Гаутама Сиддхартха (Будда) потратил последние минуты жизни на напутствие: "Забудьте обо мне, будьте светом для самих себя." В это же время, в другой части света, Лао-цзы, в трактате «Дао дэ Цзин» сказал: «Мастер смотрит на части с состраданием, потому что понимает целое».
Представьте себе океан. Среди безбрежного водного пространства плывут небольшие льдины и айсберги. Представили? Возникающие время от времени айсберги – это то, что в результате высшей нервной деятельности, мы считаем «собой». Айсберги плавают, видят другие айсберги, ходят на работу, оформляют страховку, покупают барахло и вступают в брак. Когда айсберги тают, сливаясь с океаном, абстракция исчезает, - как и нужда в ней. Айсберг – не исчез. Исчезло только его эго, вместе с его тревогами, желаниями, представлением об отдельности и религиозными убеждениями, к которым айсберги, порой, приходят из страха неизвестности и желания внешнего покровительства.
Любое действие (или бездействие) айсбергов можно свести к четырем основополагающим экзистенциальным тревогам: страх смерти, одиночества, отсутствия очевидного смысла жизни и страх свободы (ибо она означает ответственность), а также к трем базисным потребностям: выживанию, размножению и доминированию (последняя, по моему мнению, обслуживает предыдущие две). Вся эта суета рождается необходимой для физического выживания айсбергов абстракцией, в которой есть «Я» и есть «Они». Абстракция эта укрепляется языком, который, в силу своей дуалистической природы, легитимизирует разделение на объект и субъект, рождая неверное понимание всего сущего.
Воистину, мир состоит из детей, которые не хотят взрослеть. Они хотят, чтобы починили их игрушку и чтобы кто-то большой и сильный сказал им, что все будет хорошо. Но все это – иллюзии. Эйнштейн в книге «Мир, каким я его вижу» отмечает: Религиозное чувство ученого приобретает форму восторга и восхищения гармонией законов природы: ведь за ними стоит разум, по сравнению с величием которого любые систематические размышления и действия человеческого существа – всего лишь смутное отражение.»
Все сущее – есть безграничный океан, расширяющийся в глубину самого себя, порождающий и аннигилирующий конечные «айсберги» познавая, таким образом, собственную бесконечность. Поэтому «Мастер смотрит на части с состраданием, ибо понимает целое»
Наше осознание предшествует мысленному оформлению, оно первично и не зависит от того, как интерпретирует наше левое полушарие все то, что воспринимает.
Голос в вашей голове – это не вы. Это следствие работы вашего ума (Вы же не ассоциируете себя со своим кровообращением или перистальтикой кишечника, верно?). Когда голос в голове умолкает – проявляется тот, кто вы есть за пределами ума. И он имеет отношение к океану, а не к айсбергам. Это настолько же очевидно, как и то, что я пишу здесь про людей, а не про различия воды в её агрегатных состояниях.
Достаточно лишь смотреть чуть внимательнее и станет ясно: мы и есть доказательство того, что ищем снаружи, и каждый из нас носит в себе океан. Его не надо достигать. Его нужно просто обнаружить: будьте светом для самих себя.

Вивекананда - живой гимн Труду.

"Только великий монах (в широком смысле: человек, посвятивший себя служению Абсолютному) может быть великим работником: ибо он не имеет привязи... Нет более великих работников, чем Будда и Христос. Нет мирского труда. Всякий труд - поклонение и культ..."

И никакой иерархии между формами труда. Всякий труд, полезный людям, - благороден.

"Если мои гуру-бхаи ((мои братья-монахи) скажут мне, что я должен провести остаток жизни, очищая стоки матха, будьте уверены, я это выполню. Только тот может быть великим начальником, кто умеет повиноваться ради общего блага..."

Первая обязанность - "отречение".

"Без отречения никакая религия (он мог бы сказать: никакое глубокое становление духа) не может быть прочна..."

И человек, который "отрекся", санньяси, "утверждается на голове Вед", говорят сами Веды, "ибо он освободился от сект, церквей и пророков". Он в Боге. Бог в нем. Да имеет он веру!

"История мира - это история нескольких людей, имевших веру в себя. Эта вера вызывает божество, скрытое в глубине. Вы можете все. Вы потерпите неудачу лишь в том случае, если не будете делать достаточно усилий, чтоб проявить бесконечное могущество. Как только человек или народ теряет веру в себя, приходит смерть. Верьте сначала в себя, затем в Бога! Горсточка сильных людей сдвинет мир".

Будьте же храбрыми! Храбрость - высшая добродетель. Дерзайте говорить правду, всю целиком, во всех случаях, "всем без различия, без двусмысленности, без страха, без компромисса!.. И не заботьтесь о богатых, о великих! Вам нечего делать с богатыми. Услуживать им, заискивать перед ними - это поведение публичной женщины. Ваш долг - быть с бедными. Любите их, служите им радостно. Жертвуйте собою!"

"Если вы будете искать своего спасения, вы пойдете в ад. Нужно искать спасения других. И даже если вы должны будете пойти в ад, трудясь для других, это лучше, чем достигнуть неба, ища своего спасения... Рамакришна пришел принести свою жизнь миру. Я тоже хочу пожертвовать своею жизнью. И вы, все вы, должны делать то же. И все наши жертвы - лишь начало. Из пролитой нами крови вырастут гиганты, героические работники, которые перевернут мир..."

Ромен Роллан

Жизнь Вивекананды

В августе 2024 года мир потрясла трагедия на одном из самых известных символов Пхукета — храме Большого Будды. Оползень, вызванный многолетними нарушениями экологического законодательства и незаконным строительством, унес жизни 13 человек и привел к бессрочному закрытию комплекса. В этом подробном расследовании мы рассмотрим причины катастрофы, ее последствия для местных жителей и туристической индустрии, а также варианты дальнейшей судьбы священного места.

Основные события трагедии и причины закрытия храма

23 августа 2024 года на холме Наккерд произошел мощный оползень площадью около 10×10 метров, который обрушился в жилые кварталы у подножия, затронув территории рядом с храмом Большого Будды. В результате катастрофы погибло 13 человек, среди которых были двое россиян, два тайца и девять граждан Мьянмы. Оползень стал трагическим итогом многолетних нарушений природоохранных норм и незаконных строительных работ на территории священного комплекса.

Храм на протяжении 20 лет незаконно расширялся, занимая территорию национального лесного заповедника Кхао Наккерд, нарушая экологические нормы и инженерные стандарты. Строительство велось без должной системы водоотведения, а парковка была возведена прямо над естественным водотоком, что привело к нестабильности грунта и накоплению влаги. Вырубка деревьев под 135-тонную мраморную статую дополнительно ослабила склон холма.

Анатомия катастрофы: как нарушения привели к трагедии

По словам ведущего мирового эксперта по оползням Дэйва Петли из Университета Шеффилда, оползень начался как неглубокое скольжение в выветренных гранитных породах возрастом более 90 миллионов лет. Небольшой сдвиг почвы быстро превратился в разрушительный селевой поток из камней, гравия, песка и поваленных деревьев, что и вызвало масштабные разрушения.

Полковник Дусит Каесонкаев из Департамента предотвращения и смягчения последствий стихийных бедствий подчеркнул, что строительство велось с грубыми нарушениями: «не применялись должные техники водоотведения, что противоречит инженерным принципам высокогорного строительства». Именно эти просчеты стали критическим фактором, приведшим к оползню.

Пострадали девять деревень и 209 домохозяйств, более 50 домов были разрушены или получили серьезные повреждения. Смертельный исход трагедии усилил общественный резонанс и вызвал масштабное расследование.

Двадцать лет нарушений: системные проблемы в управлении комплексом

Расследование Королевского лесного департамента выявило, что фонд «Пхра Пхутта Минг Монгкол Саттха 45», управляющий храмовым комплексом, получил разрешение на использование 15 рай земли в 2002 году, однако фактически занял 20 рай, включая 5 рай в полностью запрещенной лесной зоне.

• На незаконно захваченной территории были построены семь сооружений, среди которых многофункциональное здание, туалеты, водонапорная башня, павильоны, жилые помещения и обширная парковка.

• Парковка была возведена прямо над естественным водотоком, что нарушило природный сток и способствовало накоплению влаги в грунте, увеличив риск оползня.

• Фонд неоднократно игнорировал официальные предупреждения и требования прекратить строительство, включая предписания с 2022 года.

• В конце 2023 года фонд подал заявку на расширение территории еще на 15 рай, что вызвало дополнительное недовольство и обеспокоенность властей.

Финансовые масштабы деятельности фонда впечатляют: в 2022 году было собрано свыше 47 миллионов бат, в 2023 — 86 миллионов бат пожертвований. При этом первоначальная стоимость 45-метровой статуи составила около 30 миллионов бат, а общие вложения в комплекс значительно превосходили эту сумму.

Юридические последствия и уголовные дела

2 сентября 2024 года директор Королевского лесного центра Пхукета Сорасак Ранана официально закрыл храм Большого Будды по соображениям безопасности. Уже 27 августа полиция получила жалобу от лесного департамента, а 11 сентября были выдвинуты официальные обвинения.

Президент фонда Супорн Ваничкул обвиняется в:

• Незаконном посягательстве на охраняемые лесные территории;

• Несанкционированном строительстве в национальном заповеднике;

• Вырубке деревьев без разрешения;

• Нарушении Закона о защитных лесах B.E. 2507.

По тайскому законодательству, максимальное наказание может достигать 20 лет тюремного заключения, а также значительных штрафов и обязательств по восстановлению нарушенных территорий.

26 декабря 2024 года к делу добавились гражданские иски от родственников семи жертв оползня, которые требуют возмещения ущерба и привлечения виновных к ответственности. Расследование ведется прокуратурой провинции Пхукет под надзором генерал-лейтенанта полиции Сурапонга Таномчита.

Текущая ситуация: замороженное священное место

По состоянию на январь 2025 года храм Большого Будды остается закрытым без конкретной даты открытия. Королевский лесной департамент установил ограждения на 5 рай незаконно захваченной территории и ограничил доступ к комплексу только следственным органам и официальным инспекторам.

Смотровая площадка, открывающая панораму на остров, также закрыта для посетителей. Нарушение запрета карается по закону о защите национальных лесов.

Геологические эксперты предупреждают о высоких рисках повторных оползней, особенно в сезон дождей, который длится до октября. Для стабилизации склона установлены барьеры и проведена укрепляющая работа с использованием латерита и гравия.

Туристическая индустрия Пхукета понесла значительные убытки — храм привлекал свыше 1000 посетителей ежедневно, а теперь туристы вынуждены обходить объект стороной, что отражается на доходах местного бизнеса. В качестве альтернатив предлагаются другие достопримечательности, такие как храм Ват Чалонг и смотровая площадка на холме Ранг.

Четыре сценария будущего храма Большого Будды

Эксперты выделяют несколько вариантов развития ситуации:

• Полная реконструкция: восстановление комплекса с улучшенными системами безопасности и дренажа. Стоимость — 100-150 миллионов бат, срок реализации — 3-5 лет. Требует одобрения Кабинета министров для строительства в зоне класса 1A.

• Частичное открытие: доступ к нижней части комплекса, с сносом незаконных построек и сокращением территории до разрешенных 15 рай. Возможен в течение 2-3 лет при благоприятном ходе судебных процессов.

• Изменение статуса на закрытый монастырь: комплекс сохранится для религиозных целей, но туристическая деятельность будет сведена к минимуму или полностью прекращена.

• Полный снос: демонтаж всех сооружений, включая статую, и восстановление лесного покрова. Этот сценарий возможен при признании невозможности безопасной эксплуатации территории.

Политические и финансовые аспекты судьбы храма

Решение о будущем Большого Будды зависит от следующих факторов:

• Одобрение Кабинета министров по строительству в водосборных зонах класса 1A;

• Исход судебных разбирательств и признание или опровержение вины фонда в нарушениях;

• Финансовая поддержка со стороны государства или продолжение финансирования исключительно за счет пожертвований;

• Общественное мнение, которое разделилось между необходимостью соблюдения экологических норм и религиозным значением комплекса;

• Геологические риски и необходимость обеспечения безопасности.

Эксперты предупреждают, что даже при всех разрешениях природная нестабильность холма Наккерд и изменения климата могут сохранять угрозу повторных инцидентов.

Заключение: уроки трагедии и значение для Таиланда

Закрытие храма Большого Будды стало символом серьезного конфликта между экономическими интересами, религиозными традициями и экологической безопасностью. История двадцатилетних нарушений показала необходимость усиления контроля за строительством и охраной природных территорий.

Трагедия выявила системные слабости в управлении туристическими объектами на природных территориях и подчеркнула важность соблюдения экологических норм для предотвращения подобных катастроф в будущем. Судьба Большого Будды теперь зависит от политической воли, судебных решений и баланса между сохранением культурного наследия и обеспечением безопасности людей.

Источник