Загадки Илиады: Троя против Илиона
«Илиада» и «Одиссея» — это две эпические поэмы, рассказывающие о Троянской войне и путешествии Одиссея. Автором этих произведений считают некоего Гомера, однако достоверной информации о нем нет. Да и мог ли один человек быть автором столь разнородного и объемного произведения? Впрочем, первые споры об авторстве начались еще в веке 18-м.
Не секрет, что и историчность произведения вызывает вопросы. Вспомним несколько мнений серьезных исследователей: А.Д. Сета писал о том, что Троя - образ сугубо мифологический, Макс Мюллер видел в описанной троянской войне переработку греческих космологических мифов. Филологическая школа М.Пэрри, А.Ф. Лосев установили, что эпос данный эпос имеет черты фольклора, записанного народными певцами (Египетская «Сказка о двух братьях» имеет сюжет, похожий на историю о войне из-за Елены Прекрасной). Примерная датировка создания Иллиады- 8-7 века до н.э.
При этом, никто не оспаривает находки археолога Генриха Шлимана в Малой Азии (вторая половина 19-го века). Первые достоверные сведения о наличии на западе Османской империи руин древнего города сообщили Э.Д. Кларк (1801) и Л.Робер на основе сведений о монетах и находках. Данные указывали, что крупный город находился в окрестностях холма Гиссарлык.Надо сказать, что творцы эпоса неплохо ознакомились с регионом или имели надежный источник: это видно из перечисления мелких рек и небольших поселений, таких как Зелия, Перкота, Практий, Сеет, Абидос, Арисба
Вот только что же он нашел — вопрос важный. Не случайно немецкий шлимановед Э.Мейер в 1975 выпустил статью «А была ли Троя?». Дело в том, что Троя и Иллион могут быть разными городами!
С.П.Шестаков в своей работе собрал все неувязки греческого текста Иллиады воедино. Много камней преткновения собрал и Дж. Керк, тяготеющий к лагерю «единоличного авторства».
Эпос именует одних и тех же героев разными именами: Александр — Парис, Скамандр — Ксанф, ахейцы — данаи — аргивяне, Троя — Илион — Пергам.
Кстати об основателях: текст описывает курган царя Ила у города. Вот только никаких илийцев нет. В Трое-Илионе и округе, живут только троянцы, что странно. А вот могилы царя Троя нет.
Исследователи давно заметили, что два названия вроде бы одного города описываются с разными устойчивыми выражениями и эпитетами! К 60-м годам этой теме посвятили исследования Д.Пейдж, Г.Блеген и другие.
Общий эпитет - лишь один «крепкостенная». «Святым/священным» оказывается только Илион (24 раза), и только раз зубцы Трои, хотя «святыми» именуются и Фивы, и Пилос, и Афины, и другие города Греции.
Именно Илион называется «крутым» (7 раз) и обдуваемым ветрами» (7 раз), что подходит к условиям холма Гиссарлык. Сам Шлиман все время жаловался в письмах оттуда на ужасные ветры.
Илион славился и «ладными жеребятами» (2 раза) — это подходит к археологическим слоях VI и VIIa. Да, троянцы называются «усмирителями коней», но илийцев то нет. В итоге, конями и ветром из всех городов, известных автору, славиться только Иллион.
Как заметил Пейдж, имя «Иллион» оказывается среди самых строго традиционных и формульных по употреблению в поэме», а это «один из наиболее важных показателей древности в Гомеровских поэмах» . Из 106 упоминаний 95 — в повторяемых формульньх выражениях.
Троя же характеризуется как «просторная» и «широкоуличная», что вовсе не подходит к слоям VI и VIIa в Гиссарлыке. Отмечается ее «глубокая, богатая почва» (8 раз), что вообще странно в применении к небольшой крепости, да еще в районе, известном рыбой и пастбищами.
Эпитет («высоковоротная») — безусловно отличительный Троянский, и применен только к Фивам Гипоплакийским в ином падеже.
Хотя деление Иллиады на 24 «книги» произошло уже в эллинистический период исследователи Сета, Рейх, Шипп отмечают его приемлемость для науки.Только в двух книгах Троя упоминается чаще (XVI — «Патроклия», XXIV — «Выкуп»). И это как раз те книги, в которых исследователи видят заметную позднюю редакцию.
Деление Троя/Иллион в ключе город-страна отпадает. Хотя бы потому, что Ахилл недоволен тем, что получает меньшую долю, чем Агамемнон, когда ахейцы захватывают «благоустроенный (обжитой, цветущий) город троев (троянцев)- явно имеется в виду не столица, а любое из поселений.
В этом ключе Карпентер, не сомневается в идентичности Илиона с Гиссарлыком.
Семейное древо//
«Хромает» и генеалогия царей Троады. К.Роберт подметил, что Приам только однажды «по отцу» — Лаомедонтидом, а 10 раз — Дарданидом, хотя Дардан в других генеалогиях его предок в пятом колене (прапрапрадед).
Масла в огонь подливает тот факт, что Эней — участник Троянской войны, царь лояльных Трое дарданов почитался римлянами, как один из отцов-основателей своей страны. В поэме Вергилия "Энеида" проглядывают и политические нотки: римский поэт помимо прославления своей страны и правителей обосновывает конфликт с Карфагеном. По римлянину Страбону, род Энея правил Троадой из Скепсиса, т.е. из области Иды, а по Гомеру (П.,XX, 9192, 191·), Эней был связан с Лирнессом и Педассом за Идой.
Хеттская разгадка//
В хеттском географическом названии *Вилуса» (хроника Тудхалии использует прилагательное от него — «Вилусия») А.Гетце и П.Кречмер независимо друг от друга опознали имя, переданное у Гомера как «Илиос». В хеттском «Таруиса» Э.Форрер и П.Кречмер признали «Трою». Все три работы вышли в 1924-м, и к настоящему времени многие специалисты приняли эту точку зрения
Еще более интересен тот факт, что в договоре Хеттов с правителем Вилусы (начало 13 века до н.э.) её царь называется Агаксандусом (Александр ? т.е. Парис), а его богом-покровителем является Апалиунас (в эпосе — Аполлон). Упоминается и царь хеттов Муваталл (Мутал). П.Кречмер отыскал в греческой легенде, сохраненной у Стефана Византийского строки о том, что на пути из Спарты в Илион Парис и Елена гостили у малоазийского царя Мотила (Мотула)
Тариуса (Троиса, Троя) упоминается лишь в одной хронике по соседству с Вилуссией.
Перенесение сюжета из Греции//Эрнст Мейер склонялся к идее, что вместе с некоторыми древними греческими героями (Гектором, Ахиллом, Аяксом), перенесенными из греческой материковой, микенской по происхождению, мифологии на заморскую восточную арену мифических событий, в Малую Азию, перенесена была и Троя. За Ф.Дюмлером эту идею в той или иной форме развивали виднейшие гомероведы: К.Роберт, .Бете, Ф.Штэлин, П.Кауэр..
Могилу Гектора древние указывали в беотийских Фивах, а там Афина враждовала с Афродитой и Аресом — городскими богами Фив, там воевали Тидей и его сын Диомед. Когда в «Илиаде» Афина побуждает Диомеда ранить Афродиту и Ареса , то это только следы перенесения героев и мотивов из Фиванского цикла эпических сказаний. Страбон упоминает троянцев и в Аттике,а Стефан Византийский знает деревню по имени Троя, из которой некогда Тевкр якобы отправился в Азию и основал там Гомерову Трою.
СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ У ДРЕВНИХ НАРОДОВ. ДУХОВНАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ ИУДЕО-ХРИСТИАН
Сексуальная революция 1968 года, борьба ЛГТБ-сообществ за равные права и споры вокруг признания гомосексуальных браков показались бы в античности более чем странными.
Древние греки были гетеросексуалами и педерастами. Для взрослого мужчины считалось в порядке вещей взять приглянувшегося мальчика из хорошей семьи. Он становился его защитником, наставником, а воспитанник почитал это за честь.
И Сократ, и Платон прошли через это.
Фиванский «Священный отряд», сражавшийся на острие атаки, состоял из любовников — справедливо считалось, что в бою они не бросят друг друга.На острове Лесбос процветал женская община, которую прославила греческая поэтесса Сапфо.
Римляне помимо жены, которой могли в любое время дать развод, имели рабынь-наложниц, чьи дети уравнивались в правах с законнорождёнными.Когда в девятнадцатом веке христианский археолог обнаружил под вулканическим пеплом Помпеи, то поразился эротическим сценам, изображённым на фресках. В приступе стыда он хотел даже снова закопать их.Римляне в сексуальных отношениях были прагматичны — за легионом шло стадо коз, которых в случае голода съедали.Древние не были распутны. Их бы удивило наше определение свободы нравов.Близкие к природе, они следовали заложенным ею программам — у приматов присутствуют все формы сексуальных отношений, для них не существует понятия перверсии.
Дарвиновская эволюция ставит во главу угла продолжение рода, отметая всё, что этому противоречит. И древние осознавали, что целомудрие священно лишь у весталок, а верность мужчины противоречит биологическому стремлению оплодотворить как можно больше женщин.
Даже отличавшиеся строгостью иудеи с их «кто ляжет с мужем или животным, того побить камнями» допускали наложниц. Одна из них, библейская Агарь, положила начало арабской ветви авраамических народов. В древности никому не приходило в голову ограничивать сексуальную свободу.
Никому, кроме христиан.
Они первые сублимировали сексуальную энергию в истовую религиозность. В массе сексуальных запретов проявилось также их духовная нетерпимость. Египтяне воевали с хеттами, греки с персами, римляне — со всем миром, но не потому, что верили в разных богов. Как и сексуальные табу, религиозная война была непонятна древним. Александр Македонский сжёг Персеполь за разрушение персами святилища в Дельфах. Но это была месть.
О веротерпимости греков свидетельствует ап. Павел, проповедовавший в Афинах — в местном пантеоне на всякий случай была установлена статуя «неведомому богу», которого эллины могли не знать.У просвещённых греко-римлян не было место религиозному фанатизму. Как, впрочем, и у варваров. Пожалуй, только ассирийцы таскали повсюду бога Мардука, убивая его именем, да иудеи, устроившие геноцид филистимлянам, насаждали своего Яхве. Иудеи были ревнителями веры, поднимая восстания из-за того, что в иерусалимский Храм внесут статую греческого царя или римского императора. Во имя своего Бога они были готовы погибать и убивать.
Но христиане превзошли своих учителей.Крайняя нетерпимость первохристиан, попавших в религиозно аморфную среду Римской Империи, позволила им взять там власть. Разрушая сложившиеся веками устои, они были беспощадны - в результате Империя кончилась, началась, как писал английский историк Гиббон, «эпоха варварства и христианства».
По части нетерпимости даже мусульмане, уничтожившие огнём и мечом всю Среднюю Азию, уступали своим старшим братьям. У мусульман были визири-зороастрийцы, иудеи врачи и счетоводы-христиане. А молиться Аллаху в Средневековой Европе можно было только на костре инквизиции. В Омейядском халифате в Испании евреи были богословами и правоведами. После христианской Реконкисты их заставили либо креститься, либо покинуть страну. Столетия непримиримого христианства наложили отпечаток на характер европейцев. Они стали убивать не только идолопоклонников и мусульман, но и христиан других конфессий.
Эта ненависть к инакомыслящим, крайняя враждебность в отношении тех, кто разделяет другие убеждения, вылилась позже в склонность к агрессивной идеологии.
Не потому ли так быстро обрели миллионы сторонников фашизм, национал-социализм или коммунизм, игравшие в светской Европе роль религии без бога? Может быть, они наследовали прозелитизм христианства — насадить любой ценой свой образ мысли?
Какой бывает любовь?
Все понимают любовь по-разному. Кто-то говорит "я люблю мороженное", подразумевая, что мороженное дает ему особое наслаждение. Кто-то говорит "я тебя люблю", пытаясь выразить свои искренние чувства к человеку. Если любви так много, то что же она означает?
Я думаю, что более продуманное понимание любви можно встретить у древних греков. У них было 4 понимания любви: эрос, агапэ, сторге, филия.
1. Эрос
В Древней Греции одним из первых божеств был бог Эрот, он покровительствовал любви. Также он известен как Купидон в римской традиции. От слова "эрос" произошли такие слова как "эротика".
Думаю понятно, что подразумевает эрос - это любовь плотская, физиологическая, страстная. Это скорее влюбленность, которая часто терзает сердце человека. Она неразумна и сильно-чувственная. Когда мы говорим о занятиях любовью, то подразумевается как раз эрос.
2. Агапэ
Это, наверное, самый духовный тип любви. Христианские апостолы, когда писали Новый Завет, использовали слово агапэ, чтобы описать христианский идеал любви. Это любовь жертвенная, бескорыстная, без причины. Она нацелена на то, чтобы делать добро своему ближнему.
3. Сторге
Это любовь, которая появляется между родителем и его ребенком. Ее можно назвать семейной любовью. Она имеет скорее физиологическую основу, ежели духовную, потому что сторге возникает из-за родительских инстинктов матери и отца.
4. Филия
Данное слово использовалось при составлении многих понятий: ФИЛософия (любовь к мудрости), ФИЛология (любовь слова), ФИЛантроп (тот, кто любит людей) и др. Эта любовь означает дружбу, привязанность, влечение к чему-либо. Она возникает из-за общих интересов людей, что очень важно для дружбы.
Любовь бывает разной. Некоторые типы любви могут сочетаться между собой. Например, любовь эротическая (эрос) может быть связана с любовью жертвенной (агапэ). Комбинации могут быть разными. Главное лишь то, что нужно любить друг друга.
Захотите на мой блог, чтобы читать другие статьи: Философский портик.
Уха-ха!
Древние греки придумали оргии, а римляне догадались позвать на них женщин (угараю, из сети)
Где жили амазонки?
Доброго вечера, мои дорогие подписчики!
Извините за долгое отсутствие, работа навалилась :( Недавно общалась с коллегами и краеведами, и узнала, что есть тур выходного дня "Дорогами Амазонок". Я была удивлена - откуда здесь амазонки? Оказалось, что все-таки они жили неподалеку от Таганрога, и тому есть множество доказательств!
Поэтому поделюсь информацией с Вами.
Амазонки упоминаются в греческих мифах, как воинственное племя женщин, не признававших мужчин. Само название переводится как "безгрудая", так как они прижигали правую грудь, чтобы было удобнее стрелять из лука, использовать меч и биться копьем.
Раненая Амазонка (Капитолийский музей)
Историки ссылаются на тексты Геродота, который указывал, что это племя располагалось на территории Малой Азии, ближе к Турции. Но как же тогда амазонки попали на Дон?
Ответ на этот вопрос можно найти в эпосе того же Геродота - приблизительно в VII в. до н.э. Греки разбили амазонок в районе Турции и взяли много пленных. Везли их на родину на кораблях, но погода испортилась, начался шторм. Пока победители убирали паруса и всячески боролись с непогодой, женщины освободились и перебили всех греков.
Но вот незадача - они же не умели управлять кораблями! Поэтому волею судьбы их занесло в Азовское море и прибило к берегу где-то в устье Дона.
Конечно, немного освоившись, они стали нападать на жившие здесь скифские племена, грабить их и уводить лошадей.
Скифам такое отношение не понравилось, поэтому они стали бороться с чужаками. После одной из такой битв, снимая с врага все более-менее ценное, скифы обнаружили, что воевали с женщинами!
Тогда на совете скифы решили более не убивать амазонок, а послать к ним своих юношей с целью иметь детей от этих славных женщин. Но разные взгляды на роль женщины в семье стали проблемой.
После примирения со скифами амазонки вместе с юношами скифами решили уйти из этих земель: «Следует ли нам жить в той самой стране, - сказали они юношам, - где мы лишили вас ваших отцов и сильно опустошили землю? Давайте уйдем из этой земли и поселимся, перейдя реку Танаис».
Юноши послушались и, перейдя Танаис, прошли к востоку на расстояние трех дней пути от Танаиса в направлении северного ветра».
Ученые долго искали подтверждение или опровержение мифа об этом племени. С одной стороны, во многих эпосах есть мифы о воинственных женщинах и матриархате. С другой - археологи находят все больше доказательств того, что амазонки жили на Дону.
Свидетельства существования этих женщин мы встречаем в курганах. Археологи находили останки, с которыми лежали меч и копье, а также кольца, бусы, зеркала.
Антропологи доподлинно установили, что захоронены женщины. С уточнением, что имели место изменения на гормональном уровне, поэтому долгое время невозможно было подтвердить существование этого воинственного народа.
Как подготовить машину к долгой поездке
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Большая греческая свадьба
С таким юзернеймом, думаю, стоит начать с самого интересного. Ах, свадьба! Сколько в этом слове для сердца женского слилось. А греческая свадьба - это вообще песня для любого сердца, хоть собачьего. Наша свадьба была маленькой. Я бы даже сказала очень маленькой, для самых близких друзей и семьи. И самых близких друзей семьи. Ну и самых дорогих коллег, нынешних и бывших. Ну и самых любимых четвероюродных родственников со стороны папиной сестры мужа.
-Дорогой, а зачем нам звать тетю Андруллу, если ни ты, ни я ее никогда в глаза не видели?
-Ну, так принято, милая. Ведь приедет дядя Андреас, а он - племянник Андруллы и как же это получается, что его мы пригласили, а ее как-будто не уважаем?
Ну, не знаю, родной.. а вот твоя двоюродная бабушка Мария? Она же до сих пор не помнит как меня зовут, я уже промолчу о том, что любую гостью в белом платье она примет за твою молодую жену.
Моя бабушка Мария практически вырастила мою тетю Элизу, и та сильно обидится, если бабушки Марии не будет на свадьбе. Ну, ты же понимаешь...
Я понимаю! Я понимаю и отбила себе маааленькую греческую свадьбу в всего лишь 150 человек и до сих пор считаю это одним из лучших своих достижений.
Хотя зачем о маленьких свадьбах? Давайте о больших, где невеста не постаралась и пришлось пригласить всех. Всю деревню. Всю работу. Всех своих бывших. Всех своих нынешних. Всех, короче. И не забываем, что стороны то две!! Вот и выходит традиционная кипрская свадьба на 2000 человек. Мухахахахахах. А вы в новостях читаете про лузерную наследницу империи Zara со своими жалкими 400 гостями. Да, что они понимают! Но, постойте, притормозите. Даже если вас пригласили на греческую свадьбу, еще раз проверьте свое приглашение. А вдруг, там написано только одно страшное слово - «ресепшн»? Ну тогда все, закатайте губу обратно, кладите в конверт заветные 50 евро и вперед за честно заработанным бокалом шампанского. «Ресепшн» на приглашении означает, что вы не попали в заветные и самые близкие и любимые 300-400 человек гостей и на ужин вас не позвали. «А куда тогда позвали?»- спросите вы. На коктейль. На бокал шампанского с легкой закуской. Вы потусуетесь с остальными сотнями приходящих и уходящих гостей, поглазете на невесту, постоите в очереди длинною в жизнь, чтобы торжественно вручить молодым конверт со своими кровными и через полчаса уйдете домой. Для вас, дорогие мои, свадьба закончилась. Ну и зачем, спрашивается, я нацепляла каблуки и сорок минут пыталась накрасить стрелки на глазах? Да незачем, надо было внимательнее читать приглашение, где черным по белому написано - РЕСЕПШН!
Дико, правда?
На самом деле, совсем нет, если разобраться, что к чему. Для греков свадьба - это не вечеринка исключительно для гостей. Не повод всех накормить, так чтобы, потом лицом в салат и совсем не повод тратить последнее. Даже наоборот. Свадьба - она для молодых и молодых только. Это возможность для всей семьи ( и даже самой дальней и даже той, о которой, ты не подозревал) помочь новой ячейке общества. Помочь финансово, помочь подарками ну и конечно советами, куда без них. Чаще всего приносят деньги, довольно много денег, если быть откровенной. Чем ближе родственники, тем ценнее будет содержимое конверта. А чем больше народу, тем быстрее вы оплатите свою новую ипотеку. Простая математика, друзья! И это уже не говоря о тратах на свадьбу. Поверьте, они окупаются с лихвой. В большинстве случаев все счета оплачиваются постфактум из подаренных денег. Что идет хорошим бонусом для молодых :)
Конечно, приглашая несколько сотен гостей на свою свадьбу, не стоит забывать на сколько свадеб придется сходить в ближайшие годы. Эдакая круговая порука по-гречески. Но, никто не жалуется, традиции есть традиции, а что может быть важнее новой ячейки в большой греческой семье? ;)
Как-то длинновато получается, поэтому о современных свадебных традициях, более распространенных свадьбах на 300-400 человек, крадут ли невесту, совершают ли выкуп и как греки танцуют на столах в следующий раз.