Казалось бы обычная футболка,

но что мы видим на этикетке

"Labor and Faith. USSR. Identificate yourself. Don't forget your nation"

Всякий, кому довелось тянуть офицерскую лямку на Дальнем Востоке во времена Советского Союза, хорошо знал, что Дальневосточный округ был поделен на зоны, определяющие разные сроки офицерской службы. Служба в том или ином гарнизоне – это своего рода офицерская рулетка. Можно было попасть в район, где срок службы органичен десятью годами, можно было попасть на «пятилетку», а кому-то выпадал район, где служили не более трёх лет. Во фронтовой авиации, выслужившие свой положенный срок офицеры, убывали по замене в более благодатные места в европейской части, как правило, одну из групп войск соцстран. Но имелись и места, где ограничений по срокам не было вовсе. И попавшие в такое место «счастливчики» могли трубить в нём до морковкина заговенья, лишь мечтая о перемещении куда-то хотя бы внутри округа.

Наши герои, о которых пойдёт речь, служили как раз в таком «бессрочном» районе, и к моменту этих событий прослужили в нём уже достаточно долго.

Погожим весенним утром командир эскадрильи истребительного авиационного полка подполковник Овсянников, прибывший на построение, сразу отметил своим наметанным глазом какое-то нездоровое оживление в рядах его подчиненных. Источник ажиотажа выявился очень быстро в лице, точнее лицах двух стоявших в строю техников, только-только вышедших из очередного отпуска. Физиономии обоих старших лейтенантов украшали солидные окладистые бороды, хотя обоим было чуть больше тридцатника. Такие бороды явно старательно отращивались весь отпуск, и никак не могли быть следствием затянувшейся офицерской пьянки перед выходом на службу.

От всего увиденного подполковник Овсянников на миг потерял дар речи, но быстро пришел в себя и наехал на неадекватов со всей командирской суровостью. Высказав всё, что он думает в адрес двух не опохмелившихся, по его мнению, господ офицеров, комэск решительным тоном приказал попутавшим берега нахалам не смущать своим видом присутствующих, подавая им дурной пример, покинуть строй и через полчаса явить его взору гладковыбритые физиономии. Однако на сие справедливое распоряжение начальства последовал просто ошеломляющий ответ одного из провинившихся, заставивший видавшего виды комэска просто онеметь. Дескать, они бы и рады выполнить волю начальника, да только вот сбрить бороды им не позволяет их ВЕРА. На вопрос пришедшего в себя комэска о конфессии, в которую умудрились угодить его офицеры, он услышал название какой-то секты, устав которой, дескать, и предписывает её приверженцам ношение бороды. Тут у подполковника Овсянникова и вовсе отвисла челюсть. Услышать такое в середине семидесятых из уст советского офицера было просто немыслимо.

Дальнейший диалог между начальником и подчиненными не приводится ввиду полной его нецензурности из уст начальника. Подчиненные же наоборот вели себя скромно и сдержанно, на все реплики командира реагировали смиренно, проявили полную готовность понести любые дисциплинарные взыскания, но сбрить бороды отказывались напрочь, будучи готовыми пострадать за веру. Кончилось дело тем, что подполковник Овсянников, отчаявшийся призвать подчинённых к голосу разума, отправился докладывать обо всём командиру полка.

Комполка, как и всякий мыслящий командир, столь явного сектантства и раскольничества в стройных рядах полка допустить не мог и вызвал ослушников к себе на ковёр. Прочитав подчинённым целую проповедь на тему «облико морале» советского офицера, уже с высоты своего командирского кресла продублировал приказание о лишении оных их растительности на физиономиях.

Всё это время офицеры вели себя аки смиренные агнцы, но выполнить приказание комполка отказались. Получив взыскание в виде выговора за нарушение устава и неподобающий внешний вид, позорящий облик советского офицера, наши технари были отпущены на свободу с наказом одуматься и не усугублять своё шаткое положение.

Однако на следующий день оба «сектанта», не внявшие командирским увещеваниям и голосу разума, продолжали смущать сослуживцев своей буйной растительностью, вызывая ненужные вопросы и пересуды.

Процедура командирского увещевания повторилась в точном соответствии с отработанным сценарием с разницею только в том, что к душеспасительным беседам с отступниками подключился политотдел, безо всякого, впрочем, успеха. Из кабинета командования оба старлея отправились прямиком на офицерскую гауптвахту, вызвав своим появлением у всей комендантской роты вполне понятное оживление.

И не только в самой комендатуре. Оживление возникло не только у комендачей, но и у других обитателей и сокамерников офицерского временного «общежития», прибывших из других частей. Очень быстро те узнали о причине отсидки двух технарей, закономерно разнеся эту интересную историю до своих однополчан. Слухи о «пострадавших за веру» долетели до штаба авиаполка. Узнав об этом, комполка не стал искушать судьбу и выдернул наших сидельцев обратно в полк, пусть уж лучше на месте сидят.

С момента выхода наших друзей из стен узилища все их действия были взяты бдительным командиром эскадрильи и замполитом полка под неусыпный контроль. Все их телодвижения, приходы-уходы со службы, обращение с техникой, поведение в неслужебное время бдительно рассматривалось ревнителями офицерской нравственности под увеличительным стеклом. Наверное, ни один офицер не был до этого удостоен такого внимания в этом полку. Выискивался любой повод, чтобы прижать к ногтю двух не желающих подчиниться офицеров.

Но придраться к технарям было решительно не за что. Оба строго несли службу, техника у обоих была на ять. Даже натренированный на подобного рода расследованиях бдительный нос комэска не мог уловить и намёка на запах чего-то крепче кефира, исходивший от примерных служак. Все дружеские вечеринки и попойки однополчан обходились ими десятой дорогой. Словом, образец для подражания, если бы не их бороды.

Обвешивать старлеев дальнейшими взысканиями комэск и комполка не стали, справедливо понимая, что придраться к ним по службе даже при всём желании просто не за что, если не считать нарушения внешнего вида. Но, в конце концов, ношение бороды прямо уставом не запрещено, да и нельзя же их вечно держать на «губе», авиатехнику ведь тоже надо кому-то обслуживать. Глядишь, решили отцы-командиры, как-нибудь образуется и это, рано или поздно надоест, одумаются и сбреют свою буйную растительность. Главное – не показывать их на глаза кому-то из начальства повыше.

Но тут не шуточную тревогу забил замполит, который делая профилактический обход офицерского общежития, заглянул в комнату наших друзей. Заглянул и обомлел. Вся стена была украшена иконами, на столе красовались какие-то священные книги, свечи и прочая духовная атрибутика, а оба старлея вместо игры в карты или какого-либо иного невинного офицерского развлечения читали вслух какое-то священное писание внимательно внимавшим им гостям.

Даже распитие горячительных напитков на фоне фривольных картинок на стенах комнаты было бы в глазах замполита просто невинной детской шалостью, достойной отеческого порицания по сравнению с увиденным.

Такого вопиющего кощунства в стенах офицерской общаги истинный коммунист-ленинец, естественно, допустить не мог. Тайную вечерю бородачей-раскольников и примкнувших к ним неофитов замполит немедленно разогнал, пригрозив её участникам всеми доступными карами, а виновников, смущавших своими крамольными речами незрелые умы, на следующий день снова призвали в политотдел штаба полка к суровому ответу.

Но тут отцов-политработников ждал реальный облом. Ещё задолго до этого выяснилось, что наши герои ни разу не коммунисты и из комсомола давно выбыли по возрасту. В ответ на все увещевания, стенания и грозные посулы партполитаппарата они указали на соответствующую статью Советской Конституции, прямо и недвусмысленно говорившую о свободе вероисповедания в СССР. Вдобавок ими было справедливо замечено, что ни один устав Советской Армии не требует от офицера быть атеистом.

Все меры воздействия были испробованы. Обещание вконец обозлённого комполка засадить старлеев на гауптвахту надолго и всерьёз, было встречено ими со смирением, типа, Бог терпел и нам велел, пришло время и нам пострадать за веру. При этом рабы Божьи посулили отписать куда надо о притеснении их по религиозному признаку. В общем, командование полка зашло в тупик. О новых веяниях в идеологическом воспитании офицерского состава просочились нехорошие слухи, дошедшие до политотдела дивизии. В вышестоящих штабах пошло нездоровое оживление. Неудобные для командования и политработников полка вопросы пошли уже из штаба армии. Что делать? И тут отцов-командиров осенило.

Командир полка нажал на нужные кнопки в штабе армии. Там к словам уважаемого боевого офицера отнеслись с пониманием, вникли в ситуацию и через несколько дней обоих бородачей вызвали в штаб полка. Начальник строевой части ознакомил их с какими-то бумагами из штаба армии, предписывающими двух обладателей бород красоваться ими впредь на соответствующих должностях в группе советских войск в Германии. Конечно, если эти «барбудос» не возражают. Возмущений и возражений со стороны стойких ревнителей религиозной морали по поводу такого перемещения не возникло. Они с радостью согласились нести знамя истинной веры в массы отсталой в этом смысле Германии.

Так что в скором времени оба наших героя убыли в западном направлении к радости облегчённо вздохнувшего командования полка. Вот только все их иконы, святые книги и прочая атрибутика почему-то остались в гарнизоне. Да и украшавшая их лица растительность, как потом сообщили сведущие люди, тоже куда-то исчезла ещё до того, как они пересекли государственную границу. Не иначе стали атеистами по дороге.

АРМЕЙСКИЙ ШИФРОВАЛЬЩИК https://zen.yandex.ru/army_corder

Христианская религия, особенно при ее поверхтностном понимании (!!!), веками вытравливала в нашем сознании смирения, покорность, пассивность. Мы так привыкли подставлять вторую щеку, что забыли о себе. От части такое поведение отягощено советским воспитанием, где "Я", является последней буквой алфавита.

Мы докатились до того, что с дерьмоящика вещают, обожравшиеся, самодавольные личности, которых вынесло волной коллективного безумия к штурвалу, о том, что наши дедушки и бабушки были идиотами, которые в силу своей глупости поддерживали Сталинский режим, отдавая свои жизни (напрасно ли?) на жестокой, кровопролитной войне, которая покалечила целые поколения, оставив неизгладимые шрамы в истории целых народов. Сегодня они чуть ли не террористы в глазах молодежи.

Как ловко не отягощенные интеллектом личности манипулируют, на почве национальных идей, неокрепшим сознанием других людей. Более полувека назад их встречали, как героев, сегодня об этом не принято говорить. Тут не о политике, не о правильных решениях, тут о "надо" о "чести", я считаю нельзя винить людей сутками ходившим под себя в окопах, не ради своей личной выгоды а ради общего блага. Они старались, правда.

Вспоминая своего деда, слушая рассказы о нём от людей которые проводили с ним достаточно много времени. Я могу с полной осознанностью заявить, что это был абсолютно самоотверженный человек, удостоенный многих наград, с доблестью и честью выполнявший свой долг, полностью игнорирую личностные потребности. Отказавшись от мечты, он пошел на фронт, защищать то, что было ему дорого в те далекие времена, то во что он верил, как и миллионы его современников. Была ли его вина в этом?

И в каком бы времени не жил этот человек, он бы защищал те глубокие идеалы, которые культивировались в нём с детства. То что называется порядочность (то чего так мало в нашем времени), честь, доброта и справедливость.

Сталинский режим был ужасен. Я очень рад, что это время ушло. Но как вы имеете право судить людей, которые жили в другом времени? При неимении других примеров.

Если сегодня ради личных от части целей, об ваших предков вытирают ноги, кружась в неистовом танце манипуляций, обмана, подлости и безчестия, называя их безумцами, задумайтесь, возможно завтра эти люди "переобуются", это свойственно тем, кто оскорбляет других людей, унижая их, у кого черствое сердце, в котором нет места эмоциям лишь холодный расчет и извращенная логика. Я хочу выразить глубокое уважение и признательность, людям жившим в те не простые времена, когда мощная машина государства на корню обрезала личное, неся идею ценности муравейника, улея вместо безценной жизни личности! Это не о дедах, которые воевали, это о уважении и любви к своим истокам. О том что в жизни есть место чувствам и о том, что мы сами способны остро чувствовать, правильный путь, необходимый именно нам и нашим семьям, Не следуя слепо советам людей, запаха, которых вы даже не слышали. У кого еще живы бабушки?.. Позвоните и спросите, как у них дела.

МОО(с).

На волне историй про то что нужно верить детям, решил рассказать историю из своей семьи, доказывающую, что лучше вообще всем близким лишний раз поверить.

История со слов бабушки и дедушки.

Дед болел всегда редко, надеюсь так и продолжится, и видно поэтому когда все-таки болел, становился тем же ребенком. Как лечиться не знает, капризничает)))
А бабушка женщина занятая, работала в каком-то управлении с трудными подростками, карьера, все дела. В общем лечить капризного мужа ей совсем не нравилось.
Ближе к делу: вкупе со всеми симптомами ОРВИ у деда заложило нос, запахи пропали, грусть-тоска.
Нужно закапать капли.
Бабушка в обед пришла, торопилась, дала деду чудо-капли из холодильника (какая то советская гомеопатия как я понимаю).
Дед тихо закапывает, но что-то ему не нравится. Какой-то дискомфорт.
Д- "Ин, капли что-то жгут... Очень жгут! "
Б- "Капли? Как ты меня замучал! Они же детские! Дочки их капают не капризнячают! А ты лоб 35 лет. Тьфу"
После такой тирады дед молча осознал свою вину закапал по второму разу превознемогая боль, но тут нос разложило... Дед почуствовал запах капель... И потом больше месяца не чувствовал других запахов...
...
Представляю сколько было мата.
...
А дело было в том, что баночке вместо капель был уксус (хорошо что яблочный).

У меня был толкьо один вопрос: зачем вообще понадобилось хранить яблочный уксус в такой маленькой таре??? Но видно советский союз, все баночки в цене)))

Так что слушайте своих близких))

Цепная реакция после передачи Исаакия церкви не заставила себя долго ждать. Федерация еврейских общин России (ФЕОР) призывает местные власти вернуть евреям все, что было отнято у них в годы СССР.

Не факт, что требования требования ФЕОР не поддержат также католическая, протестантская и мусульманская общины. Закона о реституции в нашей стране нет. Следовательно, передача осуществляется в соответствие с N327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Однако, по словам многих экспертов, в этом случае его положения не работают, так как Исаакий церкви не принадлежал никогда. (Но в юридической службе Московской патриархии эти аргументы не приняли во внимание, указывая, что важны не имущественные права, а фактическое использование здания, которое до революции всегда было храмом).

ФЕОР, не смешиваясь формально в данный спор, решила извлечь из него в собственную выгоду. Александр Борода — глава федерации призывает власти регионов активнее рассматривать вопрос возвращения евреям отнятого в советские годы религиозного имущества.

«Мы безусловно поддерживаем N327-ФЗ. Но мы также за то, чтобы органы власти, особенно региональные, более активно занимались реституцией,» — заявил Борода, отметив, что считает «реституцию восстановлением исторической справедливости».

По словам Александра, если местная власть пойдет навстречу их требованиям, сам процесс все равно будет сложным и довольно продолжительным. «Понятно, что эти помещения заняты теми или иными организациями. Чаще всего это медицинские или образовательные учреждения. Никто никого не собирается выгонять, так как никто не хочет напряжения в связи с возвращением религиозным организациям культовых зданий. Чтобы переводить эти учреждения в другие здания, нужно здоровое взаимодействие», — подчеркнул глава ФЕОР.

Напомним, что ФЕОР несколько лет назад заявил о намерении начать активную деятельность по возврату имущества, которое было отобрано после революции у евреев. По началу планировали создать список экспрориированной недвижимости, с целью оценить вероятность возврата или возможной компенсации. К примеру, в Новочеркасске — численность еврейской общины сейчас не очень велика, поэтому просить передачи огромного здания синагоги просто бессмысленно. А в Москве реституция исторических объектов, в частности тех, что расположены в центре города, также бесперспективна. Целесообразнее требовать компенсацию. По данным ФЕОР, недавно религиозным общинам были возвращены исторические здания синагог в Калуге и в Рыбинске, в нескольких городах идут переговоры.

Эксперты также отмечают, что если муниципальные власти не готовы вести диалог, евреи, чаще всего, добиваются реституции через суд. В частности, по решению суда в конце 2016 года иудейской общине Орловской области было отдано здание синагоги, в котором несколько лет располагался Орловский автодорожный техникум. (Студентов перекинут в другое помещение). Несмотря на то что данное здание — объект культурного наследия регионального значения и содержится в хорошем состоянии, члены еврейской общины заявили, что оно будет перестраиваться. В частности, в планах восстановить купол.

Стоит отметить, что федеральные власти также поддерживают тесные отношения с религиозными организациями и не против увеличения численности еврейского населения в России. источник