Ответ на пост «Славянская мифология. Культ животных»
Когда мы говорим о славянском язычестве, необходимо помнить, что истоки его лежат на некоторое количество веков дальше - в праиндоевропейском язычестве.
Если копнуть ещё глубже (уже не в века, а в тысячелетия), то можно найти и верования, которые были общими на громадном пространстве от Западной Европы до Сибири и от Скандинавии до Передней Азии. Впрочем, последний ледниковый максимум очень хорошо отгородил друг от друга различные популяции людей, за счет чего возникли локальные особенности этих верований, и мы вряд ли докопаемся до реальных истоков - народы праиндоевропейской и уральской языковой семьи заняли громадную территорию, поглотив исконных обитателей.
К статье есть замечания только по тем моментам, где мифология начинает свою историю задолго до появления славян - здесь поговорим о культе близнецов и мифологии по волкам/собакам. К тому же, как ни странно, эти два пласта немного взаимосвязаны.
Культ близнецов
В уже разделившейся индоевропейской мифологии близнецы нам известны, например, как Диоскуры ("сыновья Зевса") у греков и Ашвины ("конники") у индоариев.
Серебряный сестерций с изображением Диоскуров на реверсе
Как мы можем наблюдать, и там и там близнецы - всадники. Разумно предполагается, что близнецы олицетворяют плодородие и благополучие. (Впрочем, у некоторых народах близнецов убивают - мол, не ладно родиться двоим там, где положено одному. Дикари-с) Возможно, что они являлись одновременно результатом плодородия по мужской и женской части. Вообще, эти близнецы настолько сильно вплелись в мифологию, что их отражение можно найти почти в любом мифе (например, Ромул и Рем) или сказке (правда там, иногда, к ним присоединяется третий участник - герой. Сусаноо, змееборцы или в преддверии года дракона).
Согласно реконструкции праиндоевропейской мифологии, близнецы-всадники являются братьями богини Рассвета, и сопровождают её в путешествии по небу. Предполагается, что позже Рассвет была заменена на Солнце - но тут уж нельзя сказать, когда происходит замена. Индоевропейская мифология сохранила и один и другой мотив. Можно сказать лишь с некоторой долей уверенности, что когда-то это путешествие было на лодке и без Близнецов.
Разумный вопрос вы могли бы задать - а при чем здесь "культ животных" и божественные близнецы?
Дело в том, что известные нам Диоскуры - это уже антропоморфный образ близнецов. А до того они были "лишь" парой лошадей в упряжке колесницы, на которой по небу передвигалась Рассвет и Солнце.
Кстати, близнечный миф в славянской культуре не сохранился почти. От него остался лишь "трехчастный изобразительный образ", типа такого:
И еще вот такое явление в архитектуре:
Кстати, такие коньки на крыше, где головы обращены в разные стороны, могут быть образом солнечной ладьи, где на носу и корме красуются головы животных.
Коньки на крыше - это как раз от наших близнецов-жеребцов. Распространено подобное не только у славян, но и у балтов, германцев.
Герб города Буххольц-ин-дер-Нордхайде
Однако явно, что лошади появляются в мифах примерно во времена ее приручения (и в разных мифах, как например здесь Лошадь и DOM2 или Собака как друг и предатель человека). А до лошадей близнецами выступали... олени.
Динарий в честь XIV Парного легиона
Как писал в Аквила и аналоги из совсем других времён:
Обратите внимание на динарий в честь Парного легиона (Legio XIV Gemina). Здесь надо отметить, что "gemina" означает ещё и "близнецы". В данном случае скорее даже "божественных близнецов". Это мы можем увидеть на самом динарии - ниже орла по его сторонам под штандартами видны олени. Это и есть самое древнее представление о "божественных близнецах" в праиндоевропейской культуре, когда боги уже стали зооморфны, но ещё не стали антропоморфны. Более того, это представление ещё тех времён, когда под близнецами понимались именно олени, позже они будут заменены на коней (после одомашнивания лошади в причерноморских степях), а ещё позже на всадников на конях (Ашвины, как один из вариантов).
Рога оленей могли ассоциироваться с мировым деревом. (Возможно, что и поэтому олени ассоциировались с проводниками между мирами верхний-земной-нижний.) Сами олени были одним из основных охотничьих трофеев, то есть питание древнего человека напрямую зависело от поголовья оленей - от их плодовитости в том числе. И у оленей обычно рождается 1 детёныш, а два уже редкость (прямо как у людей). Вот вам и прямая связь между близнецами и плодородием/благополучием.
В 5 пазарыкском кургане у 4 из 10 лошадей на морды были надеты кожаные маски с рогами
В общем, культ близнецов развился скорее всего ещё в те времена, когда не было ещё даже и праиндоевропейцев, наложившись отдельно на оленей (другие варианты дам позже), которые и так, возможно, были как-то сакрализованы.
Олень несет на своей спине хеттского бога
Волки vs собаки
Собаку человек приручил настолько давно, что до сих пор не найдены останки того волка, который является её предком. И как-то так повелось, что собака в праиндоевропейской мифологии стала проводником в мир мёртвых. И не просто проводником, а охранителем подземного мира - чтобы и живой не попал в мир мёртвых, и обратное движение тоже не возникало. Тут любопытно, что изначально на этом месте было 2 собаки - то есть собаки-близнецы. В греческой культуре это извратилось в двуглавого Цербера (позже ему голов прибавили), а в скандинавской в четырехглазого Гарма.
Афина, Гермес и Геракл выводят двухголового Цербера из подземного мира, а Персефона наблюдает за происходящим. (ок. 550–500 гг. до н.э.)
Да и вообще, собака - друг человека, как я рассказывал в Лошадь и DOM2 или Собака как друг и предатель человека.
Однако на заре праиндоевропейцев (а может и раньше) возникло явление, согласно которому подростки мужского пола изгонялись из поселений для прохождения обряда инициации в зрелого члена общества.
(Подробнее об этом в https://pikabu.ru/story/pokhishchenie_sabinyanok_zmeebortsyi...)
Во время инициации человек как бы "умирает" для общества в своей прошлой роли и "рождается" после инициации в новой роли. Получается, что эта молодежь должна была "пройти" в мир мёртвых и вернуться обратно. С учетом того, что юношам этим позволялось вести себя асоциально, то они зачастую идентифицировали себя как раз волками - естественными противниками "домашних" собак. Вот вам и культ волков.
Где-то рядом и культ медведей - берсерки ведь в честь него названы. Да и Париса не просто так вскармливала то ли волчица, то ли медведица (вы ведь прочитали про "темную молодежь"?)
Бронзовая пластинка VIII века. Швеция.
Славянская мифология. Культ животных
Всем привет!
Продолжаем разбор славянской мифологии.
Я хочу напомнить, что это именно серия постов. Есть предыдущий пост и будут последующие.
Итак, начнем!
Для начала, было бы неплохо определиться с тем, кто такие славяне, чью мифологию мы пытаемся разобрать. Тут нас ждет очередная засада. Это поле очень осторожных предположений и гипотез. Да, да, мы в очередной раз ничего не знаем.
Темы происхождения славян я касаться не буду, ибо эти области закрыты туманом и пока не разблокированы. Однако, прежде чем приступить, кое-что понять о наших предках, все-таки нужно.
Само слово «славяне» произошло не от славных парней, как хотелось бы думать. Так же, если вы слышите термин «славяноарии» - то обходите это место стороной. Это что-то на псевдонаучном и националистическом.
Раньше это слово писалось как «словѣне», и, вероятно, произошло от «слово». Т.е. означало людей, более-менее понимающих друг друга и говорящих «по-нашему». В отличие от немых народов, курлыкающих на непонятном. Однако эти самые «наши» жили небольшими кучками и были разбросаны по огромной территории.
Единого государства у славян никогда не было. Даже во времена Киевской Руси, большая часть славян жила своими племенными строями. У каждого племени были свои культы. Славян можно условно разделить на восточных, западных и южных. Культура, обычаи, верования и обряды у них отличались значительно.
Я буду вести рассказ о «мифологии» восточных славян. Но даже среди них все, что я буду описывать, не было каноном. Всегда найдется поселение вроде «Древние Бельдяжки», где все будут отрицать.
Этим вступлением я подвожу вас к мысли, что единого пантеона и системы верований просто не было. И как бы мне ни хотелось начать с сотворения мира, но у нас его нет. Никакого.
Поймите правильно, я не утверждаю, что древние славяне не смогли придумать свой пантеон богов, мифы о сотворении, эпические битвы и все такое. Наверняка все это было, и во множестве версий. Только до нас ничего не дошло.
Поэтому сотворение пропустим и начнем с низшей мифологии. С культа животных.
Культ животных – это очень важная часть язычества. Нам сложно сейчас представить, чем животные являлись для наших предков и в каком мире они жили. Наше восприятие искажено сытой и безопасной жизнью, где мы природу поставили на колени. Во времена наших далеких предков, дикие животные и природа таили в себе смертельную угрозу. Земледелие давало чуть больше, чем ничего, а на охоте ты и сам в любой момент мог превратиться в добычу.
Язычество в полном смысле – это не противоположность более позднему монотеизму, а предыдущая ступень развития. Это многоуровневая и сложная система представлений об окружающем мире. Попытка как-то объяснить и упорядочить непонятные и пугающие события и явления. Способ взаимодействия с этим миром, который непонятно как и по каким законам функционирует.
То, что молния тебя поджарит, а медведь откусит жопу – это поняли быстро. А вот почему это происходит и как этого избежать – тут нужно было как-то для себя это объяснить. А природа и дикие животные – это то, с чем человеки имели дело всегда. Вполне понятно, почему именно животные, одни из первых, были наделены сакральными смыслами и мифологизированы. Так, скорее всего, было у всех народов. По мере развития и усложнения мировосприятия, позже стали появляться боги, которые перенимали черты главных мифологизированных животных.
«Культ животных – первая грань, которую древний человек проводит между собой и миром природы, признавая еще ее господство, но уже не отождествляя себя с ней.»
Ниже предлагаю рассмотреть самых почитаемых животных у древних славян.
Волк.
Волк - одно из самых, если не самое почитаемое животное для людей, живущих в лесах. Не забываем, что лес в то время – это не то же, что и сейчас. Где можно пожарить шашлыки и оставить после себя горы мусора. Лес полон опасностей, там, за границей вашего обжитого мира, бродит потустороннее.
Лес полон нечисти и загадочен. Концепция вертикального мироустройства, где боги поднялись в небо, а мертвые с нечистой силой ушли под землю, появилась после освоения территорий. Когда люди расселились и обследовали каждый клочок земли, то поняли, что богов тут нет, да и мертвых тоже. В начале же, мир был горизонтальным. Потусторонний мир, полный злых сил, там, за речкой. Ходить туда сыкотно, а оттуда дикое зверье лезет, и всякие плохие люди приходят тебя насиловать и грабить.
Волк же воспринимался как связь между мирами. Он мог легко пересекать любую границу, в том числе и мир потустороннего. Волк – это чужой, другой. Но не в плане враждебности, а как представитель другого мира, племени. Его воспринимали как человека, но из чужого племени.
Волк символизировал переход границы и соотносился с приходом извне. С женихом, с мертвым, с предком, с рождением и перерождением. С приходом всего нового. Жених, пришедший из другого племени, именовался волком.
С волками был связан обряд инициации у юношей. Они должны были как бы умереть в лесу и переродиться в волка. Считалось, что волки истребляют нечисть в лесу, как доблестная дружина. Отсюда связь культа волка с воинами. Так же было и обрядное ряженье на зимнее солнцестояние. Когда мужчины надевали звериные шкуры мехом наружу и косплеили волка.
Мехом наружу, к слову, никто шкуры не носил, их носили мехом внутрь. Во-первых, повышенная лохматость символизирует потусторонний мир и в быту неуместна, во-вторых - это не практично.
А добыча, которую волк утаскивал в лес, воспринималась как жертва. Преследовать мохнатого и отбивать свою козу никто не кидался, наоборот, ожидали каких-то благ в ответ.
Также волк считался прародителем. Волка именовали лютым, потому что имя его табуировалось. Было и племя лютичей, которые именовали себя потомками волков.
Бытует мнение, что волки основали Тамбов.
Медведь.
Второй священный зверь для древних славян. Медведь – это не настоящее его имя, а кличка, замещение. Дело в том, что настоящее название медведя тоже табуировалось. Его нельзя было произносить. Прямо как Волан-де-Морт. Но название не сохранилось, осталось только замещение.
Медведь – вовсе не «мед ведает», а обычный «медоед».
Волк и медведь выражали противоположные модели бытия. Если волк олицетворял движение, изменение, границу, то медведь был центром и владыкой потустороннего мира. Он олицетворял безграничную мощь и силы природы. Если волк приходил в ваш мир сам, то встреча с медведем означала, что это вы зашли не туда. И кто-то сейчас огребет.
Медведь символизировал плодородие земли и богатство. Ведь иной мир – источник неимоверных богатств и изобилия. А поскольку он владыка этого мира, то сильнее любой нечисти.
Благодаря своей силе и долголетию, медведи более сблизились с людьми, чем волки. Охотники замечали, что собаки на медведя и человека лают одинаково. Не так, как на других.
Также охотники утверждали, что если снять с медведя шкуру, то он выглядит как человек. И если волк воспринимался как «чужак», тот медведь был «свой», обращенный в зверя. И поэтому медведю было негоже есть человечину, а человеку медвежатину. Существует образ медведя-оборотня. Колдуна, принимающего медвежий облик. Также есть множество сказок и историй, где девушка, потерявшаяся в лесу, становится женой медведя.
Медвежью лапу хранили как оберег для скотины от хищных зверей и называли ее «скотий бог». Куда при этом девался медведь без лапы, история умалчивает.
Конь.
Конь входит в топ, потому что напрямую связан с культом солнца. Древние славяне, вероятно, представляли себе солнце божественным конем.
По всей России широко представлены обереги на домах в виде конских голов. Те самые коньки на избах, которые в честь оберегов свое название и получили.
Помимо конских голов, не стоит забывать и о подковах, на счастье. Если сегодня вешают любую подкову, хоть из глины, то раньше в качестве оберега годилась только подкова найденная. Она воспринималась как подкова того самого божественного коня. Обронил, пока солнце нес, бывает.
Вообще лошади особо ценились. Волк и медведь были условно своими, однако все равно был большой шанс отхватить от них по полной. Особенно от мишки. Лошадь же была однозначным другом и помощником. Если почти все одомашненные животные давали только еду и максимум шерсть, то лошадь стала надежным плечом, боевым товарищем и средством передвижения. Ну и едой, куда без этого. Также кони участвовали в жертвоприношениях. Не по своей воле, естественно.
Культ коня был популярной штукой у многих народов.
Теперь кратко об остальных зверятах.
Лоси и олени - тоже солнечный образ. Все дело в рогах, которые символизируют солнечные лучи. Причем в мифологии обладателями рогов были и самки, и самцы. Рога вешали у порога, как оберег.
Корова однозначно положительный персонаж. Чуть ли не символ жизни. А бык символизирует мужское начало.
Коза и козел – символы плодородия. Они были своеобразными живыми оберегами от нечистой силы. Домовой козла любит, а ведьма боится. В овечье стадо пускали козла, чтобы защитить овечек от колдовства.
Петух и заяц. Эти оба два связаны с темой мужской эротики. Причем заяц является символом негативным. А еще зайцы – вместилище «чертей». Самих чертей тогда не было - это образно. Заяц, перебежавший дорогу – очень дурная примета.
Котики, к сожалению, не особо мифологизированы, зато собаки вполне себе. Причем это негативный персонаж, олицетворяющий мир смерти. Можно вспомнить разные ругательства, связанные с собачками. «Сукин сын» - это крайняя форма оскорбления. Собаку съел, где собака зарыта, всех собак на кого-то вешать, собака сутулая и пр. Ладно, последнее не считаем. Дело в том, что собака по природе своей падальщик. Бродячая собачья стая – вещь довольно жуткая. Они жрут любую падаль. Животным собака считалась нечистым, в дом ее не пускали. Что собака, что кошка были животными низшего мира. Посмотрите в глаза своей собаке, она вас съест, если что.
Любопытно, однако, что если собака и кошка выступают где-то в паре, то тогда собака противопоставляется кошке и становится помощником человека.
Безусловно, в список можно было бы добавить и других персонажей, которые фигурируют в фольклоре. Лебедей, щук, аистов и прочую живность. А также березы и дубы. Но я, как обычно, стараюсь рассказать кратко, да и показания там сильно разнятся. Также стоит учитывать, что культ разных животных завязан на местности. Там, где медведей отродясь не было, никто их и не почитал.
Может возникнуть вопрос: если эти звери такие почитаемые, то почему их ели, убивали, снимали шкуру, приносили в жертву и пр.? Да и медведь не добровольно свои лапы всем желающим раздавал.
Есть сакральный мифологизированный образ животного, и есть само это животное. Это не всегда одно и то же. Да и кушать хочется, и выживать как-то надо. Волк, какой бы он молодец ни был, тем не менее, жрет твой скот, твоих детей и, порой, тебя самого. А ты ему нож под ребро. Это все вполне себе уживается в голове древнего человека, не вызывая никаких противоречий.
Вот такие пироги со зверятами.
Спасибо @historia.maximum, за советы и поддержку, а также @Colormood, за любезно предоставленного волчка-бедолагу. Он возвращен ей в целости и сохранности. Тем, кто не знаком с волчком и журналом Historia Maximum, рекомендую срочно это исправить, перейдя к ним в профиль.
Так же спасибо всем, кто читает, плюсует и комментирует.
Далее перейдем к нечисти.
Оставайтесь на связи!
Мой телеграмм: https://t.me/melvin_blog
«Международная космическая станция»: штурвал на себя!
Посмотрел и пересказываю за пять минут фильм «Международная космическая станция» (I.S.S., 2023) про то, как русские и американцы смешно сталкиваются и пружинят в условиях политической невесомости.
Фильм начинается с того, как русский корабль «Сойуз» привозит на МКС молодую чернокожую американскую астронавтку Киру. Теперь на МКС шестеро членов экипажа: трое русских и трое американцев. За американцев отвечают два мужских американских актера и Кира. За русских отвечают один американский актер Льоша-Алиексей, один русско-американский Николай и Мария Машкова.
Сначала русские и американцы изображают дружную космическую семью: они говорят друг другу «Priviet» и «Myi vmieste», поют за обедом Wind of change и «Снится нам не рокот космодрома». И не говорят о политике. Не говорят. «Политика, — говорят, — там, внизу, а мы тут наверху, до нас политика не долетает».
В подтверждение они слегка набухивают молодую чернокожую Киру ликерчиком из стеклянной бутылки.
Ещё некоторое время все актёры плавают туда-сюда по станции, давая нам привыкнуть к невесомости и к их попыткам говорить на русском языке. Лучше всего получается у Маши Машковой, так что она в фильме в основном отвечает за речь.
Вдоволь полетав, Кира смотрит в иллюминатор. Земля в иллюминаторе видна. В этот момент на Земле начинают густо взрываться ядерные боеголовки. Кира зовёт остальных тоже посмотреть.
Приличный кусок Земли приобретает равномерно оранжевый оттенок.
Спустя некоторое время экипаж тревожно плавает в радиорубке. Русский командир экипажа Николай стоит у своего ноутбучика и пытается связаться с Землей. Американский командир стоит у своего и вызывает Хьюстон. Он хочет сказать, что у них проблемы, но Хьюстон не отзывается.
Тут по аварийному каналу связи американскому командиру приходит смска о том, что на Земле случилась политика и нужно захватить МКС любой ценой. Командир воровато оглядывается и ничего никому не говорит.
Через минуту русскому командиру приходит такая же смска от своих. То есть от наших. Ну то есть от своих наших тех, которые внизу против чужих вражеских их. Русский командир тоже воровато оглядывается.
Командиры втихаря рассказывают своим командам, что им приказали захватить, укрепиться и удерживать. Дружная космическая семья распадается на коварных русских и хитрых американцев. Все нервничают. Маша Машкова шепчет Льоше-Алиексею, что у неё заныкана бутылка водки.
А ещё они немножко все снижаются, потому что как раз перед глобальной ядерной войной сами попросили ЦУП их немножко снизить по научной надобности, а потом вернуть обратно на орбиту. И вот их снизили, а теперь двусторонней связи нет и они летят на бреющем. Чтобы примерно через сутки войти в плотные слои атмосферы, а затем по частям войти в плотные слои радиоактивной почвы.
И все переглядываются. Подозрительные взгляды коварных русских перекрещиваются в воздухе и недоверчивыми взглядами хитрых американцев.
Кира отправляет на Землю голосовуху до востребования: если кто услышит в ЦУПе — путь надавит на газ, чтобы МКС вернулась на орбиту. Все остальные на секунду замирают от сообразительности Киры.
Русский командир Николай говорит, что у станции сломалась антенна. Судя по всему, это ошметки политики с Земли долетели и нарушили им связь. Американский астронавт берется выйти в открытый космос и разогнуть антенну обратно.
Он выходит и ползёт к антенне, а Кира разговаривает с ним по рации. Тут коварство русских срывается с цепи. Русский американец Льоша-Алиексей перерезает кусачками связь с ползущим по обшивке американцем. Николай бьёт американца станционным манипулятором и тот улетает вдаль.
Русские ведут 1:0.
Маша несогласна с убийством улетевшего астронавта. В частности потому, что перед выходом в космос лично целовала его в лицо губами.
Маша частично переходит на сторону американцев. Она рассказывает Кире, что на МКС тестировали лекарство от лучевой болезни и оно, судя по всему, скоро пригодится сразу всем. И Кире надо это лекарство у русских стащить и угнать корабль «Сойуз».
Следующие полчаса все врут и предают друг друга без разбора. Где-то в середине происходит бум! — это Машу насмерть ударяют баллоном по башке.
1:1.
Буквально через минуту Льоша-Алиексей видит по камерам, что улетевший ранее американский астронавт на самом деле зацепился за солнечную батарею и висит. Ведомый состраданием, Льоша теперь использует манипулятор в добрый целях и возвращает американского астронавта внутрь.
0:1. Американцы играют в большинстве.
Едва успевший вновь забраться на станцию, американский астронавт бросается на ударившего его манипулятором Николая с какой-то космической дрелью. Происходит драка, они вращаются и невозможно разглядеть, где там астронавт, а где космонавт.
В результате Николай отбирает у американца космическую дрель и дреллирует его в область желудка и толстой кишки. Американец в ответ втыкает Николаю в шею космическую отвёртку.
Они умирают и невесомо вращаются посреди задраенного коридора: астронавт-космонавт-астронавт-космонавт.
Все остальные во время драки пытаются отдраить дверь в коридор и кричат.
1:2.
Тут выясняется, что оставшийся в живых коллега Киры — самый хитрый американец и он сам решил забрать лекарство и угнать корабль «Сойуз».
Происходит полная неловкой двусмысленности сцена, в которой Кира подаёт знаки Льоше-Алиексею, что её коллега главный злодей и его нужно нейтрализовать.
Кира и Льоша вдвоем душат злодея насмерть. А задушив, тоже некоторое время плавно вращаются.
2:2. Ничья.
Со смертью злодея связь с Землей немедленно восстанавливается, как будто он лично собой блокировал сигнал. На Земле слышат просьбу поддать газу и станция возвращается на орбиту.
Кира и Льоша садятся в корабль «Сойуз», в котором наперебой работает то русская, то американская рация и каждая сулит своим соотечественникам вкусный ужин и тёплую постель. Кира с Льошей выключают рации и в тишине отстыковываются.
— Кира, — спрашивает Льоша, — а куда мы летим?
— Я не знаю, — отвечает Кира.
Отличный план. Корабль «Сойуз» отчаливает в сторону почти полностью оранжевой Земли.
Ответ на пост «"Девушка Миллера": недололитинг»
Не для тебя "Моя прелесть" хранилась!
Я тож посмотрел...и вот мой краткий пересказ. Фримен молодец, не каждый бы на его месте сдюжил.
«Девушка Миллера»: недололитинг
Посмотрел свеженький фильм «Девушка Миллера» и пересказываю за две минуты, хотя особенно долго там пересказывать нечего. История стара как мир:
Она прошла, как каравелла, по зеленым волнам
А он в три раза ее старше и ой.
Он совратился посмотреть, не совратилась ли она
А сколько-сколько, вы сказали, ей лет?
В тенистой глуши штата Теннесси живёт Дженна Ортега — губы, веснушки, большой дом, родители в отъезде. По сюжету её зовут Кайро Свит. К восемнадцати годам она познала радость писательства, но не познала радости большой чистой любви. И теперь интеллект и завышенные требования к мужчинам разъедают её изнутри.
Она приходит в школу на занятия по литературе, которые ведет уютный трогательный Мартин Фримен. А он как раз мужчина и писатель, то есть в группе риска.
Дженна входит в класс, говорит Мартину: «Здравствуйте, мистер Миллер», а тот немедленно ломается от этого «здравствуйте» пополам.
Дальнейшее подробно описывать сложно, всё одновременно прозаично и драматически. Полтора метра обжигающей страсти ходят вокруг Мартина сужающимися кругами, а он уже не может никуда деться и только беспомощно хихикает, изображая предсмертное чувство юмора. Его неумолимо засасывает в воронку интеллекта и веснушек.
Вот-вот, сейчас-сейчас она начнёт терзать нашего маленького хоббитца, как паучиха Шелоб.
И тут Мартин случайно (правда, случайно!) прихватывает из класса телефон Дженны вперемешку с бумагами. А когда выясняется, что телефон у него, ему немедленно нужно вернуть его Дженне. Видели когда-нибудь, как работает блесна? Вот то же самое, только телефон.
Мартин приезжает к большому дому Дженны, и она выходит в платье на террасу, и начинается дождь, и он стоит под дождём, и мокнет, и телефон мокнет, и всё мокнет, и вот на дощатой брусчатой террасе Мартин Фримен целует веснушчатую Агриппину Саввичну... простите, Дженну Ортегу прямо между веснушек.
Экран темнеет.
Даже сквозь совершенно тёмный экран отчетливо видно, насколько большие у Мартина проблемы.
Незадолго до этого Мартин дал Дженне литературное задание — написать рассказ в стиле какого-нибудь автора, и Дженна выбрала Мартина, потому что он раньше был вот такой писатель. И после этого танца дождя и веснушек прислала ему рассказ, а там натуральное порно. Прям как будто Дженна на самом деле не Кайро Свит, а Саша Грей.
Мартин, который хотя бы в сцене поцелуя был похож на доктора Ватсона, снова резко становится похож на Бильбо Бэггинса в самом начале своего путешествия. Он мечется. И говорит Дженне, что надо... это... рассказ... пере... писать. Потому что так... нельзя. Было. То есть не было. И сглатывает аж со щелчком.
Можно отвергнуть женщину как женщину. Можно даже отвергнуть женщину как писательницу, хотя лучше не надо. Дженна понимает, что её только что отвергли одновременно как женщину и как писательницу.
Она вырывает Мартину яйца.
Метафорически выражаясь, конечно, но Мартин почувствовал, что всё было как будто по-настоящему. Она рассказывает Мартину, что он представляет собой как мужчина и, что ещё важнее, как писатель. Ничего, Мартин. Ничего.
А потом она отправляет свой рассказ в школьный совет.
Теперь Мартину предстоит самое худшее, что только может произойти с мужчиной после отрыва яиц. Ему предстоит Серьёзный Разговор. У Мартина случается серьезный разговор сначала с директором школьного совета — ай-й!, а потом и с женой — уй-й! И обе его увольняют.
А Дженна... Дженна становится настоящей писательницей.
Тяжелая атмосфера
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509