Вера в Бога (Создатель вселенной – на арабском языке Аллах1, на английском God и т.д.):

1. Существование. Бог существует, и нет сомнения в этом. Все созданное указывает на то, что существует Один-Единственный Создатель, Сотворивший все это, так как оно не могло появиться само по себе.

2. Единственность. Бог – Единственный Создатель, нет у Него соучастника абсолютно ни в чем: ни в Сущности, ни в Создавании, ни в Атрибутах.

3. Существование вечно без начала. Бог не появился, существовал всегда, и Его Вечность не связана со временем.

4. Существование вечно без конца. Не присуще Ему исчезновение или смерть.

5. Существование без нужды в ком или в чем-либо. Бог существует, не нуждаясь в Своих творениях, а все созданное нуждается в Нем каждое мгновение.

6. Всемогущество. Бог создает все Своим Могуществом из небытия в бытие, и для этого не нуждается, чьей либо помощи.

7. Независимая Воля. Абсолютно все, что происходит во вселенной, будь то добро или зло, происходит по Вечной Воле Бога.

8. Всезнание. Бог знает абсолютно все о том, что было, есть и будет, а так же о том, чего не будет, и если было бы, то как бы это было.

9. Всеслышание. Бог слышит все слышимое без нужды в каких-либо органах слуха или приспособлениях.

10. Всевидение. Бог видит все существующее без нужды в каких-либо органах зрения, приспособлениях, освещении и т.п.

11. Жизнь. Бог Живой. Его Жизнь не подобна жизни созданных, так как Она Вечная, без начала и без конца; без духа, плоти, крови и т.п.

12. Речь. Бог говорит Своей вечной Речью, которая не подобна речи созданных. Речь Бога не начинается, не прерывается и не заканчивается. Мы говорим при помощи органов речи, произнося различные звуки и буквы на разных языках, а Речь Бога – это не звуки, не буквы и не какой-либо язык. Поэтому нельзя думать, что Речь Бога – это голос, звук или шум. Бог дал слышать свою Вечную Речь Пророку Мусе (Моисей), мир ему, в этой жизни.

13. Отличие от созданных. Бог абсолютно не подобен никому и ничему из созданных. Т.е. Бог это не тело, не осязаемое тело как камень, деревья, вода и т.д. и не неосязаемое как свет, воздух, дух и т.д. Так как каждое тело будь то осязаемое или неосязаемое нуждается в том, кто его создал в такой форме, с такими качествами и т.д.

Так как Бог Вечен без начала, то и Его Атрибуты также обязательно вечные без начала, так как тот, у кого появляется атрибут, сам непременно является созданным. Потому что появление нового атрибута – это изменение, т.е. переход из одного состояния в другое. А тот, кому присуще изменение, обязательно нуждается в Том, Кто его изменяет.

Вера в Пророков (Пророков и Посланников было около 124000 и мусульманин обязан признавать и любить всех):

Необходимо верить, что каждому Пророку Бога (мир им всем) обязательно присущи такие качества, как: правдивость, надежность, сильный проницательный ум, храбрость и мужество. И ни в коем случае никому из них не присущи ложь, предательство, подлость, похотливость, грубость, слабоумие, трусость, а также все, что вызывало бы отвращение и отталкивало бы от их призыва.

Всем Пророкам (как до, так и после ниспослания им Пророчества) обязательно присуща защищенность от неверия, больших грехов и малых подлых грехов, т.е. которые указывают на низость совершившего их. В случае же совершения кем-либо из них малого неподлого греха (т.е. который не указывает на низость совершившего его), Пророк сразу получал от Бога предупреждение о необходимости покаяния в этом прегрешении и каялся за него еще до того, как кто-либо последует за ним в этом.

И так из всего вышеизложенного становится ясно, что Религия Ислам не имеет никакого отношения к тому, что себе вообразил автор поста на который отвечаю. Это основополагающие принципы изложенные учеными Ислама на основе правильного понимания религиозных текстов, так как они обучались Религии не из книг а от других ученых и таким образом цепочка их знаний восходит к последнему из Пророков - Пророку и Посланнику Мухьаммаду, мир ему.

При достижении 5% они начинают пытаться оказывать влияние на социально-культурную атмосферу соразмерно со своей процентной долей в обществе. А именно: начинают продвигать понятие «халяль», производить и продавать продукцию для мусульман, тем самым обеспечивая рабочие места для себя, организуют торговые сети, рестораны «для своих», культурные центры. На этом этапе они также пытаются налаживать контакты с государственными структурами, пытаясь выторговать для себя наиболее благоприятные условия для исполнения шариатских норм.

Когда же мусульманское население достигает 10%, они начинают прибегать к незаконным методам достижения своих привилегий, считает Хэммонд.

«Например, в Париже, - пишет автор, - мы уже видим поджоги баров. При проявлении какой-либо реакции со стороны местного населения, моментально вспыхивают бунты, и следуют угрозы, - что мы наблюдали в Амстердаме, когда были выступления против карикатур на Мухаммада и фильмов об исламе».

При достижении 20%, согласно исследованию Хэммонда, местным гражданам следует быть готовым к началу исламских рейдов на улицах, джихадистским патрулям, поджиганию церквей и синагог.

После отметки в 40% остатки народа, возможно, станут жертвой широкомасштабной резни, периодического террора, утверждает Хэммонд. Когда мусульман станет большинство - более 60%, граждане – немусульмане начнут подвергаться преследованиям, гонениям, этническим чисткам, будут урезаны в правах, начнут платить дополнительные налоги, и всё это юридически будет основываться на шариатских положениях.

При достижении 80% - государство уже полностью во власти мусульман, христианские и иные религиозные меньшинства будут подвергаться регулярным запугиваниям, насилию, будут проводиться санкционированные государством чистки с целью изгнания из страны «неверных» или принуждения их к принятию ислама, пишет Хэммонд.

«И когда эти проверенные историей методы дадут свои плоды, государство приблизится к тому, чтобы стать полностью исламским - на 100%, оно станет «Дар-аль-ислам» (дом, земля ислама). Тогда, как верят мусульмане, у них наступит полный мир, поскольку все станут мусульманами, медресе – единственным учебным заведением, а Коран – единственным писанием и руководством к действию одновременно», заключает Хэммонд.

Питер Хэммонд родился в Кейптауне в 1960 г., вырос в Родезии, где и принял Христианство в 1977 г. На протяжении более 23 лет он занимался миссионерской евангелической деятельностью в зонах военных действий в Мозамбике, Анголе и Судане. Является автором книг: «Вера под обстрелом в Судане», «Холокост в Руанде», «Поля смерти в Мозамбике», «Сделай шаг к своей вере», «Великая эпоха миссий», «Библейские принципы для Африки», «Прирождённые убийцы» и др.

[https://www.sedmitza.ru/text/3603944.html]

А что вы думаете о работе Питера Хамонда? Поделитесь в комментариях.