Текущую часть разбора "Толкования сновидений" предлагается вслед за Фрейдом начать с подытоживания ранее накопленных знаний о сновидении. Стоит выделить основные тезисы.

• Сновидение - полноценный психический акт.

• Движущая сила сновидения - это желание, которое требует исполнения.

• Психическая цензура оказывает такое влияние на образование сновидения, при котором бывает трудно распознать сон как исполнение желания. Благодаря работе цензуры также сновидение имеет абсурдный характер.

• Для того, чтобы избежать цензуры, сновидение также пользуется сгущением, происходит учет изобразительных возможностей в символах, а также, иногда, учитываются рациональные и понятные формы выражения.

• Необходимо исследовать взаимоотношения мотива сновидения и четырех составляющих: цензуры, сгущения, учета изобразительных возможностей,  учета понятных форм выражения. Также необходимо исследовать отдельно взаимоотношения этих составляющих.

Далее Фрейд выражает наблюдение: мысль в сновидении объективируется, изображается в виде сцены, "переживается".

Сновидение, в отличие от дневных грез, отличается тем, что содержание представлений не обдумывается, а становится чувственными образами, сновидцу кажется, что он переживает эти образы. Но не во всех сновидениях происходит превращение представлений в чувственные образы.

Далее стоит уделить внимание тезису Фрейда о том, что  психическая деятельность начинается с внешних и внутренних раздражителей и кончается иннервациями - в данном случае термин употреблен в значении транспортировки энергии к эфферентной системе. Из этого следует, что психический аппарат имеет два окончания - чувствительное и моторное. С одной стороны система получает восприятие, с другой - задействует шлюзы подвижности. Психический процесс чаще всего протекает от чувствительного окончания к моторному. Фрейд утверждает, что рефлекторный процесс становится прототипом всей психической деятельности.

Воспоминания являются следами, оставленными восприятиями в психическом аппарате. Подобную функцию следует обозначать как память. Восприятие не обладает памятью, но имеет место вторая система, которая превращает мгновенные возбуждения первой системы в устойчивые следы.

Фрейд описывает механизм построения ассоциаций. Восприятия оказываются связанными в памяти (по времени в первую очередь). Само восприятие не сохраняет следов для построения ассоциаций. Ассоциации производятся благодаря системе воспоминаний.

О характере у Фрейда есть следующий тезис. Из своей сути характер формируется по следующему принципу: его основа лежит в следах воспоминаний о впечатлениях, чаще всего - в воспоминаниях о впечатлениях из юности. Эти воспоминания чаще всего не являются осознаваемыми. Даже если подобные воспоминания сделать осознаваемыми, они не будут проявлять чувственных качеств, или будут их проявлять в куда более скудной мере в сравнении с восприятиями.

Если бы теперь удалось подтвердить, что память и качество исключают друг друга для сознания в «ψ-системах», то мы бы получили тогда важные сведения об условиях возбуждения нейронов

Позже в 1925 году Фрейд комментирует озвученную выше мысль, выводом о том, что сознание возникает на месте следа воспоминания.

Мы также уже знаем, что образование сновидений происходит во взаимодействии двух психических инстанций: одна из них подвергает деятельность другой критике, в результате она не допускается в сознание.

Но в этой части работы Фрейд вводит в систему психической деятельности предсознательное, от чего схема получает следующий вид:

В 1919 году Фрейд предлагает модифицировать эту схему, заменив В-систему на систему, отвечающую за сознание (Сз).

В случае образования сновидения движущая сила берет свое начало из системы (Бсз), то есть, бессознательное является исходным пунктом сновидения. Далее возбуждение, полученное в сновидении, проходит через систему предсознательного, а лишь после этого получает доступ к сознанию.

Днем же путь из предсознательного в сознание закрыт для мыслей сновидения. Образование же галлюцинаторных сновидений объясняется тем, что возбуждение идет от моторного аппарата к восприятию. Фрейд на этом заключает, что сновидение имеет регредиентный характер.

Из этого следует, что одной из психологических особенностей сновидения выступает регрессия. Однако же, хоть данный процесс наблюдается и в бодрствовании, он никогда не выходит за рамки воспоминаний, а во время сновидений регрессия способна породить галлюцинаторное оживление восприятий. Почему так происходит? В этом играет свою роль упомянутое ранее сгущение, интенсивность одних представлений в сновидениях переносится на другие. В этом и состоит изменение обычного процесса, которое позволяет нагрузить психической энергией (катектировать, как пишет Фрейд) систему В в обратном направлении: от мыслей до кажущейся живости воспринимаемых впечатлений.

Всем этим, как указывает З. Фрейд, мы дали название необъяснимому явлению. Регрессия - есть процесс, в котором представление обратно превращается в чувственный образ. Если мы рассмотрим процесс сновидение как регрессию в рамках представленного на схеме психического аппарата, то становится понятным, что мысли сновидения будут находится не в первых элементах возбуждения, а в последующих. А при регрессии к образам восприятия (на схеме: Вз** - Вз* - Вз - В) эти мысли и вовсе лишаются своего выражения. Таким образом происходит распад структуры мыслей при движении к их исходному материалу).

Далее следует вопрос:

Но вследствие каких изменений регрессия, невозможная днем, становится возможной?

Здесь имеет смысл ответить коротко:

Регрессия возникает, несмотря на непрерывный чувственный поток в прогредиентном направлении.

При этом Фрейд следующим образом объясняет возникновение галлюцинаций при паранойе, истерии, а также видений, встречающихся у психически нормальных людей: подобные видения соответствуют регрессиям, они являются мыслями, которые превратились в образы. Причем, подобное превращение "грозит" лишь тем мыслям, которые находятся в тесной связи с подавленными, а также теми, что остались бессознательными воспоминаниями.

Фрейд указывает о собственных выводах в исследовании истерии: детские сцены (воспоминания это или фантазии), видятся галлюцинаторно до тех пор, пока они не были озвучены в рассказе. Даже у лиц, которые не обладают хорошей зрительной памятью, воспоминания о раннем детстве отличаются чувственной живостью.

Также и сновидение можно описать...

...как замену детской сцены путем переноса ее на недавние события. Детская сцена не может быть воспроизведена; ей приходится довольствоваться возвращением в форме сновидения.

Далее Фрейд воспроизводит ранее сделанные выводы. Мы же обратим внимание лишь на некоторые из них.

Регрессия в теории образования невротических симптомов играет не менее важную роль, чем в образовании сновидений. Фрейд выделяет три вида регрессии:

a) топическую – в смысле представленной здесь схемы ψ-систем,
б) временну́ю, поскольку речь здесь идет об обращении к более старым психическим образованиям, и
в) формальную, когда примитивные способы выражения и изображения заменяют привычные.

Сновидение - это частичная регрессия к самым ранним обстоятельствам жизни сновидца. За индивидуальным детством открывается понимание развития человеческого рода. Развитие отдельного человека повторяет развитие, которое прошел род человеческий.

Мы предполагаем, как метко заметил Ф. Ницше, что в сновидении «продолжается древняя часть человечества, к который едва ли можно уже подобраться прямым путем», и ожидаем, что благодаря анализу сновидений получим сведения об архаичном наследии человека, узнаем его врожденные душевные свойства.

Сновидения и неврозы сохраняют куда больше древностей, чем предполагалось ранее. Психоанализ может претендовать на достаточно высокий ранг среди дисциплин, занимающихся реконструкцией самых древних и неизведанных фаз человеческого развития.

В этой части цикла статей по разбору "Толкования сновидений" мы переходим к разбору седьмой главы. В. А. Мазин в своем комментарии-напутствии к изучению данного труда З. Фрейда отмечал особую важность последней главы работы; он обозначил эту главу как "спуск в ад".

Седьмая глава начинается с того, что Фрейд предлагает нам "оглянуться назад", чтобы подытожить весь тот материал, который был описан в книги ранее. Если ранее пути, по которым вел нас Фрейд, "приводили к свету", то тропы, направленные к углубленному пониманию природы психических процессов при сновидениях, "будут вести в темноту". Фрейд начинает с того, что мы не можем объяснить сновидение как психический процесс, остается лишь выстраивать новые гипотезы. Постараемся остановиться на кратком изложении основных мыслей, к которым Фрейд пришел в "Толковании сновидений".

Начнем с забывания сновидений. Фрейд утверждает, что при толковании сновидений у нас нет гарантий того, что сновидение было рассказано именно так, как оно явилось во время сна.

То, к чему прикасается искусство толкования, уже изначально является "исковеркованным" изложением. На это оказывают влияние такие факторы как несовершенство памяти и мышление человека, которое пытается заполнить "пропуски" во взаимосвязях событий сна различными новыми материалами. Один автор (Spitta, 1882) указывает, что порядок и связанность в сновидениях рождаются лишь в памяти, когда человек пытается "воскресить сон".

Любое сновидение требует для своего анализа указания всех мелочных деталей, которые были увидены сновидцем. Также при толковании следует обращать внимание на каждый из нюансов в речевых выражениях при рассказе. Любое рассказанное воспоминание о сновидении является "священным писанием", на сколько бы оно не было расплывчатым и обрывочным.

Рассказанное сновидение уже само по себе является результатом переработки, на который оказывает влияние цензура.

Но мысли, дополняющие сновидение, не являются лишними и не мешают толковать сновидение. Это объясняется тем, что в психике присутствует детерминация, причем, на уровне того, что невозможно даже "придумать" случайное число, что было доказано Фрейдом в его работе "Психопатология обыденной жизни". "Дополнительные" мысли, высказанные сновидцем, находятся в ассоциативной связи с изначальным материалом сновидения.

Иногда имеет смысл попросить сновидца повторить рассказ о сновидении, если аналитику сон кажется сложным и непонятным. Так Фрейд поступал, чтобы вычислить "слабые места" в сновидении. На них указывало то, что сновидец изменял форму выражения в некоторых моментах при рассказе о сновидении. Именно эти места и являются теми, которые пытаются быть скрытыми - ведь сновидец, употребив для их обозначения другие слова, как будто отказывается от своих предыдущих слов.

При этом З. Фрейд еще раз упоминает о том, что при рассказе о сновидении сновидец должен отказаться от всякой критики и стороны оценивания важности тех или иных элементов, рассказывать даже те детали, которые показались ему не имеющими значения для толкования.

Сомнение, которое присутствует у человека в рассказе о сновидении, может являться одним из проявлений сопротивления. Фрейд на этом моменте упоминает один из основных постулатов психоанализа: "все, что мешает продолжению работы, является сопротивлением". Однако это правило нельзя воспринимать как строгое интерпретируемое только в буквальном значении. В сноске к этому правилу Фрейд добавляет, что случаются в жизни анализантов события, которые действительно могут не зависеть от них. Например, может начаться война, из-за которой прервется анализ. Сопротивление выдает себя скорее как попытка "уцепиться за удобный случай", чтобы завершить анализ. То есть, сопротивление появляется из отношения к происходящим событиям, а не событиям как таковым.

Часто сновидцу может казаться, что сновидения приходили к нему всю ночь, но большую часть он забыл при пробуждении. Однако же само сновидение не столь важно в анализе сновидений. В процессе анализа возможно восстановить из фрагмента сна мысли сновидения. Однако же забывание сновидений - это умысел сопротивления.

Фрейдом отмечено, что самое важный момент в сновидении, ведущий напрямую к "разгадке", чаще всего всплывает в процессе самого анализа. Он как бы вспоминается сновидцем. Этот материал является "вырванным" из забвения, то есть того, что пыталось остаться скрытым и забытым.

Имеет смысл толковать и более старые сновидения, которые всплывают в памяти сновидца. Чаще всего их толкование многим проще, чем толкование свежих снов, это объясняется тем, что сопротивление с давними снами работает не столь усиленно. В принципе Фрейд утверждает, что забывание сна зависит в первую очередь от сопротивления, а не от того, что состояния сна и бодрствования разнятся.

Для толкования снов важно научиться запоминать собственные сны, это постигается при помощи тренировки. Многим сложнее может быть овладение "нежелательными представлениями", которые устремляются к забыванию. Здесь особенно важно "отключать" критику. Не быть пристрастным и предвзятым.

Сновидение не всегда может быть истолковано за раз. Если толкование перестает давать плоды во время анализа, стоит оставить его и вернуться к толкованию на следующий день (сеанс). Тогда, возможно, откроются новые детали и части сновидения, которые приведут к новым результатам в толковании.

Также никогда не следует забывать о том, что сновидение не может быть исчерпывающе истолковано. Всегда имеется иная интерпретация в толковании сна.

Фрейд также указывает, на то, что не все сновидения поддаются толкованию. Часто происходит так, что целый ряд сновидений, который может длиться месяцами и неделями, имеет в своей основе единую взаимосвязь. Из этого следует, что толкование таких сновидений должно осуществляться лишь во взаимосвязи. Ряд снов, которые приснились в одну ночь, следует толковать в их единении - все вместе.

Ряд мыслей, которые встречаются при толковании сновидения, часто являются незавершенными. Фрейд описывает это так, что когда в толковании доходишь до одной мысли, из нее словно прорастают новые мысли, это похоже на ту сеть, которая создается из переплетения мыслей. Желание сновидение появляется на том месте, где мысли сновидения наиболее плотно переплетаются.

Фрейд в контексте данного раздела также вновь упоминает, что сны образовываются благодаря состоянию сна, в котором ослабевает эндопсихическая цензуры. По пробуждении она также активизируется, поэтому человек забывает сны по пробуждении иногда, но во время сна эти сновидения все же "приходят". Зигмунд Фрейд в целом предполагает, что сновидение получает возможность к своему образованию и из-за ослабления сопротивления, и из-за обхода сопротивления, которые возможны благодаря состоянию, которое имеет место быть во время сна.

От отдельного элемента сновидения можно ассоциативно прийти к мыслям сновидения. Однако на этом моменте З. Фрейд дает следующее пояснение: иногда приход к мыслям сновидения из одного ассоциативного ряда может оказаться ложным. Тогда имеет смысл подключить другой элемент сновидения и проследить ассоциации, которые возникают в связи с ним. Далее следует искать мысли сновидения из "узловых пунктов", тех мест, где ассоциации совпадают.

При толковании сновидений З. Фрейд настаивает на том, что необходимо дать возможность проявиться нежелательным мыслям. Работа, которая проводится через ассоциации, не является бессмысленной, если учитывать то, что эти ассоциации не могут в принципе являться "свободными" - они детерминированы либо со стороны бессознательного, либо со стороны осознаваемой логики.

Фрейдом утверждается, что при эндогенных психических заболеваниях не бывает беспорядочного течения мыслей. На этом З. Фрейд демонстрирует природу делирия: он заявляет, что делирий представляет из себя продукт цензуры. В этот момент цензура охватывает полную власть над произносимым человеком, эта инстанция полностью вычеркивает неугодные ей мысли, поэтому мысли больного, которые он озвучивает, кажутся другому человеку бессвязными. И лишь при органических деструктивных процессах появляется свободное течение бессвязных мыслей.

Фрейд обращает внимание читателя также на то, что за любой поверхностной ассоциативной связью (например, связь слов по созвучию) стоит глубинная связь, которая подвергается воздействию цензуры. Фрейд раскрывает секрет метода свободных ассоциаций: когда он просит пациент говорить все, что приходит в голову, сам психоаналитик понимает, что мысли, которые озвучены пациентом, будут связаны с тем, что тот находится на лечении, а эти мысли, следовательно, связаны с его болезненным состоянием. Также стоит учесть момент, что пациент не знает ничего о персоне аналитика, следовательно, все что было сказано, относится к самому пациенту и его жизни.

Суть толкования же заключается в том, что в процессе анализа прокладывается путь от элементов сновидения к мыслям сновидения. То есть, в процессе толкования сновидений, пускай и не тем же путем, но из дневных мыслей, мы возвращаемся через ассоциации к мыслям сновидения, в то время как сновидение проделывало свою работу обратным путем следования.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.