А кто охраняет ваш вход?)
Со звуком
Со звуком
Уважаемые читатели! Это последняя история о Лёньке. Надеюсь, вам понравилось и вы не зря провели время.
Счет в банке был пополнен фармацевтическим воротилой на нужную по Лёнькиным расчетам сумму и можно было возобновить подготовку к ограблению века. Но тут, как на зло, заупрямился дед Боря.
- Лёнька, а Лёнька, - заявил он с утра за завтраком. - Может ну его, ограбление это? Купим домик где-нибудь на море. Вон хоть на Египетщине этой. А чего? Море красивое, рыбы-видимо-невидимо, и зовется по –нашему, Красное. Красивое, значит. ВерблюдА купим, Васей назовем! Будем на рыбалку ходить, на верблюдЕ этом туристов фоткать. Климат- вечное лето. Не дурак фараон был, ой, не дурак такое козырное место приглядел для обустройства своего. Не жизнь, а малина. Чего нам еще надо, а?
Лёнька сидел смурной. Такой план с одной стороны ему нравился. Климат и правда прекрасно им подходил, ревматизм дедов на берегах Красного моря совершенно успокоился и напомнил о себе только по прибытии в Москву. Денег им хватило б с лихвой на две жизни, при грамотном подходе к тратам. И о деде надо позаботиться. Но Лёньку неустанно драла и терзала изнутри мысль о том, что он стоит на пороге величайшего ограбления в мире и готов ради покупки домика и верблюда так просто от него отказаться. Еще с неделю Лёнька размышлял и прикидывал, попутно взяв еще один заказ, на простецкий сейф в квартире антиквара. А потом принял решение и объявил деду:
- Едем, дед! Купим домик, лодку- рыбачь, сколько хочешь. Только от идеи я не отступлю. Ты живи спокойно, а я все одно, маску брать буду.
Дед вздохнул, принял решение Лёньки, как окончательное, и начал паковать чемоданы.
Первым делом заехали к в Тель- Авив, к дедову старому приятелю. Витька Крашеный, а ныне гражданин Израиля Авигдор Кац, был лучшим изготовителем поддельных антикварных редкостей на всем постсоветском пространстве, не даром имел ученую докторскую степень и много лет проработал реставратором в одном из главных музеев страны. Получив задачу, он ни минуты не удивился, только заломил непомерную сумму за изготовление заказа
- А как ты себе думаешь, Боря? У меня дети, внуки и даже правнуки! И все хотят кушать. И представь себе, таки пить тоже хотят хорошо! Нет, и это по старой дружбе. С большой скидкой! Осознаю, друг мой, что это последняя моя работа, но не могу дешевле. – развел руками он.
Но Лёнька уже закусил удила. Аванс на указанную сумму был передан наличными, с условием, что готовое изделие господин Кац переправит в Египет сам.
А тем временем Лёнька начал приготовления. Первым делом открыл фирму на Кипре, откуда совершал все необходимы платежи. Купил деду хорошенький белый домик на побережье, катерок, все необходимое. И начал приготовления к ограблению века.
По плану Лёньки все происходить должно было так: он проникал в музей, заменял оригинал подделкой, которую уже вовсю изготавливали в Израиле, забирал оригинал в угнанном музейном автобусе, который бросал потом на извилистых улочках Каира неподалеку от Старого Кладбища. А после писал письма от имен различных художественных организаций, с просьбой об организации выставок сокровищ Тутанхамона. И вот там, при организации выставки, по его задумке и должна была вскрыться подделка. А то какое может быть ограбление века без обнародования!
Через три месяца все было готово. Сделаны все дубликаты ключей, собраны инструменты, коды отключения охранной системы, а главное, организован безопасный проход из двора в музей через старую пристройку, которую Лёнька нашел на планах музея, еще вековой давности. Этот проход он нашел в заброшенной части музейного сада, куда неоднократно наведывался под видом подсобного рабочего. Проход был заколочен старыми досками, которые давно уже сгнили. А под ними была приварена простецкая железная решетка с навесным замком, который вскрыть Лёньке не составило труда. Он несколько раз наведывался по этому проходу в музей и благополучно прогуливался по залам в дневное время.
Все было идеально, кроме одного. Необходимо было выманить охранника, следившего за происходящим в музее по камерам. Но и тут ему на помощь пришла судьба в виде пробирки, которую показал ему покойная Амалия Станиславовна.
В назначенный день Лёнька прибыл в музей вечером. Натянул на себя серенькую галябию, замотал голову и лицо грязной тряпкой и стал неотличим от представителей каирской бедноты, промышляющей по вечерам в центре. Вдруг удастся раздобыть просроченные продукты, которые выкидывали магазины или подгулявшие туристы дадут пару мелких купюр. С собой у Лёньки была объемная клетчатая сумка, в которой лежала драгоценная ноша-присланная с курьером из Тель-Авива поддельная маска.
Дед Боря накануне осмотрел её со всех сторон и поцокал языком.
- Ай да Витька! Вот ведь, сукин сын, золотые руки! Ну ведь не отличишь от настоящей!
Господин Кац постарался. Маска сияла золотом, играла лазуритом и сердоликом, а фаянсовые глаза смотрели строго и оценивающе. Дед водрузил маску на весы. 10 кг 150 г.
- Всего на 80 граммов меньше настоящей! - завороженно проговорил Лёнька, глядя в глаза фараона-подростка. – Дед, это что, настоящее золото?
Дед Боря насмешливо взглянул на внука:
- Я тебя умоляю! Это ж Витька Крашеный! Он же за копейку удавиться. Хотя за такие деньжищи мог бы и из настоящего…Это Орайде, Французское золото. Из него подделки еще при Наполеоне клепали. Медь, цинк и олово. Но блестит хорошо, долго. А вот камни настоящие, да. И видно, что старинные. Разобрал, подлец, какую –то древнюю безделицу.
Лёнька сидел с сумкой в тесном коридорчике, ждал, пока не уйдет последний посетитель и не выйдет на работу Самира, уборщица, которая каталась по пустым и пахнущим пылью залам на полотёре. Именно она и должна была стать ключевой фигурой в придуманной Лёнькой игре. Заслышав гул приближающегося агрегата, Ленька приготовил бутылку с хлороформом и тряпку, и бочком выдвинулся за штору, прикрывающую фальш-панель, которая вела в потайной коридор. Он осторожно бросил из-за шторы крышку от бутылки, которая, попав в лопасти полотера немедленно затрещали и загрохотала, предвещая беду. Пышнозадая Самира в музейной форме, трещавшей на обширной фигуре по швам, остановилась и слезла с полотера посмотреть, что же произошло. И тут на нее напал Лёнька с тряпкой, из-за шторы. Обездвижив уборщицу, он, предварительно вставив в нос затычки, капнул на нее Сабейского бальзама и водрузив пышное тело на полотер, покатил к комнате охраны. Дальнейшее было делом техники. Вышедшие на стук охранники попали под действие бальзама, а Лёньке и осталось только подняться по лестнице на этаж выше, вскрыть стеклянный куб и вытащить маску. Подделку он намеренно оставил на полу. Сигнализацию Лëнька даже отключать не стал. Знал, что в этот день в город приехали делегации разных стран, послушать оперу у пирамид по случаю юбилея и полиция все равно не приедет вовремя. Музей он покинул так же незаметно, как и попал в него, смешавшись с пестрой толпой туристов, оборванцев, торговцев и благонадежных граждан Каира. В клетчатой сумке лежало драгоценное содержимое.
На следующее утро Лёнька ждал сенсаций из газет и новостей. Ведь он специально не стал отключать камеры и сигнализацию. О происшествии в музее должны были трубить все. Лёнька предвкушал заголовки: «Дерзкая попытка ограбления!» «Сенсация! Покушение на Тутанхамона!» Но было тихо.
Лёнька вышел из двухзвездочной гостиницы, где ночевал после ограбления и прямиком поехал на побережье, к деду.
Шёл третий день. Газеты молчали. Сообщали только об успехе оперы и о том, кто приезжал на мероприятие. Тутанхамон печально смотрел на Лёньку с прикроватной тумбочки. Дед нервничал.
Лёнька решил, что природная лень и разгильдяйство египтян не играет ему на руку и запустил компанию с письмами, по первоначальному плану.
Через три дня он получил ответ из музея, что по всем вопросам ему следует обращаться в Департамент древностей. Лёнька написал в Департамент. Ответ оттуда он получил только через месяц. Ему сообщали, что сокровища Тутанхамона, в частности звезда коллекции, золотая маска, должна в скором времени оказаться в реставрации, а график выставок расписан на три года вперед. Но Департамент древностей может включить Лёнькину заявку в лист ожидания.
Такого удара Лёнька не ожидал. Посоветовавшись с дедом, он пригласил господина Авигдора Каца провести выходные в их домике на побережье Красного моря и заодно захватить необходимые в его работе инструменты.
В пятницу вечером они уже стояли втроем вокруг стола, на котором вольготно расположился золотой лик.
- И что это? – удивленно спросил приехавший израильский гость.
- А что? – насторожился Лёнька
- Так это не моя работа! Вы меня конечно сильно извините, но свою работу я узнаю сразу. – возмутился Кац.
- Вить, ты это…не удивляйся, но это ОН! – торжественно сказал дед Боря
Кац поправил очки, промокнул платком лоб.
- Боря, это не смешно.
- Витя, не смешно. Лёнька взял музей. – тихо и настойчиво сообщил дед.
Виктор Эммануилович Кац, доктор искусствоведения и изготовитель лучших в мире подделок забегал вокруг стола, оглядывая золотого Тутанхамона со всех сторон. Потом он такой же рысью метнуля к своему чемодану, вытаскивая инструменты.
- Дорогие мои, но это же…-протянул он – подделка!
- Как так? – хором вскричали дед и Лёнька
- Подделка, подделка! – подтвердил эксперт. – Причем не очень высокого качества. По сравнению с моей, это, простите…навоз. Вот, смотрите сами!
Он капнул из пузырька какой-то жидкости на голову фараона и золотая полоса немедленно почернела.
- Как же так? – растерянно протянул Лёнька.
- Да вы ее хоть взвешивали? – и он бухнул фараона на весы. – 9 кг 120 г. А по каталогу? 10 кг 230 гр! Это ж барахло, цыганское золото.
На совете было решено ехать в музей. Через некоторое время троица стояла в зале перед стеклянным кубом, где как ни в чем не бывало величественно сияла золотая маска.
- Ну вот же! Это она. Моя работа. – не без гордости шепотом сообщил Кац Лёньке.
- Витя, ты уверен? – уточнил дед Боря
- С*ка буду! – подтвердил эксперт.
Лёньку как топором по голове ударило. Почему сразу же вспомнился таблеточный воротила: «Всё уже украдено до нас!» Как так то, а? Неужели музейщики с самого начала знали, что у них подделка. А где настоящая? А если они знали, что это подделка, то почему не сообщили журналистам о попытке кражи? Вот он специально оставил следы: камеры, сигнализация, подделка Каца на полу!
Дед вывел ошалевшего Лёньку на воздух, аккуратно похлопывая по спине.
- Да не расстраивайся, Лёнь! Ты ж ее все-таки украл! Ведь ограбление-то было, самое настоящее! А что маска фуфлом оказалась, кто же знал! Вот ведь, с*ки какие, никому верить нельзя! – и дед сплюнул через плечо.
- Ну хоть теперь у них нормальная копия будет в музее, задери их комар! -хохотнул подошедший Кац, который откланялся и поехал в аэропорт, возвращаться к детям и внукам, наполненный осознанием, что на его работу будут смотреть и восхищаться миллионы. Всё-так советская школа была лучшей в мире!
На обратном пути Лёнька ехал на заднем сидении такси, прижавшись лбом к стеклу, и плакал как маленький. Последний раз ему так горько было, когда ему было пять и его красивая непутевая мамка наскоро покидала немудреные вещи в сумку и сбежала из дома, воровато оглядываясь, обещая вернуться и забрать с собой, на море, рыдающего Лёньку, с прилипшей ко лбу и носу мокрой от слез челкой. И горячая крепкая ладонь деда опустилась на его худенькое плечо и тихонько поглаживала, а голос деда, такой дорогой, родной сейчас и близкий, как тогда приговаривал:
- Не плачь, Лёнь, не надо, все у нас еще будет!
Крокодилов не без основания причисляют к безжалостным убийцам: ведь в пасти этих кровожадных рептилий окончили земной путь многие тысячи людей. Тем не менее в некоторых культурах они служили предметом поклонения. В Древнем Египте в честь бога Собека, изображавшегося в виде крокодила, сооружались храмы. В городе Арсиное (греки так и называли его - Крокодилополис) обитал священный крокодил, которого считали воплощением этого бога. Рептилия была убрана золотыми кольцами с крупными драгоценными камнями, а её передние лапы украшали золотые браслеты. Крокодила содержали в специальном водоеме, и каждый день жрецы приходили его кормить. Вот как описывает эту церемонию Геродот: «Жрецы подходили к священному крокодилу, и пока один из них держал разомкнутыми челюсти зверя, другой клал туда хлебы и мясо и заливал вином, подслащенным мёдом. После этого крокодил нырял в водоём и плыл к противоположному берегу. Тем временем приходил другой посетитель с дарами. Жрец принимал от него еду для священного крокодила, бежал с нею на другую сторону водоёма и тем же манером скармливал её зверю».
Когда священный крокодил умирал, его тело бальзамировали, подобно телу умершего фараона или вельможи, и помешали в специально выстроенную гробницу. Судя по всему, культ крокодила играл значительную роль в жизни египтян, ибо число найденных при раскопках мумий крокодилов, в том числе новорождённых, измеряется тысячами. В отдельных крокодильих гробницах были обнаружены даже яйца этих священных животных.
В некоторых регионах мира крокодилу приносились даже человеческие жертвы. Когда французский натуралист и исследователь Шепелье в начале XIX столетия попал на Мадагаскар, он страшно изумился, узнав об этом. У вождя племени, жившего на берегу Антогильского залива, имелся водоём со священным крокодилом, которого тот считал своим предком. Каждый год вождь приказывал соплеменникам принести жертву кровожадной рептилии - для этого выбирался молодой мужчина и молодая женщина. Их украшали драгоценностями, а затем подвешивали над водоёмом и с волнением наблюдали за тем, как ловко расправляется зверь с беззащитными жертвами. В ряде районов Индии, где у некоторых индуистских сект существовал культ крокодила, матери сами приносили в жертву ненасытной священной рептилии новорождённых младенцев.
Во многих уголках Мадагаскара крокодил считался символом мудрости и справедливости. Ему приписывали способность отличать правду от кривды - полагали, что он нападает только на виновных в совершении преступлений. Существовал даже особый «суд крокодила», причём обвиняемый добровольно соглашался подвергнуть себя столь суровому испытанию. Если он оставался после этого целым и невредимым, его признавали невиновным. Большинству обвиняемых, однако, зубастый «судья» выносил обвинительный приговор: справедливость справедливостью, а кушать хочется всегда.
Известны случаи, когда извечный страх человека перед крокодилом использовался в необычных целях. В небольшой деревушке близ Тамале, в Северной Гане, жил знахарь, применявший «крокодилотерапию» для лечения своих пациентов. Делалось это так: пока больной - чаще всего страдавший психическим расстройством - изливал душу «профессору», дверь «лечебного кабинета» внезапно отворялась и в ней появлялся огромный крокодил явно с намерением напасть на пациента. Разумеется, «доктор» тут же приходил на помощь. Результатом этой шоковой терапии нередко становилось полное выздоровление. Ещё бы: шок от угрозы внезапной неминуемой смерти и следующее за ним чудесное спасение воздействуют на чей угодно рассудок. Впрочем, по иронии судьбы, перед самым нашим отъездом из Ганы в 1966 году медицинское светило было скушано своим благодетелем за милую душу.
Возможно, самый страшный «крокодилий суд» состоялся в 1944 году на территории Бирмы. Около тысячи японских солдат, теснимых британцами, отступили в мангровые болота, полные крокодилов. Многие погибли в ту кошмарную ночь - это был настоящий земной ад. Как писал один репортер, «матросы с британских кораблей пришли в ужас от дикого рева, продолжавшегося всю ночь. До утра не смолкали душераздирающие крики людей, которых крокодилы сбивали с ног и раздирали на куски. Когда забрезжил рассвет, из тысячи солдат осталось только двадцать».
Наиболее опасным считается гребнистый крокодил (Crocodylus porosus), обитающий в болотах и реках вдоль побережья от Северной Австралии до Индии. Эта самая крупная из рептилий может достигать в длину восьми метров. Представители данного вида снискали печальную славу самых кровожадных из крокодилов - сил у них достаточно, чтобы стащить с берега в воду лошадь вместе со всадником и растерзать. В Австралии эти крокодилы стали причиной многих нашумевших смертей; ответная волна возмущения австралийцев была столь высока, что их почти полностью перебили. Но чтобы Австралия не осталась совсем без гребнистого крокодила, в 1972 году его здесь взяли под охрану. Теперь эта коварная рептилия настолько обычное явление на севере континента, что во многих местах приходится вывешивать плакаты, предупреждающие туристов об опасности. Считается, что крокодил нападает только из воды. Это заблуждение: крокодилы способны удаляться от воды на значительные расстояния и нападать на людей в джунглях, где их никто не ждёт.
Зоологов, изучающих этих древних рептилий, изумляют некоторые из их повадок. Вот, например, как ведёт себя самка нильского крокодила: она выкапывает в песке глубокую нору, откладывает туда яйца, а затем тщательно засыпает их песком. К моменту вылупления молодые крокодилы начинают издавать характерные «хрюкающие» звуки, служащие сигналом для матери: самка немедленно бросается к кладке и помогает детёнышам выбраться из-под песка. Затем она хватает их зубами по одному, несёт к воде и отпускает на свободу. Охотники на крокодилов, наблюдавшие эти сцены и ничего не знавшие о материнских чувствах крокодилицы, считали, что та уносит их для съедения.
У некоторых видов крокодилов даже папаша помогает детёнышам вылупляться из яиц. Он берёт яйцо своими могучими челюстями и слегка сдавливает скорлупу, облегчая задачу находящемуся внутри крокодилёнку. Прямо скажем, весьма необычный способ применения челюстей, перекусывающих кости крупных животных, как нитки.
«Самые удивительные животные мира», Станислав Талалай, Януш Талалай, (перевод: Сергей Сергеевич Лосев), 1997г.
Судя по комментариям к предыдущему посту, тема вызвала определенный интерес. Выкладываю видео-интервью, взятое на днях у Екатерины Камай, хозяйки довольно популярного (10 - 20k просмотров на пост) ВК-сообщества "Загадочный древний Египет".
Может ли современный человек почитать старых богов и даже ощущать себя их жрецом (жрицей)? Оказывается, может.
(Кеметизм - неоязыческая реконструкторская религия, стремящаяся возродить мировоззрение и ритуалы древних египтян. Предлагаю вашему вниманию фрагмент текста, который возможно уместить в один пост на Пикабу. Прим. GreyHorse)
Настоящая методичка не претендует на максимальную историчность. Все ритуалы и молитвы были выполнены на базе источников, однако не являются полной их копией. Они адаптированы под современного человека. Прошу это учитывать.
Данный материал существует для свободного и бесплатного распространения. Я лишь прошу вас указать авторство этой методички и закрепляю его за кеметическим проектом Sun above my head.
Любая продажа какого-либо материала из методички строго запрещена
Всё, что я делаю - для моих богов и последователей.
Ваша, Цира.
1.Алтарь. Необходимое кеметисту.
1.1 Что такое алтарь?
Наши алтари - это наш маленький храм.
Есть ли какие-то правила у алтаря?
Абсолютно нет. Алтарь - это отражение нашей жизни и наш маленький храм, который вы вольны оформлять так, как вам хочется.
Вы можете посмотреть на фотографии алтарей участников кеметического чата Ремит Нечер (рис 1-6) и увидеть, что каждый из них - уникальный и индивидуальный.
Мои дальнейшие слова являются лишь рекомендацией и советами к вашей организации алтаря и к практике.
Алтарь - это место вашей практики и работы. В древнем Египте были домашние алтари, однако они очень отличаются от современных. Древнеегипетский домашний алтарь - это выступ с тремя ступеньками, ширина которого могла достигать 160 см. К сожалению, сохранившиеся алтари находятся в плачевном состоянии и у нас нет никакой информации о том, как на них производили практику и кому.
Однако мы можем предположить, что в основном обычный древнеегипетский человек почитал на своем домашнем алтаре своих предков и домашнего бога Бэса.
Сейчас, в век доступности информации, на домашних алтарях присутствуют боги королевской власти. Я призываю вас не забывать о почитании своих предков и Бэса, поэтому рекомендую поставить его изображение.
Плоскостью алтаря может выступать что угодно. Я считаю, что в первую очередь человек должен руководствоваться собственным комфортом и возможностями. Если у вас нет возможности поставить отдельный стол, так как в доме просто-напросто нет места - вы можете организовать алтарь там, где вам будет удобно.
Также, у нас нет информации о том, важно ли расположение алтаря по сторонам света. Несколько из найденных домашних алтарей в Дейр Эль Мадина располагались на Запад, что логично, так как обычный человек чтил своих предков, а Запад считался землей умерших. Но из всех найденных, таковыми были всего несколько образцов.
Я же вновь рекомендую вам ориентироваться на собственное удобство и возможности. По моему опыту, хорошим местом для алтаря является та часть дома, где больше всего солнечного света.
Можно ли совмещать на одной алтарной поверхности богов разных пантеонов? Или можно ли ставить в одном месте богов, которые по мифам “конфликтуют” друг с другом?
Можно. Ориентируясь на свой опыт и опыт других кеметистов, я не увидела никаких проблем с тем чтобы размещать изображения богов разного пантеона. Если у вас есть возможность для каждого панетона выделить отдельный стол и вы хотите так организовать свою практику - прекрасно.
Если вы чувствуете дискомфорт от размещения богов разных пантеонов на одном алтаре, то вы можете “разграничить” зоны их размещения свечой, линией, краями скатерти и т.д.
Говоря о “конфликтах” богов друг с другом в мифах, мы должны понимать, что мифы описывают столкновение аспектов богов. Так человеку становились понятны их аспекты и их реализации в мире. Это не означает, что боги друг с другом находятся в конфликте. Почитая Сетха, вы можете обратится к Осирису, почитая Осириса, вы можете обратиться к Сетху.
1.2. Организация алтаря.
Условно, алтарь можно разделить на две зоны - божественную и нашу. Чаще всего эти зоны разделяются свечой/лампадой - за свечой находится божественная зона, куда мы оставляем подношения, перед свечой - наша зона, где мы можем что-то положить, работать и т.д. Наглядно это показано на рис. 7,8 и 9.
Что особенно важно для алтаря, так это красота и чистота.
Красота в древнеегипетском мировоззрении пробуждает Ка - жизненную силу, а вместе с ней приходит желание жить. Вы верно скажете, что красота субъективна, и именно поэтому вы вольны украсить свой алтарь так, как вам хочется. Алтари всех кеметистов уникальны и разнообразны в своей эстетике и подаче.
Чистота - это уважение к богам. Боги находятся в чистоте и красоте, поэтому и наш маленький храм необходимо держать в чистоте. Регулярно протирайте алтарь и статуэтки от пыли, не бойтесь пересобирать алтарь, если вы чувствуете в этом необходимость и желание.
1.3. Временные алтари.
Временный алтарь должен быть
А) удобным;
Б) надёжным.
Мы любим украшать наши алтари, но в условиях поездок украшения становятся лишними и усложняющими процесс. В сухой выжимке вы берёте все самое-самое нужное и главное - образ и свечи. Иногда просто образ.
В качестве образа вы можете брать фотографии с изображение богов. Их удобно транспортировать и они легко помещаются в багаже.
Что касается свечей, то я часто говорю, что в кеметизме их можно заменять благовониями. В нашей культуре это очень важное составляющее, но! Часто в отелях и квартирах стоят сигнализаторы дыма, поэтому лучше взять вместо благовоний свечи, либо вообще обойтись без них.
Временный алтарь
Использование изобр. оракула в качестве временного алтарного образа
1.4. Список необходимого инвентаря для кеметиста.
Кеметисту может понадобится:
* Атам(ритуальный нож);
* Натрон;
* Вода;
* Благовония;
* Кадильница/Бахурница;
* Уголек;
* Алтарная колода;
* Систрум;
* Менат
Атам или ритуальный нож заменит вам Нуа (ритуальное тесло для отверзания уст);
Натрон в древнем Египте - состав, используемый для очищения и во время процесса бальзамирования. В его основе лежит обычная пищевая сода, поэтому вы можете использовать её. Учтите, что сода замечательно сушит кожу и оставляет следы на поверхности.
Вода - символ океана Нун, предвечных вод.
Благовония используются чаще всего ладан и мирра. Вы можете использовать любое любимое благовоние, делать свои собственные композиции, либо использовать аромалампу
Кадильница/Бахурница используются в том случае, если вы пользуетесь благовониями в виде смол. Отдавайте предпочтение бахурницам с деревянной ручкой, чтобы удобно ее транспортировать, выбирайте большой диаметр.
Уголек, опять же, нужен, если вы используете смолы. Берите самовоспламеняющийся уголь, который сам разгорается от спички. Учитывайте диаметр вашей бахурницы, если возьмете слишком крупный уголь в соотношении с бахурницей, то уголь быстро потухнет.
Алтарная колода - это любая колода Таро/оракула, которую вы посвящаете богам. С помощью неё вы можете коммуницировать с богами и трактовать знаки, если вам тяжело дается понимание символов. Расклады на алтарных колодах трактуются интуитивно.
Систрум - ритуальная погремушка, используемая в культах большинства женских богинь. Систрум помогает открыть магическое пространство, поддерживать его, необходим в ритуалах умиротворения. Звуком систрума вы можете подчеркивать свое присутствие в пространстве.
Менат - широкое ожерелье из множества маленьких бусин. Менаты были также распространены в культах женских богинь, у них схожая роль с систрумом - однако звук мената более тихий и “шипящий”.
2. Базовые (универсальные) подношения
Мы стремимся принести богам самое лучшее подношение, однако часто кеметисты теряются, и вместо лучшего пытаются найти подходящее. Из этого возникает вопрос, а что лучше всего принести тому или иному богу?
Какие подношения лучше не нести чаще всего носят характер НЛГ(неподтвержденного личного гнозиса). Это неплохо, однако следует помнить, что НЛГ - это индивидуальный личный опыт, который может не подойти разным людям.
Так или иначе, есть универсальные подношения, которые приносили всем богам в древнем Египте. К ним можно отнести:
* Вода;
* Хлеб;
* Молоко;
* Букеты цветов;
* Благовония;
* Пиво/вино;
* Фрукты;
* Мясо птицы, утки, баранина, говядина;
* Лазурит, бирюза, яшма, аметист;
* Словесные подношения.
Самое базовое, доступное и при этом замечательное подношение - питьева вода, хлеб и благовоние.
3.Утилизация подношений
Вы принесли подношения, они побыли на алтаре некоторое время. Что с ними делать теперь?
Выкинуть.
Здесь я поясню несколько моментов:
* В древнем Египте подношения употреблялись жрецами. Это так. Но на то было несколько причин. Во-первых, принесенная прихожанами еда могла стать платой жрецу. Жрецы жили на то, что принёс прихожанин. И так как с едой всегда были проблемы - ее просто отправляли дальше по назначению.
Сейчас у нас, у каждого из нас, базовая потребность в пропитании закрыта. Мы можем себе позволить и богам принести дар, и себе купить еды. Поэтому необходимость есть подношения отпала.
* В западной кеметической практике есть неоднозначная практика «возвращения подношений». Используются специальные заклинания для того, чтобы «вернуть» принесенное богам себе.
Можете использовать, я не запрещаю. Да и кто я, чтобы запретить?
Мое личное мнение такого : что произойдет дальше с подношениями вас точно не должно тревожить, как вас не тревожит вопрос, куда девается ваша еда после того, как вы её съели. Специальных правил по утилизации нет. Поэтому решайте этот вопрос так, как вам будет удобно.
Однако важно сказать то, что пищевые подношения точно не рекомендуется отдавать животным или закапывать в землю. Первое может навредить живому существу, а второе - просто загрязнение нашей природы.
Будьте ответственны за свою практику и за свою веру, друзья
4.Базовые принципы составления ритуалов
У кеметических ритуалов есть структура:
* Открытие алтаря;
* Взывание и призывание необходимого божества;
* Приношение подношений в порядке : подношение благовония, питьевое подношение, подношение пищи;
* Суть просьбы/цель ритуала;
* Завершение, благодарность богам, закрытие алтаря.
В ритуалах ниже вы можете увидеть эту структуру.
Во время взывания к божеству используете его титулы, подходящие под цель вашей просьбы и ритуала. Например, если вы взываете к Сехмет для исцеления, логично будет использовать такие ее титулы, как Подательница Жизни, а не Воинствующая.
В пункте “суть просьбы/цель ритуала”вы можете использовать миф, подходящий под задачу вашего ритуала. Например, если вы составляете ритуал защиты и обращаетесь к Нефтиде, вы можете воззвать к ее аспекту сокрытия через титул Сокрывающая, а также вспомнить миф, где Нефтида помогает скорыться Исиде и Хору от Сетха (...защити меня так, словно я - младенец-Хор, которого ты сокрыла от преспешников Сетха, защити меня так, словно я - Исида, которую ты сокрыла от преспешников Сетха…). Древнеегипетская ритуальная практика активно использовала миф, а также было нормальным назвать себя именем бога (...Вы не имеете надо мной власти, вы не причините мне вреда, ибо Я есть Ра, явившееся в ваших глазах! Я появился как Сехмет, я появился как Уаджит…)
Также я рекомендую использовать свое имя в ритуалах и начинать с обозначения себя в пространстве через имя (...я (ваше имя), дочь/сын (имя вашей матери) прошла по своему пути…). Использование имени матери конкретизирует вас и отсылает к памяти роду.
Имя - это вместилище сущности. Имя содержит не просто смысл, а саму суть называемого. Поэтому, зная имя субъекта или объекта, вы можете моделировать его реальность.
Важное, касатально ритуалов : они могут не сработать. В этом нет ничего плохого, следует предпринять следующие тактики действий:
Если ритуал ваш
Проанализируйте, почему он мог не сработать. Могла быть ненужная часть заклинания/действия, божество могло отказаться выполнять вашу просьбу, вы могли быть не настроены. Не переживайте, устраните ошибки и попытайтесь вновь. Практика на то и практика;
Если ритуал чужой
К вышесказанным пунктам добавляется особо интересная деталь : чужой ритуал мог не сработать, потому что вы не поняли его символизма.
Что вверху, то и внизу - это принцип, по которому живет магия, особенно древнеегипетская. Я стараюсь дать подробный комментарий к своим ритуалам, если таковой требуется, но если у вас возникли вопросы (вы не поняли, почему здесь “вот это” заместо “этого”) - спросите. Возможно, будет лучше заменить символизм на тот, который подходит вам.
5. О ритуальной чистоте
Понятие ритуальной чистоты и способы ее поддержания у египтян менялись и могли отличатся в зависимости от региона. В целом, для ритуальной чистоты было характерно воздержание от некоторых продуктов, таких как свинина и рыба, ношение одежды из шерсти, омовения и воздержание от секса.
Воздержания проходили сроком от 7 до 9 дней, иногда давалось время на три дня. Это помогало практику/священнику сконцентрироваться на задаче и очистить не только тело, но и душу.
В храмах были свящённые озёра для омовений, священнослужители полоскали рот и промывали уши раствором воды и натрона. Место для ритуалов тоже очищалось - жрецы Уаб, жрецы чистоты, мыли место водой и подметали специальными для этих целей вениками. Окуривание пространства благовонием не только очищало, но и помогало от нежелательных насекомых. Такая дымовая завеса помогала создать магическое пространство, в котором маг или священнослужитель отсекался от физического мира и оказывался хотя бы маленькой частью себя в пространстве богов.
А чтобы защитить себя в таком пограничном действии, практик мог рисовать на своём теле, на папирусе или на песке изображение Бога-защитника, или носил амулеты.
Сейчас я рекомендую вам перед ритуалом провести следующие действия:
0.Провести небольшую подготовительную аскезу для концентрации (при необходимости)
1.Провести тщательную уборку помещения, где будет проводится ритуал;
2.Омыть себя, если нет возможности - ополоснуть рот и помыть руки до локтей.
6.Мини-словарик терминов
Аспекты (к примеру, аспекты богини Сешат…) - сторона божества, то, чему оно покровительствует. Когда вы видите фразу “Анубис - бог бализамирования”, это также может значить “аспект Анубиса - бальзамирование”. Также, “Сехмет - богиня гнева” = “аспект Сехмет - гнев”
Дуа - (с древнеегипетского) - Хвала
Исефет - искривленная правда, кривда. Владыка Исефет - Сетх.
Кеметизм - реконструкция древнеегипетской религии.
Маат - Миропорядок, который защищают и поддерживают боги.
НЛГ - Неподтверденный Личный Гнозис. Ваш личный опыт, полученный в ходе контакта с богами, который может не совпадать с опытом других людей.
Нечер/Нечерет - (с древнеегипетского) Бог/Богиня
Раздел II. Ритуалы
1.Вступление на путь Маат
Зачем нужен этот ритуал?
В кеметизме нет ритуала инициации для последователя, однако, понимая необходимость для человека сделать некое приветствие - был создан этот небольшой ритуал. В нем содержатся основные постулаты кеметизма - следовать пути Маат.
Для ритуала потребуется:
* Изображения Джехути и Маат;
* Алтарь;
* Подношения;
* Благовония.
Перед ритуалом необходимо омыть тело и надеть чистые белые одежды
(Открытие алтаря)
Двери неба открыты, двери храма открыты. Я вступаю на порог обители богов дабы открыть им свое сердце, свое сокровенное, дабы узрели они, что в моей груди нет темноты.
Я (ваше имя), дочь/сын (имя вашей матери) прошла по своему пути и вступаю в вашу обитель. Я вступаю на путь Маат, дабы радовать Ка богов также, как и будет радоваться моё Ка.
(Обращение к Джехути)
Мудрый павиан Джехути, Господь великих богов и великолепная Маат, услышьте меня (ваше имя), дочь/сын (имя вашей матери) ибо я прошу вас быть здесь и сейчас свидетелями моих слов.
Я не упреку смиренных и неповинных.
Я не буду лжесвидетельствовать.
Я не буду подделывать речей богов.
Я не украду.
Я не отвернусь от своих братьев и сестер в час нужды, я помогу когда смогу помочь ибо мне помогут, когда смогут помочь.
Я не нарушу своего внутреннего Маат и не пойду против своей воли.
Я уважаю Маат других людей.
Я уважаю Маат своей страны.
Я уважаю Маат богов.
Я уважаю свое целостное тело и буду оберегать его целостность.
Великие и Таинственные Нечеры святой обители, посмотрите, что в моем сердце, что в моем сокровенном: моё сокровенное открыто, в моей груди нет темноты.
(Обращение к Маат)
О владычица Маат, чья мудрость безгранична, а красота великолепна, позволь мне следовать Твоим путем и путем моих Нечеров, чья мудрость безгранична, а красота великолепна. Джехути, добрый бог вечности, держи мою руку своей мудростью и наставлением следовать пути Маат, ибо Маат приходит, чтобы быть с нами, потому что она повсюду. Мы соединяемся с Маат, мы живем в Маат. Она наполняет наши тела, она покоится в нашей голове, она садится на наш лоб; дыхание нашего тела от Маат, наше сердце живет в Маат. Все, что мы едим, все, что мы пьем, все, чем мы дышим, это Маат.
(Преклоните колени)
Моё сердце живет в Маат, ибо лишь в Маат есть умиротворение. Я умиротворен как Сехмет. Я умиротворен как Хор. Я умиротворен как Сетх.
Я умиротворяю своим путем моих великих и таинственных нечеров, что находятся в святой обители, ибо я встал на путь Маат.
2.Ритуал отверзания уст и очей
Зачем нужен этот ритуал?
Для древнеегипетского человека зрение и слух были невероятно важными составляющими жизни, так как через эти органы осязания получалась информация о мире. Всё что человек увидел, услышал или почувствовал хранилось в его памяти. Эти воспоминания помогают быть включенными в жизнь, то есть быть живыми. По это причине ритуал отверзания уст и очей проводился и с мертвыми – им возвращали возможность видеть, чтобы они могли жить в Дуате.
В контексте статуэток и рисунков это означает сделать искусственные глаза, рот и уши «настоящими», то есть наделить их способностью видеть, слышать и чувствовать.
Нам это может быть актуально не только по причине того, что мы через ритуал отверзания уст и очей поддерживаем древнюю традицию, имеющую философский подтекст, но и потому что так мы вступаем в первый контакт с божеством.
Для ритуала потребуется:
* Ритуальный нож атам или предмет, выполняющий его функции;
* Миска с водой;
* Натрон
* Ритуальное/алтарное масло(не обязательно)
* Благовония;
* Изображение божества;
* Подношения
Благовония предпочтительно брать мирру или ладан. Желательно не смешивать.
Я здесь, чтобы увидеть тебя! Взываю я к милости богов Джехути, Сетха и Хора, дабы стали они свидетелями очищения!
(Возьмите миску с водой и произнесите)
Чистый, чистый, чистый, чистый. Это очищение - очищение Хора, Сетха и Джеухти, которые освящают эту воду
(Возьмите натрон)
Чистый, чистый, чистый, чистый. Это очищение - очищение Хора, Сетха и Джеухти, которые освящают этот натрон.
(Смешайте 4 щепотки натрона с водой).
(набираем кончиком атама каплю воды и подносим к глазам)
Глаза образа этого очищены, твои глаза омыты (набираем кончиком атама каплю воды и подносим к губам)
Уста образа этого очищены, твои уста омыты (набираем кончиком атама каплю воды и подносим к ноздрям)
Ноздри образа этого очищены, твои ноздри омыты (набираем кончиком атама каплю воды и подносим к ушам)
Уши образа этого очищены, твои уши омыты
Чистый, чистый, чистый, чистый.
Ты омылся, Хор омылся
Ты омылся, Сетх омылся
Ты омылся, Джехути омылся
Будет лик моего Бога очищен. Будешь ты вместилищем для божества.
(Возьмите зажженное благовоние и окурите им образ)
Благовоние для носа твоего. Это благовоние - это твое Ка, ты окутан его дымом, его дым пронизывает тебя. Твое тело в дыму благовоний, твоя речь в дыму благовоний, ты очищаешься. Прими око Хора, пусть аромат достигнет тебя.
Я пришел/ла в твой объятие, я Хор,
Я твой сын/дочь, которого ты любишь
Я здесь, чтобы увидеть тебя!
(Указываем атамом на глаза)
Я открываю глаза твои /имя и титулы вашего божества/ для тебя, пусть прибудет твой Ка!
(Указываем атамом на губы)
Я открываю губы твои /имя и титулы вашего божества/ для тебя, пусть прибудет твой Ка!
(Указываем атамом на ноздри)
Я открываю ноздри твои /имя и титулы вашего божества/ для тебя, пусть прибудет твой Ка!
(Указываем атамом на уши)
Я открываю уши твои /имя и титулы вашего божества/ для тебя, пусть прибудет твой Ка!
Открыто лицо (здесь проговариваете титулы вашего божества, чей образ очищаете), чтобы видел он красу мира
Открыто лицо (здесь проговариваете титулы вашего божества, чей образ очищаете), чтобы было вечно довольно сердце его
Открыто лицо (здесь проговариваете титулы вашего божества, чей образ очищаете), чтобы видел и слышал он меня
(умаслить ритуальным маслом глаза и губ, если есть масло)
Открыто лицо (сюда проговариваете титулы вашего божества, чей образ очищаете), чтобы вкушал и принимал он дары, что приношу я(умаслить ритуальным маслом ноздри и уши)
Я прижал/ла твой рот к твоим костям ради тебя,
(имя вашего божества), для тебя я возвысил/ла над тобой Нут,
которую Хор сделал своей Великой по Силе,
которую Сетх сделал своей Великой по Силе
(имя вашего божества)! Я открыл для твоего Ка рот
(имя вашего божества)! Я открыл для твоего Ка глаза
Я открыл твои глаза и рот клинком, открывающий уста богов.
Хор — открыватель уст (имя вашего божества); Хор открыл уста (имя вашего божества).
Хор открыл уста (имя вашего божества) так же как он открыл уста своего отца; он открыл уста Осириса железом, пришедшим от Сетха.
(Приносим подношение еды, напитка и благовония)
Далее образ ставиться на свое место. Рекомендуется прочесть гимн вашему божеству
Все боги находятся в гармонии. Я очистил образ и открыл его уста и рот. Хор открыл его уста и рот. Сетх дал железо, которым Хор открыл уста и рот. Джехути видел, как Хор открыл уста и рот железом, которое дал Сетх.
Джехути закрыл дверь храма. Дверь закрыта, дверь установлена
3.Ритуал почитания предков
Зачем нужен этот ритуал?
Важная часть кеметической практики - почитание своих предков.Предки ценят нас, какие бы отношения у нас с ними не были при жизни, потому что мы продолжаем род и славу семьи. А добрый знак хоть чуточку уменьшает боль от неизбежного.
Ритуал можно проводить в любое время, однако самое подходящее - это 15 лунные сутки(ориентироваться можно по современному кеметическому календарю проекта Sun Above my head)
Для ритуала потребуется:
* Алтарь с изображением предков и с изображением Инпу;
* Пищевое подношение;
* Вода;
* Натрон.
(Открываем алтарь)
Великие боги этого храма и этой обители, я пришел/ла в ваше присутсвие и вступаю на порог этого храма. Я, (ваше имя) прошел/ла по своему пути и вхожу в ваше присутсвие. Я, (ваше имя) пришел/ла к вам, дабы почтить память моих предков : сильных и великих, благодаря которым я нахожусь здесь, здоровый(ая) и целый(ая).
О, Инпу, могущественный и великий, я возношу хвалу любви твоей. Господин Запада и Хранитель Некрополя, Владыка Священной Земли, Тот, кто позволяет дышать в царстве мертвых, Кто сидит высоко на своей горе.
Я пришел/ла в твое присутствие почтить моих почтенных предков, сильных и великих, благодаря которым я нахожусь здесь, здоровый(ая) и целый(ая).
(Очищение алтаря и пространства)
(берется вода в емкости)
Вода, чистая и первая, смой всё нечистое и грязное, что мешает моему присутствию в священном храме
(берется натрон)
Мой Натрон – это Натрон Богов, а Натрон Богов – это мой Натрон. Мой Натрон – это Натрон Сетха , а Натрон Сетха – это мой Натрон Мой Натрон – это Натрон Джехути, а Натрон Джехути – это мой Натрон. Мой Натрон — это Натрон Геба, а Натрон Геба — это мой Натрон.
(смешивается натрон и вода)
(полученной смесью окропляется алтарь и говорится)
Инпу, Первый на чистой земле, очищает это пространство от всякой скверны, грязи и нечистого, дабы мог я почтить моих почтенных предков, сильных и великих, благодаря которым я нахожусь здесь, здоровый(ая) и целый(ая). Очищено место почтения моих предков господином Запада! Никакое зло не помешает мне!
(Почитание)
(зажигается огонь)
Почтенные предки моей семьи и моего рода : предки моей матери и моего отца, предки матери и отца моих матерей и отца, предки этих матерей и отца… Я (ваше имя) пришел/ла почтить моих почтенных предков, сильных и великих, благодаря которым я нахожусь здесь, здоровый(ая) и целый(ая).
(берутся ваши подношения)
Подношение, данное царем Инпу, Господину священной земли, Великому в Тайне, Господину Запада, чтобы мог он принести молитвенную жертву в виде (перечисляете что принесли) и всякой хорошей и чистой вещи для Ка почитаемого и уважаемого (имя вашего значимого предка*), Истинного Голоса моих предков. (здесь следует ваша личная молитва, просьба, или же можете спокойно побыть у алтаря)
Хвала моим почтенным предкам, сильным и великим, благодаря которым я нахожусь здесь, здоровый(ая) и целый(ая).
(Закрытие алтаря)
Уважаемые, уставшие сердцем мною,(ваше имя) были умиротворены. Я пребываю в гармонии. Джехути закрыл дверь храма. Дверь закрыта, дверь установлена
Если вы хотите почтить предков быстро - берёте подношение и читаете следующее:
Подношение, данное царем Инпу, Господину священной земли, Великому в Тайне, Господину Запада, чтобы мог он принести молитвенную жертву в виде (перечисляете что принесли) и всякой хорошей и чистой вещи для Ка почитаемого и уважаемого (имя вашего значимого предка), Истинного Голоса моих предков.
Значимый предок - особый умерший родственник, который был для вас важен, либо же родственник, который чем-то прославился
(Дальнейшее уже не умещается, см. первоисточник)
Кто этот парень справа внизу...
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Не могут современники прийти к общему знаменателю- как и кто построил пирамиды, в Гизе, например. Выдвигаются теории, одна нелепее другой. Некоторые считают, что усыпальницы построили представители внеземных цивилизаций, ибо у египтян в то время были лапки. Другие за то, что лапки были какие надо, и всё делалось с помощью японских крановых установок Komatsu. Третьи вообще никак не считают, и открыв рты, мычат, смотря на пирамиды, что-то не членораздельное, чем немало пугают гидов.
На самом деле всё довольно просто. Не было никаких инопланетян, и японцы тоже не подписывались со своим тяжмашем на такое. Дело в гравитации. Во времена древнего Египта Ра крутил землю кнутом, забавляясь, отчего та вращалась быстрее, чем сейчас, и центробежная сила снижала вес. И массы. Как кому будет угодно. Хитрые фараоны, изучив учебники физики за седьмой класс, отправляли наиболее тяжелых рабов (тех, кто не улетел в небо с детенышами крокодилов) на стройку, задействовали и мигрантов из средней Азии, куда без них. По такому стечению обстоятельств, пара толковых рабов относила известняковый блок в зону строительства довольно легко.
Кстати, у писателя нашего Беляева вы найдете подтверждение этой даже не теории, а аксиомы. В "изобретениях профессора Вагнера" есть небольшой рассказ-инструкция о том, как раскрутить планету, и, в связи с этим- снизить вес, а некоторым особо неловким и вовсе- летать.
Завязывайте с вашими загадками, всё просто до безобразия.
Не могу почему-то удалить лишний тег.