Одним из самых известных и впечатляющих государств древности была Ассирия.
Хотя и она не избежала распада, в том числе, и из-за жестокости, фактически, геноцида, на покоренных территориях.
На картинке мы видим фрагмент рельефа под названием : "Ашшурбанипал в битве при Тиль-Тубе."
Рельеф находится в Музее Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия
Ашшурбанипал правил приблизительно в 669— 627 гг. до н. э. Сын Асархаддона, последний великий царь Ассирии.
Он прославился своими деяниями далеко за пределами самой Ассирии, в том числе и жестокостью.
Древний Ближний Восток, как и современный — постоянно воюет.
Там стремительно возникали и разрушались удивительные царства, оставившие после себя руины, статуи и золото.
Но самыми интересными являются бытовые сцены — именно они раскрыли ученым 19 - 20 веков, и наших дней, новые цивилизации, известные по библейским историям.
После битвы при Тиль-Тубе в 653 году до нашей эры, когда ассирийцы победили царство Элам, входившее в коалицию против Ассирии, то начался геноцид местного населения.
Ашшурбанипал приказал уничтожать всё : города и деревни, храмы, посевы, стада, колодцы и запруды.
На рельефах в дворце ассирийского царя мы видим эти сцены.
Более того, ассирийцы приказали разрыть кладбища, чтобы оставшиеся в живых измельчили и смешали с грязью кости своих предков и родных.
Это было сделано как самое впечатляющее и устрашающее наказание за войну, за создание военного союза с Вавилоном, и за сопротивление.
Эламское царство было довольно развитым, принимало активное участие в тогдашней международной торговле, и стремилось сохранять независимость от всех иных государств.
Но военный союз против агрессии Ассирии не сработал из-за длительных переговоров, слабой совместной военной подготовки Элама и Вавилона.
Всё ушло в разговоры, вместо решительных действий.
А эта плитка с ужасной сценой лишения памяти о предках и родных — стала символом вечной жестокости.
Хотя её происхождение до сих пор неясно, есть две возможные теории относительно того, откуда она взялась до того, как «переселилась» к шумерам. Инанна, безусловно, самое сложное из всех месопотамских божеств, демонстрирующая противоречивые, даже парадоксальные черты. Жители древней Месопотамии и их соседи почитали нашу героиню как яростную воительницу, покровительницу любовной страсти, зачатия урожая и приплода, проводницу в мир мертвых, утреннюю звезду и вообще женщину с которой не скучно.
Озвученная статья авторского цифрового журнала «Век Бронзы» проекта Historia Maximum. Здесь можно забрать свой экземпляр
Привет. Это серия статей о цивилизациях Месопотамии. Она же Междуречье, она же долина Тигра и Евфрата.
При изучении возникновения древних поселений и формирования этносов Месопотамии я пришёл к выводу, что прилетели Аннунаки...
...помогли людям каменного века создать это:
И улетели на Нибиру...
Я так и знал, что ты не поведёшься на этот bullshit, будешь скроллить дальше и мне пришлось, конечно, не без интереса "вскопнуть" немного месопотамского, палестинского и турецкого грунта, чтобы приблизиться к пониманию возникновения больших человеческих сообществ. Нужно обязательно учитывать кумулятивный эффект возникновения культур и инженерных достижений, которые в сумме дали прыжок в цивилизацию.
Единственное, давай определимся с этой самой "цивилизацией". Разные люди вкладывают разное в это определение. Но я остановлюсь на том, что это такой способ организации человеческой жизнедеятельности, для которого характерны:
Большая численность (больше, чем характерно для типичных групп приматов и племён Homo sapiens).
Монументальное строительство.
Расслоение общества, иерархия. Как только начали угнетать, значит поехали цивилизовываться =)
Письменность.
Производящее хозяйство или существенное антропогенное воздействие на природу (выращивание культур, одомашнивание и разведение животных, изменение границ водоёмов или лесных массивов и т.п.)
Эти пункты важны все вместе, здесь нет первостепенных или незначительных.
Вступление.
Сегодня мы отпутешествуем туда, где не хочется травить анекдоты, а надо убрать сорняки, обновить краску и поправить покосившуюся ограду.
Благодаря последним открытиям и методам геологии, археологии, палеоклиматологии и прочим "штучкам" учёных мы почти можем понять, что хотели сказать люди каменного века. Шурудим рукой в тумане времени и можем прикоснуться к росткам цивилизации. Мы всё ещё идём по пути, проложенному в доисторические времена: рассказываем друг другу cool story у костра, но сейчас это мониторы и экраны.
Приступим.
Если при фразе "Тигр и Евфрат" или "Древняя Месопотамия" у тебя возникает ассоциация, например вот с этим:
Художественная реконструкция врат Иштар города Вавилона
То в целом да, но таки нет. Это всего лишь 550-600 лет до н.э. Разве это древность? В геологическую летопись возникновения рода Homo окунать я тебя не стану, но каменным веком (неолитом) измажу.
Чтобы понять архетипические образы искусства, религии и государственности всего этого великолепия нужно отправиться в глубь веков.
2000 лет до н.э.? 3000 лет до н.э.? Сколько "до н.э."?
Нэээ... мы начнём отогреваться вместе со всеми после Ледникового периода, 10000 лет до н.э.
Реконструкция температуры по данным ледниковых кернов из Центральной Гренландии. По слоям льда видно изменения климата.
В сформировавшейся зоне Плодородного полумесяца во время голоценового потепления охотники-собиратели, привыкшие тусить группами по 20-50 челиков в течение сотен тысяч лет, бросили охотиться и собираться, осели в местах повышенной растительности, одомашнили пшеничку, ячмень, слепили миски и кувшины, провели ирригационные каналы, а потом как отгрохали зиккураты, пирамиды и туалеты...
Так учат в школе и пока ещё некоторых университетах. А теперь многие должны признать, что их учебники уже не те.
УЗРИ НОВУЮ КОНЦЕПЦИЮ.
Ещё в шестидесятых в месте под названием Гёбекли-Тепе в юго-восточной Анатолии подозревали нахождение кладбища времён византийской империи.
Но с 1995 года турецко-немецкая группа археологов под руководством Клауса Шмидта раскопала это:
1/4
Ну казалось бы замечательно, видели мы такое в III-V тысячелетиях до н.э., хоть твой Стоунхендж, хоть каменные головы на острове Пасхи. Это-то тоже да, но нет: тут речь о 10-м тысячелетии до н.э. Ещё раз: 9500 лет... до н.э.
Ни о каком развитом земледелии и ирригации, скотоводстве и "ночных кувшинах" речи по прежнему не шло. В это время местами есть некоторые одомашненные злаковые, протопиво, друг человека - сцобакен, да несколько видов скота, но не более того. Речь о том, какого чёрта полукочевые группы охотников-собирателей занимаются чем-то столь эпическим, не направленным на прямые задачи выживания, раз ещё нет оседлого образа жизни и сельхоз технологий?
В ранних слоях (III) сие произведение архитектуры интерпретируется археологами, как сугубо культовое. Ни на территории комплекса, ни в непосредственной близости не было жилищ, захоронений, следов производящего хозяйства.
Однако несколько поздние слои, II и I, уже содержат свидетельства не только культового назначения, но и межплеменного взаимодействия, протополитики, если хочешь.
Современный анализ находок показывает датировки 9500-8000 лет до н.э. активности на объекте, разбивая застройку на 8 этапов. В последний, около 8000 лет до н.э. комплекс был заброшен. Остаётся невыясненным, засыпан он искусственно или оказался засыпан под воздействием оползней. Весь период активной застройки относится к докерамическому (более точный термин "догончарному") неолиту типов А и Б... а забей, это уже скучные подробности.
В слоях II и I были найдены артефакты в виде черепов, обмазанных глиной. Культ головы характерен на обширных территориях того времени. Сорян, но я покажу:
Интерпретировать смысловое содержание культа хоть изображения на колоннах, хоть этих черепов пока не представляется возможным, однако работы ведутся и многие открытия ещё впереди.
На данный момент можно заключить следующее:
Полуоседлые племена с обширной территории без производящего хозяйства, эгалитарным обществом (нет чётко сформированных элит) построили этот объект, собирались в этом месте для ритуальных и, возможно, несколько позже для более приземлённых целей.
По старым теориям, производящее хозяйство и дальнейшая осёдлость привела к мегалитическому строительству религиозного назначения. А с открытием таких объектов, как Гёбекли-Тепе, Карахан-Тепе и им подобным, мы понимаем, что человечество пришло к мегалитическому строительству на заре цивилизационных процессов, под воздействием общих культурно-религиозных ценностей на определённой территории, что и привело к осёдлости и производящему хозяйству. Короче, сначала опиум для народа, следом стройка века, а потом уже развитие производящего хозяйства и возникновение центров цивилизации.
И ГДЕ ЖЕ ОНИ ОСЕЛИ И ПРОИЗВЕЛИ?
А вот здесь, например:
1/2
Раскопки и художественная реконструкция поселения Чатал Хююк
Если Гёбекли-Тепе формально входит в Плодородный полумесяц, то Чатал Хююк нет.
Поселение функционировало примерно с 7200 по 5700 годы до н.э. Тут всё как положено: скотоводство, ячменеводство, собаководство, пивохлёбство и вот это всё.
Для поселения характерно погребение родственников прямо в пол своего дома без головы. А голова, угадай? Да, отделялась от туловища, удалялись мягкие ткани, череп обмазывался глиной и ставился на полочку. Кстати в это время такое творчество уже выглядело пугающе реалистичным.
Характерна однотипность построек, т.е. мы тут всё ещё выживаем, как можем, а элиты ещё не прибрали к рукам власть.
на этой карте можно примерно оценить расположение обсуждаемых объектов
Также для культовых предметов характерны статуэтки из камня в форме животных, а также женская фигура обычно в окружении двух кошаков, известная в археологических кругах как "Мастер зверей", архетипическое изображение, характерное для очень многих цивилизаций.
Что в этом архетипичного? Ну вот представьте, немного позже, в другом месте:
Исида, Египет, XII век до н.э.. Тётка есть? Кошаки (хотя, тут, наверное, пёсели) есть? Есть
Кибела, 50г н.э. Тётька со зверьком на месте
Древнесемитская Ашера, XIII век до н.э. Тётька и не только со зверями.
Арабская Аль-лат, 1 век н.э. Мастер зверей на месте
Индуистская Парвати-Шива. Всё "мастерское" тут.
Конечно, могут быть вариации. Разные животные, пол "мастера", но я думаю, достаточно проиллюстрировал, что архетипичного в фигурке из Чатал Хююк.
Конечно, есть ещё Иерихон, тоже 10-тысячелетней давности основания и он тоже несёт в себе слои, показывающие, как человеческие сообщества постепенно переходили от полукочевого образа жизни к оседлости и производящему хозяйству, но, думаю, хватит с тебя каменного века.
И теперь, когда у нас есть пара дощечек, мы можем постелить их над пропастью, отделяющей охотников-собирателей от шумеро-аккадских городов, населением по 50000 человек в III тысячелетии до н.э. Но! Дощечек маловато. Городим мост дальше, непосредственно в Междуречье.
ВНЕЗАПНО ЛИ ПОЯВИЛИСЬ ШУМЕРЫ?
И да и нет. Привыкай, в истории, особенно доисторической всегда так.
Для начала вот тебе неплохая карта возникновения культур на территории плодородного полумесяца:
И тут нам попадаются на глаза Самаррская культура и феномен культуры Убейд, который поглотит практически всю Месопотамию к V тысячелетию до н.э. и распространится ещё дальше.
Нет свидетельств, что имела место военная экспансия. Пока речь только о распространении материальной культуры. В первую очередь, гончарной керамики.
Свастончик, обязательно, а ты что хочешь =)
Чем для нас ценна самаррская культура, так это тем, что человеки этого периода уже мутили водичку Тигра и Евфрата не так чтобы бесцельно, а прямо изобрели ирригацию.
А Убейд - аннунаков!!!
Ну прости. Это правда убейдская статуэтка =)
Так вот, Убейд. Их памятники не содержат надёжных свидетельств обособившейся элиты, нет явных изображений лидеров, не обнаружены погребения кардинально выделяющиеся богатством инвентаря. В целом, показатели социального ранжирования в материальной культуре смазаны. Предполагается, что общества ранних убейдских фаз по своей структуре напоминали эгалитарные доисторические коллективы Ближнего Востока, реконструируемые на основе большинства памятников Сирии, Палестины, Северного Ирака и др.
Для позднего Убейда характерно ирригационное земледелие, изобретение гончарного круга, стандартизация керамики, специфические статуэтки - стоячие, рептилиобразной формы, как правило женские, в единичных случаях - мужские, большинство из них обнаружено в погребениях Ура и Эреду.
Убейдские постройки - хижины из тростника или сырца (иногда в сочетании); наиболее полно изучены крупные здания - предположительно святилища или многофункциональные общественные постройки. Крупнейшее сооружение такого рода - храм в Эреду; на протяжении ранних фаз Убейда он эволюционировал от незначительной «часовни» до крупного святилища законченного облика, характерного для месопотамских храмов исторической эпохи. Особенностью убейдской архитектуры был трёхчастный план построек - организованный вокруг крупного центрального помещения.
1/2
Раскопки Эреду. Скорее всего, трёхступенчатая система постройки зиккуратов восходит к убейдской культуре.
ЭТО УЖЕ ШУМЕРЫ.
А раз город Эреду, то мы уже переходим от Убейда к культуре Урука. В 3700 годах до н.э. соединяются убейдские и шумерские мотивы, где знамя прорастающей цивилизации постепенно переходит последним.
Эреду - один из самых старых городов шумера. Согласно мифологии шумеров, это вообще первый город на планете. Предположительно, первые храмы в Эреду появились в ХХХ веке до н. э.
Расположение месопотамских городов и форма Персидского залива в 4000-3500 годах до н.э.
Письменная история шумеров восходит к 2600 годам до н.э. и ранее, но исторические записи остаются неясными вплоть до периода III династии Ура, с 2200 годов до нашей эры, когда язык письменных источников становится легче расшифровывать, что позволило археологам читать современные записи.
Религиозные воззрения во многом пересекаются с убейдскими, но именно к шумерам восходит пантеон богов всех последующих культур в месопотамии.
Как видишь, преемственность возникновения поселений вокруг культового центра прослеживается от Гёбекли-Тепе до Урука. По мере развития поселений и религиозных мотивов древних шумеров, будут возникать целые города, посвящённые божествам.
Тут уже во весь рост и ремёсла, и элиты, и торговля с дальними путешествиями, и регулировка настроек государственности.
Снимок раскопок Телль-Хазна. Город существовал на стыке культур Убейда и Урука.
А вот тебе напоследок самая древняя найденная клинописная табличка из Киша. Датировка +-3300 лет до н.э.:
Правда ведь, ещё не совсем та клинопись, которую мы ожидаем? Потому что ещё прицел стилусом не откалиброван =)
Ну что, мостик от каменного века к шумерам мы вроде бы наладили, давай закругляться на сегодня. Это было превью к шумеро-аккадской цивилизации, а мясо будет уже в следующей статье. Приходи, шурши в комментах.
Глиняная табличка 2000-1595 гг. до н. э., содержит информацию о рождении ребенка, его пол, имена родителей, а также отпечаток ноги. Найдена в шумерском городе Ниппур на юге Ирака.
Период между IV и III тыс. до н.э. в Месопотамии известен как начало блестящей эпохи Шумера. Археологическую культуру этого времени относят к самому началу раннего бронзового века, и называют Урукским периодом или Уруком. Самым крупным и важным местом в Южном Междуречье тогда был шумерский протогородской центр Унуг, который аккадцы называли Уруком.
1/3
Это было время первого расцвета цивилизации в области Плодородного полумесяца на территории современных Ирака и Сирии. Тогда самые ранние города, такие как Урук на юге, Телль-Брак и Хамукар на севере, превратились в первые мегаполисы мира.
1/5
В этот период хозяйство сильно усложняется. Теперь нужно не только производить продукты, но и хранить и распределять их. Структура управления замыкается на храме и получает персонифицированную вершину в лице правителя - так называемого Царя-Жреца.
Этот человек еще не может оставить свой личный след в истории посредством несовершенной письменности, предметов быта или культа,
но уже пропагандирует саму концепцию особой компетенции мудрого вождя, заботливого пастыря и могучего победоносного воина.
1/2
Недолговечные, но доступные шумерам глина и тростник не смогли сохранить до наших дней крупные формы произведений искусства.
1/2
Поэтому мы вынуждены изучать историю раннего Шумера на основе мелких прочных артефактов, как каменные штампы и цилиндрические печати.
1/5
Изображение на печати не только удостоверяло личность, статус и полномочия, но и демонстрировало кем ощущал себя её владелец.
На одной печати из Урука, изображен Царь-Жрец с копьем в вытянутой руке, что, предположительно, является символом власти.
На другой подобной печати - воины, которые держат оружие и угрожают связанным обнаженным мужчинам перед лицом Царя-Жреца.
1/2
Вся сцена на первом оттиске подчеркивает беспомощность связанных людей, расчеловечивает и лишает этих несчастных идентичности.
Второй артефакт демонстрирует триумф торжествующих победителей над пленниками. Не исключено, что мы видим расправу над врагами.
Обе печати могли принадлежать верховным жрецам, их приближённым или чиновникам, которые централизованно руководили трудом рабов.
В любом случае, артефакты показывают насилие как важный атрибут зарождающегося государства, а правителя как лидера управляющего этим насилием.
Как мать подростка восхитилась и не смогла пройти мимо:
В 1967 году ассириолог Адольф Лео Оппенгейм перевел глиняную табличку с письмом вавилонского студентика Иддин-Сина к матери по имени Зину:
Передай госпоже Зину: Иддин-Син передает следующее сообщение: Пусть боги Шамаш, Мардук и Илабрат навсегда сохранят тебя в добром здравии ради меня. Из года в год одежда здешних молодых джентльменов становится лучше, но вы позволяете моей одежде ухудшаться из года в год. Более того, вы упорно делали мою одежду беднее и скуднее. В то время, когда в нашем доме шерсть расходуется, как хлеб, ты сшила мне бедную одежду. У сына Адад-иддинама, чей отец всего лишь помощник моего отца, есть два новых комплекта одежды, в то время как вы хлопочете даже об одном комплекте одежды для меня. Несмотря на то, что ты родила меня, а его мать только усыновила его, его мать любит его, в то время как ты, ты не любишь меня!
Перед тем как прочитать этот текст Вы посмотрели в глаза человеку который жил четыре с половиной тысячи лет тому назад в Сирии. Его звали Эбих-Иль (Ebih-Il) и он был чиновником в шумерском городе Мари. Вы скажите, что это ерунда и это всего лишь древняя статуэтка. Вы совершенно правы и при этом ошибаетесь. Но как это возможно?
МАГИЯ И ИСКУССТВО
Назначение вещи определяет ее форму. Это утверждение можно применить к тому, что создает природа. Это утверждение можно применить к тому что создает человек. Как и мы с вами шумеры старались облегчить свою жизнь во всех делах. Даже таких важных делах, как общение со своими богами через молитву. Хорошие отношения с богами были залогом здоровья и успеха, а значит молиться нужно было много времени.
Идеальной была бы непрерывная молитва. Но что делать, когда днем нужно работать, а ночью отдыхать и / или продолжать род человеческий. Для решения этого сложного вопроса шумеры использовали сразу две проверенные временем технологии.
Изображение 1. Бизон, облизывающий укусы насекомых, - резьба по рогу северного оленя, найдено в Абри де ла Мадлен близ Турсака в Дордони (Франция), мадленская археологическая культура, поздний палеолит (между 20 тыс. и 12 тыс. до н.э.), Национальный музей доистории в Лез-Эзие-де-Тайак-Сирей, фрагмент копьеметалки. Изображена фигурка зубра размером 10,5 см, ныне вымершего вида Bison priscus с повернутой головой и вытянутым языком.
.
Первой такой технологией была магия. Мы говорим об обычном волшебстве, когда при помощи специальных заклинаний и ритуалов люди пытались повлиять на окружающий мир. Например оживить неживой предмет. В крайнем случае наделить неживой предмет духовными силами.
Второй прикладной технологией было искусство. Да-да, ведь это было время когда для всякой бесполезной красоты не было времени (но это не точно). Древние охотники каменного века рисовали на стенах пещер сцены успешной охоты, вырезали из кости и дерева фигурки людей и животных, чтобы «запрограммировать» будущее, чтобы обеспечить себе успех.
Изображение 2. Стоящая прихожанка из священного города Ниппур, Древний Шумер, Раннединастический период IIIa, ок. 2600–2500 до н.э., Метрополитен-музей.
.
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОПИЯ
Черноголовые (а как мы знаем, именно так называли себя шумеры) относились к своим богам с трепетом и уважение, но фактически не считали их очень умными или идеальными.
Возможно они так думали о себе - ну а кто так не думает. Поэтому они были уверены что богов можно перехитрить с помощью магии и искусства. Если с волшебной силой ритуалов все более или менее понятно, то волшебная сила искусства требует дополнительных разъяснений.
Шумеры были уверены, что их боги физически (насколько это возможно для богов) живут в особенных построенных для них людьми домах. Сейчас мы называем эти дома храмами. В храме божество могло выслушать человека и помочь ему. Чтобы постоянно находиться на связи со своим сверхъестественным покровителем шумеры стали делать своих заместителей, свои непрерывно молящиеся копии из дерева, глины или камня.
Такими копиями были статуэтки, которые изображали просителя и ставились в храме. Ученые называют фигуры подобного назначения адорантами (от латинского слова «восхищающийся, молящийся»).
При помощи особых обрядов статуэтки "оживляли" с тем чтобы служить представителями интересов человека перед богом. Для успешной работы, то есть молитвы, не требовалось портретное сходство между верующим и его заменой. Функцию привязки предмета к конкретному человеку выполняла магия.
Изображение 3. Эти статуэтки были обнаружен в так называемом Квадратном храме (Раннединастический период, 3000–2350 гг. до н.э.) в при раскопках города Эшнунна. Артефакты были сложены в несколько слоев внутри ямы размером 85 x 50 см, расположенной примерно на 45 см ниже пола.
.
КАК ПОНРАВИТЬСЯ БОЖЕСТВУ
Поскольку у шумеров было много богов, то статуэтку-представителя нужно было поставить во все храмы. Но здесь возникали новые проблемы. Людей было много, а места в храме было мало. Как сделать так, чтобы бог слушал именно меня, а не моего соседа с его (несомненно глупыми) просьбами?
Ответ очевиден!
Нужно чтобы выделялась именно моя статуэтка. Более влиятельные члены общины могли себе позволить поставить в храме «представителя» большего размера, чем у простых людей. Но и гонку размером ограничивали (как мы помним) небольшие размеры храмов и статуэтки никогда не превышали человеческого роста. Средняя высота "просителя" 40 сантиметров. А если нельзя увеличить количественные характеристики, то приходиться работать с качеством объекта.
Молитвенное преклонение - это главная цель статуэтки. Если показать божеству, что твой заменитель прислушивается к советам мудрых жрецов или богов, то божество выберет из всех молящихся только тебя.
Если показать божеству, что твоя волшебная копия испытывает смиренное счастье от общения со своим господином, то божество выберет только тебя. Если показать, что ты открыт для тайного знания или божественного послания, то статуэтки всех остальных неудачников можно выбросить из храма как бесполезные.
Изображение 4. Мужская голова или маска. Северная Месопотамия, Шумер, город Мари, Раннединастический период, середина 3-го тысячелетия до нашей эры. Известняк, битум, черно-белые раковины. Музей Барбье-Мюллера в Женеве, Швейцария.
.
ГОНКА ВООРУЖЕНИЙ
Чтобы слушать нужны уши. Чтобы показать радость можно улыбнуться. Символом внимания у шумеров был открытый и сосредоточенный взгляд. Из этого можно сделать выводы - самыми важными частями волшебной статуэтки были уши, рот и глаза. Шумерские мастера сознательно увеличивали размеры этих частей, чтобы подчеркнуть праведность молящегося.
Иногда это заходило слишком далеко и глаза принимали вид круга. При этом терялась антропоморфность, так что обычно древние ремесленники старались не выходить за разумные пределы художественного преувеличения. При этом обязательным атрибутом становилась загадочная мягкая полуулыбка "просителя".
Не менее важной была поза адоранта. Они неподвижно стоят или сидят. Их руки чаще всего скрещены на груди в молитвенном жесте или держат сосуд для жертвоприношений. Именно так выглядели или должны были выглядеть люди, когда он приходили в храм.
Изображение 5. Статуэтка молящегося мужчины, артефакт из археологического памятника Мари (ныне Телль-Харири), Сирия, ассирийская цивилизация, III тысячелетие до н.э., Национальный музей в Дамаске, Сирия.
.
В ДОСТУПЕ ОТКАЗАНО
Как правило мы находим статуэтки мужчин. Это связано с тем, что старший мужчина отвечал перед обществом и богами за всю свою семью. Исключения в общем правиле связаны с высоким статусом женщин, которые оставили своего адоранта в священном месте. И наконец самое важное в том, что все найденные нами "просители" представляют успешных и влиятельных людей.
А это означает, что простые люди не могли использовать адорантов или они были изготовлены из непрочных материалов. Возможно, что статуэтки общинников хранились в их домах, а не храмах.
Изображение 6. Статэткая молящейся фигуры Эбих-Иля, чиновника древнего города-государства Мари в современной восточной Сирии, датируемая 25 веком до нашей эры. Музей Лувра. Именно этот человек "смотрел" на Вас в начале статьи.
.
Древние шумеры боялись своих богов и их гнева. Древние шумеры хотели божественной помощи в трудные времена. Но они же пытались манипулировать сверхъестественными силами. Поэтому они изготавливали статуэтки, с которыми устанавливали магическую связь.
И кто знает осталась ли эта древняя магия и частичка души в огромных синих глазах алебастрового "двойника" надзирателя из города Мари по имени Эбих-Иль.
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Ашшурбанапал ( Ашшурбанипал, Ассурбанапал) - один из самых известных древних царей Месопотамии, правитель из города Ниневия, живший в 7 в. до н.э.
Среди современных историков он славен тем, что собирал библиотеку (архив ) всю свою жизнь, продолжив дело отца.
После его смерти архив был разделен между другими правителями.
Ниневия долгое время была вторым важнейшим центром Месопотамии, и поэтому славилась своими дворцами, храмами, садами, богатством жителей и общей образованностью.
Дворец Ашшурбанапала был настоящим чудом, настолько строители постарались сделать его удобным, красивым и пышным.
К сожалению, полностью понять, насколько именно он был чудесен — невозможно, он стоял на фундаментах более ранних дворцов, и от него сохранилось не так уж много — панели со стен и подвалы, куда упало всё разрушенное.
Ниневия не раз подверглась пожарам, войнам и большим перестройкам, когда каждый царь стремился сделать её ещё более прекрасной — она тысячи лет была религиозным центром и "столицей" знаний для царей и жрецов.
Ниневия пережила Вавилон, и современные исследователи даже склоняются к тому, что мифические "висячие сады Семирамиды", на самом деле, располагались именно в ней. В это можно поверить, поскольку в Ниневию вкладывали ресурсы все могущественные правители Месопотамии, потому что, как сказано выше, она являлась духовным центром для всех городов-государств региона на протяжении огромного периода времени. Тогдашние цари и мудрецы могли собирать диковинки из всех известных им стран, с помощью торговли или дипломатического обмена. В Ниневии были и парки, и зверинцы, и самые впечатляющие храмы, как средоточие любви к богам, дарующим процветание.
Современные реконструкторы из Британского музея исследовали рельефные панели и выяснили состав и цвет древних красок.
Они создали цифровые стенды ( экраны), где с помощью анимации показали, как эти рельефы выглядели сразу после создания.
Во дворце Ашшурбанапала были внешние крытые террасы длиной больше километра (вообще), на стенах которых и располагались росписи.
Так же, как и в Египте, месопотамцы не применяли перспективу, показывая на плоскости все детали объектов.
Например, на этой панели видны горы, реки, и это описание похода на север от Ниневии, возможно, в горы Армении или Загроса.
А на этой панели видны приближенные царя, возможно, военные советники или охрана (гвардия или телохранители).