Разбираем труды З. Фрейда: "Толкование сновидений". Часть четвертая
В этот раз наш разговор пойдет о классе "типичных сновидений", который, наверное, был бы интересен обывателю, но его также может оттолкнуть ознакомление с данным разделом, так как Фрейд в своем изложении множество раз отсылается к различным источникам и мыслям, в том числе мифологическим, наблюдениям за детьми и своими пациентами, и все лишь для того, чтобы создать полную картину о природе возникновения некоторых типичных сновидений, а также чтобы разъяснить значение некоторых снов, интерпретация которых может быть воспринята негативно и вызвать сильное сопротивление. Предлагаю начать знакомство с типичными сновидениями с некоторых высказываний Зигмунда Фрейда.
Фрейд отмечает, что бывают случаи, где психоаналитик не может толковать сновидение сновидца без его материала из бессознательного - ассоциаций. Хотя иногда применяется второй (дополнительный, как подчеркивает Фрейд) метод толкования сновидений - через символы, встречающихся во снах.
Фрейд также перед своим повествованием о типичных снах предупреждает, что как раз класс типичных сновидений наименее репрезентативен для демонстрирования психоаналитической техники толкования сновидений. Обычно типичные сновидения имеют отличительную черту - сновидец не может дать мыслительный материал, который помогает в анализе сновидений, в этом случае приходится опираться на предположение о типичности сновидения, особенно, если в содержании сновидений используются символические элементы.
Главная же идея о толковании типичных сновидений состоит в том, что таки сны снятся большому количеству людей и по предварительному предположению источники этих сновидений также одни и те же у множества сновидцев.
Сновидения о наготе.
Нас интересует сновидение о наготе только в том случае, если оно волнует сновидца, если в нем он испытывал смущение и стыд. Это то необходимое условие, которое относит сны о наготе к классу типичных сновидений.
Стоит отметить, что сны о наготе не всегда равнозначны для разных людей. Например, для тех, кто носит мундир офицера, сновидением о наготе будет являться то, где человек ощущает себя без экипировки, требуемой к его званию в необходимых при этом условиях (например, если это парад, или если человека застают без мундира в другой не соответствующей для этого ситуации).
Фрейд отмечает, что в сновидениях о наготе никогда окружающие люди не обращают внимание на то, что у человека отсутствует одежда. Это замечает лишь сам сновидец, в таком сновидении его никто не осуждает.
Это соответствует тезису об исполнении желания: быть без одежды и не получать осуждение. Однако стыд и смущение, которые испытывает сновидец, свидетельствует о деятельности второй психической инстанции, ее реагирования на исполнение желания, исходящего от первой инстанции.
Фрейд анализировал множество подобных сновидений у своих пациентов. Он утверждает, что в основе подобного сновидения лежит воспоминание из самого раннего детства. Именно тогда человек не стыдился своей наготы.
Сновидение о наготе - эксгибиционистское сновидение, как постулирует З. Фрейд.
Однако сновидение - это не просто воспоминание, ведь в подобных снах не появляются те, на кого был направлен сексуальный интерес в детстве.
Следует сделать важную отметку, которая временно уводит нас от рассуждения о типах сновидений, однако Фрейд дает это пояснение именно в обсуждении сновидений о наготе.
Фрейд пишет о том, что в психоанализе учишься заменять связь по времени связью по существу. То есть, ряд сновидений, который снился человеку в одну ночь, не следует отделять друг от друга. Когда мы пишем буквы А и Б, мы читаем их как слог "аб", а не отдельные буквы. Тем же принципом пользуется и сновидение. Две мысли, идущие друг за другом, являются связанными, образуют единство, как бы их связь не отрицалась.
Сновидения о смерти близких людей.
К данному типу сновидений относятся сны, в которых умирают родители, браться, сестры, собственные дети и другие близкие родственники. Стоит отметить, что "типичными" будут считаться только те сновидениях, в которых сновидец во сне испытывает горечь утраты и страдания. Если в сновидении о смерти близких сновидец безразличен к потере - это сновидение не может относится к типичным.
Итак, сон, в котором изображается смерть близкого человека - это желание смерти близкому человеку. Естественно, что речь идет не об актуальном желании. Это сновидение говорит о факте того, что желание смерти этим людям когда-либо присутствовало, возможно, в далеком детстве, возможно, что оно было и вовсе мимолетным.
В разговоре о детях, следует учесть, что ребенок абсолютно эгоистичен. Он, не нагруженный какой-либо моралью, ярко ощущает собственные потребности и бесцеремонно стремится к их удовлетворению. Особенно бесцеремонно ребенок относится к соперникам - своим братьям и сестрам.
Однако у более старших детей (когда разница достаточно большая),например, дочерей, могут пробуждаться материнские чувства по отношению к новорожденному. Но у маленьких детей к своим братьям и сестрам отношение враждебности встречается куда чаще, чем могут предполагать не самые наблюдательные взрослые, как заключает З. Фрейд. Маленький ребенок мыслит по отношению к своему брату или сестре примерно следующим образом, как изобразил поэт Карл Шпиттелер:
"Для моих нужд достаточно было меня, так зачем же мне нужен был брат? Он бы не просто бесполезен, порой он даже мешал..."
Однако же представление ребенка о смерти крайне отличается от представления о смерти у взрослого человека. Ребенок, размышляя о чей-то смерти, не имеет представления о всех ее тяготах. Ему в принципе чужд страх смерти, что есть у взрослого. Поэтому ребенок может желать смерти за самые незначительные "выпады" в его сторону. Для ребенка "умереть" обозначает уйти. Однако уйти так, чтобы не мешать живущим. Как бы "уйти навсегда". Поэтому крайне вероятно, что желание, присутствующее еще в далеком детском возрасте, инфантильное желание ребенка, становится исполненным в сновидении спустя года и десятилетия.
Далее З. Фрейд рассуждает о конфликтах между детьми и родителями. Рассуждает о мифологии. Так, например, он пишет, что достаточно рано появляются сексуальные представления у детей. Мальчик видит соперника в любви в отце, а девочка, соответственно, в матери. Фрейд замечает, что большая часть человечества переступает через четвертую заповедь. Припоминает, что Кронос оскопил своего отца Урана, а далее Зевс оскопляет Кроноса, который пожирает своих детей.
Достаточно интересно Фрейд интерпретирует конфликты между матерью и дочерью: подрастающая дочь обнаруживает в матери ту, кто ограничивает ее сексуальную свободу, а матери взросление дочери напоминает, что ей следует отказаться от собственных сексуальных притязаний.
Хотя стоит также отметить, что позднее З. Фрейд позднее изменил свои представления о том, что первая симпатия девочки относится к ее отцу.
Далее Фрейд рассуждает, что если мальчику дозволено спать рядом с матерью, когда его отец уезжает, а далее он вынужден возвращаться в комнату к куда менее привлекательной матери, то у ребенка, вполне может возникнуть желание, чтобы отец отсутствовал постоянно (умер), чтобы всегда спать со своей любимой и красивой мамы.
Фрейд далее рассуждает об истерии, о трагедии "Царь Эдип". Именно в контексте обсуждения типичных сновидений о смерти родственников Фрейдом была написана его достаточно известная цитата, в которой З. Фрейд заключает:
"Возможно, всем нам суждено направить свое первое сексуальное побуждение на мать, а первую ненависть и насильственное желание – на отца; наши сновидения убеждают нас в этом."
Что касается его рассуждения о трагедии "Царь Эдип", Фрейд пишет, что мы (люди), живем словно Эдип, не ведаем об оскорбляющих мораль собственных желаниях, которые были навязаны нам природой, а когда обнаруживаем их, хотим не видеть сцены детского возраста.
Тут же следует дополнение, сделанное Фрейдом в 1914 году, что эдипов комплекс - это самое гневно отвергаемое открытие психоаналитической мысли. Тут же Фрейд говорит о том, что не следует считать инцест исключительно "символическим". Дополнение за 1919 год: эдипов комплекс, который впервые был затронут в "Толковании сновидений", приобретает огромное значение для понимания истории и развития нравственности и религии.
Далее нам стоит затронуть тему типичных сновидений о смерти близких родственников. Но тут же стоит указать на их значение для теории сновидений. Их особенность состоит в том, что мысль сновидения, которая образуется от вытесненного желания, избегает механизм цензуры и входит в сновидение в явном виде. Это происходит, как заключает З. Фрейд, благодаря тому, что в существование этого желания человек верит менее всего, и благодаря тому, что именно этому вытесненному желанию часто противостоят "дневные остатки", где человек заботится о жизни близкого человека.
Именно потому что вытесненное желание смогло избежать цензуру, сновидец страдает во сне.
К этой же "схеме" подходят и страшные сны, когда цензура была полностью или частично преодолена, а страх уже присутствует как актуальное ощущение, который проистекает из соматических источников. Таким образом, как заключает Фрейд, работа цензуры в сновидениях необходима для того, чтобы избежать развитие страха и других неприятных эмоций.
Тут же Фрейд вновь заключает, что все сны абсолютно эгоистичны, во всех снах есть "Я", пусть и в завуалированной форме. Желание, исполняемое в сновидении, - это желание того самого "Я". И если в сновидении есть интерес к какому-то другому человеку - это лишь обманчивый ход.
Другие типичные сновидения.
К ним относятся сны о полетах и падениях. Это, опять же, воспоминания из детства. Многих людей в детстве родители качали на коленях с неожиданным падением (как игра), а также держали ребенка над собой, бегая с ним и делая вид, что он летает. Пристрастие всех маленьких детей к катанию на качелях и подобным играм общеизвестно. Сновидения лишь повторяют подобные воспоминания детства, только без родительских рук.
Сон об экзамене.
Подобный сон может побуждаться воспоминаниями о наказаниях, которым дети подвергались в детстве. Фрейд упоминает, что встречается "страх экзаменов" у невротиков, который также находит подкрепление в детском возрасте.
Во многих сновидениях об экзаменах сновидец присутствует в своем собственном возрасте, у него могут быть мысли: "Да как так, ведь я уже кандидат наук / закончил школу / давно не учусь и т. д.", но на самом деле, как утверждает Фрейд, подобное возражение представляет из себя утешение. Например, если подобный сон снится человеку перед экзаменом, где ему снится экзамен из прошлого, в котором он отрицает целесообразность его прохождения для себя, "ведь я уже доктор", говорит сновидец себе. Сновидение же имеет примерно следующие мысли "Не бойся завтрашнего экзамена, вспомни как ты боялся выпускного экзамена - и с тобой ничего страшного не произошло, ведь смотри - ту уже доктор наук."
Однако Фрейд далее отмечает, что выражение "ведь ты уже доктор" может иметь и характер упрека. К этому заключению он пришел при анализе некоторых сновидений об экзаменах, где материал сновидений относился к повторению половых актов, где присутствовала критика партнера.
На этом заканчивается пятая глава "Толкования сновидений", я предлагаю нам также на этом закончить данную часть разбора.
Список литературы
1. Фрейд, З. Толкование сновидений.