Целибат или цели баб?
Показать полностью
1
0 просмотренных постов скрыто
Собор Нотр-Дам де Реймс (Notre-Dame de Reims)
Кафедральный собор Notre-Dame de Reims, внесенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Собор был построен в XIII веке. Это один из самых известных памятников готической архитектуры во Франции. Со Средневековья до XIX века в соборе короновались практически все французские монархи.
Одними из самых высоких строений Франции и по сей день считается пара башен на западном фасаде Нотр-Дама – их высота 80 метров. Башни могли «вырасти» и выше за счёт шатров, увенчанных шпилями, но идея провалилась. Помимо этого, в плане было строительство пяти дополнительных башен, но план тоже канул в Лету.
Всего в соборе насчитывается 2303 статуи разных форм и размеров — это самая большая коллекция каменных изваяний в одном соборе в Европе.
На месте Notre-Dame de Reims когда-то стояла древняя базилика, выстроенная до нашей эры. В I столетии нашей эры в Реймс пришло христианство. В 498 году король франков Хлодвиг с приближенными и 3000 дружинниками приняли в этом храме крещение из рук реймсского епископа Ремигия.
История храма восходит к V веку, когда епископ Никасий заложил городской собор в честь Пресвятой Богородицы. В 1210 году великий пожар, уничтоживший половину города, разрушил собор. Через год на том же месте по велению архиепископа Обри де Умбера начали строить новое здание.
Высота нефа составляет 38 метров, протяженность собора достигает 139 метров, а ширина — 30 метров. Это самый высокий собор Франции.
Витражи в виде готической розы – это большие круглые окна, похожие на звезду или распустившийся цветок-розу, лепестки которой расположены симметрично. Роза – символ божественной красоты, сочетание цветов виража – красный, синий и желтый, для контраста – черные и белые оттенки.
На витраже большого окна-розы главного портала собора – «Успение Богородицы». В центре – Дева Мария, вокруг нее на 12 лепестках – ангелы, апостолы и святые. На внешнем круге розы – пророки и цари – предшественники Христа, встречающие богородицу в Раю.
Центральный неф длиной в десять пролетов, граничащий с обеих сторон с двумя боковыми нефами, поднимается на три уровня – классика французской готики 13 века в своей наиболее гармоничной форме, впервые примененной в Шартрском соборе. Высота арки большого нефа до замкового камня составляет почти 38 метров. Одна из уникальных деталей интерьера – цилиндрические опоры, обрамленные пучком тонких колонн.
В 1574 году в собор попало так называемое славянское Реймсское евангелие — пергаментный документ, считавшийся «таинственной восточной рукописью». Ее первая часть написана кириллицей и содержит чтения праздничных Евангелий по обряду православной церкви. Вторая же ее часть написана хорватской угловатой глаголицей для совершения католического богослужения на славянском языке. И что интересно, именно на этой славянской рукописи присягали французские монархи во время коронации.
Во время первой мировой войны Реймс был захвачен немцами и четыре года оставался в зоне боевых действий. В сентябре 1914 года в результате бомбардировки собор был превращен в «море огня». Были уничтожены остатки витражей, в том числе большая роза (частично восстановленная теперь), значительно пострадали статуи собора.
Нотр-Дам де Реймс ежегодно посещают около полумиллиона туристов со всего мира.
Особого внимания заслуживают многочисленные витражи, среди которых есть как сохранившиеся со времен строительства собора (13 век), так и современные. Три витража центральной капеллы были созданы в 1974 году Марком Шагалом .
К сожалению в соборе достаточно темно, поэтому фото получились не лучшего качества, а до того, что бы носить штатив для фото я еще не дорос - лениво...
Окна-витражи, выросшие ввысь и облегчившие тяжеловесные стены, полностью заменили стенные росписи в интерьере Реймского собора.
Центральный неф длиной в десять пролетов, граничащий с обеих сторон с двумя боковыми нефами, поднимается на три уровня – классика французской готики 13 века в своей наиболее гармоничной форме, впервые примененной в Шартрском соборе. Высота арки большого нефа до замкового камня составляет почти 38 метров. Одна из уникальных деталей интерьера – цилиндрические опоры, обрамленные пучком тонких колонн.
План Реймсского собора отличается от соборов в Шартре, Суассоне и Амьене: он длиннее, но не с таким высоким нефом и более коротким трансептом. Вдоль полукруглого завершения хора находится деамбулаторий, переходящий в венец из пяти капелл. Самой глубокой из них является центральная часовня, находящаяся на главной оси собора. Для того чтобы сохранить главный алтарь на прежнем месте, которое он занимал в прежнем романском соборе, хор был продлен, заняв в результате несколько пролетов нефа.
По преданию, в 1027 году во время венчания на царство французского короля Генриха I с небес спустился голубь, который принес в клюве сосуд с благоуханным маслом миро, необходимым для помазания короля.
Во времена столетней войны собор был под осадой англичан в 1359-60 гг. После падения города, англичане владели Реймсом и собором вплоть до 1429 года, когда город был освобожден Жанной д’Арк, что позволило 17 июля 1429 года провести коронацию дофина Карла. Статуя Жанны д`Арк установлена рядом с Собором.
Реставрация храма продолжается до настоящего времени. В здании бывшего епископского дворца, перестроенного в конце XVII века, собраны сбитые во время бомбардировок фрагменты скульптуры собора, отдельные статуи, а также шпалеры XV века из мастерских Арраса, на которых изображены сцены из жизни короля Хлодвига.
Я уверен, что когда горел Нотр Дам де Пари, французы не сильно расстраивались, потому, что Реймский собор на много внушительнее) На днях еще фото самого Реймса выложу, очень типично французский и весьма уютный городок.
Показать полностью
18
Архив
Отец Томас сидел в просторной приёмной папского дворца, ожидая приглашения. Кресло было удобным, но сказывалось нервное напряжение и потому Томас сидел как на иголках. Не каждый раз папа римский приглашает на личную аудиенцию обычного священника, не давая никаких объяснений о причине.
Вскоре мажордом пригласил его в кабинет. Папа Франциск сидел в дальнем конце огромного помещения за массивным столом. Рабочее место папы показалось Томасу одновременно роскошным и благообразным. На трясущихся ногах он подошёл к широкому, резному столу папы и робея представился.
Франциск одетый в простую, белую сутану, поднял на него глаза:
- Садитесь отец Томас, я всегда рад видеть столь верного слугу божьего.
Папа указал на лежащую на столе папку:
- Передо мной ваше личное дело. Такой чудесной характеристики я давно не видел: отличные оценки, ни единого пятна на репутации, исключительное рвение в несении слова божьего. И конечно же ваша вера, с самого вашего детства в Ospedale degli Innocenti («приют невинных») вы выказывали любовь к Христу и церкви.
-Спасибо Ваше Святейшество, я рад служить Господу - произнес Томас скромно потупив глаза.
- Так же мы выяснили, что вы усидчивы и исполнительны, и к тому же увлекаетесь пейзажной живописью.
Томас не нашёлся что и ответить, такое пристальное внимание казалось странным. А папа продолжил:
- Мы давно искали человека подобного вам. Именно такие качества нужны церкви сейчас. Готовы ли вы вступить в новую должность без лишних вопросов?
Священник не задумываясь согласился.
- Я в вас не сомневался – с радостью произнес Франциск. - Жить отныне будете в Апостольском дворце (официальная резиденция папы), мажордом выделит вам апартаменты. Епископ Александр - ваш новый начальник, расскажет все подробности о новой службе. Вас немедленно проводят к нему. И да будет крепка ваша вера, служите Summis desiderantes affectibus (всеми силами души). - произнеся все это папа протянул руку, показывая, что разговор окончен. Томас поцеловал её и воодушевленный таким доверием попрощавшись направился к выходу.
Там его уже ждал мажордом. Он поприветствовал Томаса и повёл его длинными запутанными коридорами Апостольского дворца. Спустя двадцать минут они подошли к старинной резной двери из эбенового дерева. Встретил их высокий пожилой мужчина, представившийся Александром. Все в нем, голубые глаза, волосы столь светлые, что в них терялась седина, и резкие, но приятные черты лица говорило о немецком происхождении.
Мажордом ушёл, а Томас и Александр отправились вглубь помещения. За дверью оказалась прихожая, а за ней огромный зал, ярко освещённый и уставленный стеклянными ящиками. Там же неотделенные никакими стенами виднелись кухня и комната отдыха с большим диваном и креслами обитыми кожей, стояло несколько столов засыпанных всякой всячиной, вроде головоломок, кроссвордов и разных книг. В креслах находились ещё двое мужчин. Они с интересом смотрели в сторону Томаса.
Александр обвел помещение рукой:
- Добро пожаловать в архив святого Доминика отец Томас. Это отцы Яков и Стефан. Желаете кофе?
За чашечкой чудесного напитка Александр продолжил беседу:
- Вы Франческо удостоились чести служить в тайном архиве Ватикана. О нем знает так мало людей, что ни единого слуха не просочилось наружу за сотни лет его существования. Все знают о библиотеке и древних документах, что хранятся там, но о нас не знает никто. - Он взял небольшую паузу. - Местные книги особенные. Их никто и никогда не должен прочитать. Ибо даже прикосновение к ним есть великий грех. Мы же сторожим этих дьявольские фолианты. Наша задача довольно проста, мы находимся здесь день и ночь и следим, за тем чтобы каждая книга оставалась на своём месте.
- Что же это за книги такие - почтительным шёпотом проговорил Томас.
- Труды по магии. Настоящей. Единственные во всем мире действующие заклинания находятся в них. С дьявольскими ритуалами и жертвоприношениями, инструкции по призыву демонов и обретению колдовской силы и власти.
Всё сидящие перекрестились и замолчали.
После небольшой паузы отец Александр продолжил будничным тоном:
- График у нас четыре через два. Вы с напарником проводите в архиве две ночи, затем два дня, после этого два выходных. Работаем по двое. Сегодня в порядке исключения мы все собрались чтобы поприветствовать вас. Ваша задача каждый час проверять наличие всех книг. Напарником у вас будет отец Стефан. - Указал он на более молодого мужчину, полного, невысокого итальянца лет сорока трех с мягкими чертами лица и большими карими глазами миндалевидной формы.
-В свободное от обязанностей время мы читаем друг другу библию, общаемся, занимаемся своими хобби. В общем можете делать все что считаете нужным.
Томас кивнул, все архивариусы допили кофе и новичка повели на экскурсию. Первым делом его подвели к металлическому стенду, на котором был выбит список всех книг на содержании. Их было 23. Пробежав взглядом по знакомым и незнакомым названиям Франческо запнулся об одно, слишком знакомое.
- Простите отец Александр, а что тут делает эта книга? Ткнул он пальцем в название - она насколько мне известно находится в открытом доступе. Каждый интересующийся может прочесть её.
- О, я рад, что вы спросили. Эта книга... Она самая важная из всех здесь находящихся. То, что читают все, записал неизвестный монах, под диктовку палача Фридриха Майне. Слишком многие слышали о ней. И потому духовенством принято решение создать книгу обманку. Оригинал в единственном экземпляре лежит здесь. - Указал он на постамент закрытый стеклянным коробом.
"Malleus Maleficārum" (молот ведьм) гласила надпись на обложке начертанная витиеватым почерком, столь характерным для тех времен.
- Одна из самых тёмных тайн церкви. И вы мой дорогой, будете одним из тех кто в неё посвящён.
Он протянул Томасу потрепанную книжицу с пустой белой обложкой. Напечатанная на принтере и сшитая вручную, книга носила на себе следы неоднократного чтения.
- Дневник Генриха Крамера. Прежде чем вы станете одним из нас должно его прочитать. Это скажем так испытание, перед тем как мы окончательно вас примем - произнес Александр со странным, торжественно - печальным выражением лица.
- Предлагаю всем помолиться, а затем вы приступите к чтению.
Не желая спорить Томас так и поступил, чувствуя воодушевление, в окружении столь добрых христиан. Он приступил к молитве и мысли его вознеслись к Господу. Когда они закончили, напоенный счастьем и благостью Томас чувствуя поддержку божью открыл первую страницу и начал читать.
Summis desiderantes affectibus. (Всеми силами души)
Этот дневник я начал вести значительно позже описываемых событий. Надеюсь, он поможет будущим поколениям лучше понять те темнейшие фрагменты истории, которые необходимо скрыть от широкой общественности. Но и более эгоистичные мотивы движут мной. Я хочу оправдать себя перед потомками, хотя в полной мере осознаю, сколь мало глаз увидит этот текст. Но хотя бы ты, читающий это, быть может запомнишь меня мрачным героем, а не безумным мясником.
Генрих Крамер 13 сентября 1503 г от Рождества Христова.
Ещё до вступления в силу христианской католической церкви, во времена тёмного язычества с попущения господнего были на земле ведьмы и колдуны. В поклонении перед демонами и бесами, которых считали богами, черпали они свою тёмную силу. Много чудес дошло до нас в описании древних авторов. Великий теолог Фома Аквинский посвятил им немало строк. Но на счастье рода людского стоило господу нашему Иисусу Христу принести себя в жертву и озарить светом своим землю, да взять на себя грехи наши, как большинство язычников потеряли большую часть своей дьявольской силы. И долгое время после своего создания католическая церковь, оставляла суд над теми немногими ведьмами и колдунами, что вредили людям, светским властям, да мировому суду. И было бы так и впредь кабы не проникла скверна в саму церковь. Кабы не предавалось духовенство грехам смертным. Ибо глядя на их чёрные души отвернул Господь свой лик от нас. И позволил он Сатане пировать на земле и все крепче становилась ведьмовская братия.
В 1445 году коснулась сия напасть и моих домочадцев. Одна из первых, по-настоящему сильных ведьм уморила родителей моих лишь за то, что не отдали ей последний наш хлеб. Ждала бы гибель и меня самого, да на счастье моё проходил через городок наш Шлеттштадт орден доминиканских монахов.
В черно-белых одеяниях, с четками на кожаных поясах и тонзурами на головах явились они словно ангелы господни и вырвали жизнь мою и душу из цепких ведьмовских лап. Оставшись сиротой пятнадцати лет отроду, попросился я вступить к ним. После долгих испытаний принял постриг. Вера моя была крепче стали, а ретивость в служении господу не уступала голодному псу. Забавно ведь недруги так и звали нас: Domini canes (псы господни). Орден задумывался скорее, как богословской, а не боевой. Но вскоре мы стали единственной преградой между добрым христианским миром и все растущим могуществом ведьм.
К 1484 году по всей Европе пылали костры во имя Господа. Ибо взяли мы правосудие в свои руки и вершили его с любовью к ближнему. Однако, стоило нам увериться в своей победе, ибо месяцами не слышно было о колдовских преступлениях, как почти одновременно породилось четыре новых ведьмы. Невиданной ранее мощи, сеяли они хаос и разрушения, и многие даже самые преданные слуги господа пали от их чёрного колдовства. Не помогали ни молитвы ни святая вода, и даже рыцарские ордена не способны были пленить невест дьявола.
В тот же год на престол вступил новый папа - Иннокентий VIII. Много добрых дел он сделал. Многое изменил в рядах слуг господа. Но самым невероятным свершением было, заставить оттоманского султана Баязида II безо всякой войны вернуть христианскому миру священное копье Лонгина (то самое, коим был проткнут бок спасителя). И стоило папе коснуться копья, как явился ему ангел господень и поведал, за что льются кары на землю и людей. За отступничество мирян, за смертные грехи духовенства, за тёмные дела знати позволяет Бог бесчинствовать Сатане на землях наших. И лишь тогда отступит Сатана, когда пять самых ретивых слуг божьих совершат самую отчаянную жертву, отдав врагу человеческому свои души, тем самым лишивши себя царства божьего и докажут веру свою в господа и верность свою пути его. За души свои получат они от Сатаны магию и коли победят они ведьм, получит земля христианская покой и мир. И вновь повернет Бог свой лик к человечеству.
Горько было папе Иннокентию, просить добрых христиан лишить себя царствия божьего, а не смел он ослушаться воли всевышнего. И издал он буллу Summis desiderantes affectibus (всеми силами души) дабы отдали мы самое ценное, что есть у нас. И с гордостью я говорю, что откликнулся наш орден и все пять воинов господних были доминиканцами. Имена их вошли в историю, пусть и не по тем великим деяниям, что описаны будут далее.
Собрал нас всех перед очами своими Иннокентий, и так познакомился я с братьями своими: Яковом Шпренгером, прославленным демонологом. Томасом Торквемадой, чья сила воли вела нас через преграды. Джироламо Савонаролой просветленным мудростью. Иоганном Тецелем храбрецом и мыслителем.
Скрепя сердце принялись мы за дело, но как бы не славили сатану, как бы не хулили господа, ничего у нас не выходило ибо не знали мы истинного пути к дьяволу и светлые наши души не могли провести великого обманщика. И лишь божье продвижение помогло нам. Ибо внушил господь милосердие в сердце одной из невест сатаны.
Звали эту девушку Цуккулара де Франческо. Жених обесчестил её и женился на другой. Вся деревня знала о её позоре. Девушка оказалась неразумной и в гневе своём отдала себя в руки дьяволу. Дабы смогла она отомстить своим обидчикам, он превратил её в монстра. Обросла она чёрным мехом и заимела перепончатые крылья, подобно летучей мыши летала по небу, пикируя на ничего не подозревающих людей. Пила их кровь, и приносила в жертву своему господину. Но отомстив своему жениху и деревне девушка успокоилась, однако, чтобы вернуть человеческий облик, должно ей было принести сатане тысячу душ. Но кровь невинных: детей, женщин, мужчин жгла ей руки. Отчаянье захватило её сердце. Тогда обратилась она к церкви за помощью и они привели ее к нам.
Цуккулара рассказывала о ритуалах, а я записывал их. К нашему ужасу, что бы призвать князя тьмы, должно было принести страшные жертвы: младенца, чёрного козла и черную кошку. Всё это было лишь началом в чреде тех жертв, что нужны были, во имя спасения человечества.
Как и велела Цуккулара каждый из нас произвёл ритуал в одиночестве. Ко мне явился Сатана в виде ведьмы, убийцы родителей моих, обожжённая с содранной кожей, она велела мне целовать её и клясться в верности и я клялся, и возлег с ней, а поутру получил желаемое. И стал я повелителем огня. Но чувствовал лишь пустоту в сердце своём, ибо отныне потерян был для царства господнего. Но что бы не была напрасна наша чудовищная жертва, испросил я позволения у папы написать книгу ритуалов, чтобы знали наши потомки, что делать, повторись подобное. Так и родилась книга «молот ведьм». Каждому из нас нашептывали демоны все новые и новые ритуалы и заклинания. За каждое из этих откровений платили мы чужими жизнями. Книга становилась все толще, а мы все могущественнее. Однако сердца наши обливались кровью вместе с жертвами, а души рвались на куски от дел наших.
И вот наконец в 1486 году книга была дописана, а мы стали достаточно могущественны, чтобы сразиться с оставшейся тройкой ведьм. И мы выступили против каждой из них.
Первой нашей противницей была Мерга Бин лютовавшая в городе Вальден. Весь город она обратила во власть Сатаны. И когда мы ступили в его стены некому было нас приветствовать ибо детей эти тёмные люди приносили в жертву сатане, а сами же погрязли в вечных оргиях на улицах города не разбирая ни родственных уз ни пола для своих любовников. Жутким было это зрелище, гора стонущей плоти и вони человеческих тел. Огнем и сталью пробирались мы к жуткой хозяйке этих мест.
Ни за что бы нам не найти эту бестию. Но брат Торквемада чуял её запах даже сквозь миазмы города. И вот наконец она сама явилась к нам. Стремясь смутить наши умы, она вышла обнажённой, стройное тело с высокой грудью обвивали змеи беспрестанно двигающиеся и пульсирующие во круг него. Сама она томным голосом предлагала нам испить тот яд, что капает с их клыков, ибо не для смерти он, а для распаления наших страстей. Но не дрогнули мы перед её чарами. Зашептали заклятия и как не плевалась своим ядом ведьма, брат Торквемада пронзил её своим мечом. И предстала перед нами всего лишь уродливая старуха и спали её чары с города. От пришедших в себя жителей мы узнали, что продала она душу свою дьяволу за прекрасную внешность. Ибо жила одна всю жизнь, ведь ни один мужчина не желал вступить с ней в союз. Мы сожгли тело ведьмы и развеяли прах над рекой.
Дальнейший путь лежал в город Штединг. Местных жителей толкнула на бунт против церкви ведьма по имени Бриддет Бишоп. По прибытию нам в помощь был выдан отряд рыцарей крестоносцев. Они штурмовали крепкие стены, нас же брат Савонарола перенёс через стену силой своею. Мы уничтожали еретиков, одного за другим магией бесовской. В самом центре города нашли мы ведьму сидящей в окружении детей и рассказывающую им сказку. Прекрасная рыжеволосая женщина сидела в одном исподнем. У ног её примостился огромный чёрный козёл. Глядя на нас своими жуткими глазами он вдруг начал поносить нас последними словами.
Оробели мы, ибо думали, что это сам сатана, но Торквемада бросился к козлу и срубил ему голову одним движением. Тут и спало с нас наваждение и увидели мы, что у ведьмы ноги козлиные, а дети вокруг неё мёртвые сидят. Завыла она жутким голосом, отбросила Торквемаду от себя, да так сильно, что мы уж думали погиб он. Тут брат Тецель и метнул в неё жуткое заклятие. Всю её вывернуло наизнанку, да покорежило. Но не давала ей умереть колдовская сила. В ручную добил её брат Шпренгер. Сожгли мы и это жуткое создание. Тут и крестоносцы город взяли.
Не отреклись местные от Сатаны. Но под пытками рассказали, что Бриддет Бишоп, давно считали ведьмой, ибо была она прекрасней всех женщин в округе, да вот когда замуж вышла, только мёртвых младенцев и рожала. Как ни бил её муж, а результат лучше не становился. Так и решил он избавится от бесполезной жены, да она о том прознала и отдалась нечистому духу Маммону. А потом и мужа своего погубила и весь город совратила служить Маммону за злато, да церкви десятину не платить. Тяжело у нас было на сердце от всех этих сражений, но рады мы были, что Торквемада жив остался.
Последняя ведьма, Анна Колдингс обитала в городе Гассельт и жуткие слухи ходили о том месте. Поднялись на городском кладбище мертвецы из своих могил и напали на живых. Избежавшие участи пополнить армию мёртвых жители Гассельта рассказали, что все это дело рук Анны. Поведали нам и историю её. В родах умерла мать девочки, отца задрали волки, бабку задавил лошадью проезжий купец. Сиротский приют, что взял её к себе вскоре вымер от весеннего поветрия, а девочка осталась в живых. Тогда-то и поняли, что она ведьма. Но перед тем как она должна была вступить на костер пришли в город мертвецы убивая всех на своем пути. Лишь единицам удалось бежать.
Страх сковал наши сердца и потому целый день мы молились господу. А на закате принесли кровавые жертвы сатане дабы укрепить силы наши и отправились уничтожать повелительницу мертвых.
По мере приближения к Гассельту мир вокруг становился все более и более зловещим. Не было слышно пения ночных птиц, не стрекотали насекомые в ночи. Нас окутывала звенящая тишина и тьма распугиваемая лишь светом наших факелов. Вскоре мы увидели мертвецов. Их неподвижное ожидание вселяло ужас даже в наши закалённые сердца. Застывшие в неестественных позах они пребывали в какой-то дреме. Истлевшие тела и одежда источали невыносимую вонь. Те из них что были лишены глаз казалось, следили за нами пустыми глазницами. Мы почти успокоились, в надежде что нападения не будет. Но стоило нам пересечь черту города, как вся эта армия встрепенулась и потянулась к нам, абсолютно молча, медленно, но неотступно шагая в нашу сторону и протягивая гнилые руки. Мы кидали заклятия и дрались нашими мечами, но армия мёртвых все не редела. В какой-то момент они почти задавили нас числом и даже утащили брата Тецеля. Его крики затихали вдали, но мы уже ничем не могли ему помочь.
В тот момент когда нам показалось что конец близок и мы проиграли, брат Шпренгер призвал демона Абаддона нам на помощь, он явился в виде огненного вихря и сжигая все на своем пути помог пробиться до обиталища ведьмы. Стеною огня отделил я нас от умертвий и мы приготовились к бою. Однако с ужасом увидели, что у ведьмы был защитник. Обглоданный местами до костей, но все ещё узнаваемый брат Тецель смотрел на нас мёртвыми глазами. В руках его был меч. За ним же пряталась пухлая девочка лет двенадцати с копной светлых кудрявых волос, единственная живая на этом празднике смерти.
Без раздумий брат Торквемада вступил в бой с бывшим товарищем. И стоило ему оттеснить мертвеца от ведьмы как я и брат Савонарола схватили её и бросили в стену огня. Её последний крик раздался с восходом солнца. И Мёртвые пали вместе с ней. Война наша была окончена.
Мы вернулись в Ватикан с победой. Ведьма Цуккулара узнав, что все закончилось, с лёгким сердцем взошла на костёр и очистившись, мы уверены вернулась к богу.
После гибели последней невесты дьявола Томаса Торквемаду отправили в Испанию, там он стал великим инквизитором. За время его правления он сжёг более двух тысяч человек. Он полагался на то, что чувствовал запах ведьм. Но я думаю, что Сатана водил его за нос. Сколько же невинных он сжёг… Говорят он сгорел в собственной постели 16 сентября 1498 года.
Джироламо Савонароло вернулся в родную Флоренцию опытным и отважным проповедником. Бичевавший людские пороки, призывающий к покаянию и предвещавший Италии Божьи кары за её грехи. 1 августа 1490 года произнёс он знаменитую проповедь, где с неслыханной до него уверенностью высказал мысли о необходимости и близости обновления церкви, о том, что скоро Бог поразит своим гневом всю Италию.
Он утверждал, что, подобно ветхозаветным пророкам, передаёт лишь веления Божии, угрожал проклятием тому, кто не верит в его пророческое призвание, обличал испорченность нравов флорентийцев, не стесняясь в выборе выражений. Когда его предсказания начали сбываться мы, поняли, что он продолжает поклоняться сатане ради чудесного дара. Его обвинили в колдовстве и предательстве церкви 23 мая 1498 г. при огромном стечении народа он был повешен, а потом тело его сожжено.
Мы с Якобом Шпренгером должны били оформить «молот ведьм» в соответствии с канонами, нам даже дали в помощь молодого художника иллюстратора Гвидо ди Пьетро. Книга была полна ритуалов, с точными зарисовками и формулировками заклинаний. Прочтя её любой инквизитор сумел бы победить ведьму. А потому она должна быть у каждого, но только на крайний случай.
Гвидо в последствии сошёл с ума... Как и Якоб. Они погибли при странных обстоятельствах почти сразу, как мы закончили работу.
Я же пережил всех товарищей. Стал свидетелем того, как новый папа Пий III решает уничтожить все экземпляры молота, кроме оригинала. И заменяет их бреднями палача, да ещё и оставляет авторство за мной. Теперь в истории останусь садистом и глупцом? Так тому и быть решил я усмирив свою гордыню. Ведь не все ли равно, если жизнь моя подобна кошмару, каждую ночь мне снится ад. В нем горят в муках мои товарищи за продажу души своей. И все они ждут меня там. Когда я просыпаюсь, чувствую запах серы в своей келье. А смерть все не идет за мной, страшусь и отчаянно жду…
Свой дневник и «молот ведьм» я писал во имя Господа. И пусть я продал душу Сатане, надеюсь, что заслужу прощение. Своей жизнью. За сим прошу тебя читающий, помолись за душу Генриха Крамера.
"1 января 1505 год."
Закончив чтение Томас не мог поверить своим глазам. Он поднял взгляд на Александра сидящего рядом:
- Неужели это все не шутка? - он и правда надеялся что епископ сейчас рассмеется.
-
Нет брат мой. Чистая правда. Что ты думаешь теперь?
Томас не ответил погрузившись в свои раздумья. ? Как может бог просить нас отдать свою душу извечному врагу? Почему же не поразил он отступниц своей карающей дланью?
Ни слова не говоря Томас резко встал и пошёл к выходу. С каменным сердцем он понял, что как бы не любил бога, подобный кошмар разбил всё вдребезги. Он зашёл в ту дверь крепко верующим, а вышел наполненный лишь гневом и смятением. Потому он даже не обернулся к догоняющему его отцу Александру. Сзади раздался выстрел и Томас ухватившись за сердце облокотился на стену. Александр мягко усадил его на пол шепча: прости Томас, Ватикан крепко хранит свои секреты...
Рассказ на конкурс сообщества CreepyStory за август:
Показать полностью
Как я чуть было не попал в лапы Ватикана
В Зимбабве из-за коронавируса третий месяц капитально все закрыто, поэтому опять в голову лезет Руанда. Был там католический священник отец Антоний из прибалтов, секретарь нунция, если по нашему сказать - заместитель посла Ватикана. Большой учености человек, языков знал больше, чем я цифр, по-русски говорил как Пельш времен "Угадай мелодию" - без ошибок, но с пикантным акцентом. Святости тоже большой - больше 2 бутылок никогда при мне не пил. Целибат, утверждает, соблюдал, но я не проверял. Наш пацан, хоть и католик.
Однажды мы были на каком-то приеме, почетный гость задерживался и мы с Антохой пили кровь Христову. И я возьми с дуру и спроси, так, без задней мысли, чисто поинтересоваться - что мне, православному человеку делать, если я хочу католиком хочу стать?
Впервые я видел такое воодушевление у человека на лице. Он аж протрезвел мигом. Сиди, говорит, никуда не уходи, я кадило возьму, или что им надо для таинств, и приду. Вообще, надо бы в воскресную школу походить, со священником поговорить, но м с тобой уже пару раз говорили, так что чувствую, что ты готов. Это я тебе поблажку делаю, православные нам братья во Христе, насчет различий сейчас популярно обрисую. Вот протестанта, говорит, ни в жизни бы в лоно святой католической церкви с ходу не допустил. Это, считай, почти безбожники.
Тут на мое счастье приехал виновник торжества, и я остался неверующим православным, хотя мог бы быть уже неверующим католиком.
Показать полностью
О непреодолимых проблемах католицизма
Фрагмент картинки из Прекрасного часослова.
Показать полностью
1
Пейзаж с рыжим котиком
Рыжий созерцатель
Показать полностью
1
Татары из Ивья. Кто зарабатывает на огородах?
Ивье - уникальный город. Здесь мирно “уживаются” костел, мечеть и православная церковь. Как утверждают историки, местная деревянная мечеть едва ли не единственная, сохранившаяся в Беларуси с XIX века. А еще в Ивье почти у каждого есть парник с помидорами или огурцами. Причудливая мозаика, на правда ли?
Мечети, помидоры и статуя Христа
Сегодня в Ивье, небольшом городе в Гродненской области, живет около 8 тысяч. Казалось бы, что примечательного может быть в таком городке?
Памятник четырем конфессиям в Ивье
Ну, во-первых, Ивье - неофициальная столица белорусских татар, во-вторых, здесь проходит уже традиционный помидорный фестиваль, а, в-третьих, на одном из холмов стоит статуя Христа с распростертыми руками. Да, почти как в Рио-де-Жанейро.
Статуя Христа
Согласитесь, каждый из этих фактов достоин отдельной статьи. Но обо всем по порядку.
Ивье уже долгое время удерживает звание татарской или мусульманской столицы Беларуси. В городе есть отдельный татарский квартал, но это не означает, что мусульмане живут обособленно - нередки смешанные браки и вообще о каких-то этнических конфликтах здесь ничего не слышали.
Откуда в Беларуси татары?
Согласно летописям, первые татары прибыли на территорию Беларуси примерно 600 лет назад по приглашению Великого князя Витовта. То были татарские воины, которых князь выбрал для охраны границ государства.
Умелые конники, они были незаменимы в далеких походах и лично преданы князю. И до сих пор белорусские татары в своих молитвах вспоминают Витовта - князя-заступника.
Татары на территории ВКЛ быстро получили наделы земли и дворянские титулы. Со временем многие из них перевезли семьи, кто-то женился на местных девушках. Так спустя столетия в Беларуси появились новые фамилии с татарскими “корнями”: Ждановичи, Богдановичи, Адамовичи, Ясинские.
Удивительно, но такие знакомые фамилии, оказываются, имеют весьма интересную историю и связаны со знатными татарскими родами.
Белорусские татары в основном селились в западной части страны - помимо Ивья, это Слоним, Новогрудок, Ляховичи и другие города. Во многих местечках появлялись свои молельные дома, полноценные мечети.
Татарский квартал в Ивье
В современном городе есть квартал Муровщизна, который в народе называют Татарским. Впрочем, живут здесь не только татары - но народная топонимика вещь упрямая!
Говорят, что именно татары научили местных заниматься огородничеством и даже зарабатывать на этом. Теперь рядом со многими домами можно встретить парнички и теплицы. Где-то растут огурцы, где-то петрушка, но чаще всего - помидоры.
Недаром в Ивье уже который год проводится праздник томата. В 2020 году он прошел в четвертый раз - на фесте сделали огромный бутерброд с помидорами, провели дегустацию сладких томатов и показали зрителям огромный плод весом в килограмм.
Праздник помидора в Ивье
Выращивание томатов - семейное дело. Старшее поколение занимается посадкой, младшие помогают поливать, собирать урожай.
В квартале находится деревянная мечеть, построенная в конце XIX века. По словам местных татар, она единственная в Беларуси работала и в советское время.
Мечеть в г. Ивье
Сейчас в мечети проходят службы, в праздник Курбан-Байрам здесь особенно многолюдно - поздравить мусульман приходят и католики, и православные.
Белорусские татары говорят на русском или белорусском, языком предков владеют немногие.
Местные мусульмане сочетаются браком при помощи религиозного обряда никах - в мечети мулла (священник) наставляет молодых, проводит с ними беседу о будущей семейной жизни и подписывает свидетельство. Сейчас оно не имеет юридической силы, потому брак регистрируют еще и в ЗАГСе.
Еще один обряд называется азанивание. Это чтение молитв над младенцем при его первом купании - ребенку принято дарить подарки и желать удачи в жизни.
Татарские дети в Ивье ходят в обычные детские сады и школы - отдельного учебного заведения в городе нет. Женщины носят светскую одежду и не надевают хиджаб, но многие пожилые татарки ходят в платках.
Как отмечают местные, татарская община в Ивье - очень дружная. Они всегда готовы прийти друг другу на помощь, все праздники отмечают вместе и на общий стол готовят манты, баранину, открытые пироги с мясом и овощами.
А к десерту подают гальму - сладость из меда, масла и муки.
Вот такой он, городок на 8 тысяч человек - где мечеть стоит рядом с костелом, а от местных помидоров невозможно оторваться. Приезжайте!
Читайте также:
Замки с привидениями — мистическая история Беларуси. Часть 1
Замки с привидениями — мистическая история Беларуси. Часть 2
Неизвестные достопримечательности Беларуси
Показать полностью
6
Доминион (4)
Продолжаем знакомиться с книгой Тома Холланда "Доминион. Становление мышления Запада."
Ссылки на предыдущие части: 1 2 3
Коротко: саксов обращали долго, но надёжно. За ними настала очередь остальной Европы. На рубеже тысячелетий католичество обновилось. На волне обновления была и внешняя экспансия, и укрощение ересей. Терпимости стало меньше, отсюда и гонения, и инквизиция. Институт брака, каким мы его знаем, окончательно утвердился.
В ходе нашего путешествия во времени мы оставили за килем древнюю античность. Мы вынесли из неё не только и не столько религию, но и ценности, и картину мира, и образ жизни. Благотворительность, милосердие - это всё было незнакомо древним, и пришло к нам через апостола Павла. Ангелы и бесы, конец света и прощение грехов - в это верят и те, кто не ходит в церковь. Дети советского шофёра Вайнеры написали:
– Я понимаю… Это трудно… Но снимите груз с души – станет легче. Поверьте мне – я зна-аю…
как будто это не Жеглов сказал, а Колумбан.
Античность кончилась, началось Средневековье. Оно не только запомнилось, как Тёмные века, но и обогатило нашу духовную шкатулку новыми идеями.
После обращения англов и саксов в провинции Британии христианству суждено было, наконец, выйти за пределы бывшей Империи. Путь проложили те самые обращённые саксы, переправившиеся через Ла-Манш. Бонифаций был одной крови с саксами-язычниками, жившими на восток от Рейна. Он пошёл туда, чтобы принести благую весть и им тоже. Как это когда-то делал апостол Павел. Конечно, не только по своей личной инициативе, но с напутствием Папы и мечами Карла Мартелла за спиной. Дуб Тора был срублен, идолы повержены. Саксы не уступали, свежепостроенные церкви регулярно сжигались. Но столь же регулярно приходили франкские каратели, наказывавшие святотатцев и строившие церкви заново. Спустя три дня после убийства Бонифация, его убийцы были выслежены и вырезаны, их семьи были обращены в рабство. Христианское добро было с кулаками.
Прошло полсотни лет, и внук Мартелла свалил саксонский Ирминсуль. Небо и в этот раз не упало на землю. Внучек объединил под своим началом огромные ресурсы и просторы. Перед ним пал ниц сам Папа. Такая почесть до сих пор оказывалась лишь кесарям. Теперь у западных христиан был свой Император. Карл Великий. Он положил в копилку христианства саксов. Сначала он пытался сделать это огнём и мечом, без особого успеха. Алкуин посоветовал прибавить ещё и доброе слово. Преследования смягчили, силой обращать перестали. А стали учить грамоте, чтобы читать Священное Писание. Были написаны специальные книжицы для чтения на селе. Священник помогал словом и делом и в лечении коровы, и в копании колодцев. Знание пробило дорогу христианству к сердцам саксов.
Лето 955 года стало горячим для жителей Аугсбурга. Полчища венгров осадили город. Они бывали в этих местах и раньше, но в этот раз пришли не грабить, а завоёвывать. Крепость была на волосок от взятия. Уже были открыты ворота, и только отчаянная вылазка епископа Ульриха без шлема и щита спасла положение. А на помощь уже шёл Отто. Он сокрушил венгров своей конницей и священным копьём, которым римский солдат проткнул тело Христа. Победители провозгласили Оттона Первого своим императором. А через семь лет этого сакса короновал и Папа. Бог христиан помог Этельстану на севере не только отбиться от викингов, но и обратить их. Вожди язычников поняли: вернейший путь наверх - это путь саксов, приобщившихся к сообществу христиан с их грамотностью и богатством. Венгры не остались в стороне. Их король Геза, обратившись сам, стал насаждать христианство во всей стране. Сегодня его называют святым Иштваном. Внук Оттона прислал ему копию священного копья. Страна покрылась храмами, непокорные язычники были четвертованы. Обратились поляки и чехи, датчане и норвежцы. Дорога паломникам в Константинополь и Иерусалим была открыта. Торжество Христа, не воевавшего, но проткнутого копьём, спустя тысячу лет после распятия побудило художников больше не скрывать страданий Христовых на полотнах. И жить в ожидании преображения мира.
Второе пришествие Христа не случилось и спустя тысячу лет после распятия. Но это время ознаменовалось преображением католичества. Папой стал еписком Хильдебранд, которого можно смело причислять к радикалам. Он точно угадал стремление народа очистить церковь. Григорий Седьмой, засучив рукава, принялся за дело. Сожительству священников с женщинами был положен конец. Также пришёл конец привычке королей назначать епископов.Римский первосвященник дал понять Императору, его ослушавшегося, кто на самом деле главный. Генрих IV оказался отлучён от церкви и был вынужден идти в Каноссу. При Григории кесарево осталось кесаревым, но богово - очистилось от светских наростов. Священники Римской церкви оформились в отдельное сословие, а папство стало могущественнейшим институтом Западного мира. Они осознали себя не только первыми среди равных, но как "общий форум всех церквей и духовенства". И опирались они при этом не на местных королей и феодалов, но на универсальную вселенскую иерархию. Главу иерархии - Папу - никто не мог осудить, даже Император.
Ну шо, сынку, помогли тебе твои епископы?
Том не пишет в своей книге, что перерождение Церкви при Григории приводилось в движение народными массами. Они расправлялись с теми священиками, которые не блюли чистоту. Арон Гуревич объяснял это представлением, типичным для тогдашнего западноевропейца: спасение простого мирянина достигается не только личным вкладом, но и благочестием духовенства. Священник, молясь за свою паству, несёт за неё ответственность и потому сам должен быть свободен от порока. Иначе молитвы не помогут.
На волне народного пыла реформированная Церковь с новым парой Урбаном II во главе стремилась принести свободу всем христианам. Но о какой свободе могла быть речь, когда святыни Иерусалима - под пятой сарацина? Вся лучистая чистота аббатства Клюни не могла восполнить это "упущение". Крестоносцам было обещано прощение грехов. 15 июля 1099 года Иерусалим пал. Воины, вытерев кровь с мечей, пришли на могилу Христа и вознесли хвалу Господу.
Господство папства укоренилось при помощи армии юристов. Они кодифицировали все аспекты отношений Церкви и остального мира. Церковный клерк, а не рыцарь, был главным папским орудием. Эта армия получила в 1088 году новый центр для формирования своих батальонов с основанием юридической школы в Болонье. Так появился на свет первый в мире университет. Помимо римского права, там изучали царицу наук - теологию. Сопоставлялись каноны. Декрет Грациана стал памятником усилиям средневековых церковных законодателей. Им было не так просто: ведь у них не было, как у мусульман, книги, надиктованной самим Богом. Христианский Господь пишет свои законы прямо в сердце каждого. И важнейший из них -
...возлюби ближнего твоего, как самого себя...
Матфей, 22-39
Грациан поставил эту цитату во главе своего Декрета. На этой любви всё было основано. С обычным правом было покончено навсегда. Все христиане были равны перед Богом и его законом. Богатый должнен быть помогать бедному. Умирающий с голода нищий, обкрадывая богача, берёт своё. Благотворительность перестала быть добровольной и стала обязательной. Но и бедняк получал новое "право" - безропотно сносить жизненные тяготы.
На этой унавоженной почве взросла звезда Абеляра - блестящего философа, перенесшего немало бед и преследований, но внесшего свой вклад в славу католичества. Воспылав страстью к прелестной Элоизе, он тайно обвенчался с ней. Влюблённые жили счастливо, родив сына. Но вскоре Элоиза вернулась к своему дяде, расторгнув брак. Она не хотела мешать духовной карьере мужа. Дяде это не понравилось, и он позаботился о том, чтобы Абеляр карьеры не сделал, поймав и кастрировав его. Бывшие муж и жена пошли оба в монастырь. Но и там ему не было покоя, после того, как он продемонстрировал, что история монастыря Сен-Дени сфальсифицирована. Последовали дальнейшие скитания. На седьмом десятке лет его уже формально обвинили в еретичестве. Кстати, уже во второй раз.
Источник его проблем был в том, что он был весьма въедливым учёным, и находя косяки и несоответствия в доктрине, не стеснялся их опубликовывать.
Сомневаясь, мы начинаем исследовать, а исследуя, находим истину.
Золотые слова.
На судебное заседание пришёл сам французский король. Пьер обратился за защитой к самому Папе - без успеха. Книги Абеляра должны были сжигаться, где бы их не находили. И всё же немало было тех, кто по праву оценил заслуги теолога. В Клюни он был принят почётным гостем, где и закончил свои дни. И был назван после смерти "Аристотелем современности."
Знаменитый философ в своих изысканиях встал на плечи Оригена и Августина. Он продвигал идею, что божественный порядок - рационален, и правила его могут быть нами исследованы. Изучать законы природы - оказать честь Господу. Христос, пострадав на кресте, не принёс жертву злу, но пробудил нас к любви. Дорога к мудрости - она ведёт от жертвы Христовой на кресте. Тайна и разум - христианство объяло и то, и другое.
Любая реформа порождает несогласных. Когда кто-то собирается остановиться и привести систему в равновесие - находятся те, кто обвинят его в предательстве революции. Так и в те годы многие агитировали за возвращение к образу жизни, который вели апостолы: общая собственность, нестяжательство. Эти люди ходили необутыми, носили грубые железные нагрудные кресты и обвиняли духовенство в гордыне, жадности и разврате. Естественно, прелаты объявляли их еретиками. Число таких множилось. Казалось, они повсюду. Но вот проблема: граница между ересью и святостью может быть весьма узка. В то врема как вальденсов отлучили от церкви, современник Валдеса Франциск Ассизский стал святым и основал новый монашеский орден. Почему так? Потому что Франциск всегда признавал авторитет церковного начальства. Вот и Елизавета Венгерская во всём слепо подчинялась свирепому папскому проповеднику Конраду Марбургскому. Он лупил её за пропущенные проповеди так, что следы побоев не сходили три недели. Суровый, но справедливый: когда Елизавета скончалась от лишений во цвете лет, он не замедлил назвать её святой.
Церковь заботилась о своей пастве. Всем было предписано ежегодно исповедоваться. Таким образом дорога в небеса была открыта любому еретику - достаточно лишь искренне раскаяться.
Привести заблудших овец в стадо Конраду помогали новые правовые акты из папской канцелярии, предписывающие активный поиск ересей и создавшие машину преследования еретиков. Заниматься этим должны были специальные следователи. Расследование в переводе на латинский будет inquisitio. Да, Конрад Марбургский был инквизитор. Избавиться от проклятья, сидящего в еретиках, было трудно. Его можно было выкурить только огнём. Запах паленой плоти стоял в рейнской долине. А что делать: лучше пострадать, подобно Христу, чем быть обречённым на вечное проклятие. Но жечь бедных еретиков - относительно безопасное занятие. Замахнувшись на состоятельных аристоратов, Конрад встретил противодействие. Летом 1233 года он пал жертвой нападения рыцарей.
Конечно, этот случай не умерил пыл Священного Престола. Кроме вальденсов хватало и других еретиков. Байки про зловещие ритуалы катаров (с сосанием языка гигантской жабы и целованием ануса огромного чёрного кота) получили одобрение самого Григория IX. "Добрые люди", как катары себя называли, были обречены. Они отвергали Ветхий завет и не повиновались духовенству. Таким уже не поможешь, пусть они и признавали и Христа, и Троицу.
Тем временем на Востоке дела шли не так, чтобы очень. Иерусалим был потерян. А вместо того, чтобы отвоевать его, крестоносцы взяли в 1204 году Константинополь (к огорчению Папы). И в Испании дела шли неважно. Как можно было воевать с сарацинами, если на теле Церкви зияет рана ереси? Иннокентию Третьему стало ясно: только крестовый поход спасёт христианство от альбигойцев, то бишь французских катаров. Бывало, что резали всех подряд - Господь разберёт потом, кого - в рай, а кого - в ад. Враги Христа были разбиты и в Лангедоке, и на Иберском полуострове.
Продвижение в Испании позволило католичеству приобщиться к сокровищам древней мысли, сберегаемых в библиотеке Толедо. Целая команда переводчиков трудилась над арабскими и греческими текстами. Перевод Корана убедил христиан в их давнем подозрении о мерзости и богоотступничестве магометан. А вот Аристотель с его логикой и универсалистским подходом пришёлся ко двору, послужив помощью доминиканцам на допросах еретиков. Было время, когда начитавшиеся древнего философа стали утверждать об отсутствии загробной жизни. Они, конечно, пошли на костёр, а Аристотель запрещён для изучения. Но всего через пару десятков лет он вернулся в университеты, пользовавшиеся уже тогда значительными свободами. А то, что он говорил о вечной никем не созданной природе - ну так это можно как-то совместить с христианской доктриной. Этим занялся знаменитый Фома Аквинский. В 1274 году он умер в убеждении, что у него ничего не получилось. А в 1323 его "вдруг" объявили святым. После Фомы уже никто не боялся, что Аристотель может опровергнуть христианство. Все знали, что Десять Заповедей - не предписание, а напоминание. Напоминание человечеству о том, что оно уже знало.
Если вся вечность принадлежит христианству, то уж тем более стоит бороться с теми, кто упорствует в ереси. Среди всех прочих был ещё один соперник - евреи. С ними было не так просто. С одной стороны - народ Бога. Было поверие, что они примут Христа ближе к концу света. А с другой - в грамотности с ними было трудно тягаться, особенно тогда. Но тяга к очищению не давала покоя тогдашним христианам. Евреям было не уклониться. Несмотря на многочисленное опровержение клеветы о зловещих еврейских обрядах церковью, их стали гнать и из Англии, и из Франции. Евреев стали изображать в неблагоприятном свете. Браки и секс с ними были запрещены.
Ничего, что Христос тоже был еврей. Зато у него нос не крючком!
Кстати о взаимоотношении полов. Женщина в христианстве играет особенную роль. В тринадцатом веке появилась первая феминистская секта. Гильельма Богемская вслед за йоахимитами проповедовала о наступлении века Святого Духа. Дух этот воплотился якобы в ней самой для искупления всех женщин. Она обращала женщин во имя Отца, Сына и себя. После её смерти возник целый культ, неизбежно привлекший внимание инквизиторов. Тело было выкопано и сожжено, прах развеян. Сама мысль, что женщина как искусительница мужского пола может стать священником, была смехотворной в те века. Чего уж говорить, если сам Аристотель называл женщин "неадекватными мужчинам". Слабый пол...
Фома Аквинский возражал: Ева, как и Адам, была создана Богом для особых целей. Святой Павел ясно заявил, что все мы равны перед Господом. Но вот касательно участия в богослужениях апостол колебался, хоть и разрешив в конце концов присутствовать, но с покрытой головой. Любовь матери к ребёнку была увековечена в почитании Девы Марии. Христианское понимание эротики сильно отличалось от античного. Вместе со старыми похотливыми богами в прошлое ушли и их повадки. Восторжествовала точка зрения апостола Павла, считавшего тело божественным сосудом. Поколения монахов и епископов, императоров и королей создали с тех пор внушительную систему по сдерживанию желания. Успех был полным.
В четырнадцатом веке при строительстве дома в Сиене была найдена прелестная статуя обнажённой Венеры. Её почистили и поставили на пьедестал. Богиня стала пользоваться уважением. Пока в город не пришла чума. Сиена, город под покровительством Святой Девы Марии, пожалела о своём грехе. Венеру разбили на мелкие кусочки.
Времена всемогущих понтификов, наподобие Иннокентия Третьего, ушли. Баланс сил изменялся. И вот уже французский король вмешивается в борьбу за папский престол. Филипп IV уже оказался в состоянии поставить карманного Папу-француза, да ещё перевезти его поближе к себе. В Авиньон.
Несколько десятилетий спустя после чумы в Сиене воссияла звезда Екатерины Сиенской. Она заявила о свободе воли и, вопреки воле родителей, стала невестой не кого-нибудь, а самого Христа. Было и видение о самой свадьбе с апостолами в качестве свидетелей и ещё влажной крайней плотью Христа, оставшейся после его обрезания, в качестве обручального кольца. Аскетизм Святой Екатерины оказал впечатление на самих пап, которых она чуть было не привела обратно в Рим.
Свобода воли супругов - этого древние чаще всего не знали. Семья, фамилия, в Древнем Риме была широким понятием, включающим дворовых и рабов. Христиане же, утвердив принцип верности жены мужу, утвердили и симметричное требование к мужу. Мусульмане, у которых были порой многочисленные жёны и рабыни, только крутили пальцем у виска. Взаимная верность, брак не по расчёту родителей, а по любви и согласию - это не сами собой разумеющиеся понятия. Укоренение их шло против клановых интересов и потребовало сотен лет. Решающим орудием, пошатнувшим кланы, стали формализованные папскими юристами каноны с точным описанием того, что можно, и чего нельзя. Так, запрещён был инцест до четвёртой степени родства. Постепенно семья из фамилии стала тем, что мы знаем сегодня: папа с мамой плюс дети.
Плохо смотрели и на женщин лёгкого поведения, заставляя их, подобно евреям, особо одеваться и изгоняя порой из городов. Но всё же не забывали и Христа, призывшего бросить в проститутку камень того, кто сам без греха. Дорога к покаянию падшим женщинам всегда была открыта. Но совершенно нетерпимым было отношение Церкви к богомерзкой содомии, определение которой дал апостол Павел, а слово придумал Фома Аквинский. Что гомосексуализм может быть не пороком, а естеством человека - этого святые отцы принять не могли.
-----
Христианские средние века положили много в нашу духовную копилку. Стремление к новым знаниям и моральная дисциплина, воздержание и подвижничество, международное культурное общение и уважение к женщине, моногамия и брак по любви - всё это родом оттуда.
Показать полностью
3