Если разговор про Сильмариллион, то Лихачева лучшая! Светлана Лихачёва защищала кандидатскую и докторскую диссертации. Она является доктором филологических наук, тетя крутая, безусловно. Судя по всему ее перевод самый удачный и уважаемый. Но читается с трудом (так и должно быть, с оригом та же байда) Физическое издание в переводе Лихачевой очень хорошее, остальные визуально и по качеству исполнения средней паршивости. Еще могу выделить Маторину, переводчик старой закали, переводила Толкина на протяжении всей свой жизни и постоянно перевод совершенствовала. Понравилось, что у Маториной перевод проще читается, но претензии к именам собственным и названиям, так же к атмосфере. Григорьева и Грушецкий еще пробовал (издание Северо-запад в 1990х печатало именно этот вариант), не очень понравился их перевод (просто не понравилось как они переводят), сравнивал все эти переводы с оригиналом. Выборочно брал английский текст (да, я умею и сам переводить) и смотрел варианты перевода данных господ, победила Светлана Лихачева, хоть я ее и ругал по началу больше всего. Других переводчиков не рассматривал, потому что уж больно их ругали за всякое (уже не помню за что, на пикабу читал).
Мало кому во "Властелине колец" досталось столько невзгод, сколько выпало на хрупкие плечи эльфийки Келебриан — жены Элронда и матери Арвен.
Это в предыдущие эпохи Средиземья — Первую и Вторую — Толкин особо не жалел своих героев. Можно вспомнить печальную судьбу эльфийского короля Тингола, сыновей Феанора, Хурина и его сына Турина и других. И они были не единственными — в "Сильмариллионе" и других произведениях Толкин жалел героев не больше, чем Джордж Мартин в "Игре престолов".
Во "Властелине колец" же автор намного мягче обращался со своими персонажами, многих из которых ждал счастливый финал. Но было как минимум одно исключение — эльфийка Келебриан, которой выпала незавидная участь.
Этот персонаж не участвовал в основных событиях саги, однако ее тень лежала на некоторых основных героях: Элронде, Арвен, Элладане и Элрохире.
Кем была Келебриан? Королевское происхождение и ранние годы
Келебриан была знатной эльфийкой и принадлежала сразу к двум королевским династиям эльфов.
Ее матерью была сама леди Галадриэль — величайшая представительница эльфов-нолдор, мудрая, могущественная и владеющая магией. По материнской линии Келебриан была правнучкой верховного короля всех эльфов-нолдор: великого Финвэ.
Отцом Келебриан тоже был далеко не простой эльф. Его звали Келеборн, и он был внучатым племянником Элу Тингола — верховного короля эльфов-синдар, владыки Дориата, правителя Белерианда. Таким образом Келеборн тоже являлся наследником могущественной королевской линии эльфов.
В союзе Галадриэль и Келеборна две династии объединились, в результате чего родилась прекрасная Келебриан. Она появилась на свет в начале Второй Эпохи Средиземья, уже после опустошительных войн с Морготом и разрушения Белерианда.
Келебриан не застала ужасы Первой Эпохи, а родители продолжали оберегать ее и от последующих потрясений.
Келебриан родилась, вероятно, во время странствий своих родителей на востоке. Часть своей юности Келебриан провела в эльфийском королевстве Эрегион. Эрегион тесно сотрудничал с гномами Кхазад-Дума и, вероятно, девочка также прониклась к гномам интересом и уважением.
Однако затем семья Келебриан переехала в Харлиндон.
Знакомство Келебриан с Элрондом
В Харлиндоне Келебриан тоже не осталась навсегда. Спустя время вместе с матерью она прошла через Кхазад Дум и добралась до Ривенделла — форпоста эльфов, основанного Элрондом по приказу короля Гиль-Галада.
Там она и познакомилась со своим будущим мужем. Элронд влюбился в прекрасную эльфийку, однако довольно долго не решался признаться ей в чувствах и не торопил события. Это и неудивительно — Средиземье все еще было опасным местом, а эльфы предпочитали не вступать в брак в смутные времена.
Поженятся они только спустя полторы тысячи лет, однако до этого в жизни Келебриан произойдет еще одно важное событие.
Келебриан во время войн с Сауроном
Отец Келебриан, будучи королевской крови, встал во главе эльфов-синдар в Харлиндоне (при этом, вероятно, подчиняясь верховному королю Гиль-Галаду). Также он часто бывал в Эрегионе, с которым поддерживал дружеские отношения.
К тому времени Саурон, который долго скрывался, снова дал о себе знать. Он предстал в обилке посланника валар под именем Аннатар и втерся в доверие к правителю Эрегиона — великому кузнецу Келебримбору. Хитростью и манипуляциями Саурон убедил Келебримбора создать Кольца Власти, а затем сам создал Единое Кольцо, чтобы править всеми остальными.
Когда его раскрыли, Саурон напал на Эрегион, чтобы забрать Кольца.
Отец Келебриан собрал войско синдар и отправился на помощь друзьям из Эрегиона. Его войско вступило в бой с армией Саурона, но было оттеснено. Даже объединившись с армией эльфов-нолдор под командованием Элронда, Келеборн не мог противостоять врагу.
Эльфов спасли нуменорцы, которые разбили Саурона и изгнали в Мордор.
Келебриан во время этих событий скорее всего находилась в защищенном месте — в Ривенделле. Она не могла не переживать за отца, который ушел на войну. Впоследствии Келеборн еще несколько раз поучаствует в сражениях, включая эпичную Войну Последнего Союза.
Келебриан же, пусть и не стала воительницей, как ее мать, но все равно довольно хорошо познала, что такое настоящее зло, видя, как ее отец с ним борется. Но вскоре ей самой пришлось столкнуться со злом лицом к лицу.
Свадьба с Элрондом и рождение детей: подвиг Келебриан
Элронд и Келебриан поженились только в начале Третьей Эпохи, когда Саурон уже был побежден, и Средиземью, как казалось, ничего не грозило. Спустя 20 лет после свадьбы Келебриан родила близнецов: двух мальчиков, Элладана и Элрохира. Со временем они стали отважными и умелыми воинами.
А спустя еще сотню лет Келебриан родила дочь — Арвен. Такая плодовитость была уникальной для эльфов Третьей Эпохи — к тому времени эльфы практически перестали плодиться. Вынашивание одного ребенка было огромным испытанием, а чтобы родить троих — нужно было быть настоящей героиней.
Неожиданное похищение Келебриан
Однажды Келебриан, которая жила с семьей в Ривенделле, решила навестить своих родителей, живших в Лотлориэне. Путь в эти земли лежал через Туманные горы, которые издревна были заселены орками.
Однако после поражения Саурона численность орков, вероятно, поубавилась, а потому Элронд отпустил свою жену в долгий путь одну, не ожидая опасности.
Тем не менее, орки в Туманных горах все еще водились, и беззащитная эльфийка стала для них заманчивой целью. Они напали на Келебриан и захватили ее в плен. В плену эльфийка подверглась пыткам — физическим и душевным. Ее ранили отравленным кинжалом и всячески издевались.
Сыновья Келебриан — Элладан и Элрохир — забеспокоившись о матери, отправились по ее следу. Им удалось выследить отряд орков и перебить их всех, освободив Келебриан. Но было слишком поздно — их мать претерпела столько ужасов, что не смогла смириться с пережитым.
Дальнейшая судьба Келебриан: куда она делась?
В Ривенделле Элронд исцелил раны Келебриан, однако орки, вероятно, использовали особо страшное оружие, потому что шрамы продолжали болеть. Но страшнее физической раны была духовная. Пытки стали для Келебриан огромным потрясением — воспоминания преследовали ее день за днем, и она никак не могла вернуться к нормальной жизни.
В итоге Келебриан приняла тяжелое решение: оставить свою семью и отплыть на запад, в Бессмертные Земли, надеясь что там ее раны исцелятся или хотя бы перестанут причинять столько страданий. С тяжелым сердцем Элронд провожал свою жену — у него оставались незаконченные дела в Средиземье, поэтому он не мог последовать за ней.
Остались в Средиземье и их дети.
Элладан и Элрохир в ярости принялись мстить оркам. Они подружились с людьми — следопытами Севера — с ними сыновья Келебриан патрулировали границы, расправляясь с каждым попавшимся на глаза орком. Элладан и Элрохир никогда не забывали и не прощали мучений своей матери.
А я мягко напомню, что любители фэнтези и фантастики найдут много интересного в моем авторском канале. Рекомендую там хорошие фантастически книги, сериалы и фильмы, обсуждаем новинки. В общем, присоединяйтесь, у нас уютно :)
В Сильмариллионе есть фраза, принадлежащая Эру Илуватару. Он произносит её, обращаясь к Мелькору после того, как тот трижды поёт наперекор прочим айнур во время Айнулиндалэ. Илуватар говорит, что ни Мелькор, ни кто-либо ещё не могут совершить что-то, что противоречило бы воле Единого и не стало частью его замысла.
Из этого можно сделать вывод, что все деяния Мелькора, в том числе и в пределах Арды, как и все наклонности самого Мелькора, его таланты, познания, могущество, были предопределены Илуватаром. О свободе воли в «Сильмариллионе» говорится только в контексте людей, как будто все остальные обитатели Арды её лишены и являются лишь проводниками воли Единого.
Получается, что превращение в источник всего зла в Арде, «искажение» изначального образа мира, выведение орков, варгов, троллей и драконов, осквернение душ эльфов и людей, геноцид, войны и т.д. и т.п. Мелькор совершал, «идя против воли Илуватара», но при этом следуя ей. Илуватар изначально заложил все подобные помыслы в Мелькора и тот, думая, что делает всё так, как самому хочется, в действительности лишь выполнял волю Эру.
Это весьма и весьма удобно, ведь Илуватар и верные ему валар и майар остаются положительными персонажами, божествами света и добра, а Мелькор с падшими майар и выведенными ими существами – силами зла. Но в действительности все войны и злодеяния, совершённые Мелькором и его последователями, - есть часть замысла Илуватара.
Валар Арды
Арда должна была быть изначально искажена, Дети Илуватара должны были столкнуться с немыслимым злом и жестокостями Мелькора. Многие из них должны были принять мученическую смерть, а кому-то из них даже предстояло переродиться в орка и нести разрушения сотни лет подряд. Да и известно заранее, что в конце времён Арда будет разрушена, Мелькор окончательно повержен, а люди присоединятся к айнур и исполнят новую Песнь Творения, что даст жизнь новой, совершенной Арде.
Скажу честно, мне не близки идеи, заложенные в авраамических религиях. А ведь именно их отражением являются образ Илуватара, падение на сторону зла Мелькора и последующая борьба со злом всех свободных народов Средиземья. Католик Толкин отрефлексировал библейское писание и положил его в основу своей космологии и собственного мифа о сотворении мира. Посему мне сложно воспринимать Бога-Творца в качестве главного благодетеля во Вселенной, являющегося помимо всего прочего и единственным источником зла. Ведь если ВСЁ сотворено Им, то и зло тоже. Оно возникло не помимо его воли, а согласно его замыслу.
И сам Толкин, и многие богословы говорят постоянно о том, что пойти против воли Творца невозможно. Так как тогда творение Бога могло стать источником всего зла в мире? Или мы здесь будем говорить, что Бог не является его источником, а зло возникло опосредованно и не предполагалось Творцом?
Мне кажется, здесь есть элемент лукавства, который проистекает из нежелания или неспособности верующего человека допустить саму мысль о том, что добрый Бог мог стать причиной появления зла. Да и что в сущности зло? Если лев съест антилопу, это зло? Совершенно точно, нет. А если человек убьёт человека?..
Наверно, многие скажут, что важна причина и контекст, почему было совершено убийство. Скажем, никто же не подвергает сомнению героизм участников ВОВ, солдат Красной Армии, что массово убивали солдат Вермахта и защищали Родину. А вот убийство мирных жителей Советского Союза немецкими оккупантами – неоспоримое зло. Но ведь немцы, шедшие с оружием в руках захватывать советские территории и избавлять мир от «ужасов большевизма», верили, что совершают доброе дело. И даже в Бога верили в массе своей. Так же, как и крестоносцы, шедшие с оружием в руках в Иерусалим, или шахиды, совершающие самоубийство в стремлении уничтожить как можно больше неверных...
Удивительное дело, но религией и верой можно обосновать как по-настоящему благостные поступки, так и совершенно чудовищные, а посему даже настоятель церкви может быть злодеем, и мы, к сожалению, становились подобному свидетелями не раз. Чего уж говорить про среднестатистического обывателя. Люди истребляют друг друга всю свою историю. И делают это без всяких там орков и драконов.
А Толкин при своей гениальности и вере тоже был человеком. И это же противоречие, заложенное в авраамические религии, привнёс и в Сильмариллион. Получается, само по себе убийство не является злодеянием. Оно может быть осуществлено и во благо. И убийца (если он убивал орков, троллей, нацистов) может быть хорошим.
А может ли быть хорошим Мелькор? Меня всегда смущало то, что его называют Сатаной Арды, однозначным злодеем и т.д. Считал ли его абсолютным злом сам Толкин? Изначальной мотивацией Мелькора была жажда творения. Как и Илуватар, он хотел создавать что-то своё, что-то прекрасное. И искал Огонь Творения в Чертогах Безвременья, но не мог его найти, ибо источником Огня был Сам Илуватар.
И вот, тебе любимый и самый талантливый из сыновей (хорошо, допустим, не сыновей, творений) говорит: «Я хочу творить так же, как и ты». Почему бы не дать ему эту возможность? Поставить некую задачу или, может, подтолкнуть ход его мыслей в нужном направлении и пусть творит угодное тебе?
Аулэ же сотворил гномов, которым изначально не было места в замысле Илуватара, и ничего плохого не случилось. То есть и творения Аулэ в рамках его «свободы воли» Илуватаром предполагались, даже если не продумывались в деталях. Всё, что делали айнур, валар и майар, делалось согласно замыслу Илуватара. Что и не удивительно, так как айнур=мысли Илуватара, обретшие личность и самосознание. Ну и что плохого в том, что Мелькор творил бы что-то самостоятельно?
Аулэ готовится уничтожить первых гномов
Но нет, Илуватар говорит, что он один может Творить, а все остальные должны склониться пред ним, принять свою судьбу и быть проводниками его воли. Вся разница между Аулэ и Мелькором в том, что первый проявил смирение и был готов уничтожить результаты соственного труда (гномов), а второй постоянно бунтовал и не хотел склониться перед Илуватаром. Но ведь первый по итогу сотворил очень многое (по воле Илуватара): земную твердь, многочисленные минералы и породы, горы и вулканы, в дальнейшем различные произведения кузнечного и ювелирного искусства. А гномы стали вершиной его творческой мысли.
Более талантливому и своенравному изначально Мелькору было отказано в творении сразу. Илуватар не предложил Мелькору творить вместе, не направил его руку в нужном направлении, но сказал, что тот не может ничего сотворить, помимо его воли и желания.
Так в Мелькоре впервые проявились обида, стыд и гнев. Это и стало причиной его бунтарства. А когда позднее он снизошёл в Арду и заявил на неё свои права (как самый могущественный из валар), то получил отказ, так как брат Мелькора Манве, ставший королём Арды, проявлял смирение и во всём следовал заветам Эру.
Мог ли Илуватар не осознавать последствия своих решений в отношении Мелькора? Совершенно точно, нет. Ведь незадолго до того, как первые айнур снизошли в пределы Арды, Илуватар наставлял Ульмо, говоря тому, что Мелькор станет причиной многих злодеяний и разрушений и только Ульмо суждено стать главным утешителем и защитником Детей Илуватара в дни могущества Мелькора. Значит Единый сразу знал о том, чем закончится нисхождение Мелькора в Арду. Тогда почему он это допустил? Почему не предупредил, как следует, валар, не оставил им детальных инструкций по противодействию Мелькору? Видимо, в этом заключался его урок, и для валар с майар, и для смертных обитателей плотского мира.
Так для чего же все эти войны, смерть и жестокости? И так ли благ Бог-Творец в видении Толкина. Если следовать сути авраамических религий, то на мой взгляд, Бога-Всетворца нельзя измерять понятиями добра и зла. Он не добр и не жесток.
Ну и неправильно считать его главным злом вместо Мелькора. Скорее дело в том, что смертные души должны получить жизненный опыт, в том числе через утраты, боль и страдания, чтобы в Арде 2.0 со всей отчётливостью понимать всю уродливость зла и уберечь её от любых форм оного. Кто прошёл через уже свершённые события обогатятся духовно, возвысятся и станут мудрыми правителями и устроителями новой райской жизни. Быть может, даже Мелькор обретёт искупление и осознает глубину своего падения. Ведь если всё это время он исполнял волю Илуватара и делал лишь то, что в него было заложено (айнур=мысли Илуватара, обретшие личность и самосознание), то он и не виноват ни в каких злодеяниях. Вопрос лишь в том, а примут ли Дети Илуватара рай, цена за который была так высока, а все испытания были ниспосланы им самим Илуватаром?
Вопрос, конечно, риторический. Никто не упрекнёт Бога, если не будет знать детали этого плана. Никто не возропщет, если новая Арда действительно окажется раем...
Единственное, с чем, пожалуй, не соглашусь, так это с тем, что у Толкина все персонажи чёрно-белые, а добро очень чётко отделяется от зла. Как видим из размышлений выше, Мелькор – не Сатана и не зло само по себе. Он великий творец, тот, кто постоянно привносит в мир что-то новое, через разрушение меняет старое, способствует техническому прогрессу, адаптации, совершенствованию и выживанию Детей Илуватара.
Саурон – тоже не зло, ведь его функция в упорядочивании мироустройства и миропорядка, в борьбе против хаоса, распрей и разобщённости. Удивительно, но всё то зло, что Саурон принёс Средиземью, таки привело к объединению свободных народов, стремлению к общей цели в борьбе с тоталитарными порядками Саурона. Да и вообще, что Саурон, что Саруман, что балроги и прочие тёмные майар, пошедшие за Мелькором, лишь обманывались на счёт его мыслей, мотивов и методов, повелись на его харизму и т.д. Но мотивация их изначально была благой. Такую роль им отвёл Илуватар.
Феанор, создатель Сильмарилей
Да и в целом в Легендариуме Толкина полно неоднозначных персонажей с серой моралью: Феанор, его сыновья и многие из числа нолдор, что убивали сородичей в Алквалонде и штурмовали Дориат, тёмный эльф Эол и его сын Маэглин, что в общем-то не были злодеями изначально, но в силу стечения обстоятельств стали ими, Турин Турамбар, принёсший гибель многим своим друзьям, любимым и сподвижникам, Голлум, потерявший рассудок из-за Кольца Всевластья, или, например, Денетор с Боромиром, чья борьба со злом привела их к гибели и едва не толкнула на путь зла. Даже Галадриэль не является стопроцентно положительным персонажем, ведь жажда власти, гордыня и тщеславие привели её в Средиземье и долгие годы не давали уплыть в Валинор...
Примечания:
Эру Илуватар – Единый Бог-Творец и главный демиург Эа, мира сущего, и Арды как части его.
Арда – Королевство Земли, досторическая Земля в представлении Толкина.
Айнур – мысли Илуватара, обретшие личность и самосознание, по функциям своим схожи с библейскими ангелами и архангелами.
Айнулиндалэ – Музыка Айнур, ангельский хор, акт творения плотского мира, Эа, и Арды как его части посредством исполнения трёх музыкальных тем, заданных Илуватаром.
Валар – Силы Мира, схожи с божествами языческих пантеонов, наиболее могущественные из айнур, те из них, что принимали участие в сотворении Арды посредством Музыки Айнур и впоследствии снизошли в пределы Арды, чтобы подготовить её для Детей Илуватара.
Майар – те из айнур, что принимали участие в сотворении Арды посредством Музыки Айнур и впоследствии снизошли в пределы Арды, чтобы служить валар во всех их деяниях и быть посредниками между Силами Мира и Детьми Илуватара.
И валар, и майар, будучи существами изначально духовной природы, могут не иметь физического воплощения, менять облики, владеть магией и управлять стихиями. Они бессмертны, а их существование неразрывно связано с Ардой. Они смогут покинуть её пределы только после того, как Арда будет полностью разрушена.
Мелькор – сильнейший из валар, выступивший против воли собратьев и заявивший права на Арду, также известен как Моргот, Чёрный Враг Мира, считается источником всего зла в Арде, заключивший оное в саму материю Арды, отравивший им всё население мира, создавший драконов, орков и прочих злых существ, представляющих угрозу Детям Илуватара. Считается, что Арда так и будет искажённой, пока не будет разрушена в ходе последний битвы с Мелькором.
Манве – Король Арды, владыка ветров и всех воздушных пространств мира, брат Мелькора. Ему служат гигантские орлы, что неоднократно помогали персонажам «Хоббита» и «Властелина колец».
Ульмо – владыка всех водных пространств и источников Арды, наиболее сострадательный к Детям Илуватара и наиболее последовательный противник Мелькора.
Дети Илуватара – Старшие (эльфы, наделены физическим совершенством и вечной молодостью) и Младшие (люди, наделены свободой воли).
Валинор – Бессмертные Земли, королевство валар, расположенное на западном материке Амане, что был изъят из пределов Арды Илуватаром и стал не доступен ни для кого, кроме эльфов, что могут достичь его по Прямому Пути.
Средиземье – восточный материк Арды, место действия большинства художественных произведений Толкина. По сути, смертные земли, выступающие неким противопоставлением идеальному Валинору.
Саурон – сильнейший из падших майар, что пошли за Мелькором.
В истории Средиземья было много выдающихся эльфийских героев — воинов, правителей, изобретателей и различных умельцев. И одна из самых интересных, на мой взгляд, судьба была у родного старшего брата Галадриэли — Финрода Фелагунда.
Он был выдающимся представителем народа нолдор, могущественным и благородным королем. Он был искусен в магии, а еще славился своей верностью данному слову — понятие чести имело для него большое значение.
Финрод сыграл важную роль в истории Средиземья, а особенно — в истории народа людей. Также он был очень храбр и не испугался вступить в поединок с самим Сауроном — еще когда тот был правой рукой Моргота.
Эта дуэль в итоге и погубила Финрода.
Кем же был Финрод Фелагунд, чем он заслужил уважение сородичей и дружбу людей и что случилось из его противостояния с Сауроном? Обо всем этом и поговорим в статье!
Ранние годы Финрода: происхождение и уход из Валинора
Финрод и Галадриэль покидают Валинор.
Финрод происходил из народа эльфов-нолдор. Верховным королем этого народа был Финвэ, который имел троих сыновей: Феанора, Финголфина и Финарфина. Так вот, Финрод был старшим сыном Финарфина — то есть внуком Финвэ и наследником Третьего Дома нолдор.
Финрод родился в Валиноре, его матерью стала прекрасная эльфийка Эарвен — дочь правителя другого эльфийского народа, тэлери.
Что интересно, у тэлери было два правителя. Главный из них и старший — Эльвэ или Элу Тингол — остался в Средиземье и правил в Дориате вместе с женой-майа Мелиан. А младший брат по имени Ольвэ уплыл в Валинор и правил западными тэлери.
Вскоре у Финрода появилось еще два брата и сестра: Ангрод, Аэгнор и Галадриэль. Все они росли в Валиноре, перенимая мудрость и знания от валар и майар.
В Валиноре Финрод познакомился с эльфийкой Амариэ, которая принадлежала к самому малочисленному, но самому прекрасному эльфийскому народу — ваниар.
Однако в Валинор пришла беда в виде Мелькора — первого Темного Властелина. Он уничтожил светила — Древа Валинора — а также убил верховного короля нолдор Финвэ. Затем он украл камни Сильмарили — творение Феанора — и скрылся с ними в Средиземье.
Феанор (дядя Финрода) пришел в ярость и объявил, что отправляется в Средиземье, чтобы отомстить Мелькору, вернуть камни и заодно обрести независимость от валар — основать собственное королевство.
Многие нолдор зажглись его речами и присоединились к нему. В первую очередь — семеро сыновей Феанора. Но также к ним присоединился брат Феанора Финголфин со своими сыновьями. А вот Финарфин (отец Финрода) воспротивился и остался в Валиноре.
Но его дети, включая Финрода, пусть и не поддерживали жестокие методы Феанора, но тоже возжелали собственных королевств и независимости, а потому тоже ушли в Средиземье — не морем, а по суше, через сложный северный путь во льдах.
Финрод был вынужден бросить свою возлюбленную Амариэ, которая, в отличие от него, отказалась ослушаться Валар — собственные амбиции и гордость оказались сильнее любви.
Финрод — король великого королевства нолдор в Средиземье
Приплывшие в Средиземье эльфы-нолдор основали многочисленные королевств — более десяти. Практически каждый внук Финвэ занял какую-либо землю и объявил себя ее правителем. Это сильно не нравилось Элу Тинголу — правителю живших в Средиземье тэлери, считавшему себя верховным королем, но он ничего не мог с этим поделать.
Что интересно, Финрод с братьями и сестрой стал единственными нолдор, которым Тингол был рад — дело в том, что они были его внучатыми племянниками.
Герой нашей статьи — Финрод Фелагунд — тоже основал свое королевство под названием Нарготронд. Правда, не сразу.
Сначала Финрод построил крепость на речном острове Тол-Сирион. Но затем один из валар — Улмо — предупредил Финрода и его братьев о грядущих темных временах и посоветовал искать скрытое место для дома.
Король Тингол подсказал Финроду местонахождение скрытого ущелья, которое Финрод и выбрал для своей обители. Там он и построил тайную крепость Нарготронд — причем в строительстве ему активно помогали гномы Синих Гур, которых Финрод затем щедро отблагодарил.
В результате власть Финрода распространилась на обширную территорию, начиная от реки Сирион и заканчивая морским побережьем. Будучи главой Третьего, самого младшего Дома нолдор, Финрод, тем не менее, стал самым могущественным из королей нолдор в Средиземье.
Дружба Финрода с людьми: как он стал их покровителем
Финрод в принципе был, пожалуй, самым дружелюбным и открытым из всех эльфийских владык. Он поддерживал хорошие отношения со всеми: с родичами из Первого и Второго домов нолдор, с королем Тинголом и его эльфами синдар, с Кирданом Корабелом и его фалатрим на побережье.
Подружился Финрод и с гномами, а также любил навещать Зеленых Эльфов лиаквенди (тех, кто не строил королевств, а жил небольшими общинами в лесах).
Именно поэтому людям, которые недавно пробудились и впервые пришли на запад Средиземья, невероятно повезло, потому что первым эльфийским владыкой, которого они встретили, оказался именно Финрод Фелагунд.
Этими людьми был Народ Беора, и Финрод наткнулся на них во время одного из своих путешествий. Он присел возле их костра и спел им несколько прекраснейших песен о сотворении мира и о своей родине — Валиноре.
Люди не знали эльфийского, однако Финрод, будучи невероятно могущественным эльфом, владел осанвэ — своего рода телепатией. Благодаря ей он смог передать людям образы песен, и они увидели их сюжеты будто перед своими глазами.
Финрод решил задержаться с людьми — он рассказывал им об истории мира, о чудесах и прекрасных достижениях эльфов. Затем Финрод и вовсе предложил Народу Беора переселиться на свои земли, и люди с радостью согласились, став его вассалами. Финрод продолжил учить их и получил среди людей прозвище Мудрый.
Именно благодаря Финроду остальные эльфийские владыки тоже благосклонно отнеслись к продолжившим прибывать людям. Так, Народ Хадора в итоге присоединился ко Второму Дому нолдор, а Народ Халет — к Первому Дому. В итоге это переросло в крепкий союз, и люди сыграли важную роль в борьбе с Морготом.
Спустя время люди смогли отблагодарить Финрода. Во время одной из битв с полчищами Моргота Финрод оказался в окружении орков и почти был убит. Но неожиданно ему на выручку пришел вождь племени Беора — Барахир, — который спас эльфийского владыку.
В благодарность Финрод подарил ему свою фамильную реликвию — Кольцо Барахира — которое стало символом дружбы эльфов и людей. Кстати, спустя тысячелетия это кольцо окажется у Арагорна и сыграет в его судьбе важную роль. Подробнее об этом писал в другой статье:
К тому времени в Нарготронде поселились два кузена Финрода — Келегорм и Куруфин. Они были сыновьями Феанора, создавшего Сильмарили, и поклялись именем своего отца, что не успокоятся, пока не вернут эти камне себе, независимо от того, кто ими владеет.
Келегорм и Куруфин были отважными, яростными и харизматичными эльфами, а потому вскоре в Нарготронде влияние Финрода стало ослабевать — многие подданные все больше стали возвышать Куруфина и Келегорма.
Конфликт разразился, когда к Финроду за помощью обратился человек Берен, сын Барахира. Берен хотел жениться на дочери Лутиэн, эльфийского короля Тингола, но тот был против и в качестве испытания предложил Берену добыть Сильмариль из короны самого Моргота.
Берен попросил Финрода помочь ему в этом опасном деле, и эльфийский владыка, верный своему слову, согласился.
Но Келегорм и Куруфин выступили против такого решения, утверждая, что это бессмысленная и слишком опасная затея. К тому же, угрожали они, если Финрод все же добудет Сильмариль, они будут вынуждены на него напасать, верные своей клятве.
Финрод же стоял на своем и обратился к подданным, призывая им помочь исполнить обещание своего короля. Но эльфы Нарготронда прислушались к Куруфину и Келегорму и отказали Финроду. Тогда король покинул свои владения и отправился помогать Берену сам — лишь несколько ближайших сторонников ушли вместе с ним...
Эпичная магическая дуэль Финрода с Сауроном и ее последствия
Финрод собрал малочисленных сторонников, объединился с Береном и отправился в путь. Их маршрут проходил мимо острова Тол-Сирион — того самого, где Финрод когда-то основал крепость. Однако с тех пор остров был захвачен врагом, и Моргот передал его во владения Саурону, который стал разводить на острове страшных монстров волколаков.
В пути Финрод натолкнулся на отряд орков и уничтожил его. Он с товарищами оделся в их доспехи и, владея мощной магией, наложил иллюзию на весь свой отряд, чтобы они выглядели, как орки. Это прикрытие долго помогало им, однако Саурон из Тол-Сириона, будучи и сам могущественным колдуном, раскрыл эти чары.
Оказавшись лицом к лицу со страшнейшим после Моргота врагом, Финрод не бежал, а храбро принял бой. Будучи силен в магии, Финрод бросил Саурону вызов в магических песнях силы. Поединок был практически на равных, но все же Саурону удалось одолеть Финрода.
Эльфийский владыка вместе со спутниками был схвачен и посажен в темницу.
Там Саурон долго пытал Финрода и эльфов с Береном, пытаясь выяснить, что же они замышляли. От пыток погибли все товарищи Финрода, кроме Берена, но никто не выдал врагу информацию. Под конец Саурон отправил волколака убить и Берена, но Финрод из последних сил сорвал свои оковы и одолел страшного монстра, спасая друга.
Берен выжил, но Финроду этот последний поединок стоил жизни — так он и погиб в темнице Саурона.
Правда вскоре на остров прибыла Лутиэн с великим псом Хуаном и одолела Саурона. Только тогда тело Финрода было похоронено с королевскими почестями.
Но и на этом его история, кстати, не закончилась. После физической смерти души эльфов попадают в Чертоги Мандоса, и некоторым позволяется вернуться оттуда в физический мир.
Так произошло и с Финродом. Вероятно, валар посчитали, что своими подвигами и добродетелями он давно искупил бунт против них, а потому Финроду разрешили облечься в тело и вернуться в Валинор.
Там он наконец воссоединился с оставленной любимой — Амариэ, — и больше никогда не покидал западный континент.
Ну а я традиционно жду вас в своем авторском канале про фантастику и фэнтези, где вы найдете рекомендации хороших книг, фильмов и сериалов. Заглядывайте, там уютно!
Всем привет! Меня зовут @MorGott, и я люблю изучать всякие разные вымышленные вселенные, чтобы потом рассказывать о них другим. Если вы знаете меня, то в курсе, что я ковыряю много всякой инфы про Средиземье и все, что с ним связано. А в свете того, что книги по нему продолжают выходить и почти полсотни лет спустя после его смерти, этот процесс может затянуться надолго.
А уж с качества проработки и количества персонажей в ней можно и вовсе охренеть, что я и сделал. год назад я публиковал работу ребят из сообщества "Всё о мире Толкина", которые решили на одной инфографике размером с дом собрать вообще всю флору и фауну (включая божественную) и вывалить это энтузиастам: Все персонажи Толкина на одной картинке
Верхняя половинка. Несмотря на страшный вид, в ней разберется даже ребенок
На идею их натолкнули ребята с Реддита, которые решили сделать такое же, но подошли к процессу, скажем так, с меньшим размахом (хоть и со всем старанием). И вот, за этот год дерево было дополнено пояснениями, исправлениями, новыми связями, из-за чего несмотря на буквально чудовищные размеры, оно получается ну очень простым и понятным.
Осталось только сделать его интерактивным со ссылками, откуда и что взято)
Не удивляйтесь, если вместе Гимли и Арагорна вы видите целые списки людей (и нелюдей), о которых вы никогда не слышали. Это норма, ведь вселенная Толкина многократно больше, чем кажется после прочтения Властелина колец.
Нуменорские правители и их семьи. Плодовиты были, однако.
Ну и куда ж мы без шикарной армии тьмы, созданной Морготом. Да, если вы видите упоминания вампиров - ага, были и такие. И червеоборотни - мои любимые фигуранты хоббитских сказаний, которых Джексон пихнул в свою экранизацию. И это не считая десятков других персонажей которые дают понимание, сколь обширной была работа ПРофессора, но и дают при этом огромный простор для фантазии.
К сожалению, пикабушный формат не позволяет загрузить все это дерево даже кусками, поэтому я могу дать лишь ссылку на полный документ, причем аж в двух вариантах:
Тут следует подробнее расписать подходы душеприказчика Кристофера к рукописям отца.
Первый пример всем известен — Сильмариллион. К сожалению, многие фанаты, полагаю, по незнанию всех важных нюансов, считают "Сильм" непогрешимым "каноном", даже если и допускают первостепенную актуальность прижизненных работ. К сожалению или к счастью, мнение ошибочное.
Это произведение 1977 года выхода представляет собой компиляцию рукописей Профессора совершенно разных годов написания, и Кристофер, в изначальной попытке создать цельное повествовательное полотно (по сути, "пересобрав" Сильм и издав его, как когда-то и хотел отец), создал противоречивое произведение, сшитое белыми нитками, где рукописи одних годов конфликтуют с рукописями других годов на уровне концепций. Более того, в Сильме наличествует большое количество тех или иных фактов и тезисов, которые Профессором в тот или иной момент работы над мифологией были отвергнуты (тут важно правильно выстраивать хронологию в голове, ведь не нужно сравнивать год публикации Сильма-77 и года написания конкретных рукописей, в этом нет смысла), т.е. являются неактуальными в рамках авторского мира. Кристофер в дальнейшем писал (в ИС), что эта работа вышла неудачной, то есть признавал неудачность этой компиляции. Этого подхода. Ведь, по сути, получился эдакий монстр Франкенштейна. Действительно, литературные душеприказчики частенько не могут удержаться от шалости, оставляют в работе свой небольшой след. Но, какие бы желания подобного рода ни посещали К.Р.Толкина, он с размахом «сбросил пар» именно при публикации «Сильмариллиона» 1977 года. Но не далее.
Далее Кристофер избрал другой подход. Наиболее подходящий с литературоведской точки зрения к тому, что из себя представляло толкиновское литературное наследие, но при этом уже не полноценно художественный (потому большинство фанатов до этого и не доходят — тут терновник гуще, чем в случае с Сильмариллионом).
В общем, этот новый подход вылился в сборник "Неоконченные Предания Нуменора и Средиземья" и многотомник "История Средиземья" (12 томов за вычетом тома-индекса). Многотомник представлял собой полную эволюционную градацию толкиновского мифопоэтического творчества, от самых ранних обликов мифологии в лице соответствующих рукописей до "средних" и, закономерно", наиболее поздних. Здесь уже Кристофер ничего не добавлял художественно от себя, а лишь связал все это в правильном порядке и снабдил подробными пояснительными комментариями. По сути, получилась литературная миллефиори, где на каждом срезе получался разный рисунок, но в одном векторе авторского развития мифа. Ну, а сборник "Неоконченных Преданий" — тоже различные рукописи разной степени актуальности, которые дополняют "Сильмариллион" и "Властелин Колец".
Именно подобный подход я и многие исследователи находят наиболее плодотворным для изучения толкиновского творчества, ибо именно с такого распластанного мифа проще избирать срезы и узнавать "актуальное". Под актуальным я подразумеваю те концепции и тексты, которые (в порядке значимости): а) Профессор ни разу не отвергал; б) Профессор не переписывал; в) которые не противоречат прочему актуальному.
То есть актуальной вполне себе может быть какая-нибудь концепция или текст из условных 50-60-х годов (то есть хронологически не поздняя), если она не была отвергнута, не переписывалась и не противоречит прочему (вполне очевидно, что Профессор просто физически не мог на каждой итерации его легендариума воспроизводить абсолютно все рукописи, сюжеты и концепции, а потому ничего странного в том, что какая-то актуальная концепция сначала фигурирует, потом в следующих версиях сюжета пропадает (но не теряет актуальности по тем трем пунктам) и затем вновь появляется в последующих итерациях (см. технологии Нуменора, например)).
Но тут есть нюанс. Я из тех многих людей, что даже отвергнутые черновые концепции не выкидывают в мусорку. Почему? Потому что они так или иначе продолжают работать в его творчестве. Сейчас покажу на примере.
Вот мы имеем представление по "Сильмариллиону" о создании Солнца и Луны из плодов Дерев, а об Арде знаем то, что до катаклизма она была плоской. Вот только в поздний этап работы над своим мифотворчеством Профессор весьма аргументированно отошел от этой концепции и переработал космологию, сделав ее более "реальной" (держим в уме мысль, что, по позиции автора, это мифотворчество — не иной мир, а вымышленное прошлое нашего мира): так, например, Солнце и Луна как привычные нам космические объекты существовали уже задолго до пробуждения эльфов, а Имбар ("Земля") всегда был круглым, когда как Арда — буквально "Солнечная Система". Да, не всем нравится такой "переход", но это авторская задумка, точнее, ее эволюция.
Вот только Профессор не выкинул прошлую концепцию, а перенес ее на "иной уровень" в своем творчестве, сделав людскими мифами и легендами о создании светил и о плоскости Земли, их "искаженным" представлением о космологии. Это "миф внутри мифа", как мы это в своих кругах называем, дополнительный слой в и без того многослойном творчестве. Конечно, Кристофер в силу все той же озвученной цели создать цельное сюжетное полотно (а с прошлой версией это было проще), включил туда именно старую, неактуальную космологию, но концепции автора есть концепции автора (да и помним, что Кристофер сам после забраковал "Сильм"). До кучи, внутриповествовательно "Сильмариллион" — это "Переводы с эльфийского" Бильбо, написанные им в Ривенделле на основе эльфийских и гондорских летописей. Чем не "внутренняя" первопричина частичной неактуальности "Сильмариллиона"?
Или вот еще пример. В "Сильмариллионе" происхождение орков трактуется как предположения эльфов с Эрэссэа (то есть уже подается не как факт, а как предположение внутри сеттинга) об искажении эльфов и превращении их в орков. Нюанс в том, что впоследствии Профессор от эльфийского происхождения орков отказался (оставим за бортом дискуссии о происхождении орков, ибо версий много, они пересекаются, какие-то вероятны пуще прочих, а то и вовсе они одновременно актуальны, но прямо Толкин так и не определился с конкретной), и статус "домыслов" внутри произведения лишь играет в этом случае на руку — да, как актуальные в той или иной степени мы рассматриваем другие версии происхождения, но и эту отвергнутую не выбрасываем — она все еще играет роль в творчестве, только на другом "уровне". Теперь она представляет собой своего рода "байку", "легенду" о происхождении орков, если так угодно.
И таких примеров множество. Вполне можно назвать это даже своего рода "квазиисторическим подходом", только не на серьезных щщах, а в рамках того, что все неактуальные черновики в рамках творчества просто воспринимаются как разные "итерации" и "интерпретации" одних и тех же преданий (просто в рамках толкиновского мифа "ошибочные", не отражающие истину), как будто после множественных передач из уст в уста либо при переписывании. Такая вот многогранность мифопоэтического творчества.
Нередко могут задать вопрос: а следует ли "доверять" Кристоферу? Дело не в нравственных качествах Кристофера Толкина (о таких материях можно дискутировать долго). И даже не в том, насколько трудно подделать подобный корпус текстов с его сложной внутренней историей и выдающимися литературными качествами: понятно, что если бы составители ИС могли создать подделку подобного уровня и объёма, то им было бы разумнее выкатить свой труд как самостоятельное произведение — но и сомневающиеся в достоверности опубликованных материалов обычно ставят их под сомнение не всем корпусом (скорее, высказываются опасения насчёт добавления отдельных подложных текстов или внесения неоправданных правок в настоящие).
Как я уже сказал ранее, литературные душеприказчики нередко могут не удержаться от баловства оставить в работе свой след. Но, какие бы желания подобного рода ни посещали Кристофера, он, повторюсь, с размахом «сбросил пар» при публикации «Сильмариллиона» 1977 года. Оставшийся парок вышел при отборе и компоновке текстов для "Неоконченных Преданий", при написании к ним странных комментариев (насчёт Галадриэли и Келеборна в истории Эльвинг и т.п.), и мелких правках вроде родословия Гиль-галада в письме Тар-Менельдуру. Но это детали.
Поэтому уже тексты в НП сами по себе довольно надёжны (хотя без последующих томов ИС часто бесполезны); а ИС в принципе являет собой пример тщательной и честной работы по разбору и представлению сохранившихся материалов. По всей видимости, это относится и к «Истории "Хоббита"» Дж. Рэйтлиффа с «Природой Средиземья» К. Хостеттера (которая часто трактуется как всё переворачивающая и крышесносная лишь потому, что прежде — да и сейчас — в фэндоме господствовало своеобразное прочтение ранее опубликованных толкиновских текстов, делающее невозможным понимание закономерностей их развития, да и в принципе верное понимание их образов и мотивов в системе; об этом я уже говорил).
В ИС могут быть недостатки (например, способ подачи текстов, объединённых Кристофером Толкином под общим заголовком «Преображённый миф»), однако можно считать практически невероятным, чтобы там присутствовали какие-либо подделки. Что касается отсева черновиков и заметок Профессора, то он имел место: чаще всего по причине краткости отдельных текстов и их плохой стилистической сочетаемости с основными текстами, отбираемыми для публикации и внимания [относительно] широкого круга читателей — однако подобные материалы, отвергнутые при составлении ИС, исправно появлялись в специализированных журналах, таких как «Parma Eldalamberon» и «Vinyar Tengwar».
Более того, даже фрагменты, долгое время считавшиеся странными (например, о циклах жизни эльдар и бороде Махтана), с выходом «Природы» обретают вполне ясное и законное место в компендиуме авторских заметок-размышлений, а этот сборник создавался К. Хостеттером (имеющим отношение и к тем журналам) при содействии и с одобрения Кристофера, пока тот был жив.
Как-то так. Не-конспирологических причин не верить в подлинность текстов нет.
