Классики немношк
Падмасамбхава. "Направив посох на старика".
Озвучка: Никошо
Падмасамбхава. "Направив посох на старика".
Озвучка: Никошо
фото у ступы Просветления Буданатх, Катманду, Непал
Это не поборник западных ценностей, а нормальный буддист: символизм радуги присутствует не только в учении дзогчен, где он проявлен особенно ярко и полно, но так же характерен для тибетского буддизма в целом - это и 5 элементов, и стороны мандалы, и 5 семейств будд, и молитвенные флаги и амулеты, а главное - это осеннее солнышко неожиданно шпарит уже привыкших к сезону дождей и вообще непальцы не любят быть на солнце: зимы холодный, осенью и весной по ночам холодно, отопления нет, если солнца нет то нет и горячей воды, кругом сквозняки, поэтому они к холоду адаптируются и солнце их скорее раздражает и грузит, а если привыкнуть к солнцу, то потом зимой и ночью будет холодно - приходится выбирать.
С нашей легкой руки «Немецкий аэродром» – горное плато в Северном Приэльбрусье – получил широкую известность у любителей таинственного и неизвестного.
На этом плато во время войны приземлялись немецкие самолеты «Фоке-Вульф», что подтверждено как разведсводками советского командования, так и свидетельствами чабанов, пасших здесь скот в начале осени 1942 года. В одну из посадок из самолета вышли несколько человек – лысых, в женских платьях… Можно было предположить, что так чабаны описали буддийских лам. Эти странные люди, как рассказывали очевидцы, долго молились, а потом их здесь, прямо на аэродроме, расстреляли…
Как тибетские ламы оказались здесь, для чего их привезли, реальна ли эта история или является фольклорной выдумкой – мы попытались ответить на эти вопросы в своих исследовательских работах «Что искали гитлеровцы в горах Кабардино-Балкарии» и «В роли охотников за тайнами «Аненербе». По мотивам этих книг центральные каналы российского телевидения сняли ряд передач, а телеканалы «Звезда» и «Культура» – документальные фильмы. Самый известный – «Тайна немецкого аэродрома» – приоткрывает завесу неизвестности над тем, что искали представители немецкой мистической организации «Аненербе» на территории Кабардино-Балкарии.
На днях эта таинственная история получила необычное продолжение. 15 октября [2018 г], в ходе пастырского визита в Калмыкию, Государственный оракул Тибета Тубтен Нгодуп Кутен Ринпоче, которого на приезд в нашу страну благословил Его Святейшество Далай-лама, побывал вместе с сопровождающими его лицами в Приэльбрусье.
День этот выдался на редкость солнечным, теплым. Группа буддистов поднялась на канатке совсем близко к высочайшей вершине Европы. Эльбрус сиял во всей красе и словно внимал молитвам людей в бардовых одеждах, отдававших ему дань уважения. У подножия снежного великана Оракул совершил обряд, в котором просил мира для наших мест и России в целом; помянул своих предшественников, нашедших последний приют в этих местах, отдал дань памяти защитникам Кавказа.
Кто такой достопочтимый оракул Тубтен Нгодупу, которого в обращении называют Кутен-ла? «Кутен» в переводе с тибетского означает телесная оболочка для божеств, периодически посещающих Землю. Советы верховного оракула Тибета, являющегося своего рода проводником между миром духов и миром людей, предназначены непосредственно для Далай-ламы. Касаются они преимущественно грядущего, которое может повлиять на настоящее – мировых катаклизмов, политических перетрубаций, стихийных бедствий и т. д.
Сверхъестественнее способности Тубтен Нгодупу общепризнанны. Как же ему удается заглянуть в будущее? Вот что оракул сам говорил об этом в интервью: «Увидеть будущее можно различными способами. Астролог, например, узнаёт о нём благодаря своим вычислениям. Пророк благодаря своему особому дару может увидеть или как-то по-иному воспринять картины будущего. Оракул же – это Дух (иногда несколько Духов), который выбирает определённого человека свои проводником. То есть это как бы две составляющие: Дух и его проводник».
Что еще известно о его даре? «Тубтен Нгодуп Кутен Ринпоче – проводник Нечунгского Оракула, который всегда был теснейшим образом связан с Авалокитешварой, воплощением которого является нынешний Далай-лама. Он четырнадцатый в линии преемственности Нечунгского Оракула. Быть оракулом очень сложно. Особенно трудно ему дается восстановление физического тела после транса, когда в нем побывал дух Нечунга – гневного божества-защитника, который, периодически вселяясь в тело медиума, дает советы Далай-ламе и его правительству относительно угроз, связанных с будущим тибетской нации. Когда оракул входит в состояние транса, в этот момент у него открывается дар предвидения.
В тибетском буддизме уже несколько сотен лет существует традиция – в один из дней после праздника Лосар оракул входит в транс и предсказывает будущее: ему задают конкретные вопросы, он на них отвечает. Если ожидается что-то плохое, он об этом не только сообщает, но и пытается предотвратить. И, наоборот, усиливает положительное влияние благоприятных предзнаменований: «В начале транса я ещё слышу пение участников церемонии, затем оно пропадает, и у меня появляется ощущение полёта. Затем я полностью утрачиваю всякое ощущение внешнего мира и самого себя. В момент транса действую не я, а Оракул, поэтому я ничего не воспринимаю и ничего не помню».
Можно по-разному относиться к этим заявлениям, но то, что Оракулу известно то, что неизвестно нам, не подвергается сомнению, ведь учению Будды Шакьямуни более 2,5 тысяч лет!
А потом, после спуска с подножия Эльбруса, состоялась более чем часовая беседа автора этих строк с Кутен ла. Два переводчика помогали точно донести суть задаваемых вопросов. А они были самые разнообразные. О том, мог ли на самом деле иметь эпизод с тибетскими ламами на «Немецком аэродроме»; о таинственной стране Шамбала; о снежных людях (алмасты), которых неоднократно видели в Тибете и которые до недавнего времени не менее часто встречались в Кабардино-Балкарии; о таинственном склепе, обнаруженном в 1767 году в районе чегемского селения Эльтюбю, в котором находились нетленные тела, такие же, какие находили в Тибете; о том, каким сакральным местом является Кавказ и наша Кабардино-Балкария в частности. На все эти и другие вопросы были даны исчерпывающие ответы.
В заключение беседы все члены делегации получили нашу книгу «В роли охотников за тайнами «Аненербе», а Виктор Котляров – фотографию Оракула с дарственной надписью, рисунок Эльбруса, который Кутен ла сделал в блокноте, благопожелания, оберег и «пилюли для продления жизни», состав которых считается одним из секретов Тибета.
Друзья, в этот четверг, 29 сентября, 19:00, в Москве, в культурном центре "Белые облака", я проведу презентацию этой книги, которую, как уже много раз говорил, считаю главной своей работой. Ну то есть, это не самая трудная была книга для работы, но это именно та книга, которая будет играть существенную роль в развитии буддизма в России ещё очень долгое время... И наделяет её такими качествами конечно же не мой перевод (хотя и он, скажу без ложной скромности, очень хорош😁), а благословение великих мастеров тибетского буддизма, которое она в себе несёт.
Это не будет какая-то скучная лекция (я сам такое не люблю, да мне и ацки лень готовиться, запоминать годы, название тибетских деревень и т.д.), я расскажу вкратце про тибетский буддизм в целом, про традицию ваджраяны в частности, а потом буду просто читать истории и дополнять их своими объяснениями описываемых ситуаций, основываясь на впечатлениях от поездок по святым местам и взаимодействии с тибетскими ламами, а также слушать ваши истории, если вам есть, что рассказать 😉
Также планирую на этом мероприятии опробовать стрим на канале. Это будет пока только аудио, хочу понять, будет ли вам это интересно.
"Путь, который не имеет расстояния.
Это путешествие тонкости восприятия, а не миль или километров. Сила здесь, внутри вас. Существует нечто, для которого нет «завтра». И оно никогда не станет им.
«Завтра», несомненно, пройдет. Найти, ТО, что никогда не проходит. Именно здесь, в пространстве своего собственного Сердца. Будь здесь."
Через четыре дня после начала событий на Украине Далай-лама сообщил, что «глубоко опечален конфликтом на Украине» и «молится о скорейшем восстановлении мира», в то время как сам конфликт, по его мнению, должен решаться дипломатически. Это не первое его заявление о боевых действиях на Украине. Летом 2014 года он также призывал к мирному разрешению конфликта на востоке страны, особо указывая, что:
«чрезмерный национализм в условиях глобализации приносит один лишь вред».
Хотя Далай-лама ничего не говорил напрямую по поводу грузино-осетинского конфликта с участием России в августе 2008 года, однако затрагивал проблематику отношений НАТО и России вскоре после окончания острой фазы этих событий. В частности, он предложил, чтобы Россия вступила в НАТО, а его штаб-квартира переехала из Брюсселя в Москву. На вопрос журналистки «Евроньюс» о том, видит ли он проблему в «Брюсселе», то есть в руководстве НАТО и в целом в Европе, он ответил:
— Нет-нет-нет. Я один из тех, кто восхищается Евросоюзом. Я всегда это подчёркиваю. Я имею в виду — дух Европейского союза сейчас должен расшириться. А сейчас, к сожалению, весь Советский Союз изменился [и страны, которые прежде его составляли, уже не видят в Европе угрозы], но Российская Федерация сейчас, кажется, [возвращается] к старому мышлению. Все тенденции, привычки [восприятия НАТО врагом], кажется, возвращаются. И это нехорошо. Россия — великая нация, её нужно ввести в мировое, в европейское сообщество. Чтобы сократить отдалённость и опасения [между Россией и НАТО, пусть] штаб-квартира НАТО переедет в Россию, в Москву — «Добро пожаловать в [наши] члены!» И тогда страх уйдёт. Вот каков мой ход мыслей, а не то, что я злюсь на Брюссель.
Таким образом, фактически он отметил растущие опасения России перед НАТО и предложил европейским политикам сделать решительные шаги навстречу России, чтобы убедить её в отсутствии военной угрозы со своей стороны. Что касается симпатий к Евросоюзу, то в нём Далай-ламе нравится мирное, добрососедское существование многих народов в духе единства и уважение к правам человека, как он не раз говорил. К этому добрососедству, по его мысли, было бы очень хорошо присоединить и Россию.
О войнах и конфликтах, в которых участвовали США, Далай-лама за последние десятилетия говорил гораздо больше — хотя бы потому, что западные журналисты встречаются с ним чаще. Посмотрим, какие мысли он высказывал на этот счёт.
Что касается натовских бомбардировок Югославии в 1999 году под предлогом этнических чисток в Косово, то ни в ходе событий, ни сразу после их окончания он не выказывал никакой позиции по этому поводу. Однако в 2010 году Далай-лама всё же послал поздравительную телеграмму косовскому премьеру Хашиму Тачи, где выразил удовлетворение тем, что Косово обрело независимость, и теперь его многонациональное население живёт в мире. Конечно, косовский прецедент видится всей тибетской диаспоре хорошим знаком на пути к независимости Тибета от Китая, что отмечали тогда и в западной прессе.
Перед вторжением США в Афганистан в 2001 году, поводом к которому послужил теракт в Нью-Йорке, Далай-лама обращался к Бушу с письмом, в котором призывал его «серьёзно подумать, правильно ли будет прибегнуть к насильственным действиям, и приведут ли они в долгосрочной перспективе к большему благу нации и людей». Впоследствии он выразил мнение, что эту войну можно было бы оправдать тем, если бы она принесла в регион спокойствия больше, чем разрушила. В октябре 2001 года, когда в Афганистане уже начались американские бомбёжки, он отметил в интервью Би-Би-Си, что избирательный характер этих бомбардировок, которые проводились с минимизацией жертв среди мирного населения, а также раздача продовольствия мирным жителям демонстрируют «более зрелый подход» по сравнению с войнами прошлого, такими как Первая и Вторая мировые войны. В 2003 году он говорил, что, возможно, эта война принесла афганцам «что-то вроде избавления», однако впоследствии, в 2009 году, отвечая канадским журналистам на вопрос, благом ли в конечном итоге оказалось решение о вторжении США в Афганистан, он заявил, что, хотя «говорить пока рано, но пока что это скорее провал», и
«...если бы те миллиарды долларов, потраченные на военные нужды Канадой совместно с США, пошли бы на образование и здравоохранение Афганистана, то сегодня картина была бы иной.»
При этом, когда в 2011 году его спросили об убийстве бин Ладена, он ответил, что, хотя тот и заслуживал сострадания и прощения, как и любой другой человек, но при этом:
«Прощать – не значит забывать всего, что произошло. Если что-то приняло серьёзный оборот, и необходимо предпринять контрмеры, то нужно предпринять контрмеры».
Вообще, говоря о правомерности ведения войн, Далай-лама отмечал, что войны в некотором смысле могут быть оправданы, если режим, против которого ведётся война, причиняет большие страдания своему населению. Так, правомерными войнами Штатов он называл их участие во Второй Мировой войне и интервенцию в Корею, а вот войну во Вьетнаме объявил «провальной».
Что же касается вторжения США в Ирак в 2003 году под предлогом того, что тот будто бы разрабатывал оружие массового поражения, то в этом случае Далай-лама с самого начала говорил, что справедливость этой войны «может показать лишь ход истории» и что ситуация тут «более сложная», чем в Афганистане. Через три года после начала войны он, вспоминая эти свои слова, отметил, что «дела пошли не очень позитивно», и что «в Ираке слишком много смертей». Ко второй половине 2006 года, когда он это говорил, количество жертв этой войны оценивалось от 100 до 650 тыс. чел.
Необходимо, однако, помнить, что все высказывания Далай-ламы относительно войн, приведённые выше, давались в ответ на вопросы западных журналистов, никто из которых не был буддистом. Соответственно, он не давал им и их аудитории таких наставлений, для принятия которых требуется быть буддийским верующим. Скорее, эти его слова — предложение взглянуть на происходящее с позиции «общечеловеческих ценностей», кое-в-чём близких учению Будды. И именно с точки зрения этих ценностей, с мирской точки зрения, те или иные войны могут быть названы сравнительно более справедливыми и оправданными. Что же касается чисто буддийского подхода, то Далай-лама выражал его много раз в отдельных обращениях, не связанных с какими-то конкретными войнами. Высказывался он при этом всегда однозначно:
«Все формы насилия, и особенно война, совершенно неприемлемы в качестве средства к разрешению разногласий между и внутри народов, групп и отдельных людей»
Подытоживая вышеприведённые мнения Далай-ламы о разных войнах, можно сказать, что войну можно считать сравнительно «справедливой» с мирской точки зрения, если она:
— привела в итоге к большему миру и спокойствию, чем нанесла урона, например – предотвратила более масштабную войну, и т. п. Однако об этом можно судить лишь со временем.
— если режим, против которого ведётся война, наносит большой вред своему населению. Конечно, при обращении к небуддистам под «вредом» понимается прежде всего «мирской» вред, то есть такие вещи, как смерть, болезни, бедность и т. п. С буддийской же точки зрения причинами всех страданий, в том числе являются такие вещи, как неведение, ненависть, пристрастие, зависть и гордыня. Т. о., если люди, находящиеся у власти, сознательно вводят население в заблуждение относительно истинного положения дел, культивируют в нём агрессивность и враждебность, чувство исключительности, собственного величия и превосходства над другими, а также раздражение из-за чужих успехов и желание того, чтобы какие-то другие люди лишились всего хорошего, что у них есть — то такой режим едва ли может быть назван благотворным с буддийской точки зрения. Соответственно, низвержение такого режима скорее хорошо, чем плохо. Пример такого режима – Третий Рейх.
— если война ведётся максимально гуманно: в частности, если воюющая сторона стремится избегать жертв среди мирного населения; если она помогает пострадавшим, предоставляет им гуманитарную помощь.
И, кроме того, Далай-лама не считает неприемлемым и даже приветствует выделение новых государств из уже существующих по итогу войн, особенно если это помогает предотвратить творящееся в них насилие (как в случаях с Тибетом и Косово).
Перед сном, в который раз послушал Тензина Гьяцо. С такими темпами развития отношений между людьми как сейчас, человечество точно своей смертью не умрёт.
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Фотограф Ху Гоцин более десяти лет внимательно следит за жизнью в Тибете и запечатлевает ее, восемь раз ездил в регион. Его последний визит включал поездку в храм Лангму в Ганнане, где он наблюдал грандиозный фестиваль поклонения Будде.
Ежегодно 13 января по китайскому лунному календарю тысячи монахов собираются в храме Лангму для участия в Фестивале, который также известен как Шоу Будды.
Монахи несут огромные статуи Будды Тхангки на стационарную платформу у подножия монастыря, чтобы люди могли поклоняться. Тибетцы носят красивую одежду, приносят годовой урожай в рамках личного паломничества и проводят мелкомасштабный обмен материалами. Самое главное во время события - грандиозная сцена поклонения Будде. В этом году Фестиваль пережил интенсивный снегопад, добавивший грандиозность события.