Уха-ха!
Древние греки придумали оргии, а римляне догадались позвать на них женщин (угараю, из сети)
Древние греки придумали оргии, а римляне догадались позвать на них женщин (угараю, из сети)
Доброго вечера, мои дорогие подписчики!
Извините за долгое отсутствие, работа навалилась :( Недавно общалась с коллегами и краеведами, и узнала, что есть тур выходного дня "Дорогами Амазонок". Я была удивлена - откуда здесь амазонки? Оказалось, что все-таки они жили неподалеку от Таганрога, и тому есть множество доказательств!
Поэтому поделюсь информацией с Вами.
Амазонки упоминаются в греческих мифах, как воинственное племя женщин, не признававших мужчин. Само название переводится как "безгрудая", так как они прижигали правую грудь, чтобы было удобнее стрелять из лука, использовать меч и биться копьем.
Раненая Амазонка (Капитолийский музей)
Историки ссылаются на тексты Геродота, который указывал, что это племя располагалось на территории Малой Азии, ближе к Турции. Но как же тогда амазонки попали на Дон?
Ответ на этот вопрос можно найти в эпосе того же Геродота - приблизительно в VII в. до н.э. Греки разбили амазонок в районе Турции и взяли много пленных. Везли их на родину на кораблях, но погода испортилась, начался шторм. Пока победители убирали паруса и всячески боролись с непогодой, женщины освободились и перебили всех греков.
Но вот незадача - они же не умели управлять кораблями! Поэтому волею судьбы их занесло в Азовское море и прибило к берегу где-то в устье Дона.
Конечно, немного освоившись, они стали нападать на жившие здесь скифские племена, грабить их и уводить лошадей.
Скифам такое отношение не понравилось, поэтому они стали бороться с чужаками. После одной из такой битв, снимая с врага все более-менее ценное, скифы обнаружили, что воевали с женщинами!
Тогда на совете скифы решили более не убивать амазонок, а послать к ним своих юношей с целью иметь детей от этих славных женщин. Но разные взгляды на роль женщины в семье стали проблемой.
После примирения со скифами амазонки вместе с юношами скифами решили уйти из этих земель: «Следует ли нам жить в той самой стране, - сказали они юношам, - где мы лишили вас ваших отцов и сильно опустошили землю? Давайте уйдем из этой земли и поселимся, перейдя реку Танаис».
Юноши послушались и, перейдя Танаис, прошли к востоку на расстояние трех дней пути от Танаиса в направлении северного ветра».
Ученые долго искали подтверждение или опровержение мифа об этом племени. С одной стороны, во многих эпосах есть мифы о воинственных женщинах и матриархате. С другой - археологи находят все больше доказательств того, что амазонки жили на Дону.
Свидетельства существования этих женщин мы встречаем в курганах. Археологи находили останки, с которыми лежали меч и копье, а также кольца, бусы, зеркала.
Антропологи доподлинно установили, что захоронены женщины. С уточнением, что имели место изменения на гормональном уровне, поэтому долгое время невозможно было подтвердить существование этого воинственного народа.
С таким юзернеймом, думаю, стоит начать с самого интересного. Ах, свадьба! Сколько в этом слове для сердца женского слилось. А греческая свадьба - это вообще песня для любого сердца, хоть собачьего. Наша свадьба была маленькой. Я бы даже сказала очень маленькой, для самых близких друзей и семьи. И самых близких друзей семьи. Ну и самых дорогих коллег, нынешних и бывших. Ну и самых любимых четвероюродных родственников со стороны папиной сестры мужа.
-Дорогой, а зачем нам звать тетю Андруллу, если ни ты, ни я ее никогда в глаза не видели?
-Ну, так принято, милая. Ведь приедет дядя Андреас, а он - племянник Андруллы и как же это получается, что его мы пригласили, а ее как-будто не уважаем?
Ну, не знаю, родной.. а вот твоя двоюродная бабушка Мария? Она же до сих пор не помнит как меня зовут, я уже промолчу о том, что любую гостью в белом платье она примет за твою молодую жену.
Моя бабушка Мария практически вырастила мою тетю Элизу, и та сильно обидится, если бабушки Марии не будет на свадьбе. Ну, ты же понимаешь...
Я понимаю! Я понимаю и отбила себе маааленькую греческую свадьбу в всего лишь 150 человек и до сих пор считаю это одним из лучших своих достижений.
Хотя зачем о маленьких свадьбах? Давайте о больших, где невеста не постаралась и пришлось пригласить всех. Всю деревню. Всю работу. Всех своих бывших. Всех своих нынешних. Всех, короче. И не забываем, что стороны то две!! Вот и выходит традиционная кипрская свадьба на 2000 человек. Мухахахахахах. А вы в новостях читаете про лузерную наследницу империи Zara со своими жалкими 400 гостями. Да, что они понимают! Но, постойте, притормозите. Даже если вас пригласили на греческую свадьбу, еще раз проверьте свое приглашение. А вдруг, там написано только одно страшное слово - «ресепшн»? Ну тогда все, закатайте губу обратно, кладите в конверт заветные 50 евро и вперед за честно заработанным бокалом шампанского. «Ресепшн» на приглашении означает, что вы не попали в заветные и самые близкие и любимые 300-400 человек гостей и на ужин вас не позвали. «А куда тогда позвали?»- спросите вы. На коктейль. На бокал шампанского с легкой закуской. Вы потусуетесь с остальными сотнями приходящих и уходящих гостей, поглазете на невесту, постоите в очереди длинною в жизнь, чтобы торжественно вручить молодым конверт со своими кровными и через полчаса уйдете домой. Для вас, дорогие мои, свадьба закончилась. Ну и зачем, спрашивается, я нацепляла каблуки и сорок минут пыталась накрасить стрелки на глазах? Да незачем, надо было внимательнее читать приглашение, где черным по белому написано - РЕСЕПШН!
Дико, правда?
На самом деле, совсем нет, если разобраться, что к чему. Для греков свадьба - это не вечеринка исключительно для гостей. Не повод всех накормить, так чтобы, потом лицом в салат и совсем не повод тратить последнее. Даже наоборот. Свадьба - она для молодых и молодых только. Это возможность для всей семьи ( и даже самой дальней и даже той, о которой, ты не подозревал) помочь новой ячейке общества. Помочь финансово, помочь подарками ну и конечно советами, куда без них. Чаще всего приносят деньги, довольно много денег, если быть откровенной. Чем ближе родственники, тем ценнее будет содержимое конверта. А чем больше народу, тем быстрее вы оплатите свою новую ипотеку. Простая математика, друзья! И это уже не говоря о тратах на свадьбу. Поверьте, они окупаются с лихвой. В большинстве случаев все счета оплачиваются постфактум из подаренных денег. Что идет хорошим бонусом для молодых :)
Конечно, приглашая несколько сотен гостей на свою свадьбу, не стоит забывать на сколько свадеб придется сходить в ближайшие годы. Эдакая круговая порука по-гречески. Но, никто не жалуется, традиции есть традиции, а что может быть важнее новой ячейки в большой греческой семье? ;)
Как-то длинновато получается, поэтому о современных свадебных традициях, более распространенных свадьбах на 300-400 человек, крадут ли невесту, совершают ли выкуп и как греки танцуют на столах в следующий раз.
«В тот день произошло нечто необычайное: погиб целый народ вместе с женщинами и детьми, народ, численность которого составляла не десять тысяч человек, а выражалась в огромных цифрах», – писала византийская принцесса Анна Комнина об истреблении печенегов. В 1091 году кочевники были разгромлены империей и исчезли со страниц истории.
Так действовал император. Между тем скифы [печенеги], расположившись по берегам речки под названием Мавропотам, начали тайком привлекать на свою сторону куманов [половцев], призывая их стать союзниками. Вместе с тем они непрерывно отправляли послов к императору с предложением мира. Алексей догадывался о хитром замысле скифов и давал уклончивые ответы послам, желая внушить им мысль, что к нему должно подойти наемное войско из Рима. Куманы же, поскольку обещания печенегов были двусмысленными, не перешли к ним и вечером обратились к императору со следующими словами: «До каких пор будем мы оттягивать бой? Знай, что мы больше не намерены ждать и с восходом солнца отведаем мяса волка или ягненка». Император выслушал это и, зная крутой нрав куманов, больше не стал откладывать сражения. Определив следующий день для решительной битвы, он обещал куманам назавтра вступить в бой со скифами, а сам немедленно созвал военачальников, пентеконтархов и остальных командиров и велел им объявить по всему лагерю о назначенной битве. Несмотря на принятые меры, император опасался бесчисленного множества печенегов и куманов и боялся соединения обоих войск.
К одолеваемому этими мыслями императору прибыли на подмогу перебежчики — около пяти тысяч храбрых и воинственных жителей горных областей. Не собираясь более откладывать сражения, император стал просить помощи у бога. На закате он первый приступил к молитвам, устроил торжественное факельное шествие и стал исполнять соответствующие случаю гимны. Он не оставил в покое ни одного человека в лагере; разумным людям советовал, а невежественным приказывал делать то же, что и он. В это время можно было наблюдать такую картину: солнце опускалось за горизонт, а воздух, казалось, озаряли не только лучи солнца, но и яркий свет других многочисленных звезд. Каждый воин укрепил на своем копье и зажег как можно большее число светильников и свечей. А голоса воинов, я думаю, достигали небесных сфер и даже, можно с уверенностью сказать, возносились к самому господу богу. Как я полагаю, все это было свидетельством благочестия императора, который даже не помышлял напасть на врагов без божественной помощи. Алексей не возлагал надежд ни на воинов, ни на коней, ни на свои военные хитрости, но всецело полагался на высший суд. До середины ночи свершал молитвы Алексей и лишь затем позволил себе кратковременный отдых. Восстав ото сна, император полностью вооружил легкие отряды войска, правда, некоторых воинов облачил в одежды и головные уборы, перешитые из одноцветных шелковых плащей, ибо железных доспехов на всех не хватило.
С первой улыбкой утра Алексей в полном вооружении вышел из лощины и приказал подать сигнал к бою. У подножья так называемого Левуния (это место…) он разделил свое войско и выстроил фаланги по отрядам. Сам пышащий яростью самодержец встал впереди строя, командование правым флангом принял Георгий Палеолог, левым — Константин Далассин. Справа от куманов стоял в полном вооружении вместе со своими воинами Монастра. Видя, что самодержец устанавливает фаланги, куманы также вооружили и выстроили в принятый у них боевой порядок свои отряды. Слева от них находились Уза и — фронтом на запад — Умбертопул с кельтами. Как бы огородив свое войско строем фаланг и окружив его плотным кольцом конных отрядов, самодержец приказал вновь подать трубой сигнал к бою.
Ромеи, опасаясь неисчислимого скифского войска и несметного множества крытых повозок, которые скифы использовали вместо стены, в один голос воззвали к милости всевышнего и, опустив поводья, бросились в бой со скифами; самодержец несся впереди всех. Строй принял вид серпа, и в один момент, будто по условному знаку, все войско, в том числе и куманы, ринулось на скифов. Один из самых главных скифских военачальников понял, чем все это может кончиться, и решил заранее обеспечить себе спасение: в сопровождении нескольких скифов он явился к куманам — последние говорили на одном с ним языке. Хотя куманы ревностно сражались со скифами, тем не менее он питал к ним больше доверия, чем к ромеям, и хотел воспользоваться их посредничеством перед самодержцем. Самодержец заметил это и стал опасаться, как бы и другие скифы не перешли к ним, не привлекли на свою сторону куманов и не убедили их направить против ромейской фаланги как помыслы свои, так и коней. Поэтому император, который всегда умел находить выход из критического положения, немедленно приказал императорскому знаменосцу со знаменем в руках встать у куманского лагеря.
К этому времени скифский строй был уже прорван, оба войска сошлись в рукопашной схватке и началась резня, подобной которой никто никогда не был свидетелем. Страшные удары мечей поражали уже постигнутых божьим гневом скифов, а разящие устали непрерывно размахивать оружием и, утомленные, ослабили натиск. Самодержец въехал на коне в гущу врагов; он приводил в замешательство целые фаланги, наносил удары пытавшимся сопротивляться, а находившихся вдали устрашал криками. Когда Алексей увидел, что наступил полдень и солнечные лучи уже падают вертикально, он предусмотрительно сделал следующее. Подозвав к себе нескольких воинов, он приказал им попросить крестьян наполнить водой кожаные мехи и привезти их на своих мулах. Когда доставляющих воду крестьян увидели их соседи, они, хотя их никто об этом и не просил, сделали то же самое: стали подвозить воду в амфорах, в кожаных мехах или в других подвернувшихся под руку сосудах, чтобы освежить наших воинов, освобождавших их от страшного скифского владычества. Выпив немного воды, ромеи продолжили битву.
В тот день произошло нечто необычайное: погиб целый народ вместе с женщинами и детьми, народ, численность которого составляла не десять тысяч человек, а выражалась в огромных цифрах. Это было двадцать девятого апреля, в третий день недели. По этому поводу византийцы стали распевать насмешливую песенку: «Из-за одного дня не пришлось скифам увидеть мая».
На закате, когда все скифы, включая женщин и детей, стали добычей меча и многие из них были взяты в плен, император приказал сыграть сигнал отхода и вернулся в свой лагерь. Все случившееся тогда должно было казаться чудом, особенно если принять во внимание следующее обстоятельство. В свое время ромеи, выступая из Византия против скифов, закупили веревки и ремни, чтобы ими связать пленных и таким образом привести их к себе домой. Но все произошло тогда наоборот: ромеи сами были связаны и оказались в плену у скифов. Это произошло в битве со скифами у Дристры, когда бог обуздал гордыню ромеев. Но позднее, в то время, о котором я сейчас повествую, бог, видя, что ромеи охвачены страхом, потеряли всякую надежду на спасение и не имеют сил противостоять такому множеству врагов, неожиданно даровал им победу, и теперь уже они вязали, разили, вели в плен скифов и, не ограничиваясь этим (ведь все это нередко происходит и во время небольших сражений), в один день полностью уничтожили.
Поздно вечером к Алексею I прискакал Синесий и предупредил императора, что количество пленных печенегов превышает численность его армии, а рядом находятся половцы. Вдруг они договорятся с печенегами и ночью перебьют уставших византийцев. Надо срочно перебить пленных печенегов.
По версии Анны Комнины, император отказался последовать совету Синесия, он только приказал сложить оружие печенегов в одном месте и усилить охрану пленников. Отдав такие распоряжения, Алексей I отправился спать, однако ночью по неизвестной причине византийцы перебили большую часть пленников. Император утром, узнав о случившемся, разгневался на Синесия, но другие военачальники заступились за него.
Наибольшее впечатление ночная бойня произвела на половцев, которые забрали даже не всю добычу и, не дожидаясь рассвета, ушли к Дунаю. На следующий день император отправил им вслед причитавшуюся часть добычи, а оставшихся с ним половцев он хорошо угостил, щедро наградил и дал им охрану на пути до Дуная.
Уцелевших печенегов император расселил вместе с семьями в одном из уголков Империи, а немного позже составил из них особый отряд в своём войске.
Вне территории Империи остатки печенегов поселились на территории Венгрии и Руси, и там и там на подчинённом положении стражей границ.
На страницах русских летописей печенеги и торки встречаются ещё несколько раз, но уже только в рассказах о борьбе русских князей с половцами, где они выступают в качестве союзников или данников русских, или при участии в княжеских усобицах. Такие упоминания есть под 1116, 1121, 1142, 1151, 1161, 1162, 1169 и 1173 годами, но под 1173 годом уже упоминаются одни только торки.
После этой даты русские летописи уже не различают отдельные племена торков, печенегов, берендеев и прочих, объединяя их всех одним общим названием “чёрные клобуки”.
В соответствии с научной гипотезой, одна часть печенегов составила основу народностей гагаузов и каракалпаков. Другая часть влилась в объединение юрматы. Юрматы – башкирское племя, которое сейчас территориально относят к Саратовской области России.У киргизов есть крупный род Бечен (Бичине), ведущий свою родословную от печенегов
Источник https://diletant.media
Еду с водителем-киргизом, слушаем радио «Восток», разговариваем. Вдруг начинает играть греческая попса. Водила: «Вот всегда знал, что таджики - говнюки, и вот слышу сейчас, брат, что музыка у них тоже полное говно!». Я: «Слушай, это греческая музыка, не таджикская». Водила, немного подумав: «Слушай, да какая разница?! Греки - тоже говнюки, как и таджики!» Занавес
Стянул из фб
Бонус к последнему альбому
Палтус героически борется с акулами
И множество акул стекаются к палтусу
Рвет их зубами самоотверженный палтус
Ошметки и части акул мерзких всюду
Кровью окрашена вода вокруг палтуса
Но акул все больше и больше появляется
Силы у палтуса скоро совсем кончатся
И тогда восторжествуют акулы негодные
Строящие щастие свое на трупах ближних
Но вот боги прислали подмогу палтусу –
Еще один палтус героический приплыл
И с пылом ненависти нерастраченной бросился
В гущу схватки смелый палтус
И тогда акулы ничтожные убоялись
Столь решительных действий палтусов
Акулы способны победить лишь численно
И зная эту свою мерзкую слабость
Трусливо устремились акулы в пучины вод
Побросав предательски раненых товарищей
Благородные палтусы же хладно взирают
На поверженного врага и не преследуют его
Ибо сущность их не такова,
Ибо они – аристократы среди рыб!
Слава палтусам!
ДА! Это вам, мои любимые триподпиз(с)чика!
Ждите! Скоро будет ежчо...