Сегодня мы ответим на вопрос, если не непосредственные убийства индейцев колонистами на территории современного США привели к их демографической катастрофе (см. прошлый пост), то тогда что? И какова роль европейских колонистов в печальной судьбе индейцев Северной Америки?
Кроме того, читатели поста, как всегда, смогут насладиться красочными и поистине впечатляющими своим реализмом картинами американского художника Роберта Гриффина, которые, как ничто другое, способны передать захватывающую атмосферу жизни белых поселенцев и индейцев Вудленда XVIII столетия. Уверен, вы не останитесь равнодушными.
Роберт Гриффин, Плетение на пальцах (The Finger Weaver).
Общепризнанно (ссылки в раз, два, три), что основной причиной депопуляции индейцев являлась оспа и другие европейские заболевания, такие как тиф, корь, грипп, бубонная чума, холера, малярия, туберкулез, эпидемический паротит, желтая лихорадка и коклюш. Но при этом у многих сложилось представление, что главной причиной распространения инфекции были именно целенаправленно подбрасываемые или подаренные зараженные оспой одеяла, куски ткани и другие “подарки” индейцам от европейских колонистов. Такие представления широко тиражируются в отечественном медиапространстве, и подогреваются американскими источниками, где превалирует идеология раскаяния за колониальное прошлое.
Роберт Гриффин, Знакомство (The Introduction).
Часть I. Подброшенные оспенные одеяла и “мифология” инцидента в Форте Питт.
Неоднократные случаи намеренного распространения оспы колонистами и американцами вероятнее всего действительно имели место. Наиболее известный из них произошел во время восстания вождя Понтиака. Случай с дарением заразных одеял, произошедший в форте Питт много раз обсуждался в интернете. Возможно, столько внимания этому случаю уделяется, потому что инициатором здесь служил представитель британских властей, а не частные лица. Кроме того, этот случай наиболее хорошо задокументирован и потому является практически единственным случаем намеренного заражения, не вызывающим сомнений.
Не смотря на то, что об этом событии было много публикаций, в том числе на Пикабу и не только, с аргументом об оспенных одеялах приходится сталкиваться достаточно часто. При этом складывается впечатление, что многие, использующие этот аргумент, представляют себе события следующим образом.
Так как будто сидели несколько американцев, и пили виски. И тут один внезапно говорит другому:
- Джо, а пойдем убьем индейцев и заберем их землю!
- Давай! А как мы это сделаем, Сэм?
- Подарим наивным миролюбивым аборигенам оспенных одеял!
- Точно! Как я сам не догадался!
И с тех пор каждый год американцы подбрасывали оспенные одеяла индейцам, что и было основной причиной смерти аборигенов (после убийств бизонов и снятий скальпов с женщин и детей конечно).
[Табличка сарказм]
Примерно так можно представить себе ситуацию, если ориентироваться на новостные ленты и комментарии в соцсетях.
Роберт Гриффин, Сговор (The Conspiracy).
Поэтому стоит рассказать контекст всей истории.
У этих событий была эпичная и захватывающая предыстория. События в форте Питт стоят в центре важного периода американо-индейских отношений, который во многом раскрывает их суть. Эти события наилучшим образом иллюстрируют, кто с кем воевал, а кто с кем дружил. Итак, немного предыстории.
К середине XVIII века Франция обладала более обширными территориями в Северной Америке, чем Великобритания. В 1756 году разразилась Семилетняя война. Важным театром военных действий стала Северная Америка. Колонии Франции и их индейские союзники (делавары, оттава, оджибве, шауни) воевали против колоний Великобритании и её индейских союзников (ирокезы, гуроны, могикане, чероки). Война шла с особым ожесточением. Именно в ходе этой войны французы платили за скальпы… британских поселенцев (когда уже Франция признает геноцид британцев?). И именно в это время достигает больших масштабов у британцев практика платы за скальпы индейских союзников Франции. Британские солдаты так увлеклись этим делом, что в июне 1759 года генералу Амхерсту (тот самый Амхерст, которого обвиняют в применении оспеных одеял против индейцев) пришлось выпустить чрезвычайный приказ:
Всем разведывательным подразделениям, а также всем остальным подразделениям армии под моим командованием, несмотря на все представившиеся возможности, запрещается снимать скальпы у женщин или детей, принадлежащих противнику.
(читайте об этом в моем прошлом посте)
Франция проиграла войну. Все французские территории в Северной Америке, населенные союзными Франции индейскими племенами, отошли Великобритании. Франция проиграла, но её индейские союзники не собирались сдаваться. Вождь индейцев оттава Понтиак в 1763 году на совете индейских вождей произносит речь:
Братья, для нас важно полностью уничтожить на нашей земле эту нацию, которая пришла, чтобы уничтожить нас. Вы, как и я, видите, что мы более не можем рассчитывать на поддержку, которую нам оказывали наши братья французы… Поэтому мы должны поклясться уничтожить их и более не медлить. Ничто не препятствует нам: их мало, и мы справимся с ними.
Источник - Howard Henry Peckham, Pontiac and the Indian Uprising.
Роберт Гриффин, По дороге в Форт Питт (On the Trail to Fort Pitt).
Индейцы начинают военные действия против британцев, начинают убивать британских поселенцев, включая женщин и детей. Индейцы жестоко расправляются со своим противником. Некоторые авторы описывают ритуальное поедание британского солдата индейцами. При этом французских фермеров индейцы не трогают. Индейцы уничтожают 8 британских фортов, жестоко расправляясь с гарнизонами. В итоге в форте Питт собирается огромное количество белых поселенцев со всей округи, среди них несколько сотен женщин и детей. Некоторые из них были больны оспой. Форт Питт вскоре оказался в осаде индейцев. Ситуация для англичан складывается катастрофическая.
В это время генерал Амхерст и полковник Буке ведут переписку, где обсуждают возможность применения оспенных одеял. Пока всё это обсуждалось, командующий осажденной крепостью капитан Эквер приказывает выдать индейским парламентёрам одеяла из госпиталя. Эти факты хорошо засвидетельствованы, так как сохранился дневник Эквера и переписка Амхерста. Поэтому факт передачи одеял не вызывает сомнений. Но вызвали ли эти одеяла эпидемию, а если вызвали, то сколько индейцев погибло?
Роберт Гриффин, Принятие в племя Марии Джемисон (The Adoption of Mary Jemison).
Есть свидетельства того, что эпидемия началась независимо от событий в форте Питт. Помните героиню моего прошлого поста Мэри Джемисон, плененную индейцами сенека (см. картинку выше)? По ее рассказам за год до этих событий от болезни умер ее муж. Плененный делаверами Джон Маккалоу рассказывал, что за неделю до передачи одеял индейцы ленапе подхватили оспу в одном из поселений, куда совершали рейд. Были и другие свидетельства того, что оспа уже бушевала среди индейцев. Микробиолог Марк Уиллис, специализирующийся в том числе на вопросах биологической войны, пришел к выводу, что, хотя могло быть несколько одновременных путей передачи эпидемии, эффект каждой попытки определить невозможно, хотя акт биологической агрессии в Форт Питт неоспорим.
Еще один исследователь Филип Ранлет отмечает, что нет никаких доказательств того, что схема сработала: нет информации о том, насколько свежими были одеяла и как они хранились. Трент (ополченец из форта Питт, сделавший записи о передачи зараженных одеял в своем дневнике), вероятно, похвастался бы в своем дневнике, если бы схема работала, но он ничего не говорит о том, что случилось. Кроме того, у племени только что была эпидемия оспы, поэтому одеяла были бы совершенно бессмысленными в любом случае.
Аналогичного мнения придерживаются и другие исследователи. Так В. Барраса и Дж. Греуб в своей работе “History of biological warfare and bioterrorism” пишут о случае в форт Питт:
в свете современных знаний, остается сомнительным, оправдались ли его надежды, учитывая тот факт, что передача оспы через этот вид переноса намного менее эффективна, чем дыхательная передача, и что коренные американцы контактировали с оспой более чем за 200 лет до обмана Экьюера, особенно во время завоевания Писарро Южной Америки в XVI веке. В целом, анализ различных «предмикробиологических» попыток биологической войны иллюстрирует трудность дифференциации попыток биологической атаки от природных эпидемий.
Роберт Гриффин, Планирование атаки на Форт Питт (Planning the Attack on Fort Pitt).
Часть II. Другие случаи преднамеренного заражения.
Но есть и много противников такого подхода. Известный историк Элизабет Фен предлагает рассматривать дебаты о поступке Амхерста в историческом контексте. Она пишет, что озабоченность историей с Амхерстом помешала увидеть главное, то, что мы сейчас называем биологической войной. Военное использование оспы, в частности, часто возникало в Америке XVIII века, считает Элизабет Фен. В своей работе Biological Warfare in Eighteenth-Century North America: Beyond Jeffery Amherst она описывает и другие эпизоды, в частности на основе индейских преданий, которые могли бы свидетельствовать о случаях намеренного заражения оспой. Хотя и отмечает, что данные свидетельства остаются противоречивыми. Тем не менее, она подчеркивает, что европейцы обладали к тому времени необходимыми знаниями для ведения биологической войны. В своей другой книге Pox Americana: The Great Smallpox Epidemic of 1775-82 Элизабет Фен описывает, как британцы использовали оспу в войне за независимость США против американских поселенцев.
Роберт Гриффин, Караван чероки (Cherokee Caravan).
Мнение Элизабет Фен также поддерживает Барбара Манн, которая в своей книге The Tainted Gift: The Disease Method of Frontier Expansion называет возбудителей болезней инструментами имперской экспансии. Она подробно рассматривает 4 случая применения биологического оружия для убийства аборигенов:
1) передача в 1763 году оспы через зараженные одеяла местным жителям в районе форта Питт (см. выше Часть I);
2) в 1832 году насильственное перемещение людей чокто в разгар эпидемии холеры;
3) эпидемия геморрагической оспы в 1837 году вдоль реки Верхний Миссури (см. разбор данной ситуации ниже Часть III);
4) и отравление в 1847 году коренных жителей на территории Орегона. Она описывает, как поселенцы, чтобы защитить свои сады, вводили токсичные дозы тартрата калия сурьмы в дыни, которые, как они знали, будут употреблять в пищу коренные жители.
Обе исследовательницы отмечают, что случаев преднамеренного заражения могло быть больше, и они могли быть намеренно сокрыты, а документы, касающиеся таких актов, были преднамеренно уничтожены.
Роберт Гриффин, Посетители из Буффало Крик (Visitors From Buffalo Creek).
Часть III. Заражение индейцев мандана и эпидемия 1837-1840 года.
Один из предполагаемых случаев биологической войны касается инцидента, произошедшего 20 июня 1837 года. Этот случай подробно обсуждает один из признанных специалистов по вопросам геноцида профессор Гюнтер Леви. В одной из своих статей он приводит слова американского политического активиста и по совместительству индейца чероки Уарда Черчилля. В этот день, пишет Черчилль, армия США начала выдавать «торговые одеяла» манданам и другим индейцам, собравшимся в форте Кларк на река Миссури в современной Северной Дакоте. Он продолжает:
«Далеко не для торговли одеяла были взяты из военного лазарета в Сент-Луисе, помещенного на карантин для оспы, и доставлены на борт парохода Святой Петр. Когда первые индейцы проявили симптомы заболевания 14 июля, послеоперационный хирург посоветовал расположенным лагерем возле поста разбежаться и искать «убежище» в деревнях среди здоровых родственников. Таким образом, болезнь распространилась, манданы были «практически уничтожены», а другие племена понесли столь же огромные потери.
Роберт Гриффин, Подарки для победителей (The Victors Gifts For The Chiefs).
Никто не знает точно, сколько индийцев умерло от оспы в ужасной эпидемии 1837–1838 годов. Цифры варьируются от 17 200 человек, основанных на интервью с наиболее опустошенными племенами равнин, до гиперболических 150 000 человек.
Однако Гюнтер Леви пишет, что ссылаясь на цифру "100 000 или более смертельных случаев", вызванных армией США в ходе пандемии оспы 1836-1840 годов (в другом месте Черчилль говорит о количестве жертв "в несколько раз больше"), Черчилль отсылает читателя к книге Торнтона American Indian Holocaust and Survival.
Черчилль поддерживает здесь Стиффарма и Лейна, которые пишут, что «распространение зараженных оспой одеял армией США среди манданов в Форте Кларк ... стало причиной пандемии 1836-40 годов». В качестве доказательства они приводят дневник современника событий возле форта Кларк торговца мехом Фрэнсиса А. Шардона. Но записи в журнале Шардона явно не предполагают, что армия США распространила зараженные одеяла, вместо этого обвиняя в непреднамеренном распространении заболевания пассажира корабля. А что касается «100 000 погибших», Торнтон не только не утверждает такие явно абсурдные цифры, но и указывает на инфицированных пассажиров на пароходе Святой Петр в качестве причины. Гюнтер также ссылается и на другое исследование, опирающееся на недавно открытый исходный материал, что также опровергает идею о заговоре с целью причинения вреда индейцам.
Роберт Гриффин, Мы пришли торговать (We Have Come to Trade).
В некоторых источниках также сообщается, что индеец из племени мандан украл одеяло с корабля у пассажира с оспой (в частности книга Stearn E.W., Stearn A.E. The effect of smallpox on the destiny of the Amerindian, цитируется в данном контексте в статье Кристины Паттерсон “Smallpox and the Native American”).
Этот же случай описывает американский политик Джон Костер в своей статье Smallpox in the Blankets на сайте HistoryNet. Джон Костер также ссылается на Фрэнсиса Шардона, который позже сказал Джону Джеймсу Одубону, что мандан стырил (swiped) одеяло с зараженной палубы парохода Святой Петр, когда он остановился для поставок в Форт Кларк.
Там же Джон Костер пишет:
Эпидемия 1837–1838 годов также породила повествование о преднамеренном белом геноциде против коренных американцев: «оспа в одеялах» - белые европейцы и белые американцы преднамеренно способствовали распространению оспы среди ничего не подозревающих американских индейцев, чтобы очистить их от земли. Оспа в одеялах - одна из тех упрямых легенд, которые нельзя сбрасывать со счетов как миф, потому что она основана на смеси ограниченного исторического факта и широко распространенных косвенных доказательств.
Но если вы не хотите слушать кучу сомнительных мнений, то добро пожаловать в XXI век, где вы имеете возможность сформировать свое собственное мнение как ни в одну эпоху прежде - Журнал Шардона в Форте Кларке, 1834-1839: «Описание жизни в Верхнем Миссури»; опыта торговцев мехом среди манданов, гро-вантров и их соседей; об опустошении эпидемии оспы 1837 года.
Читайте, и решайте сами, есть ли основания обвинять армию США в намеренном распространении оспы или нет.
В любом случае, оспа была доставлена манданам пароходом, доставляющим грузы из Сент-Луиса в район реки Миссури. Это породило огромную эпидемию, которая стала предтечей широкомасштабного вторжения американцев на запад. Считается, что оспа быстро распространилась от мандан к ассинибоинам, дакотам, кроу, пауни, осейджам, кайова, чокто, апачам и команчам в Нью-Мексико, а затем через торговцев вернулась на восток к другим различным племенам.
Роберт Гриффин, Что случилось в болоте Пиматунинга (What Happened in the Pymatuning Swamp).
Часть IV. Насколько сильным был вклад намеренных заражений в депопуляцию индейцев?
Намеренные заражения, сколько бы случаев не имело место, являются проявлением варварской преступной жестокости со стороны европейских поселенцев, которой не может быть оправдания. Тем не менее, большинство эпидемий, которые затронули коренных американцев, были случайными. Потери племен во время эпидемий достигали от 50 до 90% популяции. Так в конце XVIII века племя арикара понесло большой урон от эпидемии оспы. По сути, оно почти вымерло: численность сократилась с 30 000 до 6000 человек. Социальная структура была нарушена. Оспа в 1780–1782 сократила количество поселений арикара вдоль Миссури с 32 до 2 штук. Подобную судьбу разделили многие племена.
Для того чтобы определить вклад оспенных одеял мы могли бы провести умозрительный контрольный “эксперимент”: рассмотреть потери аборигенов там, где случаи намеренного распространения оспы среди коренного населения не описаны. Аналогичные процессы депопуляции происходили во многих частях света и особенно по всей Америке. Неужели испанцы в регионах центральной Америки и русские в Сибири, на Дальнем Востоке и Аляске тоже специально распространяли оспу? Или все таки те катастрофические процессы, которые мы наблюдали среди племён Северной Америки, не зависят от предумышленных действий человека?
Безусловно, оспа была союзницей европейцев в войнах с индейцами и их экспансии. Но оспа и другие болезни помогали европейцам проводить экспансию на новых землях и без специального распространения зараженных предметов. И Россия здесь не исключение. Так генерал Алексей Ермолов писал:
Моровая язва была союзницею нашею против кабардинцев; ибо, уничтожив совершенно всё население Малой Кабарды и производя опустошение в Большой, до того их ослабила, что они не могли уже как прежде собираться в больших силах.
Записки А.П. Ермолова.
Роберт Гриффин, Не оставляя следов (Leaving No Tracks).
Аналогичным образом, оспа способствовала вымиранию аборигенов Камчатки, с которыми у русских поселенцев были конфликты. По свидетельствам Георга Стеллера (Описание земли Камчатки), в первой половине XVIII века численность коренных жителей Камчатки уменьшилась в 12--15 раз. Многие считают оценки исходной численности Стеллера преувеличенными. Но даже по скромным оценкам количество ительменов за пару десятков лет с начала освоения Камчатки упало с 12680 человек в 1697 году до 7800 в 1732 году. Перепись 1927 года зафиксировала численность ительменов в 814 человек (сейчас численность ительменов составляет всего 3193). Аналогично в процессе освоения Аляски Российско-американской компанией численность тлинкитов упала c примерно 14800 человек до 4800 человек в 1840 году. Исследователи связывают это падение в первую очередь с распространением европейских болезней (оспы и кори), а не с военными действиями российско-американской компании против аборигенов (читайте мои прошлые посты про русско-индейские войны).
Роберт Гриффин, Преодоление большой волны (Pushing Through the Billows).
Профессор истории Джон Ричардс в своей книге The Unending Frontier: An Environmental History of the Early Modern World пишет следующее:
Оспа впервые попала в Западную Сибирь в 1630 году. В 1650-х годах она переместилась к востоку от Енисея, где унесла до 80% населения тунгусов и якутов. В 1690-х годах эпидемии оспы сократили число юкагиров примерно на 44%. Болезнь быстро перемещалась из группы в группу по всей Сибири. Смертность от эпидемий достигла 50 % населения. Бедствие возвращалось с интервалом в двадцать-тридцать лет, что приводило к ужасным последствиям среди молодежи.
Аналогичную картину описывают отечественные исследователи. Так Скобелев С.Г. в своей работе “Демография коренных народов Сибири в XVII — XX вв. Колебания численности и их причины” пишет:
В Сибири в русское время отмечались многие из известных в мире болезней — оспа, тиф, корь, сибирская язва, сифилис и даже холера. Эпидемии стали страшным бедствием для коренных жителей. Так, в 1610 г. у нарымских остяков появилась оспа, вызвавшая смерть значительной части населения. В 1630 — 1631 гг. сильнейшая эпидемия оспы поразила ненцев и энцев, и в результате по зимовьям Хантайскому, Леденкиному шару и Туруханскому в 1633 г. в ясаке числилось 68 человек, а среди умерших — 177. Таким образом, по отдельным волостям смертность достигала 2/3 от общей численности населения. В 1630 — 1632 гг. и в 1664 г. эпидемии свирепствовали также в Притомье и Причулымье. Особенно губительными они были в Мелесских волостях. Сильнейшая эпидемия оспы в 1850 — 1851 гг. отмечалась у тунгусов в Енисейском округе. В эти же годы на Енисейском Севере заболели 951 русских и 965 коренных жителей, из них умерли соответственно 189 и 545 человек. При общем отсутствии медицинской помощи эти цифры отражают различия в условиях быта. В результате такой же эпидемии в первой половине ХIХ в. сильно пострадало ясачное население, приписанное к городу Зашиверску, в результате город опустел из-за смерти и бегства его жителей и прекратил существование.
Как видим, даже при отсутствии намеренных заражений заболевания приводили к катастрофической депопуляции аборигенов, как по всей Америке, так и в Сибири и на Дальнем Востоке. Какими бы преступными не были случаи намеренного заражения, они стали трагедией для отдельных семей и племен, но в глобальном масштабе вряд ли оказывали существенное влияние на процесс депопуляции коренного населения Америки, ставший результатом неизбежных контактов двух миров и естественной платой за глобализацию.
Роберт Гриффин, Поймал (The Catch).
Часть V. Вакцинация индейцев.
Не смотря на жуткие истории о случаях намеренного распространения болезней, была и другая сторона взаимоотношений индейцев и белых поселенцев. Многочисленные сообщения рассказывали и о том, как европейцы, колонисты и миссионеры оказывали помощь коренным американцам во время их эпидемий.
Намеренные заражения вряд ли стали решающим фактором в демографических процессах, затронувших коренное население Америки. Чего нельзя сказать, о другом факторе, который очевидно повернул вспять демографические тенденции, порожденные европейскими заболеваниями.
В 1798 году английский врач Эдвард Дженнер публикует подробное описание своих успешных исследований. Этот труд стал первым опубликованным отчетом о вакцинации.
Вскоре после изобретения вакцинации Томас Джефферсон поручил Льюису и Кларку взять с собой в трансконтинентальную экспедицию 1804-1806 годов вакцину и сообщить коренным американцам о ее эффективности (Russell Thornton, American Indian Holocaust and Survival: A Population History Since 1492, стр. 100).
В свою очередь сам изобретатель вакцинации Эдвард Дженнер был также обеспокоен судьбой коренных американцев. В 1807 году он послал книгу, разъясняющую технологию прививки лидерам пяти племён. Коренные американцы ответили, отправив Дженнеру письмо с благодарностью за помощь в изгнании смертельного врага их племен.
Чарльз Марион Рассел, Встреча экспедиции Льюиса и Кларка с индейцами.
В 1832 году был принят The Indian Vaccination Act of 1832. Акт, широко известный как Закон о вакцинации индейцев, позволил федеральному правительству вакцинировать около 40-50 тысяч американских индейцев (около 10% от всех индейцев США).
За два года до принятия Закона о вакцинации исполняющий обязанности министра обороны США доктор Л. Г. Рэндольф уполномочил американских агентов нанять врачей на специальной основе для вакцинации или лечения американских индейцев в их учреждениях. Поскольку оспа распространилась в общинах американских индейцев через Центральные равнины между 1831 и 1832 годами, отдельных усилий было недостаточно, чтобы остановить распространение болезни. С октября 1831 года по апрель 1832 года отчаявшиеся федеральные агенты просили о помощи региональных управляющих по делам индейцев и комиссара по делам индейцев Элберта Херринга. К марту 1832 года баптистский миссионер и федеральный инспектор Исаак Маккой повторил просьбы агентов и лично лоббировал идею перед членами Конгресса и комиссаром по делам индейцев в Вашингтоне. Источник.
Роберт Гриффин, Когда были хорошие времена (When Times Were Good).
В своей работе Диана Пирсон так описывает реализацию закона. Вслед за особо суровой эпидемией оспы, раздирающей общины американских индейцев на западной границе, различные лица призывали военного министра и комиссара по делам индейцев обратиться к Конгрессу с петицией за деньгами и полномочиями на вакцинацию затронутых эпидемией коренных американцев. Будучи крупнейшей программой такого рода в Соединенных Штатах, защита американских индейцев от смертельной болезни была очевидной целью программы, хотя другие федеральные программы обеспечивали реальную мотивацию.
После установления лимитов расходов Конгресс предоставил военному министру абсолютную власть над программой. Как лидер армии США и как человек, который контролировал Управление по делам индейцев, военный министр Льюис Касс разработал и контролировал все аспекты программы вакцинации. Он выбрал племена для вакцинации, санкционировал наем всего персонала, делегировал ограниченные полномочия уполномоченному по делам индейцев. По приказу Касса хирурги и военнослужащие армии США провели как можно больше прививок, поскольку их услуги считались менее дорогостоящими, чем услуги частных врачей. Тем не менее, многие гражданские врачи, которые часто рассматривали предлагаемые рабочие места в качестве акта политического покровительства, также участвовали в программе вакцинации. Программы, начатые в соответствии с Законом о вакцинации индейцев, финансировались за счет первоначальных ассигнований в размере 12 000 $ США в 1832 году.
В ходе пандемии 1837-1840 годов (см. выше) было заключено несколько договоров между правительством Соединенных Штатов и различными племенами о предоставлении коренным американцам вакцин, медикаментов и услуг врачей. В 1836 году правительство согласилось предоставить племенам оттава и оджибве по 300 $ в год для защиты своих племен. В 1839 году 500 $ было потрачено на вакцинацию коренных американцев Мичигана.
Роберт Гриффин, Великий договор Канандаигуа (The Great Treaty of Canandaigua).
К 1880 году была создана Индейская служба здравоохранения, в которой работали 77 врачей в 4 больницах. Белые торговцы и священники обеспечивали большую часть раздачи вакцин и лекарств индейцам. В 1882 году правительство США потратило 1430 $ на вакцины для индейцев, чего хватило на оказание услуг 300 000 коренных американцев. Напомню, что по переписи населения численность индейцев США составляла 306 543 человек. См. мой пост об изменении численности индейцев.
В мае 1900 года в соответствии с индейским законодательством США был принят закон о выделении 50000 $ США или более, по мере необходимости, на борьбу с оспой на индейских территориях. После 1905 года оспа уже не имела большого социального значения среди населения коренных американцев. Вакцинация местных детей, посещающих школу, стала обязательной в 1907 году. Для сравнения, декрет Об обязательном оспопрививании в России был издан советской властью только в 1919 году. В 1938 году в общей сложности было зарегистрировано 5078 смертей коренных американцев. Только один из них был от оспы.
Спасибо, что дочитали до конца!