Страницы истории
Разбираю старый дом. В утеплителе потолка( мох, сено) стали попадаться разрозненные бумажки. Совсем уж труху сжёг. А на остальное рука не поднялась.
Газеты 17-18 годов двадцатого века.
Разбираю старый дом. В утеплителе потолка( мох, сено) стали попадаться разрозненные бумажки. Совсем уж труху сжёг. А на остальное рука не поднялась.
Газеты 17-18 годов двадцатого века.
Большевики
1918
Илья Репин
Константиновский дворец, Питер
Варианты названия: «Красноармеец, отнимающий хлеб у ребёнка», «Солдаты Троцкого отнимают у мальчика хлеб».
Февральскую революцию Репин встретил с радостью, а Октябрьской упорно не заметил. После революции остался без гражданства, так как его дом попал в пределы обретшей независимость Финляндии. Несмотря на просьбы советских художественных организаций и чиновников, Репин так и не вернулся на родину.
Его состояние и имущество были национализированы, а самые известные работы остались в Советской России, где стали использоваться в пропаганде и толковаться как идеальные примеры социалистического реализма, тогда как неудобные с идеологической точки зрения работы замалчивались.
«… В это время прошла февральская революция 1917-го, но она для деревни прошла как-то незаметно, тем более для нас детей.
В это время мне было четырнадцать лет, шел пятнадцатый, но только и слыхали, что царь Николай отрекся от престола, а война все шла. Ведь тогда газет не выписывали, а слушали лишь то, что скажут управители, да это еще люди толковали кто как.
О том, что приближалась Великая Октябрьская Революция тоже мне запомнилось мало - ведь в то время как я уже сказал что все как-то проходило. Лишь было слышно, что готовятся к учредительному собранию в верховные правители, а что это значило, тоже не разбирались. Но вот стали появляться с фронта солдаты, дак тут стало ясно, что царский режим уничтожен, а что будет после учредительного собрания было не ясно. Раньше в деревне правил один волостной старшина, а теперь выбрали в правление депутатов.
В Октябре совершилась Великая Октябрьская Социалистическая революция. Был заключен мир с Германией и солдаты стали возвращаться с войны домой, многие даже с оружием, то есть с винтовками. Выбрали совет, куда вошли больше мобилизованные солдаты, многие из них участники Великого Октября.
Вот тут-то появилась активность среди населения. Часто стали созывать общие собрания в деревне, где решали важные вопросы для деревни и особенно говорили, что к власти пришел рабочий класс во главе с коммунистической партией, которая возглавлялась тов. Лениным.
Вот теперь отберут фактории у капиталистов и землю у помещиков и передадут в использование крестьянам в вечное пользование без всякого выкупа. Для нас это как то было еще не совсем понятно, но все же вспоминалось, что люди работали на Епимаха Могучего за гроши. Теперь больше так не будет - наверно у него отберут фактории.
Теперь стали часто на собраниях объяснять цели и задачи советской власти, но были и такие слухи от противников советской власти от богатеев, что к власти пришло много так называемых бродяг, то есть людей, которые не занимались трудом, а являлись тунеядцами ходили попрошайками гуляли, а работать не хотели.
На общих собраниях решались земельные дела теперь землю стали делить по едокам, а не как раньше по душам. А души давались только мужчинам, а женщины уже пользовались этими делами. Говорили, что вся власть теперь на местах.
Правда, я в общественных делах ещё не разбирался, но на собрания ходил слушать. А там иногда и не поймешь, кто что говорит.
В те времена по воскресеньям много мужиков собиралось у магазина потребительской кооперации. Дак я часто ходил послушать, что говорят мужики. Выяснялось, что теперь старые законы отменены, а новые еще в силу не вступили - дак вот власть на местах и решает основные вопросы общие собрания…» (редактировано)
Я не знаю ни одного периода истории нашей страны, который бы сплачивал народы огромной территории сильней чем СССР. Вдумайтесь только - мусульмане, христиане, буддисты, аметисты - сотни народностей - ВСЕ встали под Красный флаг!, когда нечего было делить!
Какая же это мощь - идея всеобщего благоденствия, через общий труд, через общественную собственность на средства производства. Коммуняки создали, по сути, новую нацию - советский народ.
У людей была мысль что они сражаются и трудятся за по настоящему левое правое дело.
Посмотрите на этих людей на Украине...
Они встречают армию РФ со знаменем Победы. Они думают, что наши парни несут им СССР....Как же они заблуждаются.
Парни хоть и исполняют свой долг, но когда все закончится они (солдаты) вернутся к своим кредитам и ипотекам, к охуевшим бизнесменам и к той реальности в которой мы все живем.
Была какая-то справедливость что ли в те времена. Трудящийся человек был уважаемый, а сейчас какой-то феодализм...
И кто бы сейчас что не говорил на СССР, но я знаю одно - наши родители не думали о будущем, когда нас рожали, они знали что СССР даст нам кров, образование, работу и будущее.
А сейчас чтоб родить ребенка нужно очень хорошо зарабатывать, если ты конечно не идиот...
Владимир Ильич, с прошедшим, ты один из тех Людей что изменили человечество и показали людям иной путь, путь к звездам!
Мщение и смерть всем царям плутократам!
Рождением Советского Союза и крахом Российской Империи послужил период, когда у власти был оторванный от народа царь, окруженный поставленной элитой, который втянул страну в бессмысленную войну, которая окончательно обнищала и не без того нищее население.
Многие из нас знают Чапаева, как лихого и талантливого командира дивизии и это мнение о нем сложилось благодаря книги Фурманова, вышедшей в 1923 году и в дальнейшем фильму братьев Васильевых "Чапаев", который был очень популярен в нашей стране.
Но действительность практически не имеет ничего общего с героем фильма. Так кто же на самом деле был Чапаев?
В книге Фурманова есть предположение о социальном происхождении начдива, а именно мать героя была дочерью богатого чиновника, вскоре после рождения сына она погибла, а отец - цыган. Специально или нет, но Фурманов написал именно такую версию, хотя известно, что Чапаев был большой любитель придумывать необычные истории. В действительности его родословная хорошо известна, родился он в семье крестьянина, которая имела 9 детей, но четыре ребенка умерли еще младенцами.
В дальнейшем он пошел служить и дослужился до звания унтер-офицер. Воевал на фронтах Первой мировой, был тяжело ранен в ногу и отправлен на лечение в госпиталь. И возможно, он так и остался бы в белой армии, но после лечения уже не вернулся в полк и впоследствии попал под влияние эсеров.
Но политика его абсолютно не интересовала, поэтому примкнул к движению анархистов. В 1917 году большевики уже имели большую популярность и Чапаев не смог удержаться от революционных лозунгов и идей. И уже в сентябре 1917 года, перешел в партию большевиков.
Кстати, по поводу фамилии, во всех документах он - Чепаев, но по ошибке комиссара Фурманова, стал носить фамилию Чапаев. Вопреки образу из фильма, где Чапаев лихо скачет размахивая шашкой, он никогда такого не делал, более того, он не мог этого сделать из-за тяжелого ранения полученного на фронте Первой мировой.
Начдив, в действительности, передвигался исключительно на автомобиле. Дивизия Чапаева имела хорошее оснащение техникой. По версии фильма, Чапаев погиб под пулями пулемета, утонув в реке Урал, но по другим документам, оказав сильное сопротивление казакам, был тяжело ранен. Его погрузили на плот и переправили на другой берег, но потеряв много крови он скончался и был похоронен товарищами на берегу Урала.
Еще очень интересный факт по поводу ординарца Петьки, которого изображают неграмотным простачком. В действительности Петр Исаев, был гораздо грамотнее своего командира. Во время службы в царской армии они были хорошо знакомы и Петр был старше Чапаева по чину, вследствие чего Василий Чапаев был его подчиненный.
А так же, вопреки фильму, где нам показывают Петьку молодым простачком, он и начдив имели практически одинаковый возраст. Другой герой фильма - Анка пулеметчица, является вымышленным персонажем, которая появилась после просмотра фильма и рекомендации Сталина.
Тот, кто не помнит своего прошлого, обречен на то, чтобы пережить его вновь
Слова американского философа, поэта и эссеиста Джорджа Сантаяны (1863-1952).
Пожалуй только ленивый не склонял этого попа. Его ненавидела царская власть, ненавидели коммунисты, не говоря уже за РПЦ, упоминания про которого наводят до сих пор проклятие и анафема. Очень интересный экскурс в историю.
Гапон Георгий Аполлонович, более известный, как поп Гапон был одним из главных организаторов шествия 9 (22) января 1905 года, которое более известно как "кровавое воскресенье".
Почему священник восстал против императора Николая II, но не получил признания даже у большевиков, об этом я расскажу в данной публикации.
Биография Георгия Гапона
Георгий Гапон родился в семье зажиточных крестьян в 1870 году. Его отец Аполлон Фёдорович был уважаемым в селе человеком, в течении 35-ти лет его избирали волостным писарем. Георгий был трудолюбивым, глубоко верующим ребенком. Он хорошо учился в школе и местный священник посоветовал родителям отдать его в духовное училище. В училище он был одним из самых способных учеников, и после его окончания поступил в духовную семинарию.
Обучаясь в семинарии, он почувствовал глубокие противоречия между верой в Бога и религией. В учебном заведении у него нашлись единомышленники, которые познакомили его с работами о христианстве Льва Толстого. Эти труды оказали очень глубокое влияние на юного семинариста. Он стал говорить об идеях Толстого с другими учениками и спорить с преподавателями, из-за чего навлек гнев руководства. По окончании семинарии Гапон получил диплом второй степени за плохое поведение.
Гапон глубоко верил в Бога, но из-за своих внутренних противоречий он не был уверен, что хочет стать священником, но судьбу решила встреча с будущей женой.
Невеста убедила Георгия - что его призвание лечить души людей, и именно так он сможет послужить народу наилучшим образом.
Главное дело - быть верным не православной Церкви, а Христу, который есть идеал служения человечеству. (так сказала невеста со слов Гапона).
Невеста была из богатой купеческой семьи и родители не хотели выдавать ее замуж за бедного священника, но знакомый архиерей помог ему устроиться на работу в кладбищенской церкви, которая имела большой доход. Тогда родители дали согласие. В браке у Георгия родилось двое детей.
Священник Гапон был очень талантливым оратором и обладал яркой харизмой. Он очень быстро завоевал внимание прихожан. Духовенство из соседних церквей стало возмущаться, что Гапон уводит их паству. При этом Георгий проявлял сострадание к бедным людям, он помогал им деньгами и соглашался совершать таинства бесплатно.
В 1898 году из-за болезни умерла жена Георгия, оставив ему маленьких детей. Трагедия сыграла роковую роль в жизни священника. Чтобы как-то справится с горем он поехал поступать в духовную академию в Санкт-Петербург.
Однако учеба в академии принесла Гапону лишь разочарование, так как он видел расхождения между учением Христа и тем, чему учит церковь. На время он бросил учебу и стал проповедовать среди рабочих и бедняков. Гапон был талантливым оратором, его проповеди собирали огромное количество народа. Он нередко помогал рабочим отстаивать свои права и получил огромное доверие среди простого народа. Священник был активным участником различных обществ помощи бедным и сиротам.
Священник - революционер
В 1902 году Гапон начал сотрудничать с полицией. В то время многих священников направляли вести проповедь среди рабочих с целью увеличения среди них лояльности к власти и уменьшения влияния оппозиционных обществ. Но в случае с Гапоном полиция "поставила не на ту лошадь". Вместо того чтобы принять сторону власти, священник встал на сторону рабочих. Ему удалось усыпить бдительность полиции и вести двойную игру.
В 1904 году Гапон создал общество "Собрание Русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга". Собрание было легальным, но многие его члены поддерживали революционные взгляды, как и сам Гапон. Численность группы очень быстро разрослась.
Вместе со своими приближенными священник составил петицию в которой отражались экономические и политические требования рабочего класса, такие как: нормальная зарплата, организация охраны труда, восьми часовой рабочий день, поднятие зарплаты женщинам, отмена выкупных платежей, обязательное образование за счет государства, отделение церкви от государства, свобода слова и многое другое. Сегодня большинство из этих требований кажется нам чем-то естественным, но в России, которую мы потеряли, это казалось немыслимым.
В обществе велись споры по поводу подачи петиции правительству. Гапон считал, что делать это пока рано, так как требования не будут исполнены. Поворотным моментом стало увольнение четырех рабочих с Путиловского завода. Эти люди были членами общества Гапона. 3 января рабочие Путиловского завода устроили забастовку, к ним присоединились труженики других заводов. Они требовали поднятия зарплаты и улучшения условия труда. Руководству заводов не удалось найти компромисс с рабочими, но требования были доставлены в министерство финансов. Министр финансов составил доклад Николаю II, в котором он объяснял, что фабриканты не могут исполнить требования рабочих, да и вообще требования незаконны. Император был ознакомлен с докладом, но вместо того, чтобы попытаться принять какие-то меры, он просто уехал из города.Как и сейчас в народе была распространена вера в доброго царя-батюшку, который ничего об их бедах не знает и в злых чиновников, которые скрывают положение дел. На собрании было принято решение обратиться напрямую к императору, но уже с петицией, которая содержала не только требования рабочих, но и политические требования. Народ не знал, что накануне Николай II покинул Санкт-Петербург.
9 января рабочие со своими семьями начали шествие в сторону дворцовой площади, всего в шествии принимало участие около 140 тыс. человек, включая женщин и детей. Это было мирное собрание, люди несли в руках хоругви, иконы и портреты императора.
О том, что готовится шествие власть знала заранее по городу были выставлены вооруженные войска. Решено было любыми способами не допустить людей на Дворцовую площадь.
Военные атаковали шествие, когда народ подошел к Нарвским триумфальным воротам. Около сорока человек были убиты, ранили и священника Гапона. В других частях города шествие также было подавлено насильственными методами. По официальным данным было убито около 100 человек. Самого священника Гапона укрыли на квартире Максима Горького. После чего Гапон убежал в Европу, так как был объявлен преступником.
Но разгоном шествия дело не кончилось. Сразу после событий "кровавого воскресенья" во многих городах страны начались массовые протесты, что привело к первой русской революции 1905 года.
Правительство вынуждено было пойти народу на встречу. 6 августа 1905 года Николай II издает манифест об "Учреждении Государственной думы", однако протесты не закончились 17 октября он издает второй манифест "Об усовершенствовании государственного порядка".
По итогам первой революции 1905 - 1907 года были удовлетворены многие требования народа, отраженные в требованиях петиции священника Гапона.
Дальнейшая судьба священника Гапона
За границей Гапон сотрудничал со всеми революционными партиями: большевиками, меньшевиками, эсерами. Он хотел объединить их всех. Священник пользовался в обществе огромной популярностью. Он встречался с Лениным и другими революционерами.
О встречах Ленина и Гапона известно по воспоминаниям Надежды Крупской:
Несмотря на свою популярность за границей Георгий Гапон мечтал вернуться в Россию, но там он был объявлен преступником. В ноябре 1905 года священник приехал в Россию нелегально, под чужим паспортом. О том, что Гапон находится в России узнал председатель совета министров Сергей Витте. Он заключил с Георгием соглашение, согласно которому Гапон сможет вернуться в страну официально через 6 недель, возобновить деятельность собрания, а само собрание получит конфискованное имущество, в ответ Гапон должен будет вести среди рабочих агитацию против насильственных методов проведения революции. Гапон и раньше вел двойную игру, поэтому соглашение с Витте не было для него чем-то необычным. Как говорил священник:
«Все средства хороши… Цель оправдывает средства… — говорил Гапон Сизову. — А цель у меня святая — вывести страждущий народ из тупика и избавить рабочих от гнёта»
Но это стало для Гапона роковой ошибкой. 2 манифеста подписанные в 1905 году Николаем II были существенной победой народа, но большевики и эсеры считали, что этого недостаточно и призывали к дальнейшей насильственной борьбе.
После договоренности с Витте, Гапон призывал к мирной борьбе за права рабочих. Из-за этого его стали обвинять в предательстве и продажности. Священник был не угоден никому, ни властям, которые не знали, что от него ожидать, ни вчерашним соратникам - революционерам, которые призывали к более радикальным мерам, к тому же он еще имел огромное влияние на рабочих.
28 марта 1906 года Гапон был убит представителем партии эсеров Петром Рутенбергом.
Благодарю всех, кто дочитал до этого места, на этот раз у меня получилась довольно большая статья. Дальше я напишу свое личное мнение о герое своей публикации. Можете готовить тапки и гнилые помидоры, потому что, черт побери, мне симпатичен этот революционный поп!
Несмотря на большую значимость личности священника Гапона в истории России, его осуждают абсолютно все, начиная от коммунистов, заканчивая представителями РПЦ и современным обществом. Выражение "Поп Гапон" стало символом провокатора и предателя. Сегодня священника Гапона даже сравнивают с Навальным.
Конечно личность и деятельность Гапона очень неоднозначна, но изучая его историю, я увидела прежде всего человека, который хотел добиться справедливости, возможно немного наивного и слишком самоуверенного, но преданного своим убеждениям и искренне желавшего помочь людям.
Совершенно некорректно сравнивать Гапона с Навальным.
Во-первых, положение народа тогда и сейчас было абсолютно разным. Да, сегодня положение простых людей далеко неидеально, но тогда народ действительно выживал. Рабочие трудились около 12 часов в сутки 6 дней в неделю, женщины и дети 10 часов в сутки, при этом получили существенно меньше. Не было бесплатного общего образования, пенсий для простого народа и многого другого, а средняя продолжительность жизни составляла всего около сорока лет.
Во-вторых, Гапон контактировал с народом напрямую. Он сам возглавлял шествие 9 января и готов был умереть за свои идеи. В этот день он был ранен и чуть не погиб. Священника спас один из революционеров, который повалил его на снег во время стрельбы.
В - третьих, священнику Гапону удалось поднять народ к революции, благодаря которой люди добились многих прав и свобод.