Кошки вызвали 107 пожаров в Южной Корее
В Южной Корее происходит все больше пожаров, в которых виноваты домашние животные. С января 2019 по ноябрь 2021 коты вызвали 107 возгораний, об этом сообщает CNN.
По данным городского департамента пожарной безопасности и стихийных бедствий, в Сеуле растет число возгораний, связанных с домашними животными. С января по сентябрь 2019 года произошел 31 такой случай, тогда как в 2016 их было всего восемь. Большинство вызваны кошками.
За последние три года их по вине в Корее произошло больше ста пожаров, чуть больше половины из которых начались, когда хозяев не было дома, кроме того, пострадало четыре человека.
Как считают в департаменте, проблема в том, что коты включают электрические плиты — поворачивают ручку или прыгают на кнопки. Из-за этого приборы перегреваются и могут привести к возгоранию.
«Пожары, связанные с кошками, продолжаются и сейчас, — сказал сотрудник департамента Чунг Гё-Чул (Chung Gyo-chul). — Мы советуем владельцам животных обратить на это особое внимание, потому что огонь может сильно распространиться, когда никого нет дома».
В департамент посоветовали владельцам кошек убрать с плиты легковоспламеняющиеся предметы, например, бумажные полотенца. Либо использовать функцию автоматической блокировки.
Проблема не ограничивается Южной Кореей.
По данным Американской ассоциации гуманного обращения с животными (American Humane Association), питомцы ежегодно вызывают около 1 000 пожаров в США. Хозяевам рекомендуют накрывать или снимать ручки плит и не позволять котам их трогать.
Леопарды обитали в Сеуле чуть больше века назад
Международная группа специалистов изучила упоминания о леопардах в исторических документах и пришла к выводу, что на рубеже XIX–XX веков в Сеуле существовала городская популяция этих хищников. Единичные упоминания о больших кошках в Сеуле встречаются также в документах XV века.
В наши дни дальневосточные леопарды находятся на грани исчезновения. Однако исследование демонстрирует, что эти хищники могут выживать на территориях, где господствуют люди. До тех пор, пока у них есть пища и возможность укрыться от посторонних глаз. Исследователи считают, что «городские» леопарды могли охотиться на бродячих собак, а прятались в заброшенных дворцах, а также в лесах на окраине Сеула.
В отдаленных горных районах Южной Кореи дальневосточные леопарды встречались вплоть до 1970-х годов. Авторы исследования считают, что ускорить исчезновение хищников с территории Кореи могли охота, а также социальные, экономические и политические потрясения.
Использованы материалы Phys.org
Вокруг Света - https://www.vokrugsveta.ru/articles/leopardy-obitali-v-seule...
Еще одна сторона виртуальной реальности
Южно-Корейское тв шоу использует виртуальную реальность, чтобы дать возможность семьям воссоединиться с умершими родственниками. В этом видео мать смогла вновь увидеть дочь в ее любимом бархатном платье. Дочка умерла 3 года назад от болезни, связанного с кровью.
p.s Ну я не знаю, насколько все это правильно... Жутковато как-то.
Ханбок, из чего он состоит?
Ханбок – это традиционная корейская одежда, которая была широко распространена ещё каких-то 30-40 лет назад.
Конструкция костюма проста и подходит к любой фигуре. Верхняя часть ханбока начинается с тесемки-воротника Тончжон – эта белая прикрепляющаяся к шейной части жакета тесемка, которая подчёркивает и утончает линию шеи и придающий хозяйке костюма аккуратный вид.
Она крепится к верхней части жакета Чогори, который переходит чуть выше пояса в юбку Чима.
Раньше пурпурный цвет воротника блузы означал, что женщина замужем.
Жители Кореи называют наряд «чосонот».В современной Корее ханбок надевают только по праздникам. Но любовь корейцев к их национальному костюму по-прежнему сильна.
Ханбок состоит из двух основных частей: 저고리 (чогори) — короткого жакета и 치마 (чима) — юбки на бретелях.
저고리 (чогори):
1. 고대 (кодэ) — задняя часть воротника
2. 동정 (тончжон) — съёмный воротничок (белая тесьма, которая крепится к основному воротнику, подчеркивает линию шеи и делает ее более утончённой)
3. 깃 (кит) — сам воротник жакета
4. 화장 (хвачжан) — длина от середины воротника до манжеты
5. 끝동 (ккыттон) — контрастные манжеты
6. 진동 (чинтон) — наиболее широкая часть рукава
7. 결 (кёль) — структура ткани (помимо этого слово «кёль» также означает мудрый и уравновешенный нрав корейских женщин)
8. 섶 (соп) — место запАха жакета
9. 고름 (горым) — ленты, которые завязываются на груди
10. 품 (пум) — ширина жакета
11. 소매 (сомэ) — рукава
12. 소매나비 (сомэнаби) — ширина средней части рукава
13. 소맷부리 (сомэтбури) — ширина манжеты
14. 배래 (пэрэ) — нижняя линия рукава (обычно имеет округлую форму, напоминающую края крыши традиционного корейского дома)
15. 도련 (торён) — нижняя линия жакета
16. 길 (киль) — основа жакета
치마 (чима):
17. 어깨끈 (оккэккын) — бретели
18. 치맛말기 (чиматмальги) — верхняя часть юбки
19. 주름 (чурым) — складки
20. 폭 (пог) — ширина юбки
21. 단 (тан) — нижняя линия юбки
История кофе в Корее
Сейчас центральные улицы Сеула невозможно представить без ярких вывесок различных кофеен — от сетевых типа Starbucks до крошечных семейных, где клиент и бариста знают друг друга не первый год. Популярность кофе в Корее постоянно растет, но немногие знают, как тесно этот напиток связан с историей страны.
Когда именно кофе проник в Страну утренней свежести, неизвестно. Одно из первых обнаруженных упоминаний об этом напитке в Корее относится к 1882 году. Группа корейских чиновников, возвращавшихся тогда из Китая, застряла в бухте Чемульпхо: из-за разыгравшейся непогоды их пароход никак не мог пристать к берегу. Путешествовавший вместе с ними европеец записал в дневнике, что корейцы не спешили домой, «от души наслаждались нашей едой и разделывались с бифштексами, отбивными из баранины, сливовым пудингом, пивом, бордо, шампанским и кофе, как это делал бы любой иностранец».
В сентябре 1886 года американский миссионер и врач Гораций Аллен посетил вместе с моряками буддийский храм на горе Пукхансан около Сеула. Одно из помещений храма специально для гостей было оборудовано под банкетный зал. Из королевского дворца даже были присланы повара, обучавшиеся своему мастерству за границей. После аппетитных сытных блюд настало время десерта: были поданы приготовленные по европейским рецептам пирожные. Гостям также предложили орешки, сигары и чёрный кофе. Эти и другие подобные свидетельства иностранных дипломатов и миссионеров намекают нам на то, что раз кофе подавался иностранцам, то, вполне возможно, его иногда пили и при дворе.
Кофе по-королевски
По-настоящему привычным элементом корейского королевского завтрака кофе стал, по-видимому, в период пребывания короля Коджона (1852–1919; ван 1863–1897; император 1897–1907) в Русской дипломатической миссии в Сеуле.
Коджон укрывался там вместе со своим сыном, будущим императором Сунджоном с 11 февраля 1896 г. по 20 февраля 1897 г. В ту пору он справедливо опасался за свою жизнь после убийства японцами его жены королевы Мин (1851–1895).
Коджон
Русская дипломатическая миссия находилась недалеко от дворца, и, по одной версии, король бежал туда по потайному подземному ходу, а по другой — в женском паланкине, который в конфуцианской стране досматривать было запрещено. В Русской дипломатической миссии Коджона гостеприимно встретили и на протяжении года старались сделать его пребывание максимально комфортным, в том числе удивляя его разносолами.
Мы точно знаем, что родственница российского генконсула Карла Вебера (1841–1910) немка Антуанетта Зонтаг (1854–1925) угощала Коджона кофе. Корейские историки также пишут, что государь любил чёрный кофе, подслащенный лишь одним кусочком сахара.
Император Коджон и его кофейная ложечка
По-видимому, напиток произвел настолько сильное впечатление на Коджона, что, вернувшись во дворец, он повелел русскому архитектору А. И. Середину-Сабатину (1860–1921) спроектировать Павильон умиротворенного созерцания (정광헌, Чонгванхон), где император затем устраивал приемы иностранных дипломатов и угощал их чаем и кофе.
Павильон умиротворённого созерцания
Что касается госпожи Зонтаг, то она пользовалась особым доверием Коджона. Благодаря рекомендации Карла Вебера она ещё в 1880-е годы была допущена к королевскому двору и стала отвечать за встречу иностранных гостей и званые приемы. В награду за её труды Коджон пожаловал ей землю и дом в окрестностях дворца Токсугун и доверил управление первой корейской гостиницей. Её построили в 1898 году и назвали «Зонтаг».
Гостиница «Зонтаг»
Гостиница функционировала до 1917 года. В её двухэтажном здании было 25 номеров. На первом этаже располагались кухня, банкетный зал, ресторан и кофейня, а на втором — номера для почетных гостей. Гостиница была излюбленным местом встреч корейской интеллигенции, ведь здесь можно было свободно говорить на любые темы и даже встретить иностранцев!
Кафе-ресторан гостиницы «Зонтаг»
Но ранняя история кофе в Корее будет неполной, если мы не вспомним, что с помощью этого напитка в 1898 году один из придворных Коджона, наказанный ранее за нарушение ритуала, решил совершить ужасное преступление — отравить своего государя! Для этого он выбрал особенный день — 11 сентября, день рождения монарха. Яд был и в кофе Коджона, и в чашках его сына Сунджона и главного евнуха.
От трагедии короля спасла интуиция и хорошее обоняние — но предупредить сына и слугу он не успел, и оба они спустя несколько минут уже катались по полу от боли. Несчастные выжили, но Сунджон после этого остался импотентом. Что касается преступника и его сообщника, королевского слуги, то их бросили в тюрьму и там задушили; трупы потом выбросили на дорогу, и вскоре их растерзала разгневанная толпа.
Несмотря на чудовищный поступок своего подданного, Коджон не отрёкся от кофе и продолжал популяризировать его в стране. В 1902 году Коджон помог Антуанетте Зонтаг открыть первую кофейню для иностранцев. Эту кофейню и другие подобные заведения, основанные позже, называли табан, то есть «чайными», хотя поначалу они предлагали исключительно кофе.
За пределами Кореи в то время кофе был уже широко известен. В Европе кофейный бум начался ещё в 18 веке, и кофейни превращались не просто в места, где можно выпить чашечку ароматного напитка, а в центры культурной жизни. Там встречались с деловыми партнерами, смотрели пьесы, играли в шахматы…
Для приготовления кофе использовались молотые зерна, к которым стали добавлять сливки, шоколад и даже алкоголь. Уже был известен иммерсионный кофе, сифонная и капельная кофеварки.
Особая ситуация сложилась в Соединенных Штатах. Если в Европе кофе ассоциировался с неспешностью, элегантностью и достатком, то в США он поначалу стал символом протеста против политических и экономических действий Англии. Широко известное «Бостонское чаепитие» (1773), во время которого был уничтожен груза чая, принадлежавшего британской Ост-Индской компании, подтолкнуло многих американцев обратиться к кофе: пить чай стало непратриотично. В годы Гражданской войны в США кофе стал обязательной частью рациона солдат. И в дальнейшем, в том числе в периоды мировых войн 20 века, американская армия была в числе самых крупных заказчиков и потребителей кофе.
Конец 19 века известен появлением в США таких компаний, занимающихся производством кофе, как Folgers (1850), Chase & Sanborn (1878), Maxwell House (1892) и Hills Bros. (1900). К началу 20 века США потребляли половину всего кофе, производимого в мире.
Кофе для «среднего класса»
Содержание кофеен табан в Корее обходилось недёшево: в такие заведения захаживала преимущественно зажиточная публика, а значит, обслуживать её нужно было по высшему классу. Всё — от дизайна интерьера до миниатюрной чайной ложечки — демонстрировали вкус хозяина заведения и его уважение к гостям. Табаны служили для конфиденциальных переговоров, деловых встреч и вечеров богемы. Больше всего их было в столичных районах Мёндон и Чхунмуро. Один из табанов, например, держал известный писатель-модернист Ли Сан (1910–1937). Назывался он Кафе «Ласточка» (Чеби табан, 1933). Известно, что дохода заведение почти не приносило.
В кафе «Кхопхи ханякбан» (커피한약방) в Сеуле стараются воспроизвести обстановку табанов периода японского колониального правления.
Некоторые табаны были оформлены в заграничном стиле — французском, немецком и т. п. Был в Мёндоне и «русский» табан под названием «Тройка» (트로이카). Говорят, в нём пили чёрный чай с сахаром, добавляя в него водку. «Тройка» была местом регулярных встреч «Тховольхве» (토월회) — одной из первых корейских трупп, пытавшихся развивать драматический театр в Корее. В честь неё назван современный театр «Тховоль» в Сеульском арт-центре (예술의전당 CJ토월극장).
Известная фотография 1930-х годов, на которой мы видим знаменитую корейскую танцовщицу Чхве Сынхи (최승희, 1911–1967), разодетую по последней западной моде и попивающую кофе в гостинице «Чосон». Это фото часто приводят как иллюстрацию зарождавшегося в те годы в богемной среде корейского феминизма.
К освобождению Кореи в 1945 году в Сеуле насчитывалось всего лишь 60 табанов. За период с 1945 по 1950 годы их число выросло до 286, а к 1960-м годам перевалило за тысячу.Во время Корейской войны 1950–1953 годов корейцы впервые познакомились с растворимым кофе, потому что им снабжали солдат американской армии. Кстати, первые в мире попытки изготовить растворимый кофе относятся еще к 19 веку, но по-настоящему на коммерческие рельсы его производство было поставлено только в 1938 году швейцарской компанией «Нестле».
В США растворимый кофе поначалу предназначался в основном для военных. Американский завод «Нестле», например, в годы Второй мировой войны всю свою растворимую продукцию отправлял на нужды армии.
Первое знакомство корейцев с растворимым кофе, впрочем, не дало далекоидущих результатов, потому что в тот период он был слишком дорогим для нищего корейского населения. Лишь накануне 1970-х годов растворимый кофе стал доступен простым гражданам Республики Корея. Произошло это благодаря корейской компании «Тонсо сикпхум» (동서식품), получившей лицензию на изготовление растворимого кофе американского бренда Maxwell House.
Компания «Тонсо сикпхум» по-прежнему успешно рекламирует и продает разные сорта растворимого кофе, в том числе, как на этом фото, «кофе-микс», в котором растворимые кофе смешан с сахаром и растительными сливками.
Кофе для молодежи
С повышением достатка населения и ростом популярности кофе изменились и табаны: если раньше это были небольшие дорого обставленные помещения, то теперь предпочтение было отдано большим полутёмным залам с десятком столиков.
Старый табан в районе рынка Тондэмун и ручья Чхонгечхон. С некоторых пор, не прекращая работу, он стал ещё и историческим памятником: как оказалось, здесь часто бывал с друзьями молодой лидер рабочего движения 1970-х годов Чон Тхэиль.
В 1970-е годы табаны стали местом студенческих встреч и романтических свиданий. Меняется контингент, и вместе с ним меняется атмосфера. Появляются «музыкальные табаны» (음악다방), где выступают диджеи, а пространство в центре помещения служит в качестве танцплощадки. Длинные волосы, джинсы, психоделия, фолк-рок — всё это было здесь, в музыкальных табанах.
Между тем, потребление кофе в это время выходит за пределы табанов — теперь автоматы по продаже растворимого кофе можно увидеть и в офисах компаний, и в студенческих кампусах.
Следующий этап — это 1980-е годы, когда на смену табанам тут и там стали появляться кофейни, похожие на американские. В них также продавали чай и газированные напитки. Резкому снижению популярности табанов способствовал и современный дизайн новых кафе. Огромные окна, через которые было видно всё, что происходит в зале, лишали приватности, но, с другой стороны, «открывали» кафе для любого посетителя.
Надо отметить, что современные кофеманы, которые застали те времена, единодушны в том, что по качеству своему кофе тогда был просто никаким. Новоявленные владельцы модных кофеен преуспели в дизайне интерьеров, но обычно не имели ни малейшего понятия, как заваривать кофе. До поры до времени этого от них и не требовалось.
Однако к концу 1980-х годов, когда Корея переживала экономический подъем и у людей скопилось достаточно денег, чтобы думать о качестве потребляемых продуктов, стали появляться кофейни, где подавался спешелти-кофе, то есть кофе, состоящий из отборных зёрен одного урожая. Одной из первых таких кофеен стала Coffee Libre (1989).
1990-е годы — расцвет корейского кофейного бизнеса. Кофе становится всё более популярен, что приводит к увеличению ассортимента, появлению новых способов приготовления напитка, обновлению техники и даже такому широко сейчас распространенному явлению как «кофе на вынос». Этот период в кофейной индустрии в Корее называют «революцией эспрессо», так как данный напиток, прежде не пользовавшийся популярностью у клиентов, внезапно оказался чрезвычайно востребован.
Одновременно происходит диверсификация кафе — они становятся тематическими. В одних можно получить предсказание (таро-кафе, саджу-кафе), в других — почитать комиксы (комикбук-кафе, манхва-кафе), в третьих — поиграть в настольные игры (боды-кафе).
В 1999 году в Корее открывается первое кафе Starbucks — символ новой эры кофейного бизнеса и появления на внутреннем корейском рынке иностранных инвесторов.
Нулевые годы корейцы встречали с белыми стаканами «Старбакса» в руках. В речь вошли сленговые словечки — «кхапхе мам» (카페맘, молодые мамы, частенько пьющие кофе в кафе), «кхопхисыджок» (코피스족, люди, которые используют кафе как офис), «кхапхебырориджок» (카페브러리족, студенты, которые учатся в кафе, то есть используют его как библиотеку).
Кафе-библиотека. Здесь нельзя разговаривать.
Мужчины и женщины в возрасте от 20 до 30 лет ассоциируют «Старбакс» с западным стилем и высоким качеством, тем самым отдавая ему предпочтение и заставляя корейские кампании повышать планку производимого кофе и работать над улучшением вкуса продукта и дизайна своих кафе.
По статистике, в настоящий момент корейцы пьют кофе больше 12 раз в неделю, а среди молодежи этот показатель ещё выше. Более того, студенты университетов пьют кофе чаще, чем едят кимчхи! В год каждый кореец потребляет почти 2 кг зёрен кофе.
Сейчас в Корее, помимо небольших кофеен, представлены сети, где готовят «спешелти-кофе». Среди них, например, уже упоминавшаяся Coffee Libre, Paul Bassett (корейская франшиза австралийской компании, основанной Полом Бассетом, победителем международного конкурса бариста), Bean Brothers и др.
Целый дворец кофе от Paul Bassett в столичном районе Ханнам-дон. Включая подвал и крышу, работают 6 этажей с кафе разного типа и профессиональным учебным центром.
Большинство же холодного или растворимого кофе, который продается в круглосуточных магазинах, — это, как и прежде, продукция компании «Тонсо сикпхум», благополучно пережившей все экономические кризисы в Корее.
Что касается табанов, то они ещё кое-где встречаются, но уже ассоциируются с низким уровнем обслуживания, бедным и люмпенизированным контингентом. Исключение составляют современные кафе, стилизованные под старые табаны. Они привлекают публику нарочитой винтажностью и кому-то дают возможность вспомнить давно ушедшую молодость, а кому-то — приобщиться к истории страны. Но как минимум в одном такие кафе абсолютно не соответствуют исторической правде: качество подаваемого в них кофе несравнимо выше, чем в старые добрые времена.
Паста ресторанного уровня дома
Сегодня увидела в магазине набор для приготовления пасты карбонара. Цена 920 в рублях, но с учетом того, что здесь 2 порции и в кафе паста стоит чуть-чуть дороже, вроде нормально.
Продукт разработан совместно с рестораном Doughroom для крупной торговой сети Emart (вроде Ашана)
Все продукты качественные, поэтому срок хранения несколько дней
в составе: свежая паста, бекон, чеснок, куриный бульон, оливковое масло, перец и пармезан.
Подводя итоги, ингредиенты супер-качественные, вкус невероятный, даже не во всех ресторанах так готовят. Сама из покупных продуктов не смогла бы приготовить.
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Кресты и церкви в Корее.
Это пост не насмешка над религией и если кого-то сильно задевает, то sorry.
Итак,обещанный пост :)) #comment_133468906.
Находясь на зароботках в Корее, я заметил одну очень интересную вещь.
В Корее много церквей, оооочень много церквей. В каждом квартале, буквально на каждом углу. Маленькие, размером с квартирку, и большие до целого квартала( на Йеойдо в Сеуле).
Такое большое количество церквей связано с заработком на прихожанах. Я точно не знаю, но наверняка церкви получают дотации от государства(зависящие от размера прихода), а так же пожертвования от прихожан. Во многом они похожи на секты )))
Так же сказывается большая скученность населения в крупных городах, одна из самых больших в мире. В сельской местности церквушек меньше, да и размеры поскромнее.
Церковь в Сувоне. Красивая и мощная. ))
-Ну, церкви , ну и что? -скажете вы.
А я скажу - А вы видели их кресты?
Запасные ))
Я заметил одну странность, практически все кресты распологаются на высоте, и на вышках-башенках. И есть зависимость от размера прихода, а значит и дохода церкви. Если приход небольшой, то и конструкция для креста небольшая и простая.
Если приход(доход:D ) большой, то и крест, да и само здание больше на церковь похожи.
Так вот, наблюдая за всеми этими крестами, у меня родилась теория " причинно-следственная связь выбора дизайна для башенок с крестами".
Рассмотрим варианты
Обратите внимание на квадратные рамки под крестами и "шипы от голубей". Мы еще к ним вернемся.
Сразу три вида башенок ))
Согласно моей теории, мозг(наверное) человека испускает множество "психо"- волн, которые являются побочным продуктом мыслительных процессов. Когда вы думаете о чем-то, то эти волны слабые и ненаправленные. Желания и эмоции также создают волны, в зависимости от силы эмоций или желания волны становятся сильнее.
У сильно и действительно верующих людей волны направляются в одну сторону, в сторону неба. ))
Сигнал к небу не сильно отличается от сигнала от эмоций или желаний с мыслями. Поэтому в местах скопления большого количества людей сигнал в небо забивается ненаправленными помехами.
Поэтому люди придумали алтари, кресты тотемы и др. для концентрации этих волн.
В нашем случае это кресты. Они по сути являются ( согласно моей теории) ретрансляторами-концентраторами и усилителями духовных"психо"-волн. Помните антиголубиные шипы - это директоры, а прямоугольная рама- рефлектор. )))
Если так подумать, то они устанавливают кресты по правилам установки ретрансляторных сетей или сотовых сетей. Высота, зона покрытия, прямая видимость, форма башенки для ретранслятора - вот какие параметры приходят мне в голову при их виде.
Казалось бы, ну что ты там себе напридумывал, чушь какую-то. Но я не взял это из головы, а увидел на улице похожую конструкцию для спец связи, на полицейском участке, на пожарных частях тоже есть похожие.
Центральный полицейский офис.
Похоже же!?
Но вы можете сказать, что совпадение. Но однажды гуляя по Сувону я наткнулся на это
Они поставили крест в самое оптимальное место для приема и передачи сигналов. Разве нет!??
Я это подмечал с самого начала моего пребывания в Корее, потихоньку теория формировалась в моей голове, фото сверху подтвердило все мои умозаключения, но потом по дороге в Тэгу я увидел ее...
Церковь среди холмов, в маленькой деревеньке. Эта церковь добила меня своим видом, настолько круто она подтверждала мою теорию.
Параболическая церковь!!!
Нате! Выкусите, все кто не верил в мою теорию!!!
Наверняка в Корее есть множество других церквей с интересным дизайном, но я до них еще не дошёл. ))
А как вы думаете?
З.ы. аттракцион в Сувоне, гелиевый воздушный шар, прикольная вешь. ))