Выдумка, конечно, потому что почему только в одном французском городе? Что за яд такой, который не убивает от накопительного эффекта? Да ещё и с отложенным действием ровно на 8,10 или 12 часов.

Короче, байка байкой, но сама задумка оригинальная. Про это даже можно фильм снять😂

Но когда я начал искать истоки истории (три И в ряд получилось), то оказалось, что курсировала она примерно с XV века.

И далеко не только в Европе. Китайские мужья тоже боялись такого яда. Да и индийские тоже.

То есть, как по мне, мы тут имеем дело с изощрённым методом психологической защиты от измен и пьянства.

Да, никакого яда не существовало. Но довольно тёмные средневековые мужчины могли в это верить, бояться и приходить домой строго вовремя.

Ох уж эта женская хитрость😏

P.S. Вы удивитесь, но метод ведь до сих пор работает с переменным успехом. Кодировка алкоголиков - точно такой же принцип.

Никто от неё не умирал. Но зависимых пугают, что буквально одна капля водки в рот и сразу адские муки.

Источник: Психолог с твоего района

В средние века бытовала захватывающая легенда, согласно которой флорентийские жены придумывали хитроумный способ удержания своих мужей от измен и долгих отлучек. Утром, готовя завтрак, они подмешивали супругу малую дозу медленного яда. Днем мужчина начинал чувствовать недомогание: тошноту, головную боль, слабость. А вечером, когда он возвращался домой, любящая жена предлагала ему противоядие, которое быстро снимало все симптомы. Так, на подсознательном уровне, у мужчины формировалась стойкая ассоциация: пребывание вне дома причиняет боль и страдание, а возвращение к супруге приносит облегчение. Казалось бы, идеальная схема контроля. Но насколько она соответствует исторической правде?

Корни мифа: откуда растут ноги у легенды

Историки, занимавшиеся поисками источников этого мифа, пришли к выводу, что нет никаких доказательств, что подобная практика когда-либо существовала в Средневековье или эпоху Возрождения. Идея о том, что флорентийские жены массово травили мужей, является ярким примером городского фольклора.

Современное происхождение этой истории прослеживается в основном в соцсетях и на развлекательных форумах. Этот миф идеально вписывается в представления о «женском коварстве» и тайных способах влияния в патриархальном обществе. Идея, однако, не возникла на пустом месте. Она перекликается с более общими страхами перед отравлением как «тихим» женским оружием, что находило отражение в литературе и слухах об известных отравительницах. Однако ключевое отличие в том, что реальные исторические случаи отравлений имели целью убийство, а не постоянный контроль.

Научные и логические нестыковки

Легенда разваливается при первой же проверки на логику и научное знание.

Создать яд, который действовал бы по такому точному и предсказуемому графику — задача, невыполнимая даже для современной науки, не говоря уже о средневековой медицине. Регулярный прием малых доз многих ядов может привести не к контролируемым симптомам, а к развитию толерантности или, наоборот, к кумулятивному эффекту и внезапной смерти.

Если бы такая практика была широко распространена, о ней быстро стало бы известно. Обнаружение такого заговора привело бы к ужасным последствиям для жены — публичной казни, что делало подобную стратегию крайне нерациональной. В обществе, где брак был в первую очередь экономической и социальной сделкой, у жен были куда более эффективные и безопасные рычаги влияния.

Реальная история: чем на самом деле «удерживали» мужей

В отличие от красивой сказки, реальные механизмы влияния в браке были куда более прозаичными, но не менее эффективными. Они основывались на экономике, социальных связях и праве.

Брак был деловым контрактом. Приданое, которое семья невесты передавала семье жениха, представляло собой огромную сумму, служившую стартовым капиталом для мужа. В случае развода или смерти жены он был обязан вернуть эти средства, что являлось мощнейшим экономическим стимулом сохранять брак. Финансовые механизмы Флоренции, включая банковское дело, были тесно связаны с брачными договорами.

Брак объединял не двух людей, а два клана. Разрушить его означало разорвать выгодные деловые и политические связи, нажить могущественных врагов и уничтожить свою репутацию в тесном городском обществе. В то время как легенда о контролируемом отравлении — миф, настоящие отравления, конечно, случались. Но их цели кардинально отличались от описанных в мифе.

Таким образом, история о флорентийских женах, систематически травящих мужей для их же «блага», — это не более чем современный городской фольклор. Этот миф, несмотря на свою живучесть в массовом сознании, не находит подтверждения в исторических источниках.

Настоящая сила женщин в ту эпоху заключалась не в ядах, а в умелом использовании тех немногих инструментов, которые им предоставляло общество: денег (приданого), родственных связей и социальных условностей. Их оружием была не тайная химия, а железная логика выгоды и репутации, которая заставляла мужчин возвращаться под родную крышу безо всяких мистических зелий. Эта реальность, возможно, менее романтична, но гораздо сложнее и интереснее, чем любая легенда.

Германия, как известно, в Средневековье была раздроблена на сотни государств. Этим государствами владели разные семьи (порой владения одной семья были "разбрызганы" по карте Германии буквально как брызги краски). И вот среди этих семей была семья Ройсс.
Черт его знает, как Reuß произносилось тогда. В русской историографии закрепилось слово Рейсс, в немецкой - Ройсс.
Кстати, это была одна из немногих дворянских семей, имевших фамилию. В смысле, их семейный идентификатор был не по землям, которыми они владели, а прям принадлежал всем членам семьи.
Откуда в XII веке в Германии взялась фамилия? Из прозвища. Генрих I Ройсс получил своё прозвище ("русский") за то, что привёз из Карпатской Руси (нонешняя Украина, тогда - Венгерское королевство, та самая Угорщина) жену. Там действительно жили славяне, русины (название русских в Австро-Венгрии).
Жену эту звали типичным славянским именем Ютта и она была внучкой Даниила Галицкого.
По фамилии владетелей, фогтов (ненаследственных графов) Ройсс, стали называть их земли (в 99.99% случаев было наоборот, граф получал "фамилию" по землям) - графство Ройсс (= "русское"). Прям посреди Тюрингии, то есть посреди Германии.
На этом странности семьи Ройсс не кончились.
У семьи Ройсс примерно с XII века была традиция - все мальчики получали имя Генрих. Ну чтоб не путаться. А чтоб их как-то различать, все мальчики плюс к имени получали номера. Например, сыновья Генриха II звались Генрих III, Генрих IV и Генрих V. А сыновья Генриха IV (оба) носили имя Генрих I.
Делалось это якобы в честь императора Генриха IV, который в XII веке назначал представителей Ройсского дома имперскими наместниками (фогтами). Или по приколу.
В какой-то момент (честно, не помню, когда, но германские правители в силу особенностей наследования вообще дробились на линии очень активно) семья Ройсс разделилась на старшую и младшую линии. Правили они по-прежнему Грайсом, Верхним и Нижним.
В старшей линии нумерация мужских представителей возобновлялась с единицы, когда их число достигало ста (то есть за Генрихом Сотым шёл Генрих Первый), в младшей - нумерация возобновляется с началом каждого нового столетия. "Пустые" номера использовались повторно.
В 1668 году династическим законом было закреплено, что все мужчины рода Ройсс носят имя Генрих.
Среди Ройссов был Генрих фон Плауэн, который с 1410 по 1413 годы был 27-м великим магистром Тевтонского ордена. И Генрих Ройсс фон Плауэн, который с 1469 по 1470 год был 32-м великим магистром.
В 1673 году правителям Верхнего и Нижнего Грайца (семье Ройсс) был дарован титул имперских графов. Имперских означало, что они ничьи не вассалы, кроме императора.
В 1778 году графы Верхнего и Нижнего Грайца получили титул имперских князей (райхс-фюрстов; слово однокоренное с фюрер). К тому моменту времени княжеский титул в Германии подвыцвел и уже не был старшим и главным в пирамиде титулов. Но феодалы, имевшие право избирать императора, по-прежнему имели титулы курфюрстов (князей-выборщиков), а райхсфюрсты (имперские князья) формально стояли выше прочих титулов империи. И таковыми стали Ройссы. Имперские князья Русские.
Надо сделать отступление, что у немецких князей у единственных сыновья не получали титул отца. Если князь был вассалом кого-либо (кроме императора), то его сыновья становились графами. Если князь был вассалом императора (райхфюрстом), то его сыновья именовались принцами. Это нам дальше пригодится.
В 1871 году князья Ройсс стали одними из учредителей Германской империи. Не сказать, что добровольно и с песней, но всё же.
В 1908 и 1913 года Ройссы породнились с Гогенцоллернами (правящей династией Германии).
В 1918 году в ходе ноябрьской революции, как и все владетели Германии, Ройссы лишились своих корон. Но титулы остались! Правда, поскольку они уже не были правящими князьями, то именовались в основном принцами.
В 1928 году умер последний представитель старшей линии Генрих XXIV, не имевший детей, после чего главой дома стал представитель младшей линии Генрих XLV (=45). Генрих 45 исчез в недрах НКВД в 1945 году (за сотрудничество с нацистами); в 1962 году он официально был признан мёртвым.
В 2022 году немецкой полицией был арестован Генрих XIII, семидесятилетний принц из дома Ройссов. Ему вменили подготовку государственного переворота, после которого Генрих должен был стать регентом Германии (некоторые права на этот трон он имел).
Плюс у него была русская "подруга", которая помогала ему в подготовке переворота и была его связью со спецслужбами России.
Иметь любовницу в семьдесят лет, рваться на трон в семьдесят лет - принц Генрих был настоящим Русским! ;)

«Похвала новому рыцарству» (De laude novae militae)

Бернард Клервоский — человек, которому тамплиеры обязаны многим. В прошлой части мы закончили на том, что благодаря его влиянию и поддержке на Соборе в Труа рыцари обрели легитимность. Но на этом поддержка не закончилась — это был только первый шаг в плане гениального пиар-менеджера Средневековья.

Наверное, если не в большей, то в равной степени на становление тамплиеров повлиял трактат Бернарда «Похвала новому рыцарству». Он был адресован храмовникам. Это не просто письмо поддержки, а идеологический манифест — оправдание и прославление монаха-рыцаря.

Бернард Клервоский противопоставил рыцарство мирское, которое служит ради тщеславия и жажды земной славы, сражается ради грабежа и богатства, украшает себя дорогими доспехами и одеждами, — рыцарству Божьему, которое служит из послушания и смирения ради Христа. Они сражаются не ради наживы, а для защиты паломников и христианских земель. Их доспехи просты и функциональны, а помыслы чисты. Путь мирского рыцарства ведет к гибели души, а рыцарства Божьего — к спасению.

Более того, данный трактат затрагивал очень важный вопрос: а может ли монах убивать? Бернард утверждал, что убийство врага-неверного — это не грех, а злодеяние во славу Христову. Убивая язычника, рыцарь не уничтожает человека, а истребляет зло и порок. Враг мог бы убить или осквернить святыню, а тамплиер, убивая его, совершает акт милосердия по отношению к христианам.

Этот мощный пропагандистский инструмент прославлял служение в Святой земле, привлекал в орден тамплиеров новых членов, а также пожертвования и земли от знати по всей Европе.

Если говорить о мотивах и выгодах Бернарда, то начать, наверное, нужно с понимания того, что это было за время. А оно было явно не простое и крайне религиозное. Религия была фундаментом, каркасом и смыслом. Святой Бернард был просто образцом веры, вдохновляющим лидером.

В его портфолио, помимо «Похвалы рыцарству», очень много писем, трактатов, проповедей. Просто вникните в названия:

1. «О ступенях смирения и гордости» — этот труд написан для монахов.
2. «О любви к Богу» — тут всё и так понятно.
3. «О благодати и свободной воле» — это вообще философия.
4. «О поучении папе» — это для папы Евгения III, который был учеником Бернарда, на секундочку!
5. «О поведении епископов и обязанностях священнослужителей» — тут тоже всё понятно.
...и так далее.

Если почитать его житие (правда, стоит помнить, что написал его близкий друг Бернарда, да и в целом такие труды содержат только хорошее), то становится понятно: он был аскетом и провел жизнь в строгости, не преследуя меркантильных интересов. Спасение душ, защита веры, создание нравственного идеала — вот к чему стремился святой Бернард Клервоский.

Материальные выгоды, которые тамплиеры приносили ордену цистерцианцев в целом, а вместе с этим и престиж — но это был скорее побочный эффект. Уважаемые доны, помогая рыцарям, заодно делали пожертвования и в аббатства.

Куй железо, пока горячо.

Благодатная почва идеологического фундамента стала давать обширные плоды. Гуго де Пейн со своими сподвижниками путешествовали по Европе, принимали новых членов и получали щедрые дары.

Король Англии Генрих I предоставил тамплиерам земли и привилегии. Их первая резиденция в Лондоне вскоре разовьется в Новый Храм. Церковь Темпла — одна из самых знаковых и исторически значимых достопримечательностей Лондона.

Значительных успехов удалось достичь в Арагоне. Король Альфонсо I Воитель не имел наследников и в 1134 году завещал все свое королевство трем военным орденам, включая тамплиеров. Это завещание вызвало политический кризис. Знать Арагона и Наварры отказалась признавать власть военных орденов. В результате:

· В Арагоне трон занял его брат Рамиро II Монах
· Наварра отделилась и избрала собственного короля, Гарсию Рамиреса Восстановителя

Ордена так и не получили верховную власть в королевствах, но в качестве компенсации им были пожалованы огромные владения, замки и привилегии, что значительно укрепило их влияние, особенно рыцарей Христа.
Про Францию и говорить нечего— на своей родине удача также им благоволила.

Пока Гуго был в Европе, его рыцари в Иерусалиме продолжали нести службу. Они начали обустраивать свою штаб-квартиру на Храмовой горе (в здании мечети Аль-Акса) и получать в дар первые замки, такие как Баграс (Гастин) на границе Антиохийского княжества.

Дипломатическая поездка продолжалась примерно с 1127 по 1135 год. На момент возвращения в Иерусалим, Гийом Тирский — авторитетный хронист того времени — описывает, что орден тамплиеров насчитывал около 300 рыцарей. Это очень значительная сила. Рыцари (полноправные братья) были элитой, тяжелой кавалерией, каждый из которых требовал значительных ресурсов для экипировки и содержания.

Общая численность была намного выше. На каждого рыцаря приходилось несколько сержантов, оруженосцев и других служащих братьев. В целом цифра только из полноправных членов (не считая светских наемников и рабов) могла достигать 1500-2000 человек.

Эти силы были распределены не только в Иерусалимском королевстве, но уже начинали размещаться в недавно образованных командорствах в Европе, которые поставляли ресурсы на Восток.

Магистр мертв, да здравствует Магистр.

К сожалению, Великий Магистр 24 мая 1136 года умер в Иерусалиме, ему было около 60 лет. Точное место его захоронения неизвестно — это могла быть Храмовая гора, Церковь Гроба Господня или же Часовня тамплиеров в Иерусалиме. Однако ни в одном из этих мест его могила не была идентифицирована. Существует версия, что его останки могли быть утеряны или уничтожены после захвата Иерусалима Саладином в 1187 году.

Гуго де Пейн успел завершить свою главную миссию: превратить небольшую группу энтузиастов в признанный и быстрорастущий духовно-рыцарский орден с прочной базой в Европе. Он умер в зените славы, оставив своему преемнику уже не "орден бедных рыцарей", а мощную и богатеющую организацию, которой было суждено стать легендой.

Deus vult!

Спасибо @Cool.Username за донат, отправленный в поддержку моего блога!

Предыдущая часть лежит здесь - Мир накануне Тридцатилетней войны: Габсбурги - "властители мира". Пьянство, феодальный хаос и религиозный ад в Германии

В 1526 году, после смерти короля Чехии и Венгрии Людовика II в битве при Мохаче, в которой его войско было разгромлено армией османского султана Сулеймана Великолепного, венгерская и чешская короны достались его шурину Фердинанду I Габсбургу, будущему императору Священной Римской империи. Начиная с этого момента, чешские земли стали составной частью монархии Габсбургов, которая правила страной вплоть до 1918 года.

После смерти Фердинанда I чешскую и имперскую короны унаследовал его сын Максимилиан II, в чьё правление не происходило остросюжетных событий, а после кончины Максимилиана в 1576 году все его титулы перешли его сыну Рудольфу II, к чему, как показало будущее, тот совсем не был готов. По всей видимости, Рудольф на протяжении всей своей жизни страдал тяжёлой формой депрессии, вследствие чего он подолгу устранялся от дворцовых церемоний и государственных дел, скрываясь в Пражском Граде, куда в начале 1580-х годов он перенёс из Вены основную императорскую резиденцию. Как замечал один из придворных императора: "его разум страдает от недуга меланхолии, так что он полюбил одиночество и запер себя во дворце, словно в темнице".

Вскоре Рудольфа начали подозревать не только в меланхолии, что тогда считалось грехом, а уже просто в безумии и даже в одержимости дьяволом. Император на протяжении долгого времени занимался алхимией и активно пытался создать философский камень - мифическое вещество, которое, согласно легендам, способно превращать базовые металлы (железо и свинец) в золото или серебро, а обычные камни - в алмазы и другие драгоценности. Алхимики верили, что философский камень можно создать из двух "основных элементов" - серы и ртути, символизирующих мужское и женское начала.

При Рудольфе Прага стала пристанищем пары сотен алхимиков - их собралось так много, что в какой-то момент им стало тесно в стенах дворца, и они начали занимать сады, устанавливая свои печи для опытов среди императорских цветников. Среди них был английский маг Джон Ди, пытавшийся заинтересовать императора призыванием ангелов, которых он ловил в зеркало или в хрустальный шар, заставляя предсказывать будущее. Для общения с ангелами он даже создал особый язык, который назвал енохианским. Но видеть и слышать этих ангелов, помимо самого Джона, мог только его друг Эдвард Келли, который также занимался магией в угоду императора. Надо сказать, что эти ангелы доставили самому английскому магу немало неприятностей: сначала они сказали, чтобы он уступил Келли свою жену, и Джону пришлось исполнить их требование. Затем ангелы предрекли скорое падение католического священства, о чём Джон немедленно сообщил папскому посланнику в Праге. Папский легат вместо благодарности за столь важную информацию обвинил Джона в занятии чёрной магией, в результате чего тому пришлось спешно бежать из чешской столицы. Его же друг Келли чуть позже был схвачен по приказу Рудольфа за то, что он так и не сумел добыть золото, которое он обещал императору. Келли был посажен в тюрьму, в которой он и скончался около 1597 года.

Помимо алхимиков Рудольф имел целый штат наложниц и любовниц, которые скрашивали вечную тоску императора и которые родили ему по меньшей мере шестерых детей. Старший из них, дон Хулио, унаследовал от отца разновидность психического расстройства и впоследствии отличился неимоверной жестокостью. Его жизнь окончилась словно как в фильме про маньяка - он убил свою любовницу, расчленил её тело, после чего наложид на себя руки.

В свободное от занятия алхимией время Рудольф вёл борьбу против протестантизма, который в то время широко охватил Священную Римскую империю. В 1604 году император объявил о запрете всех разновидностей протестантского вероисповедания в Венгерском королевстве, что ожидаемо привело к большой смуте. В Венгрии и в Трансильвании произошло восстание против Габсбургов под предводительством крупного землевладельца Иштвана Бочкаи, которого в 1605 году венгерская и трансильванская знать избрала своим государем вместо Рудольфа. К этому моменту власть Габсбургов как в Венгрии, так и в Трансильвании практически пала, и в их руках оставалось лишь несколько графств на самом западе Венгрии.

Неспособность Рудольфа контролировать ситуацию вызвала его разлад с семьей. Весной 1605 года его брат Матиас и трое племянников потребовали от императора передать им управление венгерскими делами, на что Рудольф неохотно согласился, назначив Матиаса своим наместником в Венгрии. В 1606 году Матиас заключил с венграми мирное соглашение, предоставив им полную свободу вероисповедания. По настоянию Бочкаи условия мира гарантировали сословным съездам Чехии, Моравии, Штирии, а также Верхней и Нижней Австрии право законно взяться за оружие, если соглашение будет нарушено. Одновременно Матиас заключил с турками Житваторокский мир, прекративший долгую войну Габсбургов с Османской империей за земли в районе Венгрии. По его условиям каждая из сторон закрепляла за собой территории, которые она в тот момент удерживала, что дало Османской империи весьма скудное приобретение в виде всего двух новых крепостей - Эгера и Надьканижи. Также в обмен на разовую выплату в 200 тысяч флоринов османы обещали более не совершать набеги на габсбургские владения в Венгрии.

Несмотря на столь выгодные для Габсбургов условия, император Рудольф II отказался подписывать Житваторокский мир, в результате чего турки вновь стали угрожать войной. Матиас умолял Рудольфа подтвердить условия соглашения, но в ответ услышал только, что императора не следует беспокоить. Тогда Матиас собственноручно созвал венгерское государственное собрание и через его депутатов сообщил султану, что никто не собирается нарушать мирный договор. В дальнейшем решение о мире подтвердили съезды Австрии, Чехии и Моравии. Чтобы сохранить стремительно ускользающую из его рук власть, Рудольф II попытался перетащить на свою сторону чешских протестантов, разрешив в Богемии свободу вероисповедания. Однако уже через несколько лет, когда ситуация несколько успокоилась, император решил отозвать дарованные чехам вольности, чем и подписал себе приговор. Возмущённая чешская знать обратилась за помощью к Матиасу, который в 1611 году вступил со своей армией в Прагу и вынудил Рудольфа отречься от чешского престола. В марте того же года чешский сейм избрал Матиаса королём Чехии. Свергнутый же Рудольф, формально сохранивший за собой титул императора, фактически был отстранён от всех дел в империи.

20 января 1612 года Рудольф II умер от последствий сифилиса, после чего на престол Священной Римской империи избрали его брата Матиаса. Во время его правления протестантизм наравне с католицизмом был признан официальной религией во всей империи, кроме Тироля и герцогств Внутренней Австрии. Такое положение дел на их землях ужасно не нравилось всем Габсбургам, которые вот уже на протяжении более 100 лет были ярыми защитниками католической веры, но ввиду неустойчивости политической ситуации в регионе сделать с этим они ничего не могли. Однако вскоре среди них всё же нашёлся человек, твёрдо решивший искоренить протестантскую ересь в своих владениях. Им был Фердинанд Штирийский.

Фердинанд, рождённый в 1578 году, приходился двоюродным братом двум императорам, Рудольфу II и Матиасу. В возрасте 11 лет родители отдали его в иезуитский коллегиум в баварском Ингольштадте, что сильно поспособствовало зарождению в нём фанатичной преданности католической церкви. В 18 лет Фердинанд стал полноправным правителем Внутренней Австрии, в состав которой входили Штирия, Каринтия и Крайна, а вскоре после этого он отправился с паломничеством в Рим. По пути в Вечный город он сделал остановку в Лорето, чтобы посетить Святую хижину - лачугу, где прошло детство Христа, которую, согласно преданию, в 13 веке ангелы чудесным образом переместили из Назарета на итальянское побережье. Существует легенда, что Фердинанд встал на колени перед расположенной в лачуге статуей Богородицы и торжественно поклялся очистить свои владения от еретиков.

Вернувшись в Штирию, Фердинанд начал методичные гонения на протестантов. Сначала он занялся городами, преследуя лютеранских проповедников и закрывая их школы, а затем взялся за дворян, утверждавших, что право исповедовать протестантизм было закреплено в грамоте о вольностях, дарованной им отцом Фердинанда в 1578 году. Не обращая внимания на жалобы, Фердинанд рассылал по стране реформационные комиссии в сопровождении солдат. Сам же герцог отличался сильной набожностью на протяжении всей жизни и молился по семь раз в день. А в одном из писем к своей матери Фердинанд писал, что "он готов снести потерю земель и подданных, лишь бы только не допустить ущерба истинной вере".

В 1609 году Фердинанд вступил в Католическую лигу, созданную баварским герцогом Максимилианом, в которую вошли несколько десятков светских и духовных феодалов Германии. Образование данной Лиги, провозгласившей своей целью "защиту католической религии и мира в империи", явилось ответом немецких католиков на создание в 1608 году Протестантской унии - оборонительного союза, заключённого 8 князьями-протестантами и 17 городами в Священной Римской империи. Протестантская Уния предусматривала взаимную помощь в случае нападения на одного из её участников и к 1610 году объединила в себе все главные протестантские силы империи, за исключением Саксонии.

После воцарения Матиаса на престоле Священной Римской империи в 1612 году Фердинанд Штирийский, ввиду того, что у Матиаса не было детей, в одночасье превратился в наследника императора, будучи его двоюродным братом. В 1617 году Матиас постепенно начал передавать титулы своему будущему преемнику на имперском престоле. Сначала его избрал своим королём чешский сейм, а в 1618 году его примеру последовала и венгерская знать. При восшествии на оба трона Фердинанд торжественно поклялся соблюдать свободу вероисповедания в королевствах, однако в отношении Чехии Фердинанд, давая клятву явно держал пальцы крестиком.

Ещё до официальной коронации Фердинанда на престоле Чехии в королевстве разгорелась смута. В 1617 году в деревне Клостерграб, принадлежавшей архиепископу Праги, протестанты начали строить церковь, ссылаясь на то, что они являются вольными людьми короля, а не вассалами архиепископа. Аналогичная ситуация сложилась в небольшом городке Браунау, где протестанты не только строили церковь, но и крали для этого лес. В обоих случаях они утверждали, что воздвигают церкви на королевских угодьях, имея на это право в соответствии с "Грамотой величества", провозгласившей в стране свободу вероисповедания. Власти ответили, что хотя протестантам и позволено строить на землях короля, но "Грамота величества" не запрещает и королю отчуждать эти земли. Король подарил данные владения церкви, и права на них протестантов утратили силу.

Передавший чешскую корону Фердинанду император Матиас, уезжая из Праги в Вену, напоследок приказал своим заместителям подавить сопротивление жителей Клостерграба и Браунау, что те и сделали, заключив в тюрьму самых строптивых бюргеров данных деревень. В ответ на это 23 мая 1618 года в Праге собралась грозная демонстрация, на которую съехались все влиятельные протестантские дворяне, помещики, рыцари и бюргеры со всей провинции. Утром того дня митингующие дворяне в окружении огромной толпы из простого люда направились к королевскому замку. Они ворвались в комнату, где прятались наместники императора Славата и Мартиниц, которые оказались зажатыми между столом и каменной стеной, как загнанные звери. Обезумевшая толпа схватила наместников и выкинула их из окна. Первым полетел вниз Мартиниц. "Приснодева, Мария! Помоги! " — кричал он, падая. Славата продержался дольше под градом кулаков, цепляясь за раму и взывая к Пресвятой Богородице, пока кто-то не ударил его так, что он потерял сознание, окровавленные руки разжались, и его тело тоже рухнуло вниз. Вслед за своими господами полетел и их секретарь. Один из бунтовщиков перегнулся через карниз и, глумясь, прокричал: "Посмотрим, поможет ли вам Мария! " И через мгновение он тут же воскликнул, изумляясь: "Боже мой, их Мария им помогла! " Все трое служителей императора приземлились на кучу навоза под окном, который смягчил их падение, после чего с помощью своих слуг покинули место происшествия.

Той же ночью Мартиниц бежал из города, а больной Славата в качестве узника пребывал в доме, куда его принесли. Мятежники же, завершая переворот, немедленно создали новый механизм управления государством: протестантский сейм утвердил временное правительство в составе тринадцати директоров и проголосовал за набор армии численностью шестнадцать тысяч человек, содержавшейся за счёт государства. Во главе армии был поставлен лидер мятежников граф Турн. Провозгласив приверженность принципам гражданского правления и полагая не допустить войны, протестантская ассамблея завершилась через пять дней после мятежа.

Узнав о произошедшем в Праге, император Матиас, следуя совету своего советника кардинала Клезля, предложил мятежникам амнистию и переговоры, однако повстанцы отклонили данное предложение, не желая больше возвращаться под власть Габсбургов. Фердинанд Штирийский, буквально на днях избранный чешским королём и опасавшийся сразу же лишиться трона, не нашёл ничего лучшего, как объявить Крестовый поход против мятежной страны, пока католики Европы ещё не остыли от гнева. Однако его планам мешали император Матиас с кардиналом Клезелем. 20 июля 1618 года Фердинанд повелел изловить Клезля и заключить его в крепость в Тироле. Император выразил негодование, на что Фердинанд в ответ вежливо извинился за содеянное, но кардинала так и не освободил. Матиасу пришлось смириться со своеволием кузена, после чего он окончательно удалился от дел и передал всю власть в империи Фердинанду.

Осенью того же года 15-тысячная имперская армия вступила в Чехию, дабы подавить восстание протестантов и вернуть страну под власть Габсбургов. Тридцатилетняя война началась.

Продолжение следует.