Я очень рад, что вы здесь. Что вам, как и мне, нравится исследовать Мезоамерику.
На Пикабу я недавно, но в Телеграм-канале в начале этого года нас было чуть больше 300 человек. Сегодня – в 6 (!) раз больше, аж 1 870! И за это время мы побывали в ацтекской семье, сходили в гости к ольмекам и сапотекам, исследовали Теотиуакан снизу, сверху и немного изнутри. Даже инков в подзорную трубу видали!
В планах — узнавать Мезоамерику и дальше. Впереди майя, миштеки и тольтеки, спец.выпуски про перуанские цивилизации от Паракаса до инков. И, конечно, ацтеки: искусство, военное дело, праздники души и тела, гадания-предсказания, жизнь замечательных тлатоани и многое другое.
В новом году желаю вам терпения воина-орла 🦅, стойкости воина-ягуара 🐯, много солнца 🌞 и сил, чтобы принимать мир вокруг таким, какой он есть. Здоровья вам и вашим близким. И пусть ваши тоналли, тейолия и иийотль будут в гармонии!
А ещё желаю ставить много реакций, комментировать и делиться постами с друзьями 🌚
А прислать немного ваших какао-бобов для покупки раба, пишущего статьи, можно сюда. Буду очень рад и благодарен.
И пусть ваша Церемония Нового огня пройдёт без жертвоприношений.
Было непросто, но я очень рад представить вам свой magnum opus этого года. Подробнейшее описание Камня Солнца, самого известного памятника ацтеков, – такого не найдёте нигде.
Постарался собрать всё самое важное и актуальное – пришлось даже приобрести доступ к паре статей. Но это неважно, ведь теперь знания доступны всем!
Статья вышла очень объёмной и с большим количеством иллюстраций. Делить не стал, чтобы всё было в одном месте. Да и праздники впереди! Так что сохраняйте статью в избранном, чтобы вернуться к ней, если покажется слишком.
Камень Солнца – пожалуй, наиболее известный ацтекский памятник. Часто его ошибочно называют «Календарём ацтеков». Почему ошибочно? Если кратко: ацтеки не использовали его в качестве календаря в нашем понимании.
Камень Солнца – это, скорее, что-то вроде инфографики ацтеков на тему восприятия времени и пространства.
В этой статье мы кратко остановимся на истории обнаружения и исследования Камня Солнца. И очень подробно – на его богатой иконографии.
1. О календаре ацтеков
Для начала давайте познакомимся с основными концепциями и понятиями, которые пригодятся нам далее.
Во-первых, для обозначения дней ацтеки пользовались 20 знаками дня (о них – далее). Обозначение даты в календаре ацтеков имеет вид:
Дня: число от 1 до 13 + имя одного из 20 знаков дня
Года: число от 1 до 13 + имя одного из 4 знаков дня
Названия лет заключены в квадратную рамку, а названия дней – нет. Мы увидим это при исследовании Камня Солнца.
Во-вторых, календарей у ацтеков было два:
Тональпоуáлли (tonalpohualli, «счёт дней/судеб») – ритуальный календарь. Числа от 1 до 13 комбинируются с 20 знаками дня, итого 260 комбинаций, или 260 дней. Как мы знаем из статьи про рождение ребёнка, по такому календарю, например, называли детей.
Шиупоуáлли (xiuhpohualli, «счёт лет») – календарь солнечного года. Он состоит из 365 дней, объединенных в 18 месяцев по 20 дней плюс 5 безымянных дней, считающихся зловещими.
Подробнее эти два календаря мы рассмотрим в другой раз.
В-третьих, время в понимании ацтеков циклично. Грубо говоря, 1 января 2000 года и 1 января 2052 года ацтеки изобразили бы одним и тем же глифом – и поди узнай, что именно они имеют в виду. Ацтеки мыслили циклами в 52 года (или 4 четверти по 13 лет) – это такой «ацтекский век»:
Цикл в 52 года начинается с года «1 Кролик», а заканчивается годом «13 Дом». После него цикл начинается вновь со всё того же года «1 Кролик», но для нас это был бы другой год
Обратите внимание, что выше представлена лишь структура цикла. Основные события в ацтекской истории расположены в соответствии с именем года, и может показаться, что они идут друг за другом – однако они произошли в ходе разных циклов!
Цикличность дат позволяла сопоставлять мифологические и исторические события друг с другом, тем самым познавая повторяющийся характер истории и неизбежность определенных событий.
Например, год «1 Кролик» стойко ассоциировался у ацтеков с голодом, потому что 1) эпоха Пятого солнца началась в этот год с потопа, и 2) голод на протяжении долгого времени случался именно в этот год.
Каждые 52 года в ознаменование конца старого цикла и начала нового проводилась грандиозная Церемонию Нового огня:
В ночь события все огни в городе гасились. Дома жители били всю посуду, ведь в новом цикле у них будет всё новое. Жрецы поднимались на холм и наблюдали за ночным небом. Когда они видели Плеяды, они понимали: мир не умрёт, у них есть ещё 52 года...
А теперь к делу.
2. История
Камень Солнца был закончен предположительно в период с 1502 по 1521 гг. во время правления Мотекусомы II. После падения Теночтитлана испанцы плотно взялись за отмену тёмного языческого прошлого ради праведного христианского будущего и начали рушить ацтекские здания, памятники и ритуальные объекты. Под раздачу попал и Камень Солнца, который, однако, аж до середины XVI века оставался в районе современной главной площади Мехико Сóкало (Zócalo). Монах-летописец Диего Дуран пишет:
«...самый прославленный и почтенный дон Алонсо де Монту́фар […] приказал закопать [камень], видя, какие злодеяния и убийства происходили рядом с ним. Также, как я подозреваю, его убедили в необходимости убрать его оттуда, чтобы память о древнем жертвоприношении, случившемся здесь, была утеряна...»
К 1560-м гг. Камень Солнца был закопан. История стала легендой, легенда – фарсом. А потом уже и анекдотов насочиняли. Так или иначе, Камень Солнца был случайно обнаружен декабре 1790 года в ходе работ по выравниванию Сокало. Базальтовая громадина диаметром 3,5 м. и весом более 24 тонн была закопана всего-то не более чем на полметра лицевой стороной вниз.
Площадь Сокало сегодня. Камень Солнца нашли буквально в центре современного Мехико
Всепрощающие христиане-католики, более двухсот лет не знавшие горя, тут встрепенулись и задумали было использовать эту находку как ступеньку у Кафедрального собора: удобство для прихожан, да и о триумфе над язычеством лишний раз не грех заявить. Пока решали, Камень лежал около места обнаружения, а «деревенские люди и дети» потихоньку повреждали рельеф.
Мексиканский писатель и учёный Антонио де Леон-и-Гама вмешался и убедил всех, что Камень Солнца – не религиозная скульптура, поэтому нельзя с ней так. Спасённый памятник поставили у одной из стен Кафедрального собора, где он простоял до 1882 года.
Пока Камень находился рядом с собором (блин у стены слева), он привлекал туристов, которые часто называли его «Часы Мотекусомы»
Есть байка, что во время Американо-мексиканской войны 1846-48 гг. занявшие Сокало американские солдаты от безделия якобы стреляли по Камню Солнца как по мишени, тем самым разрушив изображение в центре. Однако подтверждений этому нет, да и посмотрите, что я нашёл:
Первая фотография (дагеротип) Камня Солнца, сделанная в 1839 или 1840 гг. Повреждения были уже тогда, а до войны 6 лет
После 1885-го многострадальный памятник переместили в музей недалеко от центра. И только в 1964-м Камень Солнца обрёл свой покой в Национальном музее истории и антропологии Мехико.
Иллюстрация в книге Антонио де Леон-и-Гамы, изданной им вскоре после обнаружения Камня Солнца. Он же первым описал возможные интерпретации всего, что мы тут можем увидеть
3. Предназначение
С момента обнаружения и до 1870-х гг. полагали, что Камень Солнца – это ацтекские солнечные часы, отмечающие солнцестояния, равноденствия и переходы в зенит с помощью теней (просто кое-каких частей не достаёт).
Затем появилась версия о том, что Камень Солнца – это ритуальный сосуд, куаушикáлли (cuauhxicalli), или жертвенный камень, темалáкатль (temalacatl). Или и то, и другое сразу. На него могли укладывать людей для принесения в жертву, либо помещать извлечённые сердца в углубление в центре.
1/2
Примерно вот так это выглядело: фото 1 — куаушикалли, фото 2 — темалакатль (пленный, привязанный к камню, должен был сражаться с воинами в качестве ритуала)
Ещё одно предположение насчёт функции Камня Солнца говорит, что он отражает имперский политический курс Мотекусомы II. Если в предыдущих интерпретациях Камень Солнца должен был располагаться горизонтально рельефом вверх (скорее всего, на небольшой платформе), то в этой версии он должен был стоять вертикально.
Такого рода плакат, говорящий всем: «А ты принёс жертву богам? Без твоей крови "завтра" может и не настать...»
или же «Подчинись, а иначе...»
Верования ацтеков связывали продолжение жизни с непрекращающейся борьбой. В нашем современном понимании смена дня и ночи, лета и зимы естественна и неизбежна. Для ацтеков же это события непредсказуемые, результат космической борьбы:
Каждое утро солнце победоносно всходило и захватывало дневное небо, прогоняя луну и звезды. Но победа солнца была лишь временной, ведь каждый вечер усталое солнце проигрывало эту борьбу, а луна и звезды возвращали себе небеса. Успех солнца здесь зависел от того, насколько хорошо оно питается сердцами и кровью жертв.
Таким образом, существование человека обусловлено. Миф о происхождении Вселенной говорит, что целых четыре предыдущих мира были уничтожены. Текущий мир будет существовать лишь до тех пор, пока солнце будет сыто человеческими жертвоприношениями.
Камень Солнца, полный символизма монумент, отражает эту взаимосвязь между насилием, отношениями с богами и космическими циклами. Ацтекская элита вполне могла использовать всё это для сохранения контроля над населением. Камень Солнца мог быть их инструментом, наглядно отражающим идеологию и укрепляющим легитимность государства и его место во Вселенной.
Ещё один памятник с явным политическим значением – Теокалли (храм) Священной войны. Обратите внимание на очень похожее на Камень Солнца изображение на вершине лестницы: здесь он расположен вертикально
Наконец, самая молодая версия состоит в том, что Камень Солнца ранее обозначал центр большой рыночной площади Теночтитлана, служил «местом встреч» во время общественно-значимых событий. В таком случае он был бы самой навороченной версией таких разметочных камней, момóцтли (momoztli – «повседневное место», т.е. доступное всем место).
Справа – Камень-момоцтли из Чалько
Размещение таких камней на торговых площадях служило для определения центра пространства. А Камень Солнца как раз был найден на том месте, где во времена ацтеков была огромная площадь перед дворцом Мотекусомы II, аж до XIX века бывшая рыночной.
4. Интерпретация
Сегодня Камень Солнца висит на стене в музее. Изначально наиболее вероятной была горизонтальная позиция. К тому же он не был закончен – слева и справа сверху выступает необработанный камень. Виной всему скол в породе:
Обратите внимание на выделенные места: отколовшаяся порода не позволила закончить работу так, чтобы боковая поверхность Камня Солнца была ровной. Остаётся лишь догадываться, какая судьба постигла бедолаг-каменщиков...
Прежде чем мы пойдём дальше, предлагаю вам посмотреть, как Камень Солнца с большой долей вероятности мог выглядеть во времена ацтеков. Всего у ацтеков было пять цветов: красный (кошениль), жёлтый (охра), белый (кальцит), чёрный (копоть) и голубой разных оттенков (минералы + растения в разных пропорциях). По микроскопическим остаткам краски в породе удалось определить, что основными цветами камня были красный и жёлтый с небольшим содержанием голубого/бирюзового:
Реконструкция оригинальной окраски Камня Солнца
4.1 Центральный диск
Камень Солнца на науатле называется Ōllin Tonatiuh, или Движение Тонáтиу/солнца. Вся центральная часть повторяет ацтекский глиф «Движение», Ōllin:
В глаза сразу бросается страшное лицо: открытый рот с высунутым языком, пустые глазницы. Нос этого персонажа, к сожалению, не дожил до наших дней. Кто же здесь изображён?
Общепринятая сегодня версия – это бог солнца, Тонáтиу, отсюда и название Камня. Помните историю про создание Вселенной? Боги четырежды создавали мир, который затем и разрушали. В конце концов, Тонатиу стал солнцем, требующим постоянные кровавые подношения со стороны людей, иначе новый день не настанет. Это соотносится как с возможным применением монумента, так и с иконографией, которую мы сейчас рассмотрим.
Существуют и альтернативные версии, утверждающие, что изображён не Тонатиу, а другие боги: Тлалтекутли (бог земли, изображался с языком-кинжалом и когтистыми лапами), Шиутекутли (бог огня и бирюзы) или Йоуальтекутли (бог ночи, «солнце ночи»). Есть даже вполне серьёзные подозрения, что это сам Мотекусома II!
Так или иначе, у персонажа есть корона, на которой изображены две точки и знак дня «Тростник» – очевидно, дата «2 Тростник». Чем важна эта дата? Есть мнение, что Мотекусома II не хотел проводить Церемонию Нового огня в неблагоприятный год «1 Кролик», поэтому взял и передвинул на следующий, «2 Тростник».
Видим волосы и украшения в носу и ушах, какие носила ацтекская элита. Морщины вокруг глаз говорят о мудрости. Изо рта торчит кремневый нож-язык – такой нож использовался для жертвоприношений. Наконец, слева и справа от лица изображены клешневидные руки с когтями, сжимающие, без сомнения, человеческие сердца.
Так мог выглядеть центр Камня Солнца. Цвета иллюстрации справа не соответствуют общепринятой теории изначальной раскраски (см. выше)
Вокруг лица божества расположены четыре прямоугольника, каждый из которых указывает на одну из четырёх эпох, или солнц, о которых мы узнали из мифа о сотворении Вселенной (начинаем с правого верхнего изображения и двигаемся против часовой стрелки):
Солнце Ягуара, глиф «4 Ягуар» – мир, погибший через 676 лет, когда всех людей сожрали. Изображен ягуар, животное выражение Тескатлипоки, который был в эту эпоху солнцем.
Солнце Ветра, глиф «4 Ветер» – мир, просуществовавший 364 года, после чего ураганище сдул всё его население, а кто выжил превратились в обезьян. Изображён Кетцалькоатль (или его ипостась, Эéкатль, божество воздуха).
Солнце Дождя, глиф «4 Дождь» – мир, который через 312 лет существования был уничтожен огненным дождём. Изображён Тлалок, бывший солнцем в эту эпоху.
Солнце Воды, глиф «4 Вода» – мир, затопленный горькими слезами через 676 лет после создания. Изображена Чальчиутликуэ – солнце четвертой эпохи.
Почему везде 4? Ацтеки назвали свои эпохи по дню, в которые они были уничтожены. Наша эпоха Пятого солнца с глифом «4 Движение» должна погибнуть в день «4 Движение» от землетрясений («движения земли»).
Идём дальше – к четырём глифам по периметру центральной части:
Начнём сверху.
Слева изображён именной знак ацтекского правителя Мотекусомы II, представляющий собой королевский головной убор – шиууитцолли (xiuhuitzolli - от xiuh, «бирюза/год/комета/трава», и huitzolli, «что-то заострённое»). Это тиара или диадема, заострённая спереди и закрепляемая на голове при помощи тканевой ленты с узлом тлапилони (tlapiloni).
На рисунке глифа слева сверху видны: почётное украшение из перьев асташелли (aztaxelli), волосы, ушное украшение шиунакочтли (xiuhnacochtli) и украшение в носу йакашиуитль (yacaxihuitl)
Такой головной убор мог быть покрыт небольшими кусочками настоящей бирюзы или сделан из дерева, выкрашенного в синий цвет.
Справа легко угадывается глиф «1 Кремень», ведь он похож на язык божества в центре. Так здесь изображается очень важный для ацтеков год – «1 Кремень».
Первая сцена Кодекса Ботурини: отплытие ацтеков из Ацтлана в год «1 Кремень»
Именно в этот год они отправились из Ацтлана в поисках лучшей доли и встретили Уицилопочтли (считается, что в этот год он и родился), который стал их покровителем и главным божеством. Подробнее про это можно почитать здесь. А красный кружок с завитушкой называют «дымящимся зеркалом», главным атрибутом Тескатлипоки.
В одном из мифов Тескатлипока создает огонь при помощи кремней. Поэтому кремневый нож связан также с происхождением огня – символа Солнца и звёзд.
Вместе эти два глифа можно трактовать так: обожествленный правитель Мотекусома II, воплощающий или сливающийся со сверхъестественной личностью покровителя ацтеков Уицилопочтли.
Смешение черт правителей и богов – важнейший аспект в концепции власти уэй тлатоани. На том же Теокалли Священной войны Уицилопочтли (слева) и Мотекусома II (справа) стоят на одном уровне, как равные
Слева снизу различается дата «1 Дождь», справа – «7 Обезьяна»:
В данном случае, это указание на конкретные дни. В эти дни Камень Солнца мог впервые использоваться по назначению. Интересно, что между этими датами 32 дня (попробуйте посчитать на картинке ниже, начав с глифа «Дождь») – одна из версий говорит, что в переводе на наше время это даты 23 июня и 25 июля соответственно. Возможно, смысл в том, что 22 июня было летнее солнцестояние, с 23.06 по 25.07 были торжества по случаю освящения Камня Солнца, а 26-го июля был новый праздник, связанный с движением солнца.
4.2 Первое кольцо символов
Вокруг центральной части располагается кольцо из 20 символов, читаемых по кругу против часовой стрелки (см. картинку ниже). Большая стрелка над головой божества будто указывает на начало отсчёта. Каждый символ обозначает один из 20 дней ацтекского календаря. Круг наглядно изображает цикличность времени в ацтекском сознании: как только круг заканчивается, он же начинается снова.
Каждый из 20 дней имеет своё название и знак. Начинается круг с Крокодила и идёт против часовой стрелки
4.3 Второе кольцо символов
Далее следует тонкое кольцо квадратиков с пятью точками в каждом (как на игральной кости) – это ацтекская рулетка Вегастлан, только у ацтеков кроме «5 красное» ставить было не на что. Щютка.
Квадратики с пятью точками могут означать либо бирюзу (которая на науатле xihuitl – и огонь, и год одновременно), либо уменьшенную копию центральной композиции (четыре эры и в центре пятая). Четыре внешних точки также могут указывать на четыре астрономических события в жизни солнца: два солнцестояния (июнь и декабрь) и два равноденствия (март и сентябрь).
Также есть мнение, что это четыре стороны света и центр, но тогда эта концепция дублировала бы имеющиеся на Камне Солнца большие стрелки.
На кольце видно 4 группы по 10 квадратиков
Исследователи полагают, что часть квадратиков (12 шт.) закрыта большими стрелками (в принципе, более-менее это так – проверил в Фотошопе). Тогда всего здесь 52 квадратика с 5 точками (52 х 5 = 260, совсем как дней в ритуальном календаре). В то же время, 52 - это число лет в «ацтекском веке».
Помимо квадратов видим узор в виде петелек, обозначающий перья. Далее над ними располагаются символы в виде перевёрнутой буквы «Y», которые ассоциируются с каплями крови. Кольцо из этих букв «Y», расположенных в группе по четыре штуки, прерывается шестью прямоугольными «домиками» со знакомыми уже квадратиками из пяти точек, точкой-нефритом и перьями на крыше.
Четыре большие стрелки указывают на четыре стороны света. Ацтекское сознание разделяло мир на четыре части, за каждую из которых отвечал один из «первоначальных» богов (Тескатлипока, Уицилопочтли, Кетцалькоатль и Шипе Тотек – см. тут). Между этими стрелками есть ещё четыре, поменьше:
Эти промежуточные направления удобно указывают на четыре знака дня, чьими именами может называться год у ацтеков: Дом, Кролик, Тростник и Кремень.
4.4 Третье кольцо символов
Наконец, мы подобрались к внешнему кольцу, представляющему собой двух змей, Шиукóатлей (бирюзовых/огненных змей, Xiuhcóatl). Такая змейка олицетворяет огонь и выступает копьём бога Уицилопочтли.
Обе змеи буквально пылают (завитушки, похожие на тонущий Титаник или мёртвого динозаврика), а из пасти каждой в нижней части Камня торчит лицо. Одна из интерпретаций говорит, что это два наших главных затейника, Кетцалькоатль и Тескатлипока, которые навели шуму в процессе создания Вселенной.
Альтернативные версии: бог солнца Тонатиу и бог огня Шиутекутли; Кетцалькоатль-Венера и Тонатиу-Солнце как противостояние ночи и дня соответственно
Кто бы это ни был, языки змей касаются друг друга как олицетворение непрерывности времени и непрекращающейся борьбы богов между собой. Носы-хоботы загнуты и украшены символами покеболов-звёзд.
В верхней части камня меж хвостами змей помещена очередная дата, указывающая на год: «13 Тростник». О важности даты можно судить по его размеру, центральному расположению и тому факту, что Шиукоатли целиком состоят из повторяющегося глифа.
«13 Тростник» соотносят с 1479 годом: именно тогда родилось наше солнце, когда боги пожертвовали собой в Теотиуакане.
Из глифа «13 Тростник» исходят два Шиукоатля, как бы указывая на течение времени с момента сотворения Пятого солнца
В начале статьи мы говорили о цикличности времени и о 52-летнем ацтекском цикле (или 4 четверти по 13 лет). «13 Тростник» – это последний год второй четверти цикла, а сразу за ним следует год «1 Кремень», с которым мы уже встречались. Иначе говоря, эти два года отмечают ровно середину цикла.
В силу цикличности эти два глифа могут указывать на разные года. Кроме того, они очень тесно взаимодействуют между собой, посмотрите сами:
«13 Тростник»
1427 год – фактически родилась ацтекская нация. Тогда тлатоани стал Ицкоатль. Ацтеки начали осознавать себя великими и ощущать свою историческую миссию, а Теночтитлан из плательщика налогов превратился в крупнейшего их собирателя в Мезоамерике.
1479 год – рождение Пятого солнца.
1531 год – и даже после завоевания в год «13 Тростник» произошло кое-что интересное! Считается, что именно в этом году впервые явился образ Девы Марии Гваделупской, наиболее почитаемой святыни в Латинской Америке. Совпадение? Не думаю.
«1 Кремень»
Год отплытия ацтеков из Ацтлана, встреча с Уицилопочтли.
1376 год – коронация первого уэй тлатоани ацтеков Акамапичтли.
1428 год – ацтеки восстали против тепанеков и получили независимость, фактически начав свой путь к строительству будущей империи.
И исход из Ацтлана, и победа над тепанеками – завоевательные действия, которым благоволил Уицилопочтли. И обратите внимание, в каждой группе дат шаг составляет 52 года.
Таким образом ацтеки придавали вес своему правлению, ведь его начало связывалось с важнейшим событием вселенского масштаба в прошлом. Установление связи между мифическим прошлым и текущими событиями наверняка имело политические цели.
4.5 Боковая поверхность
На боковую поверхность Камня Солнца почти никогда не смотрят, её не фотографируют, не говоря уже об интерпретации. Вот она:
На вставке похожее на рельеф Камня Солнца изображение из Кодекса Борбоникус
Рельеф шириной 20 см изображает ночной небосвод (или просто небосвод). Изображение сбоку можно разделить на две части. Верхняя часть в виде точек обозначает звёзды. Нижняя часть, отделённая от верхней двумя сплошными линиями, показывает Венеру (глиф похож на цветок), чередующуюся со сдвоенными кремневыми ножами.
Так ацтеки изображали солнце, заходящее в потусторонний мир, в Миктлан, в ночь, чтобы потом снова родиться на следующее утро. Кремневые ножи здесь обозначают его лучи, пронзающие небо.
Аналогичные изображения Венеры на верхнем и нижнем краю Календарного камня в музее Йельского университета
5. Заключение
Загадку ацтекского Камня Солнца вот уже более 200 лет пытаются разгадать бесчисленные интерпретации. Однозначно одно: Камень Солнца – это сложное изображение, каждый элемент которого, объединяясь с другими, передаёт целостное сообщение о движении Солнца и звёзд по небу, о смене дня и ночи, об устройстве времени в понимании ацтеков, об истории и месте человека во Вселенной. Все эти смыслы можно найти в Камне Солнца.
Кроме того, Камень Солнца отражает двойственность, присущую ацтекской философии и искусству. Уицилопочтли и Мотекусома II как отражение разных категорий солнца (один – мифическое, другой – «солнце ацтекской нации»), солнце и земля, день и ночь...
Наконец, Камень Солнца служит напоминанием о былой славе ацтеков, о разрушенном порядке мироздания и о свергнутом правителе, бывшем в центре всего этого.
Мексиканские песо, образующие вместе «портативный» Камень Солнца
Так или иначе, если вы читаете эти строки – поздравляю вас! Теперь в определённом смысле вы знаете Камень Солнца в деталях как свои пять пальцев и сможете рассказать друзьям значение каждого его элемента в мельчайших подробностях.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке.
Буду очень рад вашей поддержке!
(c) mexicalli
Использованные для подготовки статьи источники литературы и изображений указаны здесь.
Всего в мире на сегодня осталось 5 настоящих ацтекских щитов: один в Мексике, один в Вене, два в Германии и ещё один в Великобритании. На тот, что остался на родине, мы уже посмотрели.
Следующий щит называют Щит Ауисотля (это один из ацтекских правителей, которому, как считается, принадлежал этот щит).
Самый хорошо сохранившийся щит
Перья на нём прекрасно сохранились, картинка чёткая и яркая, будто его сделали ну максимум пару лет назад. В центре щита на красном фоне изображен койот, причём по рисунку видно, что он пернатый. Щит этот не боевой, а трофейный — его вручали за боевые достижения. Кстати, возможно этот койот изображает воина-койота — да, был и такой класс воинов. Он ещё элитнее, чем воины-орлы и воины-ягуары! Посмотреть поближе на этот красочный щит можно на сайте Всемирного музея Вены.
Эти щиты попали в Европу в XVI веке и хранятся Landesmuseum Wúrttemberg в Штутгарте, Германия. Оба щита уже в 1599 году были использованы на королевском карнавальном параде «Королевы Америки», устроенном Фридрихом I, герцогом Вюртембергским. Есть изображение этого парада 1602 года, на котором отчетливо видны два щита:
Вообще, в Европу после завоевания буквально хлынул поток щитов и оружия ацтеков. В особенности очаровывали европейцев изделия из перьев, ведь ничего похожего на континенте не было — экзотика! Перья быстро стали ассоциироваться с Америкой. Считается, что в Европу могло быть привезено около 150 таких щитов. К сожалению, их хрупкость не позволила им дожить до наших дней.
Несколько щитов были подарены Эрнану Кортесу перед падением Теночтитлана: в письме королю Карлу V он пишет о 24 щитах с перьями. Ещё больше щитов испанцы обнаружили в секретной комнате во дворце Ашаякатля, куда их определил на побывку Мотекусома II. Подробнее эта история рассказывалась здесь.
Наконец, пятый щит с мозаичным рисунком из Британского музея Великобритании. Изготовлен из древесины сосны с использованием смоляного клея. Мозаика из бирюзы и трех видов ракушек: Strombus, Spondylus Princeps и Pinctada mazatlanica. Части рисунка выполнены рельефом из позолоченной смолы.
На деревянной полосе по окружности щита более или менее равномерно расположены отверстия, которые, возможно, использовались для прикрепления перьев к щиту. Рисунок на самом щите напоминает змею, в центре щита расположено указание на четыре стороны света. Слева и справа можно различить по два персонажа с ушными украшениями.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
В мире сохранилось всего пять оригинальных ацтекских щитов, или чималли (chimalli).
Этот экземпляр — единственный оставшийся на территории Мексики и хранится в специальном помещении с контролируемым микроклиматом. Учитывая, что ему более 500 лет и его пару раз возили через моря и по Европе - очень неплохо сохранился. Вид сзади:
Основа щита изготовлена из хлопкового волокна, поверх натянута шкура оцелота (ягуара) - можно видеть очень выцветший пятнистый узор. Окантовка щита выполнена из шкуры оленя, а основа четырёх символов Лун (это которые похожи на пельмешки) сделана из шкуры кролика, окрашенной натуральным красным красителем (кармином, получаемым из насекомых). Поверх кролика были пришиты тончайшие золотые листы. Разумеется, они были "реквизированы" кем-то по ходу истории.
Ниточки, сегодня беспорядочно болтающиеся снизу, изготовлены из цветов и волокон тростника - своеобразная бахрома. Ниже – новенькие щиты из Кодекса Мендоса. Как видно, ниточки были богато расшиты перьями:
Перья на щите встречаются самые разные: ниже можно посмотреть на распрекрасных птичек. Только хозяев чёрных и серых перьев определить не удалось.
Материалы из дорогих и экзотических - щит явно изготовлен не ради "пойти повоевать". Возможно, он был сделан в единственном экземпляре в качестве дани или подарка и мог храниться на складах самого Мотекусомы II.
Да сколько можно? Конец света, это не единомоментное событие, это процесс - в котором мы и проживаем. Это как в байке про медленно сварившуюся лягушку. Эт во первых, а во вторых, есть такие адепты, верящие в эгрегор и информационное поле земли, так вот, если взять, за основу, их мировоззрение, то, возможно, для майя, которые подключались, к этому самому полю, после 2012 года виделся такой трэш, угар и содомия, что они решили - "все, баста карапузики!". (Обратите внимание на тег "юмор". Я предупредил.)
Говорят, у него был собственный большой зоопарк со всеми животными и птицами, какие только есть на свете. Но был ли он на самом деле? Давайте разбираться.
Одним из легендарных и необычных мест, увиденных испанскими завоевателями в Теночтитлане во время первого визита в 1519 году, был зоопарк совершенно немыслимых размеров.
Сегодня он известен под названием "Зоопарк Мотекусомы".
Картина неизвестного художника: Мотекусома показывает Теночтитлан испанцам. На заднем фоне виднеется Темпло Майор и храм Кетцалькоатля с жёлтой крышей
Был ли на самом деле в Теночтитлане зоопарк? Если так, то каким он был? Каких невиданных зверей можно было в нём увидеть? И только ли зверей?..
Предлагаю вам сегодня вместе со мной провести небольшое расследование.
Показания Эрнана Кортеса
Прежде всего, давайте посмотрим, что говорят на этот счёт очевидцы. Многие летописцы и свидетели событий, включая и самого Эрнана Кортеса, писали, что неподалёку от не менее колоссального дворца Мотекусомы было отдельное здание с большими садами. Там ацтеки держали бесчисленное множество различных птиц и зверей. Например, так в одном из своих писем королю Испании Карлу V описывает зоопарк Кортес:
Такие раньше писали письма - это одна из 40+ страниц плотного текста
А вот перевод выделенного фрагмента о зоопарке [в квадратных скобках мои пояснения]:
«Был один дом ... с прекрасным садом и балконами на мраморных колоннах, а пол был с мозаикой из яшмы. В доме этом могли расположиться сразу два принца со всей прислугой. В доме было 10 прудов, где жили все птицы, какие только водятся в этой стране. У морских птиц пруды были с солёной водой, у речных – с пресной. Время от времени пруды опустошали для их очистки, наполняли с помощью труб. И каждый вид птиц кормили подходящей им едой, какой они кормятся на воле: какие едят рыбу – им давали рыбу, а другим червей, кукурузу...
И доложу Вашему Высочеству, что тем, какие ели рыбу, давали её по 10 арроб в день [аррóба - мера веса в Испании того времени = 11,5 кг]. У императора было 300 человек, которые занимались уходом за этими птицами. ... У этих прудов есть красиво сделанные набережные, куда Мотекусома ходит посмотреть на птиц и отдохнуть. В этом же доме есть комната, где живут мужчины, женщины и дети – белые с самого рождения [альбиносы]: и лицом, и телом, и волосами...
У императора есть другой очень красивый дом с большим двором... [В нём] есть клетки, ... покрытые наполовину крышей из каменных плит, а вторая половина покрыта искусно сделанной деревянной сеткой. В каждой клетке жили в большом количестве хищные птицы: от сокола и орла до неизвестных в Испании птиц. В обеих частях клеток были жерди, чтобы в дождь и ночью птицы прятались под крышей, а в остальное время наслаждались солнцем под сетчатым навесом. Всех этих птиц каждый день кормили исключительно курицами.
В этом же доме были огромные залы, заполненные массивными деревянными клетками, очень хорошо сбитыми, и в каждой из них были львы, тигры, волки, лисы и коты разных видов – и всех много. Им тоже давали есть куриц, сколько они только захотят. За этими животными тоже ухаживало 300 человек.
Был и другой дворец, в котором было большое количество мужчин и женщин чудовищных, безобразных: там были карлики, горбатые и скрюченные люди и люди с другими уродливостями – и каждый вид уродства жил в своей собственной комнате. И у них тоже были свои надзиратели».
Вот так Кортес полстатьи за меня написал :) Идём дальше.
На первой карте Теночтитлана 1524 года (создание которой приписывают тому же Кортесу) зоопарк отмечен неподалёку от дворца Мотекусомы сразу за стенами храмового квартала к востоку. Выделенный квадрат и есть "зоопарк Монтесумы". Он разделён на 8 частей:
Номера 1 и 3: изображены очень похожие между собой птички: небольшие с маленьким клювом и короткой шеей.
Номер 4: больше всех места занимает стройная птица на длинных лапах и с более длинным клювом.
Номера 5 и 7: угадываются некие четвероногие животные.
Номер 6: вроде бы как птичка, но изображена не так явно, как предыдущие.
Номер 8: угадывается птица с разноцветным оперением.
Карта Теночтитлана 1524 года: север расположен справа, поэтому выделенный квадрат на самом деле находится к востоку, а не к западу
Остаётся таинственный номер 2: изображены два человечка, которые могут быть «безобразными мужчинами и женщинами», как о них выше пишет Кортес. У человечка слева три руки, а у того, что справа, вообще, кажется, нет ни одной.
В зоопарке были люди-мутанты?
Может быть, Кортес что-то напутал, голову солнцем напекло или он королю решил приврать? Давайте почитаем, что другие пишут.
Показания Берналя Диаса дель Кастильо
Соратник Кортеса, конкистадор и летописец Берналь Диас дель Кастильо, через много лет после завоевания написал «Правдивую историю завоевания Новой Испании» по своим собственным записям и воспоминаниям. Он тоже упоминает птичники Мотекусомы, в которых завоеватели «увидели все виды орлов и вообще всех птиц, от крупнейших известных видов до колибри, во всей своей красе».
Оригинал рукописи Берналя - выделен фрагмент про птичники. Посмотрите, как раньше книги писались: ни точек, ни запятых, ни абзацев / Национальная библиотека Испании
«Здесь живут и те птицы, у которых ацтеки берут зеленые перья ... Они очень похожи на наших соек, а здесь зовутся кетцалями. Разные виды воробьёв тут особенно поразительны, у них оперение пяти разных цветов: зелёное, красное, белое, жёлтое и голубое – их ацтекское имя я забыл.
Ещё там было столько разных видов попугаев в разноцветных перьях, что я тоже не помню их имён. Были гуси и другие. В определённое время перья их ощипывались, чтобы выросли новые. У всех этих птиц были свои места для размножения, и за ними ухаживали несколько ацтеков обоих полов, которые чистили гнёзда, давали подходящую пищу. Во дворе этого дома был огромный пруд пресной воды, в котором, помимо других водоплавающих птиц, обитала особенно красивая птица на длинных ногах, её туловище, крылья и хвост окрашены в разные цвета ...
В другом большом здании было множество идолов – их самые ужасные боги, как мне сказали. Рядом с ними содержались всевозможные красивые животные: тигры, львы двух видов, один из которых был похож на волка и назывался шакал. Были ещё лисы и другие мелкие хищники. Большинство этих животных размножались здесь же, а кормили их олениной, индейкой, собаками, и ещё я слышал, что телами людей, принесённых в жертву. И вот как это делается: когда приносили в жертву какого-нибудь беднягу индейца, разрезали кремнёвым ножом грудь и быстро доставали сердце и кровь, поднося их своим идолам ... а потом отсекали ноги, руки и голову, которые потом ели на своих пиршествах, кроме головы, которая висела на перекладине. А тело никто не ел, его давали тем хищным зверям.
В этом проклятом доме были также гадюки и ядовитые змеи, у которых на хвосте штука, звенящая как погремушка. Эти последние, самые опасные, держались в больших кувшинах, а в них много перьев, в которых змеи откладывали яйца. А кормили их собаками или останками принесённых в жертву.
Впоследствии мы узнали, что после нашего отступления из Теночтитлана, когда мы потеряли около 850 наших людей, эти ужасающие чудовища многие дни питались останками наших товарищей. А после этих животных принесли в жертву своим идолам. В самом деле, весь этот рёв тигров и львов, вой шакалов и лисиц, шипение змей - это было ужасно.
Казалось, что мы в аду».
Заметили, как меняется настроение автора со сдержанного восхищения птичками до ужаса и ненависти?
Про монстров-людей Берналь не пишет, но вот какая его фраза мне встретилась: «иногда на ужине появлялись уродливые горбатые карлики из числа местных, в качестве клоунов развлекающие Мотекусому».
Эти (и другие) свидетельства говорят нам об одном: зоопарк в Теночтитлане действительно был. В нём был как минимум зал с большими хищными птицами, сад с прудами и птицами поменьше, зал с клетками для хищных животных, зал с млекопитающими и серпентарий (вазы со змеями, которых испанцы люто боялись).
Но ещё упоминаются некие странные уродливые люди – у Мотекусомы действительно был человеческий зоопарк?
Да чего тут таить - был, и ничего удивительного в этом нет.
Совсем недавно, в XIX веке, в Старом свете были очень распространены человеческие зоопарки, где превосходство западной культуры восхищённо наблюдало неполноценность всего остального мира. Шоу уродов, бородатые женщины, люди с пороками развития, Человек-слон, в конце концов – это абсолютно то же самое, что было в зоопарке Мотекусомы. Но при этом ацтеки – дикари, а западная культура – это западная культура. К слову, явление человеческих зоопарков существует до сих пор (пусть и в другой форме).
Каждой твари по паре?
Но вернёмся к нашим "баранам". Можем ли мы однозначно сказать, какие животные всё же здесь обитали? По разным свидетельствам можно насобирать действительно целый зоопарк:
Подчёркнутые животные - те, которых, скорее всего, не было на самом деле. Причины ниже
Какие-то из видов в таблице обитали в Долине Мехико, какие-то - в ближайших окрестностях. Известно также, что ацтеки собирали дань с подконтрольных земель в том числе живыми животными, обитающими далеко от Теночтитлана. Животные также покупались и продавались почтека, а ещё направлялись в дар лично тлатоани. И для всех, как рассказывают господа Кортес и Берналь, была обустроена привычная среда обитания.
Ещё одно свидетельство о зоопарке, на этот раз с иллюстрацией:
Флорентийский кодекс
Бернардино де Саагун указывает название зоопарка на науатле - тотокалли (totocalli, "дом животных"). В нём содержались всевозможные виды птиц (см. таблицу выше). В этом же месте собирались ремесленники. Здесь же жили люди, которые ухаживали за "тиграми и львами, ягуарами и другими хищными котами".
Нарисованы 5 птиц и два млекопитающих (бесноватый ягуар и очень заросший койот, похожий на льва). Сбоку изображён человек – скорее всего, надсмотрщик. Среди птиц мы видим трёх попугаев разного размера и кофейного цвета орла. Попугаи ценились своими разноцветными перьями (не кетцалем единым), ягуар и койот - шкурами. В верхнем ряду видим что-то похожее на розовую цаплю – это розовая кóлпица. Вот фото для сравнения:
У розовой колпицы красивые перья / Wikimedia Commons, Tobias, CC BY-SA 2.0
Про людей в зоопарке Саагун тоже упоминает. Он пишет про зал под названием малькалли (malcalli, "дом пленных"), где содержались пленённые на войне люди. Причём летописец отмечает, что ухаживали за ними хорошо: давали пищу, воду и всё, что те попросят.
Милые кости
Письменные свидетельства это хорошо, но наука буквально копнула глубже. Только представьте: сегодня учёные могут по найденной косточке определить не только вид животного, а ещё и образ жизни, наличие болезней, причину смерти (и ещё Уицилопочтли знает что)!
Основной массив останков найден в Темпло Майор и окрестностях - более чем 200 скелетов животных, птиц и рыб.
Провести раскопки в месте, где раньше был зоопарк, невозможно, потому что (какая ирония) сейчас там расположено здание Национального института антропологии и истории
Одно из множества подношений: видно скелет волчицы, разные предметы (ожерелья, ракушки, текпатли) / Leonardo López Luján, Proyecto Templo Mayor (PTM)
Например, у волчицы на фото выше при жизни были проблемы с суставами. Такие проблемы возникают у животных в неволе, которые постоянно ходят по твёрдым поверхностям и которым не хватает физической активности.
По костям ягуара и орла из других подношений установили хронические и инфекционные болезни - без ухода со стороны человека эти животные не выжили бы. На воле такие болезни тоже возможны, но животные в таком случае умирают гораздо раньше.
Известно также, что многим птицам подрезали крылья, чтобы они не могли улететь.
Удивительно, но по костям выяснили даже что ели некоторые звери. В пределах скелета орла, например, нашли части перепёлок / Leonardo López Luján, PTM
В летописях говорится о медведях, бизонах и даже львах, хотя при раскопках доказательств этому не найдено. Скорее всего, конкистадоры встретились с животными, которых никогда не видели, поэтому называли их привычными им именами: львом они могли назвать пуму, а тигром – ягуара.
Общественный зоопарк или прихоти элиты?
Нам осталось разобраться, для чего у Мотекусомы был целый зоопарк.
Во-первых, зоопарк служил для увеселения самого уэй тлатоани, его двора и гостей. Обычные люди сюда вряд ли заходили - храмовый квартал и его окрестности предназначались исключительно для элиты.
Во-вторых, зоопарк – источник материалов для производства предметов ремесленного и, прежде всего, ритуального назначения. Из шкур делали одежду, перьями её украшали, а из костей делали иглы для ритуальных кровопусканий. К тому же животные и птицы были частью подношений богам. Ритуалы - основополагающая часть жизни ацтеков, поэтому важно, чтобы реквизит для них был всё время под рукой.
В-третьих, некоторые виды содержались для еды и/или для изготовления лекарств.
Наконец, судя по свидетельствам, в зоопарке одновременно располагался и "цирк с клоунами", или фрик-шоу, а также тюрьма для пленников. Короче, это что-то похожее на Лондонский Тауэр (который крепость, дворец, арсенал, монетный двор, тюрьма, обсерватория и зоопарк).
По сути, это даже не зоопарк, потому что вряд ли имел функцию сохранения и изучения живой природы. Для такого случая есть термин - вивариум, то есть созданный человеком уголок с флорой и фауной а-ля "окно в природу".
Что же стало с этим замечательным зоопарком? То же, что и со всем остальным Теночтитланом, погибшем в огне перемен. Кортес в очередном письме Карлу V писал:
«Учитывая, что жители города бунтовали и показывали столь определённое намерение защищаться и умереть ... в этот день я указал предать огню все эти большие здания на площади ... и другие рядом с ними, которые, хотя и меньше их, были ещё более языческие, где Мотекусома держал все виды птиц, живущие в этих местах. И хотя это тяготило меня, их это [сожжение] тяготило ещё сильнее, поэтому я решил их сжечь».
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Сериал рассказывает историю завоевания от момента высадки испанцев во главе с Эрнаном Кортесом в Веракрусе в 1519 до сумбурного отступления из Теночтитлана в "Ночь печали" 1520-го. Само завоевание столицы ацтеков, вероятно, оставили на второй сезон.
Всего 8 серий по 50 минут. Каждый эпизод рассказывает часть истории от лица одного из основных персонажей: собственно Кортеса, его спутницы и переводчицы Марины (или Малинче), трёх его ближайших офицеров и одного солдата, а также военачальника местного племени, ставшего союзником испанцев. И, разумеется,самого Мотекусомы!
На первый взгляд, историческая составляющая соблюдена, но пока утверждать не буду - есть пара вопросов, которые ещё предстоит поисследовать.
Но вы только зацените заставку!
Сам сериал - отличная возможность познакомиться с историей завоевания* в первом приближении, посмотреть завораживающие виды Теночтитлана с высоты птичьего полёта (пусть и сделанные с компьютерной графикой), а ещё послушать настоящий науатль!
* Есть нюанс: если не знакомы с темой вообще, можно легко запутаться (я и сам застревал). Кто эти люди, как они связаны? Сериал сразу бросает зрителя в бой, не делая поправки на новизну темы для него.
Как и где смотреть:
К сожалению, официально посмотреть его можно лишь на сервисе Amazon Prime (в оригинале с испанскими субтитрами, оформив бесплатный месяц - нужна карта иностранного банка). Кастельянская речь, уверен, принесёт удовольствие знающим испанский.
Что касается перевода: есть от Viruse Project (здесь), но перевели всё - даже моменты на науатле и языке майя. Я бы рекомендовал смотреть в оригинале с русскими субтитрами - отдельный плеер по той же ссылке или в их группе ВК.
Ни в коем случае не смотрите в переводе студии Колдфильм! Ни перевода достойного, ни голоса - зато рекламу условного иксбета вставить не забыли.
Если уже смотрели - пишите в комментариях свои впечатления.
Далее будет небольшая подсказка для просмотра сериала "Hernan" – краткая история завоевания "прищурившись одним глазом в бинокль" :) Разумеется, посмотреть сериал можно и без подсказок, но мало ли кому понадобится. Возможны спойлеры, хотя мне кажется, в фильмах на исторические темы спойлеров не бывает.
Сериал "Эрнан" - вводные
Действующие лица
Всего в сериале 8 серий, каждая фокусируется на одном из восьми персонажей, рассказывая о событиях от его лица. Вот они (в скобках их вероятный возраст в 1519 году - просто так):
Ради интереса сопоставил "исторические фотографии" героев с их представлением в сериале
Марина, или Малинче (18-19) – переводчица и спутница Кортеса, знающая науатль и язык майя (в данном случае чонтáль). Отдана Кортесу племенем майя в знак заключения союза в первые месяцы экспедиции.
Кристóбаль де Олид (32) – конкистадор, офицер Кортеса. В 1518 году прибыл на Кубу, где получил протекцию губернатора, Диего Велáскеса. Позже, когда Веласкес направил отряд для ареста Кортеса, Олид, до тех пор лояльный губернатору Кубы, принял сторону Кортеса.
Шикотéнкатль Ашаякáтцин (35) – правитель и военачальник Тлашкáлы, города-государства, враждующего с Теночтитланом. Поначалу дал испанцам бой, но позже стал их союзником в походе на Теночтитлан против "общего врага".
Берналь Диас дель Кастильо (23 ? 27) – уже знакомый нам конкистадор-летописец. Во время похода был солдатом в подчинении Педро де Альварадо. Впоследствии по своим заметкам и воспоминаниям написал "Правдивую историю завоевания Новой Испании".
Мотекусома Шокойóцин II (53) – уэй тлатоани Теночтитлана и империи ацтеков.
Педро де Альварáдо (34) – офицер Кортеса со званием аделантадо ("первопроходец" – высокий титул конкистадора, отправленного королём на исследование новых земель). Отличался дикой жестокостью (её вы увидите в сериале); за рыжие волосы среди местного населения получил прозвище "Тонатиу".
Гонсáло де Сандовáль (22?) – самый молодой и способный офицер Кортеса, бывший нередко его заместителем. По сериалу ещё и его двоюродный брат – с родством в истории сложно, точной уверенности в этом нет.
Эрнан Кортес (34) – глава экспедиции в Центральную Америку. Для её организации он потратил всё своё состояние, заложил все свои имения и даже залез в долги. С губернатором Кубы, Диего Веласкесом, отношения имел натянутые.
(Очень) краткая история похода Кортеса на Теночтитлан
В феврале 1519 года экспедиция Кортеса высаживается на острове Косумель, где на тот момент жили майя. Происходит первая встреча с дикарскими ритуалами человеческих жертвоприношений.
Далее завоеватели отправились вдоль побережья на запад и в марте на материке посещают другой город майя Потончáн. Через несколько дней стычек местные правители решили заключить союз с Кортесом и отдали ему 20 своих женщин, среди которых была и Малинче. Женщин тут же крестили. Малинче, ставшая Мариной, знала язык майя и науатль, поэтому стала важнейшим участником дальнейшего похода.
"Малинче" / Jesús Enrique Emilio de la Helguera Espinoza
В апреле испанцы были уже в районе современного Веракруса, где к ним пожаловали послы из Теночтитлана с дарами, в том числе золотыми. От золота у конкистадоров логично срывало крышу. Кортес захотел встретиться с Мотекусомой и отправил свои подарки в ответ. Эти подарки Мотекусома не принял и передал, что идти в Теночтитлан Кортесу не стоит. Но тем сильнее ему захотелось. Огонька добавили местные жители, рассказывавшие про золотые крыши города.
Решено было идти в столицу ацтеков, но сперва была основана база на побережье – будущий Веракрус. У некоторых членов экспедиции вдруг появились вопросы к Кортесу: как минимум, о законности основания им города на новой земле Испании без разрешения на то со стороны короля, среди них Кристобаль де Олид. На импровизированных выборах мэром Веракруса был избран ближайший соратник Кортеса Алонсо Портокарреро (это, кстати, ему сперва досталась в жёны Малинче), а сам Кортес был назначен главнокомандующим и верховным судьёй. После этого он немедленно арестовал несогласных, выступавших за возвращение на Кубу. Олид вовремя передумал. Отправив в июле пятую часть добытого добра в адрес короля (королевскую пятину) вместе с письмом о состоянии дел, Кортес распоряжается затопить свои же корабли. Чтобы пути назад точно не было.
Корабли разбирают на запчасти / Antonio de Solis y Rivadeneyra "Historia de la conquista de Mexico : poblacion y progresos de la America Septentrional conocida por el nombre de Nueva España"
По пути в Теночтитлан Кортес понимает, что государство ацтеков разрознено и есть множество городов, не желающих более мириться с поборами Мотекусомы. Первым местным народом, присоединившимся к Кортесу, были тотонаки во главе с Шикомекóатлем. План Кортеса прост: заиметь максимальную поддержку со стороны местных народов, недовольных гнётом ацтеков, и захватить полный золота Теночтитлан.
Первым крупным "анти-ацтекским" городом стала Тлашкáла, куда испанцы пожаловали в октябре. Сначала конкистадоры встретили ожесточённое сопротивление, но вскоре вожди тлашкальтеков договорились между собой и заключили с Кортесом мир. Само собой, Кортесу и его офицерам были отданы в жёны дочери знати. Среди них была и дочь верховного вождя тлашкальтеков Шикотенкатля – она досталась Педро де Альварадо под именем Мария Луиза.
Ещё до заключения мира в Тлашкалу прибыли посланники Мотекусомы. Они выразили тревогу по поводу объединения Кортеса с местными, принесли ещё больше золота и снова подчеркнули: «Не ходи в Теночтитлан, иди в Чолулу». Чолула была крупным городом-государством, к тому же входила в походный план Кортеса. Экспедицию далее сопровождают тлашкальтеки.
В Чолуле в честь Кортеса устроили фестиваль с жертвоприношениями. Испанцы были в ужасе, к тому же в воздухе стало пахнуть засадой. «Лучшая защита – нападение» – подумал Кортес и устроил резню с сжиганием храмов и низвержением "идолов". Правители Чолулы после этого стали покладистыми.
"Убийство в Чолуле" / Félix Parra
В Теночтитлан испанцы вошли в ноябре 1519 года. Несмотря на свои предупреждения, Мотекусома их очень любезно встретил и провёл экскурсию по городу. От уэй тлатоани Кортес получил целую кучу золотых изделий, чем только подогрел интерес к закромам ацтеков. Конкистадоров поселили во дворце Ашаякатля – это мы уже знаем из истории про золото.
Мотекусома отказал в освящении Темпло Майор и прекращении жертвоприношений, но разрешил построить христианскую часовню в резиденции конкистадоров. Во время ремонта был обнаружен тайный склад золота, которое испанцы тут же принялись плавить в слитки.
Когда гонец из Веракруса сообщил о нападении ацтеков на гарнизон, Кортес фактически захватил Мотекусому в заложники. Так и жили полгода, пока из Веракруса снова не пришли тревожные новости: губернатор Кубы Диего Веласкес направил отряд во главе с Пáнфило де Нарвáэсом для ареста Кортеса – слишком большой кусок пирога он захотел съесть, слишком большие полномочия он на себя возложил. Кортес и часть его отряда отправились в Веракрус для перехвата, а в Теночтитлане комендантом остался Педро де Альварадо.
Мотекусома в оковах Европы / Неизвестный автор
Несмотря на численное превосходство, в мае 1520-го Гонсало де Сандоваль захватилНарваэса, а его люди перешли на сторону Кортеса. Казалось бы, победа. Но тут из Теночтитлана приходит весть: Альварадо устроил бойню, столица ацтеков взбунтовалась...
"Ночь печали"
Как выяснилось, ацтеки устроили праздник с жертвоприношениями, несмотря на прямой запрет Кортеса. Альварадо, очень недовольный этим, решил преподать урок и устроил резню а-ля "Кортес в Чолуле". Причём под раздачу попали не только жрецы, но и женщины с детьми! Без того бывшие на взводе ацтеки вконец рассвирипели. Конкистадоры и тлашкальтеки оказались в осаде во дворце Ашаякатля. Единственное, что их спасало от кровавой расправы здесь и сейчас - живой щит в виде Мотекусомы.
24 июня 1520 года Кортес вернулся в Теночтитлан. К этому моменту ацтеки уже явно готовились к бою, новым тлатоани стал Куитлауак. Кортес попытался снизить накал и вывел Мотекусому на крышу дворца, чтобы тот обратился к народу. Но народ не стал слушать, а забросал своего уэй тлатоани камнями. Мотекусома получил тяжёлые ранения и вскоре скончался. Есть версия, что он был убит самими испанцами. Сплав этих версий показан в сериале.
"Ночь печали" / Неизвестный автор
Итак, испанцы сидят практически без воды, еды и боеприпасов в самом центре Теночтитлана, вокруг них многотысячное войско злющих ацтеков. Кортес решает тайно бежать из города ночью. Отход испанцев был замечен практически сразу, сбежалась туча ацтеков. Закончилось всё катастрофой: потеряно всё награбленное золото, включая и королевскую пятину, погибла куча народу, потонули или утеряны все пушки. Наутро потрёпанные остатки экспедиции Кортеса отходят к Тлашкале.
Существовать империи ацтеков осталось чуть больше года...
Главная заковыка, ради чего всё это я написал: события в сериале перетасованы. Мы наблюдаем две временные линии. Первая начинается в 1520 году, когда Кортес и часть его войска отправляется навстречу Нарваэсу в Веракрус, и заканчивается "Ночью печали". Вторая начинается в 1519 году с началом экспедиции Кортеса городе майя Потончане и заканчивается началом первой линии.
Надеюсь, что этот рассказ только улучшит впечатления и поможет не потеряться.
Приятного просмотра :)
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!