриил и объявил, что она зачнет от Святого Духа.
Но о дальнейшей жизни Марии в период проповеди Иисуса, во время суда над ним и после казни его в первых трех евангелиях ничего не сказано: мать Иисуса даже не упомянута среди женщин, присутствовавших при распятии. Только в Евангелии от Иоанна Мария, мать Иисуса, оказывается у креста. Иисус поручает ее своему любимому ученику (Иоанну). Этот эпизод явно сочинен автором (или кем-либо из составителей) четвертого евангелия с целью выделить из апостолов Иоанна, от имени которого ведется повествование четвертого евангелия. Вот и все сведения о Богородице, которые содержатся в оригинальном Новом Завете.
И все-таки культ Марии существует, и торжественно справляются праздники в честь ее рождения и смерти, о которых ни слова нет в боговдохновенных писаниях. Оказывается, большинство событий из биографии Богородицы, по поводу которых установлены церковные праздники, взяты... из апокрифической литературы - литературы, которую сама же Церковь не рискнула признать священной, канонической.
Сказание о детстве Девы Марии
В конце II в., когда появляются евангелия, повествующие о детстве Иисуса, начинают распространяться также и различные фантастические рассказы о его Матери. Так как младенца Иисуса с самого рождения его превращали в этих сказках во всесильное божество, то и его мать должна была обладать чудесными свойствами.
Прежде всего, в сказаниях о матери, написанных в дополнение к каноническим евангелиям, описывались ее детские и девичьи годы вплоть до рождения Иисуса. Всячески подчеркивалось, что Мария с самого начала своей жизни была «избранницей» Божьей. Наиболее подробный рассказ о детстве Марии содержится в так называемом Евангелии Иакова, или «Истории Иакова о рождении Марии». Она начинается с описания того, как престарелые Иоаким и Анна скорбят о своей бездетности. Иоаким в горе удаляется в пустыню пасти стада, а жена. его молит бога послать ей ребенка. Наконец появляется Ангел, который сообщает, что у Анны родится дочь. Счастливые родители дают обет посвятить дочь Богу.
До трех лет Мария росла дома. В три года во исполнение обета Иоаким отвел Марию в Иерусалимский храм, чтобы она там воспитывалась - на этом эпизоде сказания и основан церковный праздник введения во храм (21 ноября). В храме Мария находилась до двенадцати лет. Сами ангелы приносили пищу и кормили ее: будущая Богородица не могла питаться обычной, человеческой пищей, она вкушала небесную, как и многочисленные богини, которые пили только особый напиток - нектар и ели особую пищу - амброзию. Когда Марии исполнилось двенадцать лет, жрецы храма стали раздумывать, что делать с ней дальше. И тут опять на сцене появляется Ангел, который приказал созвать вдовцов, чтобы выбрать хранителя Марии.
Когда старики-вдовцы сqбрались, из посоха, с которым пришел плотник Иосиф, известный в иконописи как Обручник, вылетел голубь и сел ему на голову. Иосифу вручили Марию, чтобы он охранял ее девственность. Далее в Евангелии Иакова рассказывается о том, как Иосиф обнаружил беременность Марии, как их вызвали в храм и заставили пройти испытание «водою ревности».
Это был древний обычай, восходивший еще к первобытным временам: людям, подозревавшимся в прелюбодеянии, давали выпить воду, смешанную с грязью. Если они безболезненно, без последствий проглатывали эту жижу, значит, они были невиновны. Естественно, в сказании Иакова Иосиф и Мария легко проходят через испытание.
Заканчивается это сказание описанием рождения Иисуса, причем в основу рассказа положены соответствующие места у Матфея и Луки. Только автору сказания показалось, что в этих евангелиях чудес недостаточно, и он их добавил в изрядном количестве. Так, к только что родившей в пещере Марии приходит женщина, по имени Саломея, которая хочет сама удостовериться в ее девственности. В наказание за неверие у Саломеи отсыхает рука... Но тут опять являются Ангелы и велят раскаивавшейся Саломее коснуться новорожденного; она берет его на руки и тут же исцеляется. В Евангелии Иакова, как и в Евангелии Фомы, сверхъестественные свойства Иисуса оказались присущи ему с самого рождения.
Церковники не признали Евангелие Иакова боговдохновенным: оно было явно написано позже четырех, признанных церковью каноническими, и слишком вольно передавало рассказ о рождении Иисуса. Но хотя оно, как и евангелие о детстве Иисуса, считалось апокрифическим, Церковь не уничтожала его ·и не препятствовала его распространению. «История Иакова о рождении Марии» дошла до нас на греческом и сирийском языке, кроме того, существовали эфиопская, армянская, коптская, арабская и даже славянская переработки ее. Такие праздники, как Рождество Богородицы, её Успение, то есть смерть, и введение во храм, основаны только на этом апокрифическом сказании.
Автор, выступающий под именем Иакова, доказывал избранность, благочестие и целомудрие девы Марии. Но он еще не рискнул объявить Ее саму божеством - это слишком противоречило учению ранних христиан (восходящему к иудейской религии) о едином, всемогущем и всеблагом Боге.
О конце жизни Марии ни в сказании Иакова, ни в других сказаниях вплоть до IV в. ничего не было сказано: Мария не была самостоятельной фигу рой в системе христианских догматов. Но в течение IIII - IV вв. происходит постепенный процесс обожествления матери Иисуса Христа. Чем больше вера в Иисуса переставала быть верой в защитника угнетенных, который вернется на землю и уничтожит социальную несправедливость, тем быстрее шло заимствование христианскими проповедниками языческих представлений и обрядов.
Это был более простой и менее опасный путь для привлечения верующих, чем непримиримое учение Откровения Иоанна. А среди языческих культов большую роль играл древний земледельческий культ богини-матери, богини плодородия. Вряд ли можно было найти в Римской империи область, где в той или иной форме не почиталось женское божество. В Греции была Деметра, в Малой Азии - Кибела, в Месопотамии - Иштар, в Египте - Исида...
В первые века империи эти древние верования как бы заново возрождаются, особенно среди сельского населения провинций. Крестьяне на последние гроши ставили посвятительные надписи «великой матери богов», прося у нее и покровительства, и хорошего· урожая. Они инстинктивно противопоставляли свои традиционные культы официальной римской религии, и прежде всего обожествлению императоров, поклонение которым было обязательно для всего населения империи.
Сохранить хотя бы свой культ, свои древние обряды - в этом выражалась робкая мечта о независимости у крестьян , особенно в тех глубинных районах Малой Азии, Сирии, где сохранились общины, способные поддерживать местные святилища. Культы женских божеств проникали и в высшие слои римского общества. Старая римская религия со множеством богов, божков и духов, с примитивной обрядностью, восходящей к глубокой древности, не могла больше удовлетворять римлян. Они тоже искали новую религию и ждали божественного спасителя - будь то персидский бог солнца Митра, абстрактный логос гностиков или богиня-прародительница. Особенно был распространен даже в Италии - культ египетской богини Исиды, по мифу, жены бога Осириса и матери бога Гора.
Она обычно изображалась с младенцем на руках, и это изображение легло в основу позднейших икон и статуй Богородицы. Римский писатель II в. Апулей в своей знаменитой. повести «Метаморфозы» («Золотой осел») подробно описывает культ Исиды. Герой этого произведения - молодой человек Луций с помощью колдовства превращается в осла. Он претерпевает множество приключений,. пока наконец Исида не освобождает его.
Она является к Луцию и торжественно объявляет: «Вот я пред тобою, Луций, твоими тронутая мольбами, мать природы, госпожа всех стихий, изначальное порождение времен, высшая из божеств, владычица душ усопших, первая среди небожителей, единый образ всех богов и богинь, мановению которой подвластны небес лазурный свод, моря целительные дуновенья, преисподней плачевное безмолвие» («Метаморфозы», XI, 5 ). Вот такими же свойствами великой богини стали наделять некоторые христиане и Марию: она сливалась в их представлении с могущественными женскими божествами, подобными Исиде, культ которых уходил корнями в самую седую старину.
Спор о божественности Марии
Обожествление Марии далеко не сразу было принято всеми христианами и официально признано церковью. Еще в IV в. между отдельными группами христиан ·шла борьба по вопросу о том, как относиться к культу девы Марии. Существовала группа противников почитания ее: они считали ее обыкновенной, земной женщиной, которая после чудесного рождения Иисуса (непорочное зачатие в IV в. уже не смели отрицать!) сожительствовала с мужем и имела еще детей, тех самых братьев и сестер Иисуса, которые упомянуты в евангелиях Марка и Матфея.
Христиане другой группы, наоборот, поклонялись Марии как божеству: они устраивали в ее честь процессии, молились ей, во имя ее причащались хлебом. Епископ кипрский Епифаний, живший в середине IV в., в сочинении «Панарион» писал о почитателях ·Марии: «Некоторые безумствующие... стараются ставить ее вместо Бога и говорят о ней, увлеченные каким-то безумием и умоповреждением».
Виднейшие руководители церкви, те, которые после признания христианства императорами, по существу, уже диктовали свою волю остальной массе верующих, подошли к атому вопросу с осторожностью. Они не рискну ли сразу принять языческое верование, ставившее рядом с богом-отцом и боrом-оыном еще и богиню-мать.
Сам Епифаний, чьи писания и в последующие времена пользовались большим авторитетом у служителей церкви, следующим образом высказался о культе девы Марии: «Дева не должна быть предметом поклонения: не следует делать ее Богом, нельзя приносить жертв во имя ее. В чести да будет Мария, но поклоняться должно Отцу и Сыну и Святому Духу. Марии же никто не должен поклоняться... хотя и весьма прекрасна Мария, и свята, и почтенна, но не для поклонения».
В данном случае Епифаний выражал точку зрения руководящей церковной верхушки, которая признавала непогрешимость и девственность Марии и в то же время не рисковала еще окончательно обожествить ее. В доказательство того, что Мария не является основным лицом в христианском культе, Епифаний ссылается на священное писание : «Пусть исследуют писания, и не найдут там сведений ни о смерти Марии, ни 6 том, умерла ли она, ни о том, что не умерла, ни о том, погребена ли она, ни о том, что не погребена...».
Сказание об Успении Богородицы
Итак, один из столпов церкви IV в., чьи произведения изучались и цитировались последующими церковными писателями, официально заявлял, что он ничего не знает об обстоятельствах смерти Марии; даже неизвестно, где и как была она похоронена. Но как же тогда быть с успением Марии и вознесением ее на небо? Если в священных писаниях об этом ничего нет, откуда же вывела церковь праздники в память этих событий?
Только в конце IV в. появилось сочинение анонимного автора «Об успении Марии». В этом сочинении (к нему лучше всего отнести слово «миф» или «сказание») как раз и рассказывалось о последних годах жизни матери Христа, ее смерти, вознесении на небо и воскресении. Не связанный никакими раннехристианскими традициями, автор дал полную волю своему воображению и насовал в свое произведение чудес, пожалуй, даже больше, чем авторы других евангелий-сказок.
По этому сказанию, Мария после распятия Иисуса некоторое время жила в Иерусалиме вместе с апостолом Иоанном, затем переселилась в малоазийский город Эфес, где занималась проповедью христианства. Перед смертью она снова вернулась в Иерусалим, где и умерла. Смерть ее, или успение, сопровождалась разными чудесами: Иисус в сопровождении множества ангелов спустился на сверкающем облаке и принял ее душу. Ангелы отрубили руки тем, кто хотел совершить святотатство - опрокинуть гроб с Пречистым телом Богоматери. К моменту смерти Марии в Иерусалим собрались апостолы, заранее оповещенные ангелами, только апостол Фома Неверующий не успел прибыть.
Апостолы сами похоронили Марию. На третий день после ее смерти в Иерусалим пришел Фома и захотел посмотреть на тело умершей. Когда апостолы по его просьбе открыли гроб, там никого не оказалось. Вечером, когда ученики Иисуса, собравшись все вместе за столом, обсуждали это событие, «отверзлись небеса» и там показалась Мария: как и ее сын, она воскресла в своем человеческом· облике. Сказание «Об успении Марии» явно подгоняет чудесные события, связанные с ее смертью, под евангельский рассказ о воскрешении Иисуса: там тоже гроб оказался пустым и тоже он во плоти явился своим ученикам. Автор тем самым хотел показать божественность Марии, ее отличие от остальных, пусть самых святых и праведных, последователей христианства.
Утверждение культа Марии
В IV-V вв. культ Марии побеждает, ее уже начинают называть богородицей или богоматерью - выражение, которое обычно применялось к древним языческим богиням плодородия. Впервые это название появилось в трудах епископа города Никомедии Евсевия около середины IV в. Но окончательно это определение Марии было принято только в V в., в 431 г., на соборе (съезде епископов) в городе Эфесе, созванном по решению императора Восточной Римской империи Феодосия II. Центром почитания Марии стал Эфес, где издавна почиталось женское божество Артемида-Астарта, «матерь богов», богиня плодородия.
Как писал один из исследователей происхождения культа Марии, А. Древе, культ древней богини-матери «снова ожил в культе Марии, переменив только имя и получив христианскую окраску». Праздники в честь богородицы были введены еще позднее; они были приурочены к местным языческим праздникам: Рождество Богородицы впервые стало отмечаться с VI в., в дни языческих праздников, связанных с началом нового года (на востоке год начинается с сентября); Успение с конца V в.
Праздник Успения Богоматери совпадал с празднованием сирийскими крестьянами окончания уборки урожая. Таким образом, в основу одного из важнейших культов современного христианства, культа богоматери, были положены языческие верования, а все события ее жизни (кроме брака с Иосифом и благовещения, о которых сообщается в Новом завете) описаны в произведениях, самой Церковью признанных апокрифами.
Источник:
https://zen.yandex.ru/media/unknownhistory1917/kak-razvivals...
Но это ещё не всё. Попав в Россию, Богородица из Избранной Богом добродетельной девушки, чья миссия заключалась в рождении Спасителя Мира, превратилась в Богиню - Заступницу, которая не только исцеляла болящих, утешала скорбящих и страждущих, но даже активно вмешивалась в ход реальных событий, особенно - кровопролитных сражений. Так, есть легенда о том, что в житии благоверного князя Андрея Боголюбского приводится рассказ о походе на волжских булгар в 1164 году. Пред войском несли хоругви, Животворящий крест и чудотворную икону Владимирскую. Поход был успешным. Пленники освобождены, угроза набегов устранена.
На Куликовом поле, где впервые собралась общерусская рать во главе с князем Димитрием, чтобы сбросить ордынское иго, велико было упование на помощь Божию. Велико было мужество русских ратников в битве на Дону. Значима была и победа, приблизившая час освобождения. С тех пор икона Богородицы, принесённая на битву донскими казаками, пред которой молился князь Димитрий и всё воинство, стала именоваться Донскою.
Решающее сражение Отечественной войны 1812 года произошло на Бородинском поле. Русские войска, уходя из Смоленска, взяли с собой Смоленскую икону Богоматери. Перед судьбоносной битвой «Матушку Смоленскую» пронесли перед полками, и верховный главнокомандующий М.И. Кутузов преклонив пред ней седую голову, молил о заступлении. Жестокая кровопролитная битва предопределила весь последующий ход войны, в которой властитель Европы Наполеон схоронил военную армаду из «двунадесяти язык» на необъятных и непокорённых российских просторах. Впоследствии трофеи разгромленных французов были положены в Казанском соборе Петербурга, рядом с местом упокоения полководца Кутузова.
Также есть легенда о том, что в последние годы стали известны свидетельства о небесном заступничестве за Россию и её воинство во время Великой Отечественной войны. При подходе немецких войск к Ленинграду Казанская икона Божией Матери была обнесена вокруг города на Неве. И произошло удивительное. Гитлер приказал остановить танки. Враг так и не переступил невидимую границу, намеченную крестным ходом.Позже Казанскую икону перевезли в Богоявленский Собор московского Кремля, а затем в Сталинград. И вновь врагу не удалось захватить город.
История, согласно которой в конце 1941 года Москву облетел самолет с иконой Богоматери, также получила широкое распространение благодаря писателю Фомину и протоиерею Швецу. Вот еще одна цитата из упоминавшегося выше рассказа: «Разгром немцев под Москвой – это истинное чудо, явленное молитвами и заступничеством Божией Матери... Волоколамское шоссе было свободно, и ничто не мешало немцам войти в Москву».
На этом месте Фомин дает сноску: «Как гласит московское предание, чудотворная икона Тихвинской Божией Матери из храма Тихона в Алексеевском была обнесена самолетом вокруг Москвы. Столица была спасена, а 9 декабря 1941 года освобожден Тихвин». А дальше Швец пишет: «Затем Казанскую икону перевезли в Сталинград». Возможно, именно из-за такой подачи материала в истории о «воздушном крестном ходе» 1941 года впоследствии возникло столько путаницы. В ней по сей день фигурирует то Тихвинская икона, то Казанская.
В преддверии 72-й годовщины Победы информагентства распространили рассказ 92-летнего ветерана Великой Отечественной войны Владимира Киндюка, который заявил, что лично участвовал в выполнении секретного задания Сталина – облета Москвы самолетами с иконами на борту. Правда, по версии ветерана, в миссии были задействованы шесть учебно-тренировочных «трехместных» самолетов И-16 и двенадцать священников с небольшими иконами в руках.
Затем, спустя годы культ Богородицы зашёл так далеко, что еврейская Мария постоянно являлась людям, предупреждая их о грядущих катастрофах, и даже якобы спасла заложников во время теракта в Будённовской больнице. Так, описание образа «Явления Богородицы жителям города Чернобыля перед аварией на ЧАЭС» от 2002 года гласит, что ровно за десять лет до трагедии, день в день, а точнее - 26 апреля 1976 года людям дан был знак свыше: сначала над городом возникло облако необычайной формы, которое опустилось близко к земле и явило народу образ Богоматери. Царица Небесная держала пучки сухой полыни, которую у нас называют чернобыльник. Матерь Божия уронила полынь над городом. Затем сияние переместилось в сторону леса и остановилось над храмом святого пророка Илии.
Богородица повернулась к храму и дважды двумя руками благословила его, как это обычно делают священнослужители. Когда Она явилась, сразу же утих дождь и установилась теплая тихая и ясная погода. Истолковано явление было так: следует ожидать неурожайного засушливого лета. И лишь спустя годы, уже после аварии, стало понятно, что предвозвещало это знамение. Некоторые люди нашли и подобрали упавшую с неба полынь. А ровно через десять лет произошла авария на ЧАЭС. Далее эту же самую полынь и Чернобыль немыслимым образом связали с одноимённой звездой из Откровений Иоанна Богослова и символически изобразили на других иконах, посвящённых известной катастрофе.
Перед Вами та самая икона «Явления Богородицы жителям города Чернобыля перед аварией на ЧАЭС»:
Я упомянула о чудесном освобождении заложников Будённовска Божией Матерью. Об этом гласит описание иконы "Свято- Крестовская": 5 лет назад во время трагедии в 1995 году в г.Буденновске, когда чеченские боевики напали на беззащитный город, захватили больницу с родильным отделением и удерживали в ней в течение 5 дней несколько тысяч заложников. Никто не знал, чем все закончится, сколько невинных людей может стать еще жертвами бандитов. Власти оказались бессильны перед цинизмом и шантажом боевиков.
Само нападение также имело какой-то мистический смысл. Думается, что не случайно для нападения был избран город, старое название которого на Кавказе еще не забыто - город Святого Креста. Не случайно, видимо, было выбрано и время: сразу после Троицы, в святые дни Троицкой сплошной седмицы. Сама больница, захваченная боевиками, находится на месте старого Воскресенского монастыря, основанного в прошлом веке в память Святого Благоверного Князя-Страстотерпца Михаила Тверского, умученного в 1318 г. в долине Терека (территория нынешней Чечни), ставшего Первомучеником Кавказа. Когда провалились несколько штурмов больницы, переговоры зашли в тупик, когда все человеческие усилия оказались бессильны, - совершилось чудесное событие.
18 июня в день Всех святых и праздник иконы Божией Матери “Умягчение злых сердец” по благословению митрополита Ставропольского Гедеона в единственном храме города в честь Казанской Божией Матери был совершен соборный молебен ставропольского духовенства. В это время над больницей благочестивые верующие люди видели образ Божией Матери, молившейся перед Восьмиконечным Русским Крестом. После молебна требования боевиков, которые ТАКЖЕ видели Богородицу и были ДЕМОРАЛИЗОВАНЫ её появлением, резко изменились. Они согласились без каких-либо условий освободить заложников. На другой день тысячи людей вышли из больницы на свободу. Тогда как на самом деле штурм больницы произошёл гораздо раньше, семнадцатого числа, и не имел никакой мистической подоплёки. В результате трагедии погибло то ли 129, то ли 146 человек, судя по данным Википедии. Вот та самая икона:
А уж икону Богоматери "Умягчение злых сердец"/"Семистрельная" вообще считают чуть ли не предвестницей катастроф, которая постоянно кровоточит и мироточит. По словам главы попечительского совета храма иконы Божией Матери "Умягчение злых сердец" Сергея Полякова, подобное явление случалось, как минимум, дважды - когда затонула подлодка "Курск", а также, когда были совершены чудовищные теракты в Москве и Беслане. А незадолго до крушения теплохода Булгария на Волге в 2011 году внезапно замироточила Казанская икона Богородицы.
Местный священник объяснил, что "это должно было послужить нам предупреждением, да только мы знака Божьего распознать не смогли. Хотя я все-таки думаю, что этой беды нельзя было миновать. Даже если людям сказали бы, что может случиться страшное, все равно бы никто не поверил и не отказался от этой роковой поездки. Жалко очень людей, детей много погибло. Но Господь в очередной раз явил нам свою милость и показал, что Он с нами во все дни, даже в самые тяжелые и горькие".
Конкурс для мемоделов: с вас мем — с нас приз
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689