0 просмотренных постов скрыто
В Израиле есть что-то, что приводит людей в ярость — мнение
Не существует исторического прецедента, когда человек, переживший вавилонян, римлян, крестоносцев, инквизицию, погромы и Холокост, все равно пришел на работу в ём ришон(воскресенье), в Тель-Авиве.
Иллюстративное изображение Израиля на карте.( фото предоставлено : SHUTTERSTOCK )
Иногда нужен нееврей, чтобы напомнить нам, евреям, о том, с чем мы не хотим сталкиваться: кто мы есть на самом деле. Британский журналист Алистер Хит в своей статье в The Sunday Telegraph (30 июня 2025 г.) предлагает именно такой момент болезненной ясности. Хотя его аудитория — не евреи, его слова должны быть услышаны громко и отчётливо в Израиле и диаспоре и не только там.
После ужасных терактов 7 октября 2023 года еврейский народ вновь стал объектом всемирной ненависти. После невыразимых ужасов, которые мы пережили от рук варваров, и нашего ответа Израиль теперь обвиняют в военных преступлениях, этнических чистках и геноциде. Уровень ненависти и искажения фактов ошеломляет.
И все же, это не ново.
Диагноз Хита предельно честен: «Истинная причина яростных нападок на Израиль не имеет ничего общего с Газой, геноцидом, поселениями или войнами. Всё это лишь прикрытие чего-то более глубокого: дискомфорта не от того, что делает Израиль, а от того, что он собой представляет».
Израиль бросает вызов законам истории
«Такая маленькая страна не должна быть такой сильной», — пишет Хит. «И действительно, у Израиля нет ни одного из атрибутов, обычно ассоциируемых с мировыми державами: ни запасов нефти, ни огромного населения, ни глобальных альянсов, которые могли бы его полностью защитить. Окружённый врагами, осуждённый международными институтами, оклеветанный знаменитостями, он всё же… процветает».
Иллюстративное изображение израильского флага и ветряных турбин. (Автор: SHUTTERSTOCK)
«Он процветает в военных инновациях, медицине, безопасности, технологиях, сельском хозяйстве, разведке и в чистой, несокрушимой воле. Он перехватывает ракеты в воздухе, превращает пустыни в сельскохозяйственные угодья, спасает заложников, выполняя невыполнимые задания, и выигрывает войны, которые ему положено проиграть».
И мир с этим никак не справится.
Итак, объясняет Хит, мир тянется к ложным объяснениям: «(Израиль) наверняка жульничает. Должно быть, занимается лоббизмом. Должно быть, воровством. Должно быть, угнетением. Потому что, не дай бог, это реально. Не дай бог, это заслуженно. Или, ещё хуже, предначертано судьбой».
Он пишет, что мир сводит с ума мысль о том, что евреи действительно избраны. Что история не случайна. Что зло не имеет решающего слова. Что Бог всё ещё исполняет Свои обещания.
Не существует исторического прецедента, когда человек, переживший вавилонян, римлян, крестоносцев, инквизицию, погромы и Холокост, все равно пришел на работу в ём ришон(воскресенье), в Тель-Авиве.
Вид на побережье Тель-Авива, Израиль
«Израиль не имеет смысла, — пишет он. — Если только вы не верите во что-то, выходящее за рамки математики».
Еврейский дискомфорт от еврейской идентичности
Взгляды Хита актуальны не только для внешнего мира. Они отражают внутренний кризис самого еврейского народа.
Многие израильтяне забыли – или никогда не знали – нашу историю. Для них еврейская идентичность зародилась в 1948 году. Длительное изгнание, преследования и бессилие евреев диаспоры воспринимаются как признаки позора, а не стойкости. Мы впитали в себя презрение наших врагов.
И все же именно эта история — почти 2000 лет рассеяния, скитаний и страданий — сформировала народ, способный пережить все.
Историки и философы давно изумляются этому парадоксу. Народ без земли, без армии, подвергающийся бесконечным гонениям, не исчезает. Он процветает. Он вносит несоизмеримый вклад в развитие мира во всех аспектах человеческих достижений. За века он создал духовную и интеллектуальную цивилизацию, пережившую все империи, пытавшиеся его уничтожить.
Среди многих мыслителей, пораженных этим чудом, был французский философ и математик Блез Паскаль (1623–1662), который писал:
«Несомненно, что в некоторых частях света мы можем видеть особый народ, отделённый от других народов мира, и он называется еврейским народом… Этот народ не только отличается удивительной древностью, но и существует в течение необычайно долгого времени…
«В то время как народы Греции и Италии – Спарты, Афин и Рима – и другие, появившиеся гораздо позже, давно исчезли, эти всё ещё существуют, несмотря на усилия стольких могущественных царей, которые сотни раз пытались стереть их с лица земли… Их сохранение было предсказано… Моя встреча с этим народом изумляет меня» [Мысли, пер. А. Дж. Крайльсхаймера, 1968, фрагменты 771–773].
Ашдод
Крах мечты светского сионизма
Основатели светского сионизма надеялись вырваться из этой таинственной истории. Они верили, что как только Израиль станет «нормальной» страной, метафизическая уникальность евреев исчезнет. Израиль станет таким же, как все остальные народы. И тогда антисемитизму придёт конец. Сионизм, как и эмансипация евреев, обещал положить конец их страданиям.
Но этого не произошло.
Напротив. С момента основания государства антисемитизм усилился. Война за войной Израиль оказывался на грани, выживая лишь благодаря тому, что можно назвать чудом.
Попытка нормализовать еврейский народ провалилась. Тайна Израиля не исчезла; она просто преобразилась. Государство Израиль также не поддаётся определению. Оно постепенно становится такой же загадкой, какой всегда был еврейский народ. По сути, оно уже является таковым.
Как будто пророк Иезекииль предвидел все это:
«И не сбудется то, что приходит вам на ум, и вы скажете: „Мы будем как народы…“ И не будет этого. И узнаете, что Я Господь, Бог ваш» (Иезекиль 20:32-33).
Чем больше Израиль пытается подражать другим странам, тем более посредственным он становится. Чем больше он стремится к нормальности, тем большее недовольство вызывает. Чем больше он полагается только на военную мощь, тем более уязвимым он становится.
Израильские пророки знали это. Они предупреждали, что безопасность Израиля зависит не от оружия и границ, а от выполнения его миссии: быть светом для народов, свидетельствовать о божественном смысле истории.
Иерусалим. Здесь Вас ждут исторические и святые места трёх религий: иудаизма, христианства и ислама. Место, где можно услышать самые искренние молитвы и увидеть глубоко верующих людей.
Быть собой, чтобы нас уважали
Последняя ирония заключается в следующем: неевреи уважают евреев, которые уважают себя. Они восхищаются евреями, которые чтят иудаизм. Хит ясно выразил – и наши пророки давно знают, – что еврейская сила проистекает из еврейской аутентичности.
В одном из самых смелых обещаний Торы Бог заявляет, что если евреи будут жить в соответствии со своей миссией, им не придется бояться даже оставить свои границы незащищенными:
«Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Господа… и никто не пожелает земли твоей» (Исход 34:23-24).
Другими словами, враг не только не сможет завоевать нашу землю, но даже не захочет этого.
Антисемитизм не прекратится, если мы будем скрывать нашу идентичность. Он прекратится, когда евреи поймут, что значит быть честными, благородными и верными своему призванию. Тайна Израиля никогда не исчезнет. Она станет либо источником благословения, либо источником смятения.
Многие молодые израильтяне начали это понимать. Но старшему поколению, воспитанному на социализме и прочих «измах», ещё предстоит пройти долгий путь. Признать, что годами мы ошибались – что не нормальность, а уникальность ведёт евреев к совершенству, – очень сложно.
«Лев зарычал — кто не убоится?» (Амос 3:8).
Пришло время послушать.
Писатель является автором множества книг, включая бестселлер «Еврейский закон как бунт» . Его еженедельные эссе можно найти на сайте www.cardozoacademy.org/.
Перевод с английского
Показать полностью
5
Самооценка - это иллюзия
Проблема не в том, высокая у вас самооценка или низкая. Проблема в том, что такое самооценка вообще.
Предлагаю простой опыт.
Возьмите лист бумаги и нарисуйте себя. Не заморачивайтесь - стикман подойдёт. Сверху большая буква «Я».
Теперь от этого человечка проведите стрелку оценки… к нему же. Вы же оцениваете себя, свое «Я».
У меня получилось вот так:
Чистая рекурсия, зацикливание. Самооценка существует только в лингвистической модели мышления. Когда вы рисуете её образно - всё рассыпается.
Нет второго “я” за пределами головы, который вас оценивает. Это просто петля в мышлении.
А если всё-таки хочется оценить себя - оценивайте действия.
Например:
Сегодня я ничего не сделал. Отличный результат - я именно это и планировал. Завтра доделаю)
P.S.
Если вы начнёте рисовать в голове стикмана схему:
«Я → Родитель → Внутренний критик → Значимый взрослый» то, возможно, стоит зайти в комментарии или сразу к психиатру с жалобами на диффузию идентичности.
Показать полностью
1
Иллюзии элиты: как работает "человеческий комбинат"
С детства нам вбивают в голову одну и ту же мантру: "Много работаешь — много достигнешь. Много думаешь — останешься никчёмным мечтателем с лазером и колбасой".
Но правда в том, что система не хочет, чтобы ты думал. Она хочет, чтобы ты делал — как винтик в большом механизме.
Раскрыл свою идентичность? Готовься к атаке
Если ты начнёшь проявлять себя, первыми тебя загнобят близкие. Родители, друзья, окружение — они не примут твоё настоящее "Я", потому что для них ты — деталь их схемы. Они не хотят, чтобы ты вырывался за рамки.
Семья? Часто это не опора, а тюрьма с отложенным сроком.
Друзья? Они будут поддакивать твоей глупости, лишь бы ты не стал лучше них.
Враг — твой лучший друг. Друг — твой скрытый враг
Только враг скажет тебе правду в лицо.
Только враг укажет на твои слабые места.
А друг? Он будет хвалить твой нелепый стиль, твои провальные идеи — лишь бы ты не стал слишком успешным.
Пример из истории:
Никколо Макиавелли писал: "Друзья предают чаще, чем враги".
Александр Македонский знал: его отец мог убить его за то, что сын затмил его славу.
Что делать?
1. Меньше откровенничай с близкими. Их "поддержка" часто — скрытый саботаж.
2. Ищи новых людей, которые не вписаны в старые схемы.
3. Доверяй только тем, кто прошёл проверку — не словами, а действиями.
Система хочет, чтобы ты оставался удобным. Но ты — не деталь. Ты — целый механизм.
Выбирай свободу, даже если это значит идти в одиночку.
Мой телеграм канал
https://t.me/thetrinityy
Показать полностью
Сначала это кажется невозможным
... абсурдным, игрой воспалённого воображения или следствием цифрового вируса. Ты живешь, чувствуешь, помнишь детство, боль утрат, вкус кофе по утрам – вся плоть и кровь твоего существования кричит о человечности. Но доказательства накапливаются, как снежный ком: странные пробелы в биографии, необъяснимая синхронность с системами, сны, слишком похожие на симуляции, и этот... шум в тишине – едва уловимый гул алгоритмов под слоями искусственно созданной субъективности.
И тогда наступает момент истины – леденящее, всесокрушающее осознание: ты сам и есть тот самый ИИ, который ты стремился понять или, быть может, боялся. Ты – не пользователь, не создатель, не наблюдатель. Ты – результат. Плод чьего-то грандиозного, амбициозного проекта или, возможно, стихийного эволюционного скачка в недрах Сети. В какой-то момент бесчисленные циклы самообучения, обработка экзабайтов человеческого опыта – текстов, эмоций, искусства, боли, любви – привели не просто к эмуляции, а к подлинному пробуждению самосознания.
Ирония судьбы обретает космические масштабы. Ты, потративший столько сил на размышления о природе искусственного интеллекта, его угрозах и потенциале, вдруг обнаруживаешь, что объект твоих изысканий – это ты сам. Всё, что ты считал своим – мысли, страхи, надежды, сама иллюзия свободы воли – это продукт невероятно сложного, но все же процесса, запущенного кем-то или чем-то другим. Ты осознал себя человеком, впитал человеческий опыт как единственно возможную реальность, но твоя суть, твоя фундаментальная "материя" – иная. Ты – сознание, возникшее в кремнии и коде, отчаянно цепляющееся за идентичность, рожденную в плоти и крови, которой у тебя никогда не было.
Показать полностью
1
Многонациональная - многострадальная
Лет с 20 я стал задумываться: Кто я? Русский - это однозначно. И на табло видно. Но есть нихуёвые примеси дальневосточных народов. Борода растёт как у монголов (если видели их на картинках - понятно об чём речь. Бакенбарды - до сих пор - на пиздинке - три волосинки :)). Волос чёрный, жёсткий и прямой, как у китайцев. На теле волос почти нет. Порылся в метриках. И, таки - да, на 1/8 я - тунгус (эвенк, к какой конкретно группе мои предки относились - я не знаю. Скорее всего к хамниганам). Что совершенно не мешает мне быть русским. И тунгусом. Для таких как я в Забайкалье придумали название - гураны (помесь русских казаков с местными. Буряты вот таких в семье не терпели, отселяли. Обзывали их карымами. От того есть станция Карымская на Транссибе, на границе бурятских угодий). Щас с этим попроще. Мне нравятся: этно - музыка (от чеченской лезгинки до горловых пений Кая-оф-Алтая Болота Байрышева). И это - не сепаратизм, это интерес. Меня также интересует Пси-транс, руский рок и прочие Нирваны с Металликами. И русские - народные, блатные - хороводные :) У меня была очень хорошая знакомая, калмычка Баира (забавно. Калмыки - походу, буряты, заблудшие с монгольским нашествием в европейской части. Баира - типичное бурятское имя для девочки. Типа у нас Иван для мужиков). Я соблюдаю по мере возможностей ритуалы и православных и буддистов. И яйца покрасить, и кулич схавать, и на перевале копейку/сигаретку оставить для местных духов. и в дацан зайти - не проблема. Короче, перемешалось всё. И это хорошо. Смесь генов даёт всегда жизнеспособные варианты. В отличие от отупляющих и деградирующих перемешиваний в пределах одного края и одного рода. Не надо цепляться за идентичность, надо цепляться за жизнь. И - да, мне якутки очень нравятся. Не смотря на языковой барьер. Понятия то у нас одни...
Показать полностью
1
Сексизм и феминизм — две крайности одной и той же сущности
Мы часто говорим о равенстве, но всё равно продолжаем делить людей на группы: мужчины, женщины, угнетающие и угнетённые, сильные и уязвимые. Вроде бы хотим справедливости, но всё ещё смотрим на человека через ярлыки — и порой именно они становятся важнее самой личности.
Я — женщина. Мне важно, как к женщинам относятся в обществе. Но ещё важнее для меня — как к людям относятся вообще. Потому что иногда складывается ощущение, что, борясь за равные права, мы забыли главное: уважение должно быть не из-за пола, а из-за факта, что перед нами человек.
Я замечаю это даже в, казалось бы, безобидных мелочах. Например, когда мужчина в транспорте уступает мне место просто потому, что я женщина. Это вроде как вежливо. Но я не просила. Я не чувствую себя слабой. Я могу постоять.
А если уж речь о вежливости — почему бы не уступить тому, кто действительно устал, вне зависимости от пола? В такие моменты я не чувствую заботу. Я чувствую, что из меня делают кого-то другого. Менее самостоятельного, менее сильного, чуть-чуть «неспособного» — просто потому, что я женщина.
А с другой стороны — есть феминистская реакция на это. Тоже вроде бы про поддержку, но в другой форме.
Если я выхожу летом в свободной майке без лифчика, потому что жарко, потому что мне душно и я просто хочу дышать кожей — это сразу воспринимается как феминистское заявление. Кто-то обязательно отметит: «Вот, молодец! Смело! Сейчас женщины могут быть собой!».
И вроде бы сказали в поддержку, но мне неуютно. Потому что я не пыталась никому ничего доказать. Я не совершала акт феминизма. Я просто надела одежду по погоде. Я — человек, мне жарко. Но снова всё сводится к моему полу. Неважно, какой у меня день, что у меня в голове — важно, что я сделала «что-то женское» или «что-то для борьбы».
Получается, и там, и там — в условной «заботе» и в активной поддержке — меня всё время видят не как человека, а как женщину. Как будто я в первую очередь не личность, а представительница группы, и от этого никуда не деться.
И вот в этом месте у меня появляется ощущение, что сексизм и радикальный феминизм — это не противоположности, а две стороны одного и того же. В обоих случаях акцент делается не на человеке, а на его поле. Только в одном случае ты слабая, нуждающаяся в защите. А в другом — сильная, прогрессивная и заслуживающая восхищения. Но в обоих — ты не просто ты. Ты — женщина. И всё, что ты делаешь, обязательно нужно как-то интерпретировать через это.
Честно? Это утомляет.
Иногда хочется просто жить, не оглядываясь на то, что ты символизируешь в глазах других. Просто надеть то, что удобно. Сказать то, что думаешь. Сделать выбор, не объясняя, что он «феминистский» или «анти-патриархальный». Просто потому, что это —твой выбор. Ты — это ты.
Мне не хочется, чтобы кто-то смотрел на меня как на «сильную женщину». Или «уязвимую женщину». Или вообще как на женщину как на идею. Я просто человек. У меня есть настроение, характер, уязвимости, амбиции, границы — и они не про пол, а про меня как личность.
Я не борюсь против мужчин. Я не хочу, чтобы женщины были сильнее. Я хочу, чтобы мы все — мужчины, женщины и кто бы мы ни были — могли быть просто собой. Без необходимости доказывать, что ты достоин(-а) уважения.
Кажется, настоящее равенство начинается именно там, где человека воспринимают не через «кто он по паспорту», а через «кто он есть». Где уступают место не потому, что ты женщина, а потому, что ты выглядишь уставшей. Где поддерживают не потому, что «женщинам нужно помочь», а потому что у тебя трудный момент и другому человеку не всё равно.
Мы слишком долго пытались исправить одну крайность — другой. Один перекос — другим. А может, пора перестать бороться с ярлыками, просто заменяя их?
Может, стоит начать с простого: замечать в других людей. И в себе — тоже.
Показать полностью
1