Истории и легенды

Время от времени делал комментарии в разных пабликах о загадочных истуканах острова Пасхи и тайне их перемещений по острову, которые до поры собирал здесь. Из этого получилась статья для Пикабу.

Попытался найти самое раннее фото истуканов острова Пасхи.

В википедиях есть только одно раннее фото якобы 1880 года.

Которое, бесспорно, делалось в 1922 году, вместе с этим.

А чего-то достоверного более раннего, чем в этой книге 1919 года, нет . Первые фото мегалитических объектов острова имеются только с 1919 года, хотя открыт он в 18 веке. Это значит только одно: сооружения, статуи и мега-кладка, сделаны в начале 20 века. В порядке создания истории Easter Island, он же остров Пасхи.

Упоминание о статуях до этого было в книге немецкого автора Беренса, плававшего под командой голландского Роггевена и якобы видевшего истуканов, «Путешествие по южным странам и вокруг света в 1721–1722 гг», изданной в 1737 году, а еще через век и в нашедшемся дневнике самого Роггевена. Но даже и маленькой аннотации хватит, чтобы понять: это даже не вброс, а просто фантазия. Один простой факт опровергает "свидетельство" - на всех первофото статуи закопаны, а некоторые в таком виде и по сей день.

"Больше всего голландцев удивили огромные статуи, высотой до 30 футов и более. Их было очень много, и все они стояли на каменных платформах, островитяне воздавали этим идолам (по мнению голландцев, глиняным) всевозможные почести. Все статуи были задрапированы длинными полосами материи, и эти драпировки свешивались с плеч до самого пьедестала. На головах статуй были водружены корзины, наполненные белыми камнями. Островитяне разводили перед ними костры. Сидя на корточках со склоненными головами, они помывали сложенными ладонями, поднимая руки горе и опуская их".

Никто не смог подтвердить открытия, приписанные Роггевену, и даже узнать что-либо о жизни этого мореплавателя после описания его путешествия другим автором, Беренсом. Так что это "свидетельство" - просто одна из фантазий чрезвычайно популярного в 18 веке жанра путешествий и приключений.

А в таком виде открытие Роггевена представлялось современникам.

"Ídolos de la Isla de Pascua". Reproducción del grabado original (de 16,3 x 26 cm, por Bayalus y Descartes, realizado durante la expedición de Jacob Roggeveen, 1722), conservado en Colección Museo Histórico Nacional.

"Идолы острова Пасхи". Воспроизведение оригинальной гравюры (16,3 х 26 см, Баялус и Декарт, сделанные во время экспедиции Якова Роггевина, 1722), сохранилось в коллекции Национального Исторического музея.

Имеет ли отношение эта фантазия южных морей к реальным статуям о.Пасхи? Нет, разумеется.

Есть книга 1903 года издания о путешествии испанского капитана Фелипе Гонсалеса на остров The Voyage of Captain Don Felipe González to Easter Island. 1770-1.

Дословный перевод отсюда , со стр.181:

"Мы убедились, что то, что мы приняли за кусты пирамидальной формы, на самом деле является статуями или изображениями идолов, которым поклоняются туземцы; они сделаны из камня и имеют такую высоту и полноту, что кажутся огромными толстыми колоннами, и, как я впоследствии убедился, рассматривая их и принимая их размеры, все тело состоит из одного блока, а корона или головной убор-из другого; на верхней поверхности последнего имеется небольшая вогнутость, в которую они помещают кости своих умерших, из чего можно заключить, что они служат одновременно идолам и погребальным кострам. Но трудно понять, как они могли установить такие великолепные статуи и поддерживать их должным образом сбалансированными на таком количестве мелких камней, которые помещены в основание или постамент, поддерживающий их большой вес. Материал статуи-очень твердый камень, а потому весомый; попробовав его сам с мотыгой, он ударил по огню: доказательство его плотности. Корона сделана из другого камня, который в изобилии встречается на острове, но я не видел ничего похожего на эту фигуру: она сделана очень грубо. Единственная особенность в конфигурации лица-это грубая выемка для глаз: ноздри довольно имитированы, а рот простирается от уха до уха, о чем свидетельствует небольшая борозда или выемка в камне. Шея имеет некоторое сходство; руки и ноги отсутствуют, и она идет от шеи вниз в виде грубо скроенного туловища. Диаметр короны гораздо больше диаметра головы, на которой она покоится, и ее нижний край выступает значительно за пределы лба фигуры; положение, которое вызывает удивление, что она не падает..."

Это вообще о чем? Пирамидальные статуи, рот от уха до уха, на постаменте из камней, с корзиной костей, и камень искрит от удара железной мотыгой... Автор описания, без сомнений, не видел, не касался, не бил мотыгой по истуканам.

*

Этот рисунок сделал английский художник Уильям Ходжес, участник второй экспедиции Джеймса Кука, высадившейся на острове 12 марта 1774 года.

Нет ни такого места, ни подобных статуй, ясно, что изображения сделаны из головы. Очевидны две идеи, которые стремился передать художник: очень большая древность и наличие шапок. Исследователи, объясняя полную непохожесть места и статуй, осторожно говорят, что художник делал рисунок по памяти.

*

Жан-Франсуа Лаперуз. "Путешествие по всему миру на «Буссоли» и «Астролябии»". 1786 год.

"Самые большие из этих грубо изготовленных бюстов, стоящих на постаментах, которые мы обмерили, насчитывали не более шестнадцати футов шести дюймов в высоту, семь футов шесть дюймов в ширину на уровне плеч, три фута в толщину в средней части, шесть футов в ширину и пять футов в толщину у основания. Эти бюсты, говорю я, вполне могли быть творением народа, ныне населяющего этот остров, и его численность, я полагаю, и без преувеличения, может составлять две тысячи человек".

Во-первых, статуи снова на постаментах, отсутствующих в натуре.

Во-вторых, 16 футов 6 дюймов высоты самой крупной статуи - это 5 метров.

Имеется карандашный рисунок с натуры, выполненный 9 апреля 1786 года художником Дюше де Вансом, который сопровождал Ла Перу в его кругосветном путешествии.

Это явно не про те статуи, что в натуре. Автор в глаза не видел статуи, имеющиеся на острове, и не обмерял самые крупные. Которые, если кто не знает, от 10 до 11 с половиной метров.

*

В апреле 1804 года русский капитан Ю.Ф. Лисянский стоял несколько дней возле острова Пасхи на корабле "Нева", дожидаясь И.Ф. Крузенштерна на корабле "Надежда". Сам не высаживался, только осматривал остров издалека и заметил несколько статуй, а на остров отправил лейтенанта Повалишина, со слов которого дал описание статуй в книге "Путешествие вокруг света в 1803, 4, 5 и 1806 годах". СПб., 1812. Ч. 1.

Единственная деталь в книге говорит о том, что речь близко не идет о знаменитых истуканах, имеющихся на острове. Высота статуй Лисянского-Повалишина три метра, плюс метровые шапки.

"Ялик стоял столь близко от берега, что можно было явственно рассмотреть несколько жилищ и камень, из которого составлены ближние монументы или статуи. По указанию Повалишина, они высотою около 13 футов [4 м]. Четвёртую часть их составлял цилиндр, поставленный на головах статуй".

*

Русский мореплаватель О.Е. Коцебу, знакомый с трудами Кука и Лаперуза, посетил остров в марте 1816 года и не нашел ни одной статуи, несмотря на все старания, а увидел только кучку камней и решил, что это и есть бывшие статуи. О чем честно сообщил в своей книге "Путешествие в Южный океан и в Берингов пролив для отъискания северо-восточного морского прохода, предпринятое в 1815, 1816, 1817 и 1818 годах иждивением Его Сиятельства, Господина Государственного канцлера графа Николая Петровича Румянцова на корабле "Рюрике" под начальством флота лейтенанта Коцебу". СПб., 1821. Ч. 1.

*

Зарисовка французского морского офицера и писателя Пьера Лоти , прибывшего на остров Пасхи в 1871 году. Под рисунком надпись: "Остров Пасхи 7 января 1872 года в примерно 5 часов утра островитяне наблюдают за моим приплытием".

В котором месте похожи статуи на оригиналы, исполненные в натуре?

Чистая фантазия жанра путешествий и приключений.

*

Следует также заметить, что "язык аборигенов" - надписи на нескольких табличках, изготовленные тогда же - не переведен. Все предпринятые попытки и версии имеют очень существенные изъяны, и ни одна не разъясняет всей совокупности знаков на табличках.

Остров - модель создания истории народа в миниатюре. Своего рода полигон цеха создателей истории. Не было никаких войн, королей, династий на этом острове. Все сочинено с нуля и явлено общественности в 19 году 20 века. В том числе статуи. Полный новодел, где даже еще опалубную форму не со всех истуканов сняли в первой фотосессии.

Разобравшись с истоками, посмотрим на труды создателей истории острова с помощью современной фотоаппаратуры. Надо взглянуть современной техникой на истуканов, чтобы понять, что к "каменоломням" они не имеют отношения.

Та же аппаратура поможет найти ответ и на самый главный вопрос, мучающий поколения ученых: как перемещали аборигены истуканов, если техника, способная это сделать, появилась лишь в середине 20 века?

Ответ: никак)) Страдать такой глупостью — вырубать неподъемных истуканов и таскать их по горам и долинам могут только ученые. Они были сделаны на месте, отлиты в ямах на склонах гор в легких формах, после чего грунт разбрасывался. Всего навсего.

Глаз на месте может и не заметить на такой фактуре, но хороший объектив увидит посторонние предметы, неизбежные при таком мега-литье.

И забутованный кирпич.

И любимую проволоку всех древних цивилизаций. В совокупности с годом появления артефактов в науке и СМИ - какие могут сомнения в эпохе изготовления?

Ну и чтобы никаких не было сомнений у ученых академических и альтернативных наук, для них них сделали, как в Египте под Асуаном, каменоломню с парой «незаконченных истуканов».

Полазить и как следует рассмотреть их нельзя, близко к ним не пускают, но хотя бы профессиональную фотоаппаратуру не запрещают, как в Египте. Этого достаточно, чтобы увидеть: в них такие же явные неприродные объекты, как и в истуканах, которых здесь якобы рубили и таскали по острову — вот делать-то было нечерта рапануйцам несчастным…

*

Ума и здоровья!

Скромная зарисовка. Казах. Волхов. 1942 год. Попал в плен. Здесь ему около 50 лет.

Родился при императоре Александре III, скорее всего. Вероятно, рос в ауле. Кочевал по стойбищам. Учился арабской вязи. В детстве семья подверглась колониальному угнетению. Затем Столыпинские реформы. Начало массового переселения крестьян, которым отдавали лучшие земли, пастбища, доступ к воде. Переселенцы шли не только по государственным квотам, но и самовольно. Таких называли белыми ходоками, которые захватывали земли и самостоятельно поселялись. Шли не только крестьяне, но и каторжане, люмпены, рецидивисты.
И вот семья героя весной возвращается с зимовки, а родовые земли уже заняты. Хозяйство сеется. И ему кричат: "не погань по засеянному полю своими стадами". Он поселяется вблизи аула. Против власти не пойдешь. Весь век колонизаторы в собственной крови утопили все национально-освободительные восстания. Память еще не остыла. Дедушка ему тихонько рассказывал про те ужасные события. Про героев борьбы, про Кенесары хана, из черепа которого сделали пепельницу в императорском дворе. Страх надолго поселился в аулах.
Жизнь героя продолжается. Перебирается кое-как. Мечтает поехать в город. Поступить в институт. Но хозяйство нужно держать. Каждые десять лет джут и засуха. Стадам тяжело. Доступ к плодородным пастбищам и воде ограничен.
Неожиданно вспыхивает восстание в 1916 году, когда по указу царя степняков призывают на фронт. По всей степи воспламеняется межэтническая бойня. Обид слишком много накопилось. Полыхают аулы и деревни. Козаки шашкой рубят головы восставших. Наш герой в рассвете сил. Берет оружие в руки. Отбивает родовые земли. Но и это восстание было утоплено в крови силами царской армии. Часть народа откочевала. Герой как-то выжил. Возможно, тоже покинул земли. А может даже был ранен и арестован.
Следом пришли добрые вести из Петрограда. Царь отрекся. Революция. Приход большевиков. По аулам прошла агитация поддержать новые Республики Алаш и Туркестан. Вспыхивает гражданская война между пробольшевистскими и процарскими силами. Аульские ряды вербуются то теми, то этими. Красные берут верх, попутно устраивая военный коммунизм и продовольственную разверстку, когда насильно изымают продовольствие ради дела революции. У героя забирают стада, которые ему в наследство достались из поколения в поколение. Часть он успеваеь скрыть на высокогорном плато, где и живет с семьей. Часть народа погибает от голода и болезней. Большевики одерживают разгромную победу, объявляя новый путь к коммунизму. Рассылая лозунги о свободе порабощенных народов, которые должны отныне стать частью нового мира социализма.

Начинается строительство государственности. Казахская интеллигенция в городах занимает ключевые должности. Восстанавливают нормальную жизнь. "Кайсак, киргиз, киргиз-кайсак" остаются в прошлом. Хозяйство восстанавливается. Появляется вера в будущее. Герою уже за 30 лет. Своя семья. Дети.

Но начинается Малый Октябрь. Коллективизация. Отъем всего скота. Герой пытается угнать скот, но по пути подвергается экспроприации. Вспыхивают восстания. Наш герой снова берет в руки оружие, на этот раз тоже чудом выживет. Тяжелые годы голода, скитании, потерь, горечи, когда родные гибнут на глазах. Наш герой идет на все, чтобы хоть чем-то прокормить семью. Не получается. Теряет одного близкого за другим. Вокруг мертвечина. Целые аулы опустели. Вместо былого смеха и веселья, пришли слезы и смерть. Наш герой со своей семьей идет в сторону райцентров, железнодорожных станций, городов, чтобы просить кусочек хлеба. Из последних сил добирается до города, где видит кругом трупы аулчан, которые валяются возле вокзалов, строек, гособъектов. Всюду снуют беспризорники. Видит равнодушные лица городских жителей. Вся страна усыпана трупами. Свыше 80 тыс беспризорников. Просит помощи, чтобы детей накормить. Скитается. Бродит. Подвергается унижениям и избиению. Лишь бы оставшихся в живых детей прокормить. Кто-то из родственников укочевал за пределы. Из десяти только семь выбрались из этого ада. Он - один из немногих.

Голод закончился огромными потерями. Его переводят в разряд деклассированных элементов. Наш герой возвращается в опустевший аул. Кладбищ нет, потому как все собранные трупы закапывали в братских могилах в степи. Возвращаются откочевники. Государство разрешает иметь малое количество скота. Его определяют в колхоз, выдают положенные пойки и граммы хлеба. Наш герой строит себе дом из глины и доступных материалов. После пережитой катастрофы начинается тяжелая реабилитация и адаптация к новым условиям. После всего пережитого, особо и здоровья не осталось, ни физического, ни психологического. Но детей растить надо.

Затем наступает война. Его призывают на фронт. Дают старый бушлат. В руки пыльную винтовку времен Первой мировой. И бросают в самое пекло, где он воочию видит все ужасы войны и сразу же попадает в плен под Волховом. Его держат вольно. Так как негде содержать такое огромное количество военнопленных.

Немец пытается рассказать, что в первый год войны почти 4 млн солдат и офицеров Красной армии попросту сдались в плен. Побросали танки, машины, оружие, припасы. Деморализованные и отчаянные. И вот теперь таких как он гражданских чабанов, учителей и врачей советы бросают на фронт. Буквально забрасывают трупами, говоря, что женщины им нарожают еще. И даже женщин призывают на фронт, что и есть аморально.
Показывает ему советские газеты, где советы хвалят своих союзников нацистов.
Но герой читать не умеет. Так как он учился на арабской вязи, затем ввели латиницу, а теперь совершенно непонятный алфавит.
Немец пытается рассказать, что они были близкими союзниками, вместе делили Европу. Как СССР захватывал Латвию, Литву, Эстонию, Восточную Польшу и Бессарабию, устраивая на местах кровавые бани. Как СССР вторгся в Финляндию и утонул в своей крови. И все это время Советский Союза был близким союзником Третьего Рейха, снабжая их всеми необходимыми ресурсами, благодаря чему немцы смогли быстро развиться. Все шло хорошо, пока советы не начали тайно готовиться к захвату Европы и установлению диктата пролетариата во всем мире.

Так и началась война. А до Москвы они добрались легко и быстро, не только потому что красная армия бросалась в плен, не желая сражаться, но и потому что советские руководители вовсе не строили оборонительные и защитные укрепления, потому как свою армию они готовили сугубо для агрессивно-наступательных целей.
И вот мы с тобой сидим здесь, тихо курим табак и ждем неизвестности.

Наш герой слушал с интересом, ведь это никак не соответствовало тому, о чем говорили на Родине.

У нашего героя в плену перпективы сложились туманными. Его призывают войти в Туркестанский легион и воевать против советов.
В это время наш герой еще не знает, что всех бывших пленных по возвращении обратно в СССР будут ссылать в лагеря на каторжные работы.

Наш Герой, закурив табак из рук немца, глубоко задумался, а может действительно войти в легион и смести к чертям собачьим эту власть, которая ранее уморила голодом половину моего народа. Которая репрессировали весь цвет нации. Которая полностью переломила тысячелетний уклад жизни. Которая отняла религию и традиции. Которая под дулом автоматов в глубокую зимнюю полуночь заставляла кочевников плясать под хоровод и крутиться вокруг елки. Которая бросила на фронт гражданских без какого-либо оружия.

Герой долго думал. Вспоминал все былое. Тяготы. Родных. Докурил табак. И пошел спать.

В войне участвовали разные люди с разными судьбами. Был герой Бауыржан Момышулы. Он учился в школе, жил в городе, работал в алматинской милиции и был прокурором района, военным руководителем.
Была студентка Маншук Маметова, которая пришла на фронт, чтобы откупить репрессированного в 37-ом году отца (дядю) и вывести его из лагеря, но она не знала, что к этому моменту он уже был расстрелян.

К моменту начала войны большинство казахов, проживавших в казахстанских городах, уже подверглись репрессиям: часть была расстреляна, часть отправили в сталинские лагеря на смерть.

Наш герой - это больше собирательный образ. Разных людей. Разных судеб. Разных историй. И у каждого из них была своя правда.

Война - это больше трагедия, жестокость, слезы, прощание, кровь, смерть.

Шынгыс Бауыржанулы

Шла вторая неделя карантина, начало апреля, Алматы, тепло, день. Я сплю в своей квартире на четвертом этаже, слышу кто то во дворе устроил дискотеку, причем не в первый раз уже, живя в этом доме пол года я не обращал внимание на периодически устраиваемые концерты под окном. Но будучи на карантине, находясь сутками дома я не выдержал и вышел на балкон посмотреть кто же постоянно включает музыку на час/полтора, причем настолько громко что ее слышно в радиусе нескольких дворов.
Выйдя на балкон увидел рендж ровер во дворе с опущенными стеклами и оттуда орет музыка.
-Я крикнул: "выключи музыку".
-Мне в ответ: "пошел на*уй"...
Такой наглости я не ожидал, приглядевшись увидел возле машины мужика лет 50, с чисто стериотипным внешним видом "нового русского". Лысый, здоровый, жирный, с цепочкой на шее, сигарета во рту, борзый взгляд, наглая харя, человек привыкший брать свое нахрапом, наглостью и напором, непривыкший что бы ему указывали что делать.
- я кричу "твоя машина? "
- он орет "ну допустим, попробуй выключи, давай выходи! "
Я вышел, иду по лестнице и думаю - может это не его машина, может там сидит какой то щегол, мажорик, без мозгов. Ведь поступок явно подростковый - включать музыку и слушать её так громко что уши вянут в соседнем дворе у людей. Шел и думал щас поговорю спокойно, попрошу что бы выключил, объясню что нельзя нарушать покой людей, что это не красиво.
Подхожу к авто...а оттуда выходит тот мужик( 180см+ 120кг+ ) и сходу наезжает на меня типа ты че ох*ел мне запрещать, пошел на*уй отсюда и тд. И самое главное прет на меня как бык. Что б осознать всю ситуацию я довольно средней комплекции(177/84), спортивного телосложения, но в одежде этого совсем не заметно, общем обычный 25 летний парень в очках для зрения.
И вот он прёт на меня с матами, угрозами и оскорблениями...и меня переклинивает, что б объяснить от чего меня клинит я должен рассказать свою историю взросления вкратце.
Я вырос в маленьком, провинциальном городке на севере казахстана, где просто дерзкий взгляд мог и приводил к дракам, не то что маты и угрозы.
И вот идет эта туша на меня и материт, тут я делаю подшаг и бью справа хук в челюсть. Жирная свинья в шоке, от удара у него вылетает сигарета, вся его ста двадцати киллограммовая туша колыхнулась, но не упала. Тут ко мне возвращается сознание и я понимаю что сейчас средь бела дня я первый ударил человека при куче свидетелей. Подумав что ему достаточно я отступил и не стал добивать находившегося в стане врага. Но этой мрази было мало, оклемавшись он начал махать руками и идти на меня снова, и мне пришлось бить фронткик и лоукики что бы остановить эту тушу. После десятка ударов в пузо и по ногам он все таки остановился и начал материть меня и осыпать угрозами, в них входили угрозы придушить если я ему позволю подойти, и угрозы блатным сыном гангстером что найдет меня, и что он знает где я живу и тд. Уходя я сказал ему лишь что если в следующий раз он включит музыку на весь район я вызову ментов. Ведь разговаривать с ним бесполезно. Уходя, в спину я услышал что я мамбет и что понаехал в его алмату и что в своем ауле буду правила устанавливать... Я коренной житель Казахстана, казах в седьмом поколении, живу на земле где мои предки проливали свою кровь, слышу понаехал от русского/настоящего приезжего. Я не националист и даже не патриот, я люблю свой народ и страну , но не люблю её правительство. Я далек от национальных склок и всегда считал и считаю что нет полностью плохих наций, есть плохие люди. Что и доказал этот маргинал, сначала наплевав на покой граждан, а затем и проявив национализм.
Я хорошо отношусь к любой нации, и по умолчанию к любому человеку с уважением, пока они/он не докажут обратное. Прошу всех быть людьми и уважать друг друга, тем более в такое сложное время. Всем мир.

В эпоху бушевавшей чумы Милан в XIV веке оказался единственным регионом Западной Европы, который эпидемия почти не затронула. Архиепископ и правитель Милана в 1339-1354 годах Джованни Висконти приказал все дома, в которых обнаруживался хотя бы один заражённый, сжигать вместе со всеми обитателями. В результате Милан превратился в процветающий центр торговли и промышленности.

Как говорят миллениалы, красивая история, жалко, что пиздёж выдумка.

Очевидно, что такие меры привели бы только к бурному распространению чумы, так как каждый заболевший до последнего скрывал бы свою болезнь, чтобы спасти всех своих близких от смерти, а дом своей семьи от уничтожения. А как только больного бы раскрывали, все его родственники, в попытке спасти свою жизнь, через миллисекунду разбегались бы уже в разные уголки Милана (паспортов-то не было) и окружающих земель, разнося чуму "так, чтоб уж наверняка".

Каждый, кто хоть когда-то руководил людьми и/или занимался организацией бизнес-процессов, знает, что думать нужно минимум на два-три шага вперёд, а подчинённые - не болванчики, и на каждое твоё действие они всегда придумают противодействие.

Из той же серии "эффект кобры", только там вторая часть истории (про ответ людей начальству) стала достоянием гласности. Став колониальными правителями Индии, англичане обнаружили, что развелось слишком много кобр. Чтобы избавиться от ядовитых змей, губернатор назначил награду за каждую сданную голову змеи. Вначале количество змей быстро снизилось в результате их уничтожения. Однако потом индийцы быстро приспособились, начав разводить кобр, чтобы получать премию. В конце концов, когда премия за убитую кобру была отменена, разводчики выпустили обесценившихся змей на волю, и оказалось, что количество ядовитых кобр не только не уменьшилось, но даже возросло.

Ещё несколько мифов:

Миф теории чашки кофе

Миф о ремонтной бригаде Форда

Как-то я побывал в Национальном историческом музее в Улан-Баторе и узнал, что там хранится картина, на которой изображена мать Чингисхана Оэлун-эке, по-татарски – «бике». На ней она обращается к Богу Неба Тэнгри и просит дать её сыну небесную силу, чтобы он смог изменить этот невыносимый, лишенный справедливости земной мир. Мир, в котором дети не почитали родителей. Жены хотели быть на равных с мужьями. Старшие не хотели воспитывать младших, а младшие игнорировали советы старших. Богатые не желали платить налог (дань) – в центр, т. е. управлению Орды, а центр не мог помочь своему народу, который голодает вследствие засухи или эпидемии. Когда на путь развития разума вставали единицы, и никто не желал знать более, чем знали его предки… Мир, в котором процветали торгаши, подлецы, лжецы, воры и разбойники, которые занимались бесконечными грабежами, убийствами, и держали в страхе все вокруг. Лошади не знали покоя от угонов и меняли хозяев-угонщиков чуть ли не с каждым восходом солнца, не имели отдыха и гибли сотнями. Мир, в котором настало время беззакония, деньги правили миром, а слово, данное даже Ханом – не значило ничего, племена враждовали между собой, жили и умирали без порядка и смысла. Когда брат мог спокойно убить брата. Когда убивали отцов и матерей собственные дети ради захвата власти и не было им наказания за их злодеяния в этой жизни…

И вот, наконец, пришел человек, желающий изменить этот чудовищно несправедливый мир. И она, его мать, просит небеса дать силы её сыну восстановить справедливость на этой земле!

И Бог Неба дал такую силу старшему её сыну…

Что было потом? А потом планету охватил ужас.

В этом была горькая её правда. К кому-то Чингисхан пришел и предъявил претензии. От других требовал извинений и проявления покорности. У третьих отобрал награбленное. Тех, кто давал и не сдержал данное ему обещание, – жестоко наказывал, отнимал жизнь и превращал в пепел их города и жилища.

«Божьей карой» называли народы, жившие на западе, деяния Чингисхана. Но не было в то время на свете человека, более сильного и мудрого, чем он. Поэтому он был непобедим. Чингисхан желал, чтобы мир следовал законам, каким была его Яса (писание). Он не убивал людей за веру. И учил этому своих детей и народ. «Бог один, – говорил он, – и ему все равно, как и каким образом люди будут проявлять свою любовь к нему». Он не уничтожал людей из-за цвета кожи, волос или происхождения, как это делали в США с индейцами или в гитлеровской Германии с русскими и евреями или католики с катарами и гугенотами (вырезали более 100 000 за одну лишь Варфоломеевскую ночь!) Он всегда верил на слово тем, кто ему покорился, но и жестоко наказывал за предательство и обман. Он всей душой хотел одного: чтобы на земле жили по законам, и у власти были мудрые и образованные, а не подлые и сильные, чтобы миром правило слово и честь, а не золото и деньги… но люди, у кого была сила и власть, этого не хотели, и тогда, цитирую французского историка XIII века Жана Де Жуанвиля:

«Он установил мир и порядок во Вселенной ценой войны».

Около ста лет продолжалось торжество справедливости, порядка и длился мир. Но люди этого уже и не помнят. В памяти осталось лишь одно зло. Зло, которое разрушает душу, тело и разъедает память из поколения в поколение.

Отрывок из романа Вирус 2020

Как многим известно, японские острова кроме людей населяют самые разнообразные духи и демоны. Начиная от богов вроде Аматэрасу и заканчивая мстительными духами старых тапочек и зонтиков.

Среди прочих ёкаев живет в Японии забавно выглядящий ёкай Амабиэ.

Появился он в провинции Хиге в 1846 году, ныне это префектура Кумамото. Да, именно та самая префектура, маскот которой стал известным мемом «во славу сатане».

Как видите, выдумывать забавных существ в префектуре Кумамото научились давно.

Согласно легенде, в провинции Хиге несколько ночей подряд в прибрежных водах можно было увидеть яркий свет. Однажды ночью провинциальный чиновник отправился узнать, что это за странное сияние. Когда он приблизился, перед ним оказалось необычное существо, которое представилось как Амабиэ. Он сообщил чиновнику, что грядут шесть лет обильного урожая. Также Амабиэ сказал, что в случае появления болезни, чиновник должен немедля показать всем местным людям изображение Амабиэ, потому что оно защитит их. Сказав это, он вернулся в море. Вскоре после этого, рассказ об Амабиэ и гравюра с его изображением появились в газете, чтобы это могли увидеть как можно больше людей[1].

Амабиэ относится к добрым ёкаям, потому что согласно фольклору, он появляется, чтобы предупредить людей о грядущих эпидемиях и старается защитить их. Встреча с ним, в отличие от многих других мифологических существ Японии, не грозит человеку большими неприятностями. У него длинные волосы и чешуйчатое тело. А также клювообразный рот и три ноги. Он светится ярким светом, который можно разглядеть с побережья.

Также существует поверье, что если нарисовать Амабиэ и показать рисунок людям – то болезнь обойдёт вас стороной.

Иллюстрация Мэтью Мэйера

Иллюстрация от художника под ником Тень. Как видно, на ней Амабиэ поймал зловредный коронавирус и собирается его съесть. Приятного аппетита, Амабиэ!

Пандемия – это страшное и тяжёлое время, и именно поэтому как никогда важно сохранять чувство юмора, с чем Амабиэ отлично нам может помочь. А если во время карантина нечего делать самому или надо чем-то занять детей, то вполне можно рисовать Амабиэ.

1. https://www.bestiary.us/amabie/ru - 22 марта 2020.

Автор: Андрей Гудков.