Мемуары о Польском восстании 1863—64 годов.
1861 год.
...Теперь я припоминаю обстоятельство, на которое прежде не обратил внимания. В декабре 1860 г., будучи в Париже, я обедал раз на Boulevard des Italiens, hôtel des Capucines. Я там познакомился с одним валахом, который однажды рассказывал мне, что несколько времени тому назад, польская депутация, с князем Адамом Чарторижским во главе, была принята в Тюльери. Наполеон будто бы сказал, что время действовать приближается, однако советовал еще обождать. Тогда я не дал веры этому рассказу, теперь я думаю о нем иначе. И можно сказать положительно, варшавское движение не чуждо французско-английской политики. Вопрос был поднят Наполеоном, но мы с поляками так работали над его разрешением, что он созрел скорее, чем можно было ожидать.

...Нужно заметить, что польское дворянство всегда было в руках евреев, спутано долгами, разрознено. Кажется, у графа Андрея Замойского первого сверкнула мысль соединить его в одно тело, т. е. образовать Земледельческое общество. Прямая цель его должна была состоять в обеспечении помещиков от еврейской монополии, произвольных цен, открываемых на хлеб несколькими домами и оптовой экспортации хлеба в Данциг.

...Но та же история говорит нам, что неуместные вмешательства или недеятельность полиции всегда ускоряют революционную развязку. Редкая полиция знает середину между нелепым усердием и угодливостью, и еще реже можно видеть, чтобы она выдержала свой характер до конца. Оттого полиция почти всегда нехотя помогает движению и с особенною любовью демонстрации превращает в серьезное движение. Это делается от неловкости. Когда же сюда присоединится эгоистическое желание преувеличить дело – тогда все меры правительства, основанные на донесениях полиции, ведут прямой дорогой к революции. Со всем народом поступают тогда, как с врагом полиции. Общий закон не изменился для варшавской полиции.

...Во всех провинциях, в день похорон убитых, были также устроены панихиды с поставленными посреди церквей катафалками, при чем евреи были допущены в костелы и выслушивали христианское служение в шапках.
Через несколько дней после католической панихиды, почти единовременно во всей Польше, поляки собрались в еврейские божницы. Ксендзы были тут также, сидя все служение в своих шляпах. Тогда поляки провозгласили органическое соединение двух народов и называли с тех пор евреев не иначе как старозаконными поляками.

Завершен перевод и открыт предзаказ на книгу "Теория одиночного мореплавателя" французского мыслителя Жиля Греле. Что это? Это манифест антифилософии от человека, ушедшего жить в море.

Посвященная морю, мореходству и размышлениям, эта книга создана на лодке, где автор провел свои последние годы. Это произведение, в котором море приходит в теорию - теорию, берущую исток в психоанализе Жака Лакана, ангелизме "новых философов" Ги Лардро и Кристиана Жамбе, не-философии Франсуа Ларюэля и теории субъекта Алена Бадью.

Антифилософ в этой работе формулирует нечто вроде инструкции по сборке мысли или теории как "лодки", которая позволяет нам не утонуть в захлестывающих потоках мира и вынести то меланхолическое одиночество, в котором каждый из нас всегда пребывает. По признанию автора, это книга для тех, кто готов перестать читать на отдалении, читать лишь как зритель, - а готов работать со своей субъективностью.

Источник: тг-канал переводчика этой книги Артема Морозова.