• Prompt: Whimsical woman, elegant attire, vintage bathroom setting, ornate bathtub, colorful tiles, antique broom, intricate details, magical ambiance, soft pastel colors, enchanting glow, dreamlike atmosphere, Naoko Takeuchi's signature style, pixiv contest inspiration, fantasy narrative, detailed linework, Artstation HD quality.

1. Каково происхождение концепции Древа Клипот в западном эзотеризме, и какие исторические факторы способствовали ее развитию и распространению?

Впервые Древо Клипот появляется в западном эзотеризме благодаря Элифасу Леви, в «Древнем фрагменте ключа Соломона» Леви описывает Древо Жизни или Древо Сефирот и находящееся в оппозиции к нему Древо Клипот. Каким образом связаны два древа, и какой версии их возникновения придерживается автор, не уточняется. От Элифаса Леви концепция Древа Клипот перекочевала в Орден Золотой Зари, глава которого, МакГрегор Мазерс, дополнил идеи Леви собственными оккультными изысканиями и схемами. После распада ордена Древо Клипот, как и другие части учения Золотой Зари, стало неотъемлемой частью западного эзотеризма.

2. Что отличает Древо Клипот от традиционного Древа Сефирот, и почему оно стало центральным элементом в современном западном эзотеризме?

Не во всем современном западном эзотеризме, разумеется. Есть ряд эзотерических сообществ, для которых Древо Клипот приобрело особое значение. Изначально, в еврейской каббалистической традиции, откуда Древа Сефирот и Клипот ведут свое происхождение, они отличались, как живое и мертвое. Работать с Древом Клипот ни одному ортодоксальному каббалисту не могло даже прийти в голову. Работая с Сефирот, каббалист шел путем очищения и богопознания; начав работать с Клипот, он бы просто в некотором смысле умер, потому что Клипот в каббале – место, куда стягивалось все самое слабое, нечистое и нежизнеспособное, что только было в творении, за счёт своей удаленности от Бога мертвое, лишенное животворящей искры. Разумеется, существовали демонологические каббалистические трактаты, например, «Трактат об эманации Левой Стороны» Исаака ха-Коэна, но демоны Левой Стороны, позже трансформировавшейся в Клипот, не могли что-либо всерьез противопоставить божественной воле или обособиться от нее.

3. Какие основные аспекты и символы Древа Клипот выделяются в современном эзотерическом учении Храма Восходящего Пламени, и как они взаимодействуют с традиционной каббалистической космологией?

Думаю, основное отличие Древа Клипот Храма Восходящего Пламени от Древа Клипот в понимании каббалистов – его независимое существование. В каббалистическом мире, где ничего не может существовать без Бога, Древо Клипот фактически мертво в силу своей удаленности от источника творения. В постмодернистском мире Храма Восходящего Пламени иудейский Бог и Древо Клипот существуют по отдельности, не завися друг от друга. Это позволяет посвященным храма воспринимать Древо Клипот как одухотворенную инициатическую модель безотносительно к существовавшим ранее каббалистическим теориям.

4. Какие вызовы и перспективы существуют для дальнейшего исследования роли Древа Клипот в эпоху постмодерна, особенно в свете изменяющихся культурных и социальных контекстов?

С исследованиями как Древа Клипот, так и Древа Сефирот все в принципе непросто; в частности я не могу вам назвать ни одной научной монографии, посвященной истории восприятия этих концепций в западном эзотеризме; эзотерических источников много, но эзотериологи до них пока не добрались. Тем более нет антропологических или, скажем, психологических исследований современных практиков, воспринимающих Древо Клипот и Древо Сефирот как инициатические модели.

5. Какие ресурсы и публикации вы бы порекомендовали тем, кто только начинает интересоваться этой темой?

Как я уже говорила выше, научных исследований порекомендовать не могу, их только предстоит написать. Что касается эзотерических источников, их много. По Древу Клипот на русский переведена работа Томаса Карлссона «Каббала, клипот и гоэтическая магия», также издан сборник выдержек из работ нескольких магов «Книга тайн Алистера Кроули и теневое древо жизни». По Древу Сефирот на русском изданы Дион Форчун «Мистическая каббала», Израэль Регарди «Гранатовый сад» и «Liber 777» и другие

⁃ Убирайтесь прочь воры!

⁃ Но мы ведь не воры! - воскликнул я. - Я вот паук.

⁃ Никто не приходит просто так, всем нужны сокровища и драгоценности, но я вам свои не отдам.

Мы выясняем, что этот волшебник был и остается алчным, и его интересуют только драгоценности, но ведь он уже просто призрак. Призрак поведал нам о страшном сражении, что развернулось в этом помещении. Воздух вибрировал от количества магии, орды орков рассыпались в прах, но каким бы сильным не был маг, его может остановить копьё в грудь. На этих словах мой взор падает на скелет на полу, из которого торчит копьё. Так вот где место твоей смерти.

Из разговора с призраком мы узнали, что это он поднял скелетов и зомби для защиты “своей части подземелий”. Ещё ему не нравится существо, которое сидит в Кузнице и он готов разделить всю добычу поровну, если мы разберемся с существом. На этих словах уходим в сторону Кузницы.

Продолжаю распинывать кости на земле, не хочется неожиданностей за спиной. Остальные с этого только посмеиваются.

Дойдя до второго здания, видим дверь. Она покосилась и просто так не откроется. Внутри явно что-то есть, и самое страшное, что мы не знаем что там. Принимаем решение сперва разведать соседние коридоры. Если нас ждет тяжелый бой, то лучше быть готовыми.

Отправляюсь в правый коридор в виде стаи пауков. Бирелль же отправила в левый коридор своего ворона. Но ворону не суждено было улететь далеко. В первой же комнате он встретил 8 блуждающих зомби и какую-то непонятную летающую голову. Единственное что радовало - мы им не интересны и они не пойдут в нашу сторону. В правой же части мне встретилось много проходов и та самая бухта. Ещё коридоры, водопад и пещера. Караулящие багбиры и большое количество теней в дальней комнате. Эта пещера явно заселена намного плотнее, чем нам казалось изначально.

***

Дети беспечны. Особенно, если им не приходилось ещё встречать трудностей.