Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Управляй роботом-мутантом чтобы исследовать загадочный мир, находи классное оружие и сражайся с различными врагами, чтобы выжить!

Зомботрон Перезагрузка

Экшены, Платформеры, Шутер

Играть

Топ прошлой недели

  • solenakrivetka solenakrivetka 7 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 53 поста
  • ia.panorama ia.panorama 12 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
10
Benna71
Benna71
Рукодельники

Тотем от мастера⁠⁠

4 года назад

Что такое тотемное животное?

Индейцы наблюдали за движением звезд и планет. Они заметили, что Солнце прибывает в одном созвездии около месяца, и оказывает влияние на людей, рожденных в этот период. Так появился тотемный гороскоп, или индейские знаки зодиака. Всего их 12, как и у европейцев. Каждый период связывается с характеристиками определенного животного - личного тотема. Более того, все 12 знаков делятся на 4 группы по кланам. Последние также связываются с животными и наделяются соответствующими характеристиками.

Расскажу вам про тотем кота 🐱
У людей с этим тотемом есть склонность к магии и окультным наукам. В какое русло они направят ее — это уже другой вопрос, однако способности свои такой человек обычно осознает, хотя и не всегда знает, как именно действует его магическая сила.
Чаще всего развитие таланта направляется в сторону любовной магии или целительства. Многое зависит также от уровня интеллекта.

Чем еще может помочь данный дух-покровитель? Кошка — целитель. Особенно хорошо ей удается лечить женские заболевания. Также она прекрасно очищает ауру, заживляет раны и снимает воспаления.
Не зря говорят, что у кошки девять жизней. Человек с таким тотемом может рассчитывать на помощь даже в смертельно опасной ситуации. И это касается не только физической смерти. Даже если душевная боль уже невыносима, и кажется, что ее невозможно выдержать, человек с тотемом кошки способен начать новую жизнь. Однако такой подарок ждет только того, кто готов бороться до конца.

На фото изображены игрушки от мастерской Benna . Сделаны моими руками . #котобен #Benna

Показать полностью 3
[моё] Кот Авторская игрушка Тотем Мастерство Мягкая игрушка Интерьерная кукла Длиннопост Рукоделие без процесса
6
Sulren
Sulren
Рукодельники

Вот он, настоящий DIY! Мой первый опыт карвинга⁠⁠

4 года назад

Решил я заняться карвингом. Первым делом мне для этого понадобилось бревно. За городом у нас полно валежника, который никто не берёт. Не знаю почему так, но мне это нравится,- всегда есть материал для моего творчества.

На самом деле всё кажется гораздо легче, чем это на самом деле. Даже тот факт, что пилу нужно держать несколько часов подряд, при этом не просто в одном положении, как при пилении дров, а в разных: и сверху, и снизу, и сбоку... К тому же самое главное, это мыслить как художник, чтобы не отпилить лишнего. Всё-таки, это не пластилин, где кусок можно вновь прилепить...

[моё] Творчество Видео Пила Бензопила Карвинг Резьба Своими руками Самоделки Бревно Первый опыт Тотем Фигура Столярка Работа с деревом Рукоделие с процессом
7
25
HromoiHomyak
HromoiHomyak

Моя хуюмбала Джо⁠⁠

4 года назад

Вдохновившись картинками из интернета. Охренев от цен на сайтах. Подкрепив веру в свои золотые, растущие из жопы постом где у @AlexNervouss получилась хуюмбулу из окаменелого говна мамонта, я расчехлил дремель и пошёл пилить камни!

Перейти к видео

Камень - галька из Сочи, точил дремелем Декстер на максимальных оборотах фрезой из стартового набора, на всё ушло минут 40

Показать полностью 2
[моё] Камни уфф Камень Тотем Рукоделие Пятничный тег моё Видео Длиннопост
6
267
vansergeich
vansergeich
Школьный уголок

Тотем⁠⁠

5 лет назад

Веду сегодня урок в пятом классе. Они только начинают учить историю, поэтому очень важно сразу привить у учеников любовь к своему предмету. Тема - жизнь первобытных людей. Рассказываю о тотемизме, то есть вере человека в кровную связь с каким-либо животным, а потом предлагаю выполнить творческое задание - придумать свой тотем и в течение пяти минут нарисовать тотемный столб. Ребята реагируют с восторгом, и вооружившись кто фломастером, кто карандашом, а кто просто ручкой приступают к исполнению.

Время вышло. Проверяю работы. Понятно, что дети не художники, поэтому хвалю всех без исключения. Парни выбрали своими тотемами орлов, крокодилов и волков, девочки - кошек и белок. И только у Алины я увидел на тотемном столбе суслика. Беру ее работу и говорю: "Все вы сегодня молодцы, но, мне кажется, что лучший рисунок на  уроке - этот симпатичный суслик".

Подавляющее большинство с этим соглашается, а крепкий по меркам пятого класса Дима восклицает: "Вылитый Тимон!". Тут свое слово вставляет Маша, девочка в круглых очках, как я уже понял, любящая смотреть передачи о животных и явно раздосадованная, что ее работа не стала лучшей: "Мне кажется, что это существо больше смахивает на суриката, который обитает...".

Тут раздался плач. Плакала Алина. "Что случилось?" - обращаюсь я к ней. "Это не суслик, - всхлипывая ответила девочка, - это котик!". Понимая весь ужас своей ошибки, я лихорадочно стал выкручиваться из ситуации. Однако меня тут же выручает Ербол: "Не плачь, Алинка! Пусть это будет котик по имени Суслик!".

Выслушав предложение, девочка перестает плакать и обращается ко мне: "А моя работа правда лучшая?". "Конечно", - подтверждаю я. "Ну ладно", - великодушно соглашается ученица.

Урок продолжается, и в конце дети получают домашнее задание. Тут руку поднимает Дима: "А можно я еще из деревяшки тотем вырежу? Я четко режу!". "Конечно, можно", - говорю. "И я!", "И я!". Короче, все.

Я думаю, этот класс определенно полюбит историю. "Но, - обращаюсь к девочкам, - вы умеете резать по дереву?". "А папы нам на что? - отвечает Маша, - помогут!".

А вот папы, наверное, от моего предмета будут не в восторге.

P.S.: С разрешения Алины прилагаю фото суслика.

P.P.S.: То есть, котика.

Тотем
Показать полностью 1
[моё] Тотем Суслик Кот Сурикат Резьба по дереву Конфликт Школа
93
10
Beskomm
Beskomm

Предпосылки к возникновению тотемизма⁠⁠

5 лет назад

Итак, мы изучили немного те материальные условия, в которых, как мы думаем, возникали первые сверхъестественные представления, положившие начало первым формам религии, и остановились на изучении влияния на человека мяса и охоты. Какое же верование может быть связано с этим? На первый взгляд, мясо кажется лишь пищей для человека, необходимым условием его существования. Однако мы должны всё время помнить, что человек в ходе своей жизнедеятельности должен осмысливать и анализировать окружающую действительность для того, чтобы его поступки были верными и приносили нужный результат. Так и здесь – человек осмысливал охоту, осмысливал свои отношения с животными. С животными в нашем направлении связано одно верование – тотемизм. Поэтому именно с него мы и начнём наше изучение.

История тотемизма


Как только в разных частях света были открыты племена, живущие общинно-родовым строем, первые же исследователи заметили, что они имеют какие-то особые отношения с определёнными животными. Система этих отношений впоследствии получила название «тотемизм».


Наука стала интересоваться данным явлением, начиная с 19-го века. В 1869-1870 годах выходит труд шотландского юриста и по совместительству этнографа Д.Ф. Мак-Леннана «О почитании животных и растений», а в 1887 – статья английского историка и этнографа Джеймса Дж. Фрэзера «Тотемизм». Сведения о тотемизме всё накапливались, и в 1910 году вышел четырехтомник того же Фрэзера «Тотемизм и экзогамия». И, конечно, все учёные, занятые изучением тотемизма, принялись выдвигать гипотезы о его происхождении. Токарев С.А. в своём труде «Ранние формы религии» пишет, что сейчас их около пятидесяти. Но какая же из них верная?


Все эти гипотезы пытались объяснить связь между людьми и животными, которая декларируется в тотемизме, пытались объяснить происхождение его основных принципов. Мы с вами, конечно, не сможем заново пересмотреть все идеи, которые выдвигались этими учёными. Одной из наиболее полных и доказанных, на мой взгляд, является гипотеза, выдвинутая специалистом по истории первобытного общества Юрием Ивановичем Семёновым и достаточно полно описанная в его книге «Как возникло человечество». В пользу своего предположения историк приводит этнографические, фольклорные, археологические и лингвистические доказательства.


Если даже другие гипотезы расходятся с гипотезой Семёнова Ю.И. в частностях, то в целом её никто не отрицает. Учёным сообществом принято, что тотемизм появился на заре человечества из-за того, что животные и растения были очень важны для людей. В частности, в учебнике под редакцией зав.кафедры философии и религиоведения МГУ им. Ломоносова профессора Яблокова И.Н. данная концепция кратко описывается следующим образом: «В ходе изучения тотемизма установлено, что его возникновение было тесно связано с хозяйственной деятельностью первобытного человека - собирательством и охотой. Животные и растения, дававшие людям возможность существовать, становились объектом поклонения» [1].


Семёнову Ю.И. показалось недостаточным такое общее объяснение происхождения тотемизма, поэтому в своей концепции он постарался описать все ступени и причины появления подобного сверхъестественного представления. В статьях на тему тотемизма мы будем использовать именно его гипотезу.


Для начала дадим определение изучаемому предмету:


Тотемизм - это система верований в родство между определённой группой людей и его тотемом – видом животных, растений, насекомых, а позднее и неодушевлённых предметов, природных объектов и явлений.


В чём выражается вера в подобное родство? Этнографами и другими наблюдателями были описаны много принципов тотемистической религии, важнейшими из них являются:


1) вера в родство своего рода (иной родственной группы) с неким животным/растением/другим существом или неживым предметом/природным явлением;

2) вера в происхождение своего рода (иной родственной группы) от некоего животного/растения/другого существа или неживого предмета/природного явления;

3) у некоторых родов (иной родственной группы) – запрет на добычу и поедание тотемного животного/растения, иначе - табу;

4) специальные ритуалы, праздники и церемонии обращения с этим животным/растением.


Тотемизм, на момент его открытия, был наиболее характерен для аборигенов Австралии и индейцев Северной Америки. Его элементы наблюдались у народов Сибири и Крайнего Севера, у народов севера Америки, а остатки нашлись в культурах народов по всему миру.


Влияние мясоедения на возникновение тотемизма


Несмотря на то, что тотемами у разных народов были не только животные, самыми распространёнными и самыми древними тотемами по многим фактам представляются именно они. Ф. Энгельс в своей книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» приводит результаты исследований американского этнографа Г.Л. Моргана: «По преданию племени сенека первоначальными родами, от которых произошли другие, были роды «Медведь» и «Олень». […] «Волк» и «Медведь» являются ещё родовыми названиями у большинства всех индейских племен» [2].


Об этом же говорит С.А. Токарев в своей книге «Ранние формы религии»: «… нельзя считать случайным тот факт, что подавляющее большинство тотемов – а из древнейших фратриальных [3] тотемов все без исключения – принадлежат к животному царству» [4].


Как же возникает представление о родстве животного и человека?


В предыдущих статьях мы узнали, что человек с самого своего появления, с эпохи Хомо хабилиса (2,3-1,5 млн.лет назад), питался мясом. Есть свидетельства, что он даже добывал мясо, а не просто подбирал остатки за хищниками. Со временем хабилисы из растительноядных животных превратились в бегающих людей: в Человека прямоходящего (1,5-0,4 млн.лет назад). Возможно, они действительно стали охотиться не только на мелких, но и на крупных животных. Человек гейдельбергский (800-130 тыс.лет назад), судя по его орудиям труда и оружию, в частности, копьям, и многочисленным стоянкам со множеством костей животных, стал настоящим охотником. Человек разумный усовершенствовал орудия труда и оружие, и охота, наряду с собирательством, стала для него необходимым видом деятельности и оказала огромное влияние на всё его хозяйство.


Так как мясо было не так-то легко поймать, то древние люди должны были прикладывать для его добычи большие усилия. Мы описывали методы охоты древних людей, восстановленные археологами: загонные охоты с использованием огня, природных каньонов, болот, кальдер грязевых вулканов, обрывов, различные ловушки, в том числе и рытьё ям.


Но в охоте была важна не только техническая подготовка – охотнику нужно было знать и сам объект охоты – где животное пасётся, быстро ли бегает, хорошо ли видит и слышит, каковы особенности его поведения? Успешная охота требовала хорошего знания зверя, и, поскольку средства для охоты в то время были ещё очень ненадёжны, то нужно было применять не только оружие и физическую силу, но и различные уловки.


Роль маскировки в охоте и появлении тотемизма


Уловки в охоте и по сей день являются важной составляющей, и одной из древнейших охотничьих уловок, по мнению Ю.И. Семёнова, является маскировка. Он приводит интереснейший пример из книги исследователя бушменов Виктора Элленбергера:


«Бушмены, — пишет В. Элленбергер (1956, с. 144–145), — переряживались в тех животных, на которых они собирались охотиться. Охотник натягивал на голову своего рода капор из шкуры, снятой, например, с головы газели, вместе с рогами и ушами. Затем он, скрываясь в высокой траве, подползал медленно и осторожно к животному на расстояние выстрела, натягивал лук, выпускал отравленную стрелу и наверняка убивал животное. Но в иных случаях такое частичное переодевание считалось недостаточным из-за инстинктивной настороженности некоторых животных. Охотясь на пугливых и осторожных зверей, бушмены обычно прибегали к полному переодеванию, облачались в шкуру антилопы… или в шкуру зебры или перевоплощались в страусов: в последнем случае они продвигались вперед, имитируя неуклюжую походку этих гигантских птиц. Они ловко действовали палкой с привязанной к ней головой страуса, весьма реалистично подражая движениям этой птицы, когда она клюет или поднимает голову, осматриваясь. Подобный способ охоты… применяли бушмены при охоте на зебру…» [5].

Когда именно возникла маскировка, точно сказать невозможно. Однако у нас есть свидетельства существования маскировки в верхнем палеолите. По мнению ряда учёных [6] такими доказательствами служат изображения на стенах пещер людей в масках и шкурах. Одним из наиболее ярких примеров является изображение «шамана» из Пещеры Трёх братьев во Франции. Радиоуглеродные даты для Пещеры Трёх братьев 36-31 и 19-14 тысяч лет назад [7].

Рис. 1. «Шаман» из Пещеры Трёх братьев (Труа Фрер), Франция.

Рис. 2. Схематическое изображение «шамана» из пещеры Трёх Братьев (Труа Фрэр).


В этой же пещере есть изображения «людей-бизонов». Один из переодетых в шкуру бизона людей идёт за стадом животных, или гонит его перед собой.

Рис. 3. Изображение из пещеры Трёх Братьев (Труа-Фрер) во Франции.


Учёные находят людей-бизонов ещё в пещерах Шове, Эль Кастильо и Габилу.

Рис. 4. «Человек-бизон» из пещеры Шове (слева), «человек-бизон» из пещеры Эль Кастильо (справа).

Рис. 5. Слева и в центре— люди-бизоны из Труа Фрер (Брейль, 1952); справа— человек-бизон из Габиллу.


Каким же образом возникла маскировка? Ю. И. Семёнов предполагает, что идея маскировки могла возникнуть из-за ношения одежд из шкур животных.


Роль имитации в охоте и появлении тотемизма


Также из сведений Элленбергера и других исследователей мы узнаём, что в охоте было важно не только переодевание под животное, но и имитирование его движений. Имитирование было средством не только маскировки, но и «средством приобретения, передачи и накопления охотничьего опыта. Имитирование поведения животного было важнейшим средством передачи знаний об особенностях поведения зверей от одного поколения охотников к другому [8].

Возможно, именно через имитацию до появления полноценной речи передавались знания о животных. Впрочем, и с появлением речи нельзя сказать, что мы не пользуемся языком жестов, мимики и других невербальных сигналов, поэтому вполне понятно, что язык движений наверняка был очень важен в ту эпоху, когда ещё не было полноценной речи.


Итак, маскировка и имитация движений животного были важной частью охоты. Но чтобы научиться правильно имитировать движения животного нужно долго тренироваться. Учёные делают вывод, что именно из тренировок имитации движений животного возникают пляски. Здесь большую работу проделал А.Д. Авдеев, в частности, Ю. И. Семёнов рекомендует его книгу «Происхождение театра».


Исследователи, заставшие племена, находившиеся на момент их открытия в палеолитическом укладе, оставили нам информацию о существовании таких плясок. Эти пляски дошли и до наших дней, конечно, в несколько изменённом виде.


Например: «Женщины племени оттава и хо-чанк имитируют в танце полет диких лебедей и гусей, а мужчины ирокезов и пуэбло – движения орлов. Также в танцах этих племён регулярно встречается имитация сверхъестественных духов медведей и бизонов, причём в танцах ирокезов эта имитация гораздо более реалистична. На юго-западе, особенно в новых мексиканских пуэбло, мужчины изображают духов оленей. Сольные танцы, посвященные оленям, также встречаются в Аризоне и Соноре, при этом солистом всегда является мужчина, который довольно реалистично изображает охоту и убийство животного” [9].


Танцы с изображением животного или охоты на животного есть в культурах многих народов мира, например, у североамериканских и южноамериканских индейцев, аборигенов Австралии и Папуа-Новой Гвинеи, у народов Сибири и Крайнего Севера, народов Африки.


Представление об оборотничестве


Для того чтобы получалось наиболее полное соответствие изображаемому животному, люди надевали на себя шкуры и маски. Из этой маскировки и подражания зверю проистекает тот вывод, который сделал первобытный человек. Наряжаясь под животное, он как бы становился на время этим животным. Снимая шкуру – снова становился человеком. Многократное повторение процессов переодевания и «превращения» в животное приводило к тому, что первобытный человек в условиях, когда он, как пишет Семёнов, «не выделил себя ещё из природы», переставал ощущать различие между собой и животным. Ведь если он может превратиться в животное, то почему бы и животному не превратиться в человека? Или – если человек, накрывшись шкурой, становится животным, то, возможно, все животные под своими шкурами – люди?


Подобный взгляд на связь между животным и человеком носит название оборотничества. Представления об оборотничестве очень живучи и присутствуют в фольклоре любого народа. Причём такие представления остались не только в мифах и сказках, но и подтверждаются этнографическими исследованиями. Ю. И. Семёнов приводит выдержку из одного из исследователей первобытных обществ Л. Я. Штернберга:


«Что прежде всего поражает в современной психологии примитивного человека по отношению к животному миру, — писал Л.Я.Штернберг (1936), — это — то, что он не видит никакой пропасти между собой и этим миром. Между собой и животными он проводит знак равенства: он переносит на этот мир свою собственную психологию и создает его, так сказать, по образу и подобию своему: он ни одного животного не считает ниже себя ни в умственном, ни в психическом отношении. Животное отличается от него только по своему внешнему виду, но по психике и образу жизни оно вполне с ним сходно… Мало того, примитивный человек представляет себе, что наружный вид животных — это только внешняя оболочка, под ней скрывается подлинный человек» (с.392–393; см. также: 19336, с.52). Ю. И. Семёнов добавляет: «Подобного рода высказывания мы находим у большого числа исследователей» [10].

Таким образом, мы видим, что человек считал себя и животных равными, существами одного порядка, и не только равными, но и одинаковыми, ведь под шкурой животное есть тот же самый человек.


Представление об оборотничестве, как было уже сказано, является самым распространённым в фольклоре всех народов мира. Например, в сказках это превращение женихов и невест в птиц и животных. Самые простые примеры – это Царевна-лягушка и Финист - ясный сокол. Есть и царевны-змеи, царевны-ящерки, царевичи под видом медведей, девушки-уточки и т.д.


Превращение в человека происходит либо снятием шкуры, либо сниманием перьев, а обратно они превращаются, надевая эту самую шкуру или перья. В более поздних сказках используется магическое действие – произнесение заклинания, или, например, удар (или удар ногой) об землю.


В русской сказке «Царевна-лягушка» героиня превращается в человека, сбросив лягушачью шкурку.


В португальской сказке «Чудо-медведь» жена ненароком выдаёт тайну своего мужа: «Вы заблуждаетесь, ваше величество, - призналась с радостью молодая принцесса. – Ваш сын не всегда бывает медведем: дома он сбрасывает шкуру и становится человеком».


В карельской сказке «Сын-медведь» превращение описывается так: «А когда настал вечер, сбросил муж с себя медвежью шкуру – и превратился в юношу. А утром муж опять надел медвежью шкуру и стал, как и прежде, медведем».


В русской сказке «Кривая уточка» девушка просит пролетающих мимо гусей скинуть ей перья: «Тут летит одинокий гусь, он и сбросил ей пёрышки. Стала она опять уточкой и улетела».


В сказке «Дикие лебеди» Г. Х. Андерсена главная героиня превращает своих братьев из лебедей обратно в людей накидыванием на них рубашек (то есть человеческой одежды).


В сказках есть и особый сюжет с зятьями-животными. Например, в русской сказке «Марья Моревна» главный герой, оставшись после смерти родителей с тремя незамужними сёстрами, не знает, за кого ему их выдать, и тут на сватовство к нему прилетают сокол, орёл и ворон, которые, ударившись об землю, превращаются в добрых молодцев, то есть людей.


Множество верований, связанных с медведем, есть у народов Сибири – эвенков, чукчей, коряков, орочей, юкагиров, нивхов и других. В их сказках и мифах люди (и мужчины, и женщины) живут с медведями и медведицами, затем возвращаются домой с детьми от них; либо люди уходят в лес и сами становятся медведями; либо люди убивают медведя и обнаруживают под его шкурой человека, или находят вещи, которые когда-то носил человек, ушедший в лес. Есть также сюжеты о поиске жениха среди медведей, который, сбросив шкуру, оказывается молодым парнем [11].


В сказке аляскинских эскимосов «Женщина-утка» [12] животное превращается в человека, откинув капюшон: «И вот юноша лег на берегу озера и заснул. Он проснулся оттого, что кто-то дёргал его за ногу. Взглянув, он увидел рыжую лису. Он сел. Лиса откинула капюшон и, превратившись в мужчину, спросила: - Откуда ты пришёл?»


В сказке «Человек-олень» [13] показано такое же действие – олень, сняв с головы капюшон, превращается в человека.


В сказке «Женщина-олень» [14] герой превращает свою жену обратно в человека следующим образом:


«Одна олениха прыгала больше всех — это была его жена. Он подкрался поближе и смог хорошо рассмотреть её, потом, когда она бегала вокруг него, приближаясь все больше и больше, он неожиданно метнул свой аркан ей на рога и повалил её. Он перевернул её на спину, и, ободрав шкуру, сделал надрез в брюхе. Оттуда вышла его жена, совершенно голая».

Ю.И. Семёнов пишет, что вера в оборотничество была настолько долгоживущей, что «во Франции в 1573 г. был издан закон об истреблении оборотней (Штернберг, 1936, с,407), а в России еще в 1714 г. была приговорена к смерти женщина, которой было вменено в вину, что она превращалась в сороку и дым (Татищев, 1768, I, ч. 1, с. 110–111)».


Ещё один интересный пример Ю.И. Семёнов приводит из исследований эскимосов Берингова пролива:


«По сообщению Э. Нельсона, у них существовало верование, что в былые времена все животные обладали способностью превращаться по своему желанию. Когда они хотели принять человеческий облик, им оставалось только отбросить назад морду или клюв, чтобы тотчас же принять человеческий образ. Звериная морда оставалась в таком случае в качестве капюшона на макушке…, а для того, чтобы снова стать животным, надо было только надвинуть его" (Nelson, 1899, р.425).

Связь между этим верованием и танцами Ю.И. Семёнов подтверждает следующим сообщением:


«А.Д.Авдеев (1959, с.70) указывает, что именно таким образом поступал эскимосский танцор, когда, отдыхая в перерыве между плясками, он сдвигал маску на макушку и таким образом превращался опять в человека».

Связь между переодеванием в шкуры и превращением в животного сохранилась в языке. Ю. И. Семёнов приводит слова исследователя фольклора А. Н. Афанасьева, которые он изложил в своей книге «Поэтические воззрения славян на природу»:


«Язык и предания ярко засвидетельствовали тождество понятий превращения и переодевания. Слова «оборотиться», «обернуться» (обворотиться, обвернуться) означают собственно: окутаться, покрыть себя платьем, а «превратиться» — переодеться, изменить свою одежду (свой внешний вид), надеть её навыворот» [15].

Однако здесь нужно иметь в виду, что вера в то, что все животные тождественны человеку и являются лишь переодетыми людьми или что каждый человек может превратиться в любое животное, не является исходной. Ю. И. Семёнов пишет, что первоначально вера в оборотничество касалась лишь того вида животных, на который преимущественно велась охота, так как маскироваться нужно было под этот вид животных, а не под все.


Роль специализации в охоте на появление тотемизма


В первобытных условиях жизни, конечно же, нельзя было отказываться от любой добычи, и сначала, очевидно, это так и было. Однако постепенно люди перешли к относительной специализации, поскольку, разбрасывая силы на разные виды животных, можно было получить малую отдачу, так как нельзя было хорошо изучить поведение большого количества животных, а тем более научиться хорошо им подражать. Люди стали предпочитать охотиться на тот вид животных, охота на который получалась у них наиболее успешной. Также круг промысловых животных определялся количеством этих животных на данной территории, их миграциями и особенностями размножения.


Доказательством относительной специализации первобытных охотников служит высокий процент костей животных одного вида на палеолитических стоянках. Ю. И. Семёнов приводит целый перечень таких находок:


«Главным объектом охоты обитателей Бурбаха был гиппопотам, Торральбы — древний слон (Замятнин, 1960, с.95), Чжоукоудяня — олень, которому принадлежит 70 % всех найденных костных остатков (Movius, 1944, р.68). В гроте Аман-Кутан преобладают остатки барана (Бибикова, 1958, с.230–231), в нижнем горизонте Ля Ферасси и среднем слое Ле Мустье — быка (Бонч-Осмоловский, 1940, с.152; Ефименко, 1953, с. 184), в верхнем слое Ля Микок и стоянке Кэвр — лошади (Обермайер, 1913, с.143; Ефименко, 1953, с. 181), в стоянке Мон-Доль и Молодова V — мамонта (Ефименко, 1953,с.230; Черныш, 1951, с.77, 83), в Ля Шапелль — северного оленя (22 особи из 37, кости которых обнаружены) (Люке, 1930, с.28; Замятнин, 1961а, с.37), в Волгоградской стоянке — зубра (Верещагин, Колбутов, 1957, с.84–88), в Аджи-Кобе — остатки сайги (Громов, 1948, с.232–233). В Ахштырской пещере из 3006 найденных костных остатков 2947 принадлежали медведю (Замятнин, 1961а, с. 111–112), в Темной пещере кости медведя составляли 75 % всех обнаруженных костных остатков (Борисковский, 1957а, с. 120), в Ильинке — медведи составляли 374 особи из общего числа в 464 (Підоплічко, 1949, с.324), в Кударо I из 942 костных остатков медведю принадлежало 820 (Любин, 1960, с.27). Преобладание костей медведя обнаружено в На-валишинской, Ацинской, Хостинской, Воронцовской пещерах, а также в пещерах Вильдкирхли, Кумметслох, Гайлен-рейт, Петерсхеле, Вильденманнлислох, Котеншер, Драхен-лох, Картштейн, Ирпфельдхеле, Зиргенштейн, Шипка, Иг-рит, Цикловина, Покала (Ефименко, 1953, с.233–237; Замятнин, 1961а, с. 102).
В гроте Тешик-Таш из 907 костных остатков (73 особи) 761 (38 особей) принадлежало горному козлу (Громова, 1949, с.88), в пещере Староселье из 59945 костных остатков (379 особей) 58909 (287 особей) принадлежало дикому ослу (Формозов, 1958а, с.53), в Ильской 60 % костных остатков принадлежало зубрам (Замятнин, 1934, с.210). В Схул преобладали остатки дикого быка (Garrod and Bate, 1937, p. 148–149, 218; McCown and Keith, 1939, p.II)».


Выводы


Исходя из вышеизложенной информации, мы можем сделать некоторые выводы: со времени Хомо хабилиса предок человека начал употреблять в пищу мясо. Ко времени Человека гейдельбергского охота стала важным способом добывания пищи. Для охоты людям было необходимо понимать друг друга и уметь кооперироваться, уметь передавать друг другу знания о животных, хорошо знать их повадки и привычки. Из передачи друг другу (и следующему поколению) знаний о животных возникает маскировка и имитация их движений. Из маскировки и имитации движений возникает вера в оборотничество: что человек, надев шкуру, может стать зверем, а зверь, сняв шкуру, стать человеком. В целях успешной охоты люди начинают специализироваться на одном из видов животных.


Каким образом из этих предпосылок возникает тотемизм, и что он собой представляет, как верование, мы рассмотрим в следующих статьях.


Оксана Елисеева

Данная статья входит в цикл «Как рождалась религия» https://auxenne-elise.livejournal.com/


Примечания:

[1] Основы религиоведения. Учебник. Под ред. Яблокова И.Н., 1994г. Стр. 73-74.

[2] Энгельс Ф. «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

[3] Фратрии состояли из двух экзогамных родов, то есть родов, которые могли вступать в брак друг с другом, но не могли вступать в брак внутри своего рода. Считается, что из объединения родов во фратрии появилось племя. Из книги Токарева С.А. «Ранние формы религии».

[4] Токарев С.А. «Ранние формы религии», 1990. Стр. 66-67.

[5] В. Элленбергер «Трагический конец бушменов». М., 1956.

[6] Богаевский, 1933, 1934; Равдоникас, 1937, с. 18–25; 1939, I, с.223; Гущин, 1937, с.94–96; Ефименко, 1953, с.520–523; Авдеев, 1959, с.42–44 и др.

[7] Большая российская энциклопедия. Статья «Трёх братьев пещера».

[8] Н. И. Токин «Первобытное искусство и тотемизм»// Атеист. 1928.

[9] Информация с сайта var-veka.ru, статья «Танцы индейцев Америки».

https://var-veka.ru/blog/tancy-indeycev-ameriki.html

[10] См., напр.: Зеленин, 1929, с. 10–20; Штейнен, 1930, с. 140–142; „Религиозные верования народов СССР", 1931, 1, с.113; Богораз-Тан, 1939, II, с. З — 6; Попов, 1958, с.81–82; Арсеньев, 1960, с.33, 36; Crooke, 1896, II, р.201; Spencer, 1959, р.264 и др.

[11] Бурыкин А.А. Мифологические рассказы о медведе у народов Северо-Восточной Азии и Северной Америки. 2001г. Сайт zaimka.ru Сибирская заимка. История Сибири в научных публикациях.

http://zaimka.ru/burykin-bear/

[12] https://www.indiansworld.org/Articles/zhenshchina-utka.html#...

[13] https://www.indiansworld.org/Articles/chelovek-olen.html#.XS...

[14] https://www.indiansworld.org/Articles/zhenshchina-olen.html#...

[15] А. Н. Афанасьев «Поэтические воззрения славян на природу», 1869, III, с. 526.


Использованная литература:

1. Семёнов Ю.И. «Как возникло человечество». Издание 2-е, доработанное, 2002 г. Глава 11.1 «Возникновение тотемизма — первой формы осознания единства человеческого коллектива».

2. Токарев С.А. «Ранние формы религии». 1990 г.

Показать полностью 6
Охота Дикари Наука Длиннопост Религия Наука и религия Тотем
4
82
JuliaFkis
JuliaFkis
Рукодельники

Процесс создания соволеня⁠⁠

5 лет назад

Привет!

Расскажу немного о том, как я создавала новую линейку брошей - Соволеней по имени Ками.

Идея эта зрела у меня 2 года. Очень постепенно я придумывала детали и вид своего существа. Собирала референсы по настроению и цвету, по птицам и животным.

Главная идея заключалась в том, чтобы брошь была добрая, милая и могла служить тотемом. Так же я хотела, чтобы каждый человек смог выбрать такого Ками, который откликался бы лично ему.

Мордочка должна быть отдельно, что бы можно было комбинировать разные металлы или цвета, а также фактуры.

Первые эскизы и пробы выглядели примерно так, правда мило и добро =)

После долгих мытарств и изменений я вырезала в воске такого красавчика

Он был уже ближе к желаемому результату, но больше похож на ленивца, чем на соволеня и вообще смешнявочка.

Потом немного подумав и решив, что не зря я учила Zbrush, пошла лепить своего совозверя.

Да! Ура! Это то, что надо. Основа есть, теперь нужно продумать как эта брошь будет держаться на одежде.

Я делала 3 вида булавок, тестировала их на разрывы, сжатия и на падения. В итоге приняла решение, что пин для данной ситуации будет идеальным вариантом.

После того, как модель была закончена, она отправилась на 3д печать. Выглядит это так

Модель обрабатывается наждачной бумагой и отдается на снятие резиновой формы, что бы можно было ее тиражировать.

Этот процесс занял у меня еще несколько месяцев, потому что, когда что-то делаешь не ты, получаются косяки и этих косяков было множество начиная от снятия формы, заканчивая литьем моделей уже в металл. Каждый косяк или исправлялся с моей стороны, или время уходило на поиски качественных услуг по литью и снятию форм.
Модели я лью из латуни, после чего покрываю настоящим золотом и родием для цвета с помощью гальваники. Некоторые модели я делала со специальной выемкой для цветных эмалей.

Я рада что на этапе начавшихся трудностей я не остановилась, потому что Ками получились очень милыми.

Когда модель была готова, формы сняты и свежеотлитые модели ждали своего часа,

я занялась разработкой фирменного стиля. Хотелось сделать персонажа сказочным, немного мистическим, поэтому я выбрала синий цвет, художница нарисовала мне моего персонажа в 2д,

были выбраны шрифты и дизайн коробочек.

Закуплен стабилизированный мох для наполнителя и бархатные конверты для подарочных сертификатов. А самое главное -  написаны сказочные тексты для инстаграм (@forestkami ). В итоге получилось маленькое чудо по имени Соволень – Ками.

Почитать сказочные истории, посмотреть мир Соволеней и почесать им за рожками можно в инстаграме по ссылке (https://www.instagram.com/forestkami/)

Показать полностью 10
[моё] Сова Олени Тотем Духи Персонажи Рукоделие с процессом Бестиарий Сказка Оберег Лесной Дух Создание персонажа Ювелирные изделия Эмаль Длиннопост
4
18
Ramoa
Ramoa
Авторские истории

Вдыхающая жизнь. Часть 24⁠⁠

5 лет назад

Дана попробовала отбить летевшую в неё конечность Осьминога, как учил отец, но та просто обмоталась вокруг напряжённой руки девушки.

– Мда, не думал, что будет так легко. Я разочарован, – он помотал головой. – Видишь, как бы вы с отцом не пытались спрятаться от меня или защититься – это бесполезно. Я найду каждого из вас и нападу тогда, когда вы этого не ждёте.

Дана дёрнула рукой раз, другой, но попытки были тщетными.

– Можешь брыкаться, сколько влезет, толку не будет.

Тогда Дана принялась бить второй рукой по щупальцу с разных сторон, пытаясь найти то самое слабое место, о котором твердил отец, но эти попытки лишь рассмешили Осьминога.

– Ладно, поиграли, и хватит. Не бойся, я тебя не убью. Так, всего-то руку оторву.

Дана услышала за дверью приближающийся знакомый лисий лай, похожий больше на детский крик. Преступник поморщился от неприятного для него звука, издаваемого зверёнышем. А вскоре за шумным лисёнком можно было разобрать топот бегущих людей – человек трёх-четырёх.

Осьминог не собирался долго задерживаться в комнате Лиссы, как и убивать кого-то из девушек. Преждевременное убийство не входило в его долгосрочные планы. Преступник несколько раз сильно дёрнул руку Даны, пытаясь осуществить свою угрозу, но девушка настолько напрягла все свои мышцы, что её бросало вслед за своей конечностью.

– Сопротивляемся? Хорошо, – Осьминог отошёл к окну и освободил обеих пленниц, понимая, что у него осталось всего несколько мгновений до того, как в комнату ворвутся люди, бегущие на помощь. – Передай отцу, – он обратился к Дане, – я сегодня просто показал, что его попытки уберечь кого-то из вашей семьи – тщетны. И ещё. Время Призраков прошло — наступило время Осьминогов! – Он улыбнулся, и прежде чем в комнату ворвались люди, его и след простыл. Буквально только что стоял перед окном – миг – и он исчез, словно растворившись в воздухе.

– Дана? Что происходит? – первым в спальню вбежал Брол с мечом наизготовку, при этом даже не запыхавшись. За мгновение проанализировав то, как стоят девушки и их внешний вид, воин тут же отмёл ложные предположения и догадался об истинной причине – той самой, которая ему в последние четыре дня не давала покоя: – Это был он?

– Доченька! – Вслед за Вольным в комнату вбежал отец Лиссы ещё с двумя мужчинами из Тотемного клана, и заключил её в свои объятия, чего раньше никогда не бывало. – Ты в порядке? – он принялся её оглядывать и, не заметив никаких ран, снова надел маску равнодушного родителя. – Я рад, что с тобой всё хорошо, – постарался как можно безразличнее сказать он, но голос предательски дрожал.

Дане не надо было уточнять, про кого говорил её отец, поэтому она коротко кивнула и ткнула пальцем в окно:

– Только что тут был, но исчез, я даже не поняла, как.

– Это тот, про которого ты говорил? – Отец Лиссы спросил у Брола.

– Да, – ответил тот и обратился к Дане: – Рассказывай. С подробностями.

– Почему вы так долго шли нас спасать? – Лисса упёрла руки в бока, но когда поймала еле заметное покачивание головой Даны и кивок в сторону её, Лиссы, отца, опустила руки и уже более мягким тоном спросила, обращаясь именно к нему: – Пап, это Рисса вас привела?

Лисёнок, услышав свою кличку, замахал хвостиком, прижал ушки и дважды издал звук, похожий на лай, глядя на свою хозяйку.

– Моя хорошая, – Лисса присела и взяла питомца на руки.

– И она тоже, – ответил её отец. – Сначала я услышал крик, потом увидел, что Даны нет на её привычном месте у фонтана, и я подумал… Я ведь знал, что вы не очень ладите между собой, вот и подумал, что Дана и ты… В общем, я уже спустился во двор, когда заметил взволнованную Риссу, а тут как раз и Брол пришёл забрать свою дочь…

– Это не важно, – прервал его Вольный. – Дана?

И Дана рассказала. Она опустила те моменты, где они с Лиссой откровенничали, и поведала всё, начиная с хлопков Осьминога и его последних слов, адресованных Бролу.

– Думаю, Брол, – первым после монолога Даны заговорил отец Лиссы, – нам стоит временно прекратить обучение рисованию твоей дочери. По крайней мере, пока этот опасный человек не будет пойман. И, если на то пошло, Дане уже и не нужен мой контроль над её прогрессом. Она рисует руны куда лучше, чем я – тотемных животных.

– Это разные вещи. Не сравнивай муравья со слоном. Я понимаю твои опасения. И будь я на твоём месте, сказал бы то же самое. Но я не на твоём месте. И я найду того, кого вы создали.

– Послушай, если ты о том человеке с испорченной душой, которому Вдыхающие жизнь нарисовали тотем – это ведь не мы виноваты, что человек такой.

– Нет. Но вы дали ему силу и способности. Опасные способности. Это как вручить умалишённому заряженный арбалет среди толпы народу.

– Ладно, давай не будем ссориться. Если ты хочешь, чтобы наши с Даной уроки продолжались, я буду ходить к вам домой.

– Не надо. Сегодня у вас было последнее занятие. У меня на Дану появились иные планы, – Брол пристально посмотрел на неё, а потом одарил своим холодным взглядом отца Лиссы, после чего обратился к дочери: – Пойдём. У нас много работы, – и, не оглядываясь, вышел из комнаты.

Перед тем как последовать за отцом, Дана взглянула на Риссу и улыбнулась. Затем посмотрела на Лиссу и кивнула в сторону учителя рисования, после чего зажмурилась, что можно было трактовать как: «Помни, общайся с ним, а не командуй, и у вас всё будет хорошо». В конце Дана бросила всем присутствующим: «Извините», и выбежала из спальни Лиссы.

Пока Брол с дочкой шли домой, он подробно расспрашивал её об Осьминоге. Как выглядел? Как действовал? Как разговаривал? Вопросы были разными и иногда удивляли Дану. Например, «Источал ли Осьминог какой-нибудь запах?» Или «Был он чистым или грязным?» Но Дана старалась вспомнить всё, что видела и слышала в комнате Лиссы.

Когда они пришли домой, Брол сдержал своё обещание – Дана и правда отдыхала весь оставшийся день, если не считать закрепляющих вечерних упражнений. Но на следующее утро, за завтраком, отец вдруг огорошил её:

– С сегодняшнего дня мы с тобой меняем тренировки. Я буду учить тебя всему, что знаю сам.

Дана поперхнулась, и Арла слегка похлопала ей по спине.

– Брол, не за столом же. Пусть поест спокойно, а потом уже…

– Ты права, – подтвердил он и повернул голову к дочери: – После поговорим.

Дана доела завтрак – не прошло и минуты. Даже с горячим травяным чаем не затягивала – выпила, и не заметила.

– Я готова, – Дана вытерла рот тыльной стороной ладони и выжидающе посмотрела на отца.

Брол же ел не спеша, тщательно прожевывая пищу.

– Видимо, про «спокойно» можно уже не говорить, – прокомментировала Арла и обратилась к Дане: – Раз ты уже освободилась, можешь пока помыть посуду, накопившуюся после готовки завтрака. И, пожалуйста, никогда не спеши есть. Пища требует внимания не меньше, чем твои тренировки.

Но Дана мыслями уже была в том самом разговоре, который начал её отец.

Она с радостью выполнила просьбу мамы, да ещё и успела прибраться у себя в комнате – до такой степени ей было невмоготу просто ждать, пока глава семьи доест запечённую картошку с курицей и выпьет квас.

Когда, спустя целую вечность, Брол всё же закончил завтрак и продолжил разговор с дочерью, та уже собиралась выйти во двор, чтобы порубить поленья.

– Итак, – начал он, – всё то, что ты делала на прошлой неделе – будем считать просто подготовкой. И поверь, это и на самом деле была лишь лёгкая разминка по сравнению с тем, что тебя ждёт впереди. Но перед тем, как всё расскажу тебе, я должен ещё раз спросить: ты действительно хочешь стать воином, как все сыны Вольного клана? Предупреждаю: тебе будет больно. Нестерпимо больно. Ты будешь падать с ног. Некоторые мои задания покажутся тебе скучными. Я буду требовать от тебя стопроцентной отдачи и бесконечных повторений одних и тех же движений. И это лишь малая доля того, что тебя ждёт, если ты станешь на путь воина Вольного клана. Ты готова всё это терпеть?

– Ведь это всё из-за того, как его, Осьминога, да? Из-за него ты передумал?

– Напомни, какие последние слова он передал мне, – Брол не стал отвечать прямо на вопрос Даны.

– Ну, что он появился в комнате Лиссы, чтобы показать, что если захочет – проникнет куда угодно и убьёт так, что его и не заметят.

– Последняя его фраза.

– Что-то про призраков. Что их время прошло, а осьминогов – настало.

– Дана, этот человек знает, что я – не просто из Вольного клана. Наш клан имеет и другое название, которое мы никому не раскрываем, поэтому никто и не знает, кто мы на самом деле.

– Что ты имеешь в виду?

– Что ты слышала про клан Призраков? – вопросом на вопрос ответил отец.

– О, это клан наёмников, который может ночью незаметно убить кого угодно… Не может быть, – только теперь Дана поняла, к чему об этом спросил отец. – Это же миф! Страшилки у костра. Люди не могут становиться тенями, растворяться в темноте, бегать по воздуху, проходить сквозь стены... Не могут ведь? – уже не так уверенно добавила она.

– А испаряться в окне и размахивать длинными щупальцами? – парировал Брол.

– Да, но… Мне трудно в это поверить… И ты просто так убивал любого человека? Даже если он не сделал ничего плохого, но тебе заплатили за его смерть?

– Именно благодаря такой работе наш клан и выживал. Ну а ты? До сих пор хочешь стать воином и перенять все знания Вольного клана? А значит, и клана Призраков?

– Стать воительницей – хочу. Но это не значит, что я буду убивать невиновных… Вообще хоть кого-то убивать.

– Правильно. Сначала научись себя защищать. Значит, так, – Бролу надоели объяснения, и он перешёл к делу: – Запоминай свой распорядок дня на ближайшие годы. Утро – вся та же разминка. После завтрака – работа с ножами: метание и другие способы нанести ими вред противнику. Потом – отработка техник скрытности.

– Это как?

– Видела, как Осьминог умеет прятаться, словно сливаясь с окружением? Так вот, клан Призраков может то же самое, только не используя никаких способностей.

– А это вообще возможно?

– Вот этому ты и будешь учиться. Больше не перебивай меня. Помни о правилах – я их не отменял. Дальше. Рисование рун.

– Я думала, что мы больше не будем… – Дана замолкла, поймав острый взгляд отца. – Продолжай, – она улыбнулась.

– Рисование рун никто не отменял. Да, будешь уделять внимание им меньше, но час или два каждый день – обязательно. Ближе к вечеру у меня каждый день будут тренировки с новыми учениками. Ты тоже будешь заниматься вместе с ними. Потом ужин. А вечером… – Брол задумался, вспомнив, как ему у дома померещился Осьминог, а со слов Даны оказалось, что это было не видение. – Вечером я научу тебя работать с кинжалами. Они должны стать тебе вторыми руками – настолько ты обязана освоить владение ими. Но заниматься мы будем в доме, как бы тесно ни было. По крайней мере до тех пор, пока я не избавлюсь от врагов. Хотя бы от Осьминога. Ну а теперь — иди, переоденься. Скоро начнётся твоя новая жизнь без отдыха.

Благодаря улучшению денежного состояния Брол нанял двух крепких мужчин из клана Быка, чтобы те постоянно сопровождали Арлу или Дану, если им понадобится куда-то пойти.

Также Вольный продолжал платить троице соседских парней за работу по двору и разные другие мелкие дела.

А Дана… Что ж, Брол не обманул. Две недели она из кожи вон лезла, чтобы не упасть в грязь лицом в прямом смысле, так как начались дожди, а тренировки не прекращались. Каждое утро для неё было испытанием – Дана через желание поспать, лень и мышечную боль вставала с кровати и доказывала самой себе и отцу, что она может и достигнет того, к чему стремится. Сорванные кровавые мозоли на ладонях, ушибы и синяки, усталость, многочасовые повторения одних и тех же движений – всё это Дана терпела, тем самым закаляя свой характер. И, к своему удивлению, ей это нравилось. Не постоянная нагрузка, нет. Осознание того, что она справляется и у неё получается выдерживать заданный темп тренировок.

Две недели у Даны, можно сказать, не было перерыва в занятиях, пока не наступил день рождения отца. Возможно, и в этот день у неё всё продолжалось бы как обычно, если бы не тихий, но настойчивый стук в дверь.

– Эрлан? – изумился Брол, увидев на пороге своего младшего брата, которого с трудом узнал — тот сильно отощал и еле держался на ногах. Его одежда превратилась в лохмотья, покрытые запёкшейся кровью и грязью.

Брол выглянул за дверь – охрана из Быков ещё не пришла, так как солнце только вышло из-за горизонта – и тут же закрыл её.

– Хм, интересно, – прошептал Осьминог, наблюдавший, как к дому заклятого врага, еле передвигаясь, подошёл какой-то оборванец. А как только того впустили внутрь, однорукий человек, чьё тело не выделялось из окружения, перешёл через дорогу и притаился у окна, вслушиваясь в доносившийся разговор.

___

Прочитать книгу с самого начала можно тут (ссылка ведёт сразу на первую главу. Там выложено уже 34 глава): https://author.today/reader/79783/624846

Показать полностью
[моё] Авторский рассказ Фэнтези Приключения Руны Тотем Клан Героическое фэнтези Длиннопост Текст
0
13
Ramoa
Ramoa
Авторские истории

Вдыхающая жизнь. Часть 12⁠⁠

5 лет назад

Брол возвращался домой весь в крови. В крови врагов. Рядом, прихрамывая, шёл мрачный Старший из Волков.

Чтобы угомонить обидчивый клан, им пришлось перебить чуть ли не всех озверевших Буйволов. Первым умер Марв – тот самый, развязавший драку. Хотя, ту бойню трудно было назвать дракой; грубую силу рогатых останавливали или клинки Вольного, или пасть Волка. Эти двое работали слаженно. Брол не раз ловил на себе хищный взгляд самого Серого, ожидая от него нападения, но всё же тот оказался прав – человек сумел приручить зверя внутри себя.

Старший из Буйволов оказался самым опасным противником. И несмотря на то, что он ещё был жив, когда вся эта потасовка закончилась, Волк не дал ему возможность выкарабкаться – не столько из-за того, что он ранил его в ногу своим рогом, сколько из соображений кровной мести. Серый сомкнул свои клыки на шее врага и сжимал их, пока у того не погасли глаза.

В итоге клан Буйволов перестал существовать как клан. В их дворе остались восемь живых женщин, семь детей от года до шестнадцати лет и два раненыхмолодых человека, которых ни Брол, ни Волк не решились добивать. Перепуганный вид юношей и крики их матерей поставили точку в убийствах.

Всего выходило семнадцать живых на клановой территории, и ещё трое мужчин отсутствовали – с рассветом ушли на охоту. Для поддержания статуса «клан» Буйволам не хватало пяти человек. Ровно в три раза больше бездыханных тел валялось на дворе, обозначая незримые границы круга, в центре которого и сражались безмолвный воин и рычащий Волк.

– Даже не знаю, Брол, как тебе теперь быть? – начал разговор хромающий Старший, пока они шли в одну сторону. – Ведь твою спину некому прикрыть. Вас всего трое в семье, хатка небольшая, да и забор несерьёзный. Опасно тебе оставаться в городе, пока дышит хоть один человек из клана Буйвола. На нас они ещё долго не рискнут напасть – статус клана Буйволы могут вернуть себе уже через год – плодить много труда и ума не надо. Пройдёт не один десяток лет, прежде чем они снова станут такими же нарывистыми, как чирьи на заднице. И вообще, мы, Волки, привыкли к клановым войнам – такое происходит каждые пять-десять лет, как только какой-нибудь клан начинает борзеть.

– А другие кланы? Они будут мстить?

– За кого? За Буйволов? Нет, конечно. С этими рогатыми даже их копытные собратья не якшаются. Да что там, клан Быка – один из самых справедливых, если об этом понятии вообще можно говорить по отношению к кланам. Да, они яростные громилы, когда дело доходит до драки. Но они стараются не использовать силу тотемного животного даже наполовину, так как знают, что могут потерять контроль. Именно над этим они постоянно и работают – учатся сдерживать свои эмоции. Но, конечно, им далеко до нас, Волков.

– А Тотемный клан?

– А что они? Спасибо тебе скажут, когда узнают всю правду. Я уж об этом постараюсь. Конечно, и про своего сына придётся рассказать, – Старший глубоко вздохнул. – Какой позор.

– Из твоего клана? Могут напасть?

– Я, конечно, пригрожу всем, чтобы не смели лезть к тебе. Но вряд ли они и сами захотят, когда я им расскажу причину смерти сына.

Повисла тишина.

– Зря я ходил. К тебе. К Буйволам. Знал бы последствия… Думал денег содрать. За ночное нападение. Теперь Буйволам нужнее. Похороны – это расходы.

– Я тоже в долгу перед тобой. Мда, в долгу перед убийцей сына, – задумчиво протянул Старший. – Ты не подумай чего, я всё понимаю… Но и ты меня пойми.

Брол лишь кивнул головой.

– И вообще, а чего ты ожидал? Что родители убитых тобой детей скажут тебе «спасибо»?

Брол пожал плечами.

– Готовься, скоро к тебе столько народу набежит, – решил перевести тему Старший после недолгого молчания.

Брол вопросительно посмотрел на собеседника.

– Ничего удивительного. Уже к концу дня все только и будут говорить о том, как обычный человек уничтожил весь клан. Не просто клан, а клан с тотемным животным. Так что сможешь даже тренировочную школу открыть – от желающих отбоя не будет.

– Особенно ночью, – иронично заметил Брол. – От братьев недовольных учеников.

– Так ведь ты сможешь отсеивать непутёвых при отборе. Теперь тебе не надо цепляться за каждого ученика.

– Посмотрим, – поставил точку в разговоре Брол и, попрощавшись, свернул на развилке на дорогу, ведущую домой.

Стоило ему открыть дверь, как жена тут же бросилась к нему.

– Что с тобой? – взволнованная Арла разглядывала на муже одежду, в тех местах, где она больше всего пропиталась кровью. – Сильно ранен? Сейчас я за водой и тряпкой. – Жена засуетилась, наполняя в огромной деревянной бочке ведёрце до половины.

– Я в порядке. Как Дана? Ты как?

– Дана до сих пор спит, а я так и не смогла уснуть, места себе не находила. Ты же ушёл. Я боялась за тебя…

– Мы же Вольные. Не надо бояться. Пусть другие боятся.

– И что теперь будет? – не унималась Арла, но уже говорила более спокойно – она всегда старалась соответствовать мужу.

– Время покажет, – Брол поцеловал жену в лоб. – Пойду помоюсь, – ион вышел за дверь, ведущую во двор. Там стояла ещё одна бочка с водой. А рядом – строение без крыши с деревянными стенами и подстилкой. Именно туда воин и зашёл, чтобы ополоснуться, смывая с себя как пыль с кровью, так и накопившиеся напряжение с усталостью.

Когда же Брол вошёл обратно в дом, его уже ждал горячий поздний завтрак в компании заспанной дочери и измотанной жены.

После молчаливой трапезы глава семьи изрёк:

– У нас появились враги. Теперь со двора в одиночку вы никуда не ходите. В сам город, где начинаются улицы с каменными дорогами, не ходите. На рынок не ходите. Я сам буду покупать всё необходимое.

– А как же мои уроки рисования? – спросила Дана.

– А за водой к колодцу тоже по двое ходить? – полюбопытствовала Арла.

– Рисование – я привёл тебя, и я же забрал. Колодец – да, вдвоём. Всегда.

– А если всё так серьёзно, ты меня научишь защищаться? Да-да, – тут же спохватилась Дана, поймав мрачный взгляд отца, и протараторила: – Я помню, что не должна больше спрашивать об этом, раз проспорила тебе. Но ведь многое изменилось. Ты сам сказал, что у нас враги. А значит, я должна уметь постоять за себя. К тому же, вдруг ты уйдёшь в город, а к нам с мамой придёт тот из троицы, который выжил. Кстати, я же вовремя вышла и спасла тебя. Вот как раз ещё и в знак благодарности меня научишь драться. Да? Научишь? Научишь меня? Да?

Брол долго смотрел на дочь. Пристально смотрел. Тяжело. Так, словно хотел её взглядом сдвинуть с места. Но Дана выдержала. За долгое время жизни с отцом она научилась стоически переносить его психические атаки.

Брол вздохнул и перевёл взгляд на жену.

– Вот что с ней сделать?

– А ведь она дело говорит. Ты не принимай сгоряча решение. Обдумай.

– Я понимаю, что она права.

– Правда? – Дана даже не думала, что в этот день – самый страшный день в её жизни, когда её семью вместе с ней чуть не убили, она сможет обрадоваться хоть чему-то.

– Но она не готова, – Брол продолжал обращаться к жене, не глядя на сияющее улыбкой лицо дочери. – Она слаба, несдержанна, ленива…

– Эй, я не ленивая! – возмутилась Дана.

– А кто постоянно ищет повод, чтобы не рисовать руны? – Брол всё же повернулся к дочери и, не дожидаясь очевидного ответа, продолжил: – В Вольном клане тренировать начинают с трёх лет. А ты уже слишком взрослая для этого. Кроме того, ты – девушка. А значит, уже во многом проигрываешь мужчинам. Ты час спокойно не можешь усидеть на месте, когда рисуешь руны. А Вольные до тридцати лет даже в свободный от тренировок день сами занимаются не меньше четырёх часов. А в обычные дни доходит и до восьми. Ты сможешь выдержать этот темп? Не закончится и первый день тренировок, как ты будешь умолять меня прекратить. Или же станешь тренироваться спустя рукава. Ты не сможешь, Дана. – Это была самая длинная тирада, которую дочь слышала от отца.

И всё же она не хотела сдаваться. Не сейчас. Не тогда, когда мечта так близка к исполнению. Поэтому она предложила:

– Я ведь не говорю, чтобы ты из меня растил такую же воительницу, как ты. Нет, я бы с удовольствием, но сейчас речь не об этом. Я ведь прошу тебя научить меня самозащите – чтобы я могла постоять за себя. Напади на меня кто-то, я бы хотела уметь ударить его так, чтобы пока он корчится, я могла убежать. Понимаешь? Неужели у тебя на примете нет таких приёмчиков, чтобы я их освоила?

Брол подумал немного и ответил:

– Первое моё условие – сначала рисование, потом тренировки.

Дана внутренне ликовала, но внешне старалась сдержать эмоции, что, впрочем, у неё не очень хорошо выходило – её лицо озаряла радостная улыбка. Отец же продолжал:

– Второе – будешь делать всё, что скажу. Третье – никаких пререканий. Четвёртое…

– Ого, ты что там, тысячу правил приготовил?

– Четвёртое – не перебивать меня, когда я говорю. Пятое – с утра перед завтраком делаешь разминку и те упражнения, что я буду давать. И просыпаться будешь на час раньше.

– Это противоречит первому правилу, – заметила Дана и добавила: – Извини, что нарушила четвёртое. Но ты первым начал нарушать.

– Упражнения для развития тела – это не основная тренировка. Шестое – никаких пререканий.

– Но ты уже это говорил.

– Знаю. Ты снова нарушила четвёртое правило.

– А, так это ты меня проверял, да? – хихикнула Дана.

– Нет. Я подчеркнул важность этого правила. – Брол встал и пошёл в спальню, но перед входом в неё остановился: – Пока я буду спать, нарисуй каждую руну по сто раз.

– Ого! Все шестнадцать? Ты даже в самые плохие дни столько не задавал.

– Четвёртое правило, Дана, – отец позволил себе мимолётную усмешку, – четвёртое правило. Не забывай.

Дочь повернулась к матери с широко раскрытыми глазами, как только Брол скрылся за дверью в спальню.

– Ты ведь сама хотела, – вздохнула Арла. – Что ж, не разочаруй отца. Рисуй.

И Дана отправилась в свою комнату. Она понимала, что может легко обмануть родителей. Но всё же принялась вырисовывать уже порядком надоевшие ей руны.

________________________________________________________________________________________________

Прочитать книгу с самого начала можно тут (ссылка ведёт сразу на первую главу. Там выложено уже 22 глава): https://author.today/reader/79783/624846

Показать полностью
[моё] Авторский рассказ Фэнтези Приключения Бояръ-аниме Клан Героическое фэнтези Тотем Длиннопост Текст
0
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии