Ответ Sigiliss в «Знаете ли вы имя Создателя?»
Кукумац (Гукумац) — бог в мифологии поздних горных майя, у юкатекских майя ему соответствовал Кукулькан.
Изображение Кукумаца в Мишко-Вьехо.
Кукумац (Гукумац) — бог в мифологии поздних горных майя, у юкатекских майя ему соответствовал Кукулькан.
Изображение Кукумаца в Мишко-Вьехо.
Доброго времени суток, дамы и господа! Вчера с супругой, уложив детей спать, распихав всех котов и кошек по разным горизонтальным и не очень поверхностям, устроились посмотреть на Ютубе сериальчик. Детективный. Есть у нас такое вредное, но такое приятное времяпрепровождение. Первый сезон был уже пройден и мы нарадоваться не могли, что там почти не было рекламы, которую Ютуб обычно щедро рассыпает горстями везде... Начался второй сезон и тут! Как гром среди ясного неба - реклама "лечения" от порнографии по средствам веры в "бога". Я знатно "удивился", я бы даже сказал, что я "ох... как удивился"!
Что за бред!? 21ый век! Космические корабли бороздят просторы Большого театра, а на Ютубе, на серьёзных щах крутят рекламу религиозной организации, христианского толка, которая называет порнографию чуть ли не проклятьем и предлагает от неё избавляться по средствам молитв и веры!? Да ладно!!!
Вы знаете, я не против веры. Кому-то она нужна. Для кого-то это спасение и путеводная звезда. Любая вера! Но я категорически против того, что её навязывают и выставляют на показ! Именно выставляют! Если хотите крутить рекламу христианских организаций, которые против порнографии, то ставьте следующим рекламным роликом рекламу Порнхаба. А то может не у всех верующих в рукопожатие с одноглазым змеем есть ссылка на Порнхаб.
Наверное, такая сильная отрицательная реакция организма была вызвана тем, что последнее время все что связано с верой и религией стало сильно монетезировано и политизировано. Религией и верой тычут в лицо на каждом шагу. Ты, как человек которому хочется жить просто в культурном и открытом обществе, приходится постоянно оглядываться никого ли ты там не оскорбил. Но вот только почему-то "верующие" люди и их религиозные бизнес-покровители не думают, что они оскорбляют остальных. Желанием построить храм вместо парка, пиханием рекламы, что порно плохо, а вот вера в бога хорошо, показательные процессами за фото на фоне храмов.
На мой взгляд, каждый должен самостоятельно вбивать в строку поиска, что ему интересно. Или у всех должны быть равные условия, если на то пошло. А то получается, что куда не плюнь, "религия" и "вера" хорошо, а все остальное плохо. Мне может быть одинаково стыдно и за порнографию (нет, не стыдно) и за миллионы людей соженных на кострах инквизицией и крестовый походы, когда города вырезали ради веры в "другого бога".
Мы живём в век технологического прогресса, я хочу ходить по улицам городов украшенным произведениями исскуства и архитектуры, а не натыкаться на храмы, мечети, кресты, серпы и прочее через каждые 50 метров. Хотите верить, верьте, но не надо это навязывать всем вокруг и размахивать этим с экранов компьютеров и телевизоров как Джонни Синс своим инструментом в роликах, которые вам самим так противны!
Пост первый, писал на эмоциях, с тегами пока не дружу.
Интересно, не возникло ли ещё каких-нибудь новых сект и культов на волне со всей этой историей с ковидом? Распространившиеся практики и убеждения ведь имеют много сходств с религиозными и сектантскими, особенно у наиболее фанатичных сторонников.
1. Мир погряз во грехе. Множество людей вокруг не носят маски, не изолируются, не соблюдают дистанцию, едут на курорты во время эпидемии и так далее, и разносят ужасную болезнь.
2. Ритуальная чистота, необходимость носить особую одежду, соблюдать обряды, спасающие от осквернения. Маски, перчатки, тестирование, регулярные омовения антисептиком, отшельничество в случае заражения или даже сомнительного контакта.
3. Конец света и страшный суд. Поначалу была популярна точка зрения, что все нарушители антиэпидемических правил обязательно заразятся и умрут, или как минимум серьёзно пострадают, и только праведники спасутся. Как известно, коронавирус оказался недостаточно опасным, чтобы эти надежды оправдать, и очень многим грешникам до сих пор всё сходит с рук. Но некоторые продолжают верить, что очередная смертоносная мутация таки исполнит это пророчество.
Пандемия как конец света для всех, кроме избранных, наследующих Землю, обладает особой притягательностью по сравнению со многими другими вариантами. От заразной болезни грешники умирают, а всё их имущество остаётся нетронутым, как и природа со всеми её ресурсами. Ядерная война или столкновение с астероидом, например, не столь избирательны, после них праведникам достанется только пепелище.
Вчера жена на прогулке с сыном получила вот такую хрень. Я теперь в сомнениях кому этот флаер отнести то-ли в полицию, то-ли попам в храм пусть с конкурентами разбираются.
Ниже приведена статья «4 ереси, возникшие во времена пробуждения в Западной Украине». Статья расскажет об ОЧЕНЬ интересной христианской общине на Украине.
Самой опасной и самой еретической сектой во время пятидесятнического пробуждения были Святые Сионисты, в народе называемые «мурашковцы», прозванные в честь своего основателя Ивана Мурашко. Лично я знаю об этой секте не понаслышке, так как мой дед, пресвитер поместной церкви Алексей Савочка, принимал активное участие в борьбе с этой лжерелигией.
Иван Мурашко родился в Косовском повете, современная Брестская область Беларуси. В молодости, как и многие его соотечественники, Мурашко выехал в Америку, где сразу же присоединился к свидетелям Иеговы. Через какое-то время он услышал о пятидесятниках и решил переметнуться к ним.
В 1932 году, после 12 лет эмиграции, Иван Мурашко решил вернуться в Польшу и заняться проповеднической деятельностью. По приезду в Западную Украину с пятидесятниками у него что-то не заладилось, поэтому Мурашко решил организовать новую религию, которую он назвал: «христиане святые сионисты».
Иван Мурашко провозгласил себя пророком Илией и начал ходить от деревни к деревне проповедуя, что скоро начнётся большая война, после чего наступит Второе Пришествие Христа. Все люди погибнут, но только те, которые поверят в него, как мессию, получат спасение.
Через какое-то время Мурашко женился на Ольге Кирильчук, самозванной пророчице, которая оставила мужа и 6 детей лишь для того, чтобы стать матерью новой религии Сиона. В скором времени вокруг Мурашки начали собираться люди, из которых он в последствии выбрал 12 апостолов и послал их с проповедью по деревням Украины и Беларуси.
Интересно отметить, что Мурашко и его 12 апостолов в основном проповедовали в уже существующих пятидесятнических общинах, принося туда раздор и разногласия. Обычно они говорили новые пророчества Ольги Кирильчук и Ивана Мурашко, и запугивали людей будущим судом, если они не поверят новому мессии. Согласно пророчествам Ольги Кирильчук, все последователи Сиона не ели свинину, праздновали субботу, не имели больше двух одежд, а все мужчины были пострижены налысо.
Со временем Иван Мурашко объявил, что Бог забрал у него голос, поэтому теперь он будет общаться с людьми только через писанину на дощечке, которую он постоянно носил у себя на шее. Его голос чудесным образом открывался только тогда, когда он становился за кафедру для проповеди, или когда пророчествовал. Эти «чудеса» ещё больше нагоняли страх перед так званным «пророком».
В 1936 году Мурашко объявил своим последователям новое откровение, что Христос уже совсем скоро прийдет, поэтому нужно построить город Новый Иерусалим для того, чтобы встретить Его там. В пророчествах было указано место под Новый Иерусалим, возле деревни Бережница Сарненского повету (Ровенская область). Для постройки нового города нужны были большие деньги, поэтому Мурашко и его 12 апостолов снова разошлись по деревням, призывая людей продавать своё имущество, и как в книге Деяний, приносить деньги к ногам апостолов.
Первым отозвался богатый крестьянин, житель деревни Ольшаны, Иаков Лемеза, который продал своё имущество за 18 тысяч злотых и пожертвовал все деньги на Сион. За ним последовали десятки других людей, которые продавали свои земли и всеми семьями уезжали на место строительства нового Иерусалима. Ольга Кирильчук пророчествовала, что в этом городе улицы будут из чистого золота, будут ходить автобусы и трамваи, а протянется новый Иерусалим аж до Бреста...
В 1937 году на место строительства нового города Сиона съехались 500-600 человек, включая маленьких детей. Всех людей Мурашко поселил в старую и холодную конюшню, а сам со своей женой жил в шикарном доме напротив. Интересно отметить, что в то время как все граждане Сиона обязаны были стричься налысо, у самого Мурашко были длинные волосы.
Проповедуя ересь, Мурашковцы заходили в заблуждение все больше и больше. Дошло до того, что Иван Мурашко, якобы по откровению, сделал надрезы на теле Ольги Кирильчук и использовал её кровь для хлебопреломления...
Когда Иван Мурашко первый раз пришёл в церковь, где мой дед Алексей Савочка был пресвитером, он сразу показался Алексею подозрительным. Первым делом Алексей запретил Мурашке проповедовать, а людей предостерег от общения с ним. Но Мурашко начал ходить по домам и совращать людей в свою ересь. Некоторые мужчины начали стричься налысо, а две семьи решили продать имения и отправиться на Сион. Когда Алексей увидел, что творится, он прямо объявил это учение ересью.
В один из воскресных вечеров, когда служение в церкви Алексея шло полным ходом, Мурашко пришёл на служение и прямым ходом направился за кафедру проповедовать. Мой дед Алексей не растерялся, моргнул нескольким братьям из хора, которые мигом вскочили и выволокли его из здания церкви. В это время голос Мурашки прорезался, и он все время орал: «Я на вас вызову полицию!»
В 1938 году Мурашко, понимая политическую ситуацию в стране, распустил всех людей из Сиона, собрав все оставшиеся деньги, и уехал вместе с Ольгой Кирильчук в Аргентину...
Люди были в шоке... Им не было куда возвращаться, так как многие пожертвовали все свои земли и дома на строительство Нового Иерусалима... Многие приехали к моему деду Алексею и говорили: «Наверное, Бога нет, раз Он такое с нами допустил». «Это у вас мозгов нет», говорил им дед Алексей.... «Когда я вас всех предупреждал, чтобы вы не продавали дома и земли, то вы меня не слушали...»
Интересно отметить, что общины мурашковцев существуют в Украине и сегодня. Самая большая из них находится в посёлке Коминтерновское (ныне Доброслав), в Одесской области. И по старой уже традиции, раз в год все мурашковцы съезжаются на Полесье, на святое для них место, где когда-то находился Новый Сион...
Ссылка на статью: http://christian.by/stati/3604-4-eresi-voznikshie-vo-vremena...
Мне было интересно про них прочитать, может и вам будет интересно).
Ещё 4 статьи про мурашковцев: https://ltraditionalist.livejournal.com/tag/мурашковцы
Ниже приведена статья Владимира Мороза ««Кашкетники» из-за Днестра: кто они». Статья расскажет об ОЧЕНЬ интересной христианской общине на Украине. Вам понравится)
Самобытное религиозное сообщество пятидесятнического происхождения существует в некоторых приднестровских сёлах Ивано-Франковской и Тернопольской областей. Её члены стремятся жить согласно библейским законам, но в то же время отделиться «от мира», то есть современной технической цивилизации со всеми ее выгодами и искушениями.
Это общество до сих пор еще не привлекало серьёзного внимания учёных, а случайные журналистские репортажи о нём порождают многочисленные мифы и недоразумения, учитывая желание некоторых масс-медиа найти или придумать очередную «сенсацию».
Представители этого сообщества живут в селах Мостище, Будзин и Делева Тлумацкого р-на Ивано-Франковской области, а также Сновидов, Возилов, Стенка, Космирин и Соколов Бучачского р-на Тернопольской области. Местные жители несколько иронически прозвали их «кашкетниками» за то, что все мужчины у них — от малых детей начиная — считают необходимым в знак своей веры и смирения перед Богом «покрывать голову», нося характерные тёмные фуражки. Учитывая, что эти люди отказываются от электричества, газа, компьютеров, телевизоров, автомобилей и других достижений цивилизации, их называют «простаками» или «тёмными». А учитывая поверхностное сходство с некоторыми протестантами-анабаптистами Северной Америки, украинские журналисты окрестили их «амишами». Сами же члены сообщества называют себя просто и коротко – «верующими».
«Верующие» не обижаются на всевозможные прозвища, данные им снаружи – «из мира», как они говорят. Но с этим миром они сливаться не хотят. Случаются случаи, когда кто-то из «кашкетников», чаще ребята, женится на «светских» или просто покидает традиционный для общества образ жизни: проводит электричество, покупает авто или что-то ещё. Это влечёт охлаждение или полный разрыв отношений с «верующими» родственниками. По крайней мере, некоторые из бывших «кашкетников» рассказывали авторам этой статьи, что «верующие» родственники уже много лет не хотят с ними общаться и даже отказывали в помощи в сложных обстоятельствах. Впрочем, случается, что некоторые из отпавших разочаровываются в светской жизни. Кое-кто возвращается назад, а кто-то хотел бы, но не находит в себе силы:
«Бывает, что ребята уйдут от нас, а потом от женщин снова возвращаются назад. Есть так, что идет, попробует и говорит: я думал, что там действительно хорошо, а там покоя не нашёл и ничего нет хорошего. Есть среди наших такие, что уходят, а потом вернуться не могут, говорит: я пошёл, начал пить, нашёл любовницу, и смотрю, что меня не удовлетворила такая жизнь. Жизнь с женщинами я прервал, ушёл, говорит, жить всякой жизнью, а покоя там не нашёл, — рассказывает один из «верующих» из села Космирин.
В этой цитате «между строками» просматривается свойственное «кашкетникам» чувство греховности окружающего мира и радикальное его отвержение.
Начало сообщества
История «кашкетников» до сих пор не написана. Впрочем, насколько можно судить по архивным документам и по нашим разговорам с местными жителями, это специфическое религиозное течение возникло на почве местного пятидесятничества, которое появилось в приднестровских селах в начале 1920-х гг. Согласно рассказам местных верующих и материалам, собравшие на эту тему в 1960-х годах советские органы, евангельская проповедь началась здесь где-то после Первой мировой войны, когда в с. Рублин у Золотого Потока вернулся из русского плена местный житель по фамилии Франко. Узнав где-то в России евангельскую веру – очевидно, в пятидесятнической её версии, он начал проповедовать в окрестных селах по обе стороны Днестра, и скажем, в Космирине с его приселком Повия (теперь Набережная) уже на рубеже 1920-х годов сформировалось общество людей, – противопоставляли себя местным греко-католикам. Мол, последние не читают Библию, а только в церкви священника слушают. Новообращенные считали себя верующими. Перестав ходить в церковь и чтить иконы, они собирались читать Священное Писание:
«С одного мужчины начиналось. Когда была еще австрийская война, он был где-то вывезен, и там были верующие люди… По его примеру начали в церковь не ходить, образов у нас нет, видите, — они иной жизнью начали жить. Они держались вместе, много было их: и на Деле, и в Сокирчине, в Костине, Рублине, Сновидове, Стене, Набережной. Они не называли себя никаким именем. Просто верили в Бога – христиане».
Ни в то время, ни теперь эти «верующие» не очерчивали себя никакими «конфессиональ-ными» названиями, но учитывая их веру в возможность получить описанные в посланиях апостола Павла дары Святого Духа (говорение на незнакомых языках, предсказания и т.д.) и практикование этих даров во время их молитвенного собрания их можно — чисто типологически — классифицировать как пятидесятников. Именно как пятидесятники они фигурировали в советских документах. Следует отметить, что и при Польше, и в советское время их общины действовали «явочным порядком», не афишируя свое существование и не пытаясь получить государственную регистрацию (в конце концов, не регистрируются они и сейчас). Соответственно они попали в поле зрения советской власти не сразу — первые упоминания о них в документах «уполномоченного по делам культов» происходят со времен хрущевской атеистической кампании конца 1950-х — начала 1960-х гг.
По состоянию на 1956 г., общины пятидесятников были зафиксированы органами безопасности в Тлумацком, Жовтневом (Езупольском), Галицком и Большевцевском районах Ивано-Франковской области. В 1961 г. тернопольский «уполномоченный по делам религиозных культов» отчитывался о пятидесятниках в Бережанском, Золотниковском, Золотопотокском, Монастырисском и Подгаецком р-нах. В Золотопотокском р-не, включавшем все нынешние «кашкетнические» села Тернопольщины, в 1961 г. их было 185 человек, а в 1965 г. — несмотря на активные меры «уполномоченного» по борьбе с «нелегальными сектами» — уже 235. Интересно, что такой рост происходил на фоне уменьшения общего числа незарегистрированных пятидесятников в области с 613 в начале 1961 г. до 445 – в начале 1963 г.
Именно на это время, судя по всему, приходится формирование в среде местных пятидесятников нового течения, во главе которого стал «пророк» Иван Деркач и отличавшийся резким неприятием той «модернизации» и «цивилизации», которая именно с конца 1960-х , а особенно с 1970-х годов стала все больше проникать в деревню в виде электрификации, радио, телевидения и вообще городской культуры с ее выгодами и развлечениями. Окончательное оформление этого течения произошло в 1975 году, когда последователи Ивана Деркача начали устраивать свое молитвенное собрание отдельно от остальных «верующих». С тех пор местные пятидесятники делятся на «темных», последовавших за Иваном Деркачем и отвергших электричество и другие светские блага, и «светлых», которые всем этим пользуются, хотя так же соблюдают характерные для евангеликов суровые моральные устои.
Пророк из Космирина и его учение
Ивана Деркача современные «кашкетники» искренне считают «пророком Божьим». Он родился в селе Космирин в 1927 г. О его жизни известно мало, да и она, по-видимому, была небогатой событиями. Во время Второй мировой войны, как говорится, парня схватили, чтобы отправить на принудительные работы в Германию, но ему удалось скрыться. После войны уже советские власти мобилизовали его на работу в Донбасс. Вернувшись, он женился на девушке из «верующих», и именно это стало для него стимулом углубиться в Евангелие.
«Он взял женщину из этой веры. Однажды у соседей там была свадьба. и они пригласили их на свадьбу — так, как соседи соседей приглашают. И он говорит женщине: что, идем на свадьбу к ним? А она говорит: зачем будем идти, как они у нас не были? Говорит: вместо свадьбы я тебе дам эту Библию. Он не читал к тому времени Библию, и она впервые ему дала Библию…», — рассказывают односельчане Ивана Деркача.
Со временем он и сам начал проповедовать, а затем пророчествовать под вдохновением Духа. Ведущими мотивами его предсказания была потребность «жизни в простоте» и «отделение от мира». «Он одну цель имел — просто жить», — разъясняют нынешние кашкетники. Беря за ориентир описанную в Евангелии жизнь Христа и апостолов, он отвергал как лишние и даже вредные все достижения науки и техники, которых не было в евангельские времена:
Иван Деркач читал из Библии и говорит: хочу жить так, как Христос. В то время как Христос был, апостолы были, не было цивилизации. Когда Сын Божий был на земле, то на чем он ехал? На ослице ехал. Не было в то время электричества, нет. Иван Деркач нам объяснял так: если бы это все шло на пользу, на добро людям и оно людей обращало бы к Богу поближе, то в то время как Сын Божий был на земле. он мог бы сидеть себе в одной комнате, а по всему миру слышали бы о Нем. Он ходил своими ногами. Пешком ходил. Ну что, - он нам объяснял, - Бог не мог в то время допустить, чтобы в то время такой был разум на свете?
В конце концов, в Священном Писании сказано, что последователи Иисуса – «не от мира», а потому и все блага этого «мира» – не для них.
Рассказывают, что когда в деревне проводили радиосеть, то не спрашивали ни у кого согласия, и пророку тоже установили радиоточку. Следовательно, он долгое время добросовестно платил за радио, которого не слушал. Однажды, когда его спросили, за что он платит, он ответил: «Плачу за то, что оно мне не играет».
Впрочем, учение Ивана Деркача восприняли далеко не все пятидесятники. Сначала, как рассказывают, в с. Космирин за ним последовали только 12 человек, в других селах — не больше. Теперь же по тем оценкам, которые нам приходилось слышать, количество кашкетников превышает две тысячи.
Таким оказался жизненный баланс Ивана Деркача – около 2000 его духовных наследников убеждены, что мужчина был пророком. Окончил свой жизненный путь он совсем недавно — в 2009 г., и можно только сожалеть, что никто из журналистов, а тем более ученых — исследователей религии, не успел пообщаться с космиринским пророком.
Примечательно, что Иван Деркач старался не входить в конфликты с советской властью, хотя эта власть все же не могла не обратить внимание на его деятельность: «Приезжали к нему очень многие. Из района, из области приезжали. И его вызывали, спрашивали, что он учит. Он рассказывал, что учит детей государственных законов, — рассказывают в общине уже покойного пророка. - Его спрашивали: каких? Он говорит: не воровать, уважать старших, не обижать никого, за младших заступаться. Все это Библия учит и государственные законы». Кое-кто из последователей Ивана Деркача, как это было характерно и для пятидесятников в целом, отказывался от службы в армии и уходил за это в тюрьму или, будучи призван, не хотел приносить присягу. Иногда сельские власти разгоняли их молитвенное собрание. Но в целом, как представляется, масштабные и длительные репрессии местные «верующие» в советское время не подвергались.
Женщина спасается рождением детей
Быстрый рост своего сообщества сами «кашкетники» объясняют не прозелитизмом – обращением других, а естественным приростом. Дело в том, что Иван Деркач особо подчеркивал важность библейских заповедей «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:22) и «женщина спасается рождением детей» (1 Тим. 2:11).
«Женщина должна рожать, как плодоносит земля, – каждый год», – учил он.
У самого космиринского пророка было 16 детей. Более десяти детей и в большинстве нынешних семей «кашкетников» (где у кого-то и до двадцати). Рождаемость в селах, где они живут, очень высока. Скажем, в с. Стенка с его 2300 жителями ежегодно рождается около 100 детей, и это самый высокий показатель в Тернопольской области (для сравнения, в общей сложности в 20 селах из 19000 населения, обслуживаемых золотопотокской больницей, рождается в год около 300 детей). В с. Космирин из его полутора тысяч человек в год рождается 60-70 детей. Соответственно, никто из женщин у «кашкетников» не работает: достигнув совершеннолетия и выйдя замуж, они рожают почти каждый год, полностью посвящают себя уходу за детьми и домашнему хозяйству.
Еще недавно — как рассказывают учителя из тех сел, где есть общины «кашкетников», — верующие скептически относились к полезности школьного образования, но в последние годы ситуация изменилась: дети довольно исправно ходят в школу, но не дольше девятого класса. После этого они большей частью уже работают вместе с родителями, а последние классы заканчивают чисто формально — экстерном. Как рассказывают в школе, когда-то дети «кашкетников» даже не играли в футбол на уроках физкультуры, а теперь охотно гоняют мяч. Правда, ни в каких школьных мероприятиях, таких как «линейки», концерты или что-то — они и дальше участия не берут. Зато, надо отметить, в последние годы «кашкетники» позволяют своим детям участвовать в летних христианских лагерях, проводимых в Бучачском районе миссией евангельских христиан баптистов.
До недавнего времени, принципиально отделяясь от «мира» и от государства, «кашкетники» даже не принимали государственную помощь на детей. Мотивация была проста: мол, «мы детей рожаем не для государства и не ради денег». Но в последнее время, особенно после смерти их пророка и усиления экономического кризиса, многие «верующие» изменили свою позицию:
«Больше стали у нас брать у государства, как упала гривна. Вынуждены были, потому что детей нужно прокормить, а государство дает всем. А есть такие, что до сих пор не берет», — объяснял один из «верующих».
Неприятие цивилизации – и вынужденный компромисс с реальностью
Мужчины-«кашкетники» — искусные строители-каменщики. Именно потребность зарабатывать и кормить свои большие семьи заставляет их в последние годы несколько корректировать свои взгляды на технический прогресс, ведь на работе им не обойтись без разнообразного электроинструмента:
«Техникой приходится пользоваться повсюду. Мы вынуждены. Дома нет, а так мы должны. Апостол Павел говорит, что если нам не пользоваться этим миром, то нам нужно сойти с мира. Если сейчас не пользоваться и не ехать на транспорте — невозможно уехать из села. У нас машин нет. Мы нанимаем других. В селе есть такие, что нас увозят. А инструментом мы всем там пользуемся. Перфоратор, бензопила — все, что нужно», — говорит один из членов общества.
Пришлось приобрести даже простенькие мобильные телефоны, как же иначе с тобой свяжется работодатель?
«Сразу у нас не было мобильных телефонов. Хозяин говорит: ребята, вы мне не нужны такие. Я, говорит, ехал, накупил всего. И я только приехал – вы говорите, цемента нет. Ну, вы бы мне позвонили! Или говорит: вы уехали домой и не приехали, а я ждал вас. Ну и что мне? Мне такие рабочие не нужны. Купите телефоны», — рассказывал один из «кашкетников»-мастеров.
Итак, как видим, «мир», несмотря на все попытки отгородиться от него, неизбежно проникает в жизнь «кашкетников». В то же время они жесткие в том, что дома все новинки «мира» — лишние.
«Кашкетники» стараются держаться вместе и не селятся вне тех деревень, где уже есть общины «верующих». Были случаи, когда семья хотела купить дом в соседнем селе, где нет «верующих», но ему говорили: либо вы в общине в одном из «наших» сел, либо выходите из общины. Поэтому дома «кашкетникам» приходится покупать в родных окрестностях или делить родительские усадьбы. Из-за нехватки земли цены на нее в «кашкетнических» селах высокие — по 100 долларов за сотку. Дома продают и по 50000 долларов, в то время, как в соседних селах можно купить и за 5000. Несмотря на такую дороговизну, дома здесь нарасхват, потому что детей много и всем надо где-то жить. Если дом приобретен у светских людей, то его сразу перерабатывают согласно требованиям веры на старосветский лад: отрезают электричество, газ, снимают металлопластиковые окна и устанавливают деревянные, срывают деревянный пол и делают глиняный...
Религиозные практики
Но все описанное выше касается прежде всего внешнего измерения бытия «кашкетников» — это то, что первым бросается в глаза посторонним, «светским» наблюдателям. Но есть еще глубинное, внутреннее проявление веры — религиозные практики, которых верующие не выставляют на показ.
Религиозные практики «кашкетников» вообще типичны для евангельского христианства. Крещения они принимают во взрослом возрасте — лет 16. На молитвенные собрания с проповедью, чтением Библии и пением псалмов собираются каждое воскресенье в частных домах — отдельного молитвенного дома у них нет. Интересно отметить, что среди «кашкетников» еще с межвоенного периода существует распространяемая в то время Библия в переводе Пантелеймона Кулиша. Помимо этого, каждый день они начинают и заканчивают молитвой, с молитвой садятся к столу обедать и встают из-за стола. Молятся, кроме молитвы Отче наш, своими словами.
«Больше всего мы можем просить, чтобы Бог дал нам силы, здоровье, труд, чтобы мы заработали на кусок ежедневного хлеба, и жить в согласии в семье и с людьми», — говорит один из «кашкетников».
Практикуют «кашкетники» и обряд «ломки хлеба» согласно 1 Кор. 11:23-25, хотя и редко — как нам рассказывали, раз в год.
Как утверждают «верующие», с Иваном Деркачем постоянно находился Святой Дух, и у мужчины был дар предсказывать будущее: задолго до 1991 года он предвещал распад Союза, а во время Оранжевой революции 2004 года уверял, что Янукович не станет президентом Украины. Кроме того, пророк, по словам его последователей, умел исцелять больных, помогая всем, кто обращался к нему за помощью. Себя самого Иван Деркач считал последним пророком:
"Я последний, за мной больше не будет никого", - говорил он, обещая скорый конец света.
К религиозным праздникам, празднующим окружающее православное и греко-католическое население, у «кашкетников» особое отношение: они стараются не работать в те дни, когда другие люди празднуют, чтобы не расстраивать их, не оскорблять их религиозные чувства. В то же время они с упреком отмечают, что в народе празднование часто сводится к бурному застолью с выпивкой.
«У нас главное, чтобы не грешить, нас так учил Иван Деркач. А в праздники преимущественно больше пьют, больше прелюбодеяний происходит, больше блуда, потому что на пьяную голову все идёт», — объясняют они.
Праздник, с их точки зрения, — прежде всего возможность молитвы и чтения Священного Писания. Детям Библию читают и отец, и мать, особенно мать, потому что мужчины часто находятся вне дома, на заработках.
Свой обычай неизменно покрывать голову, то есть носить женщинам – платки, а мужчинам – кашкеты (фуражки), «верующие» тоже объясняют ссылками на Библию. Правда, в Библии (1 Кор. 11) это требование касается только женщин, поэтому на мужчин ее расширяют словно по аналогии:
«Если женщинам говорить, чтобы они ходили постоянно с покрытой головой, а мужчины не покрыты, то уже нет сил женщинам этого соблюдать. Когда, если взять старые времена, то преимущественно в селе все ходили мужчины в фуражках. И так осталось», — объяснял наш собеседник из Космирина.
Покрытие головы трактуется как проявление скромности, усмирение собственной гордости. Так же по религиозным мотивам «верующие» не используют косметики, не носят одежду с короткими рукавами и короткими штанинами.
«Кашкетническая» свадьба сводится к простой регистрации молодоженов в сельсовете. Похороны — многолюдное событие:
«Больше всего, кто о нас хочет знать, идет к нам на похороны. Мы там читаем Библию, рассказываем. Людей сходится с села — может и полсела сойтись», — говорят последователи Ивана Деркача.
Своих покойников «кашкетники» хоронят на общих сельских кладбищах, но их могилы отличаются отсутствием крестов и надгробий - это просто заросшие травой бугорки земли. Впрочем, на могиле Ивана Деркача трава вытоптана: сюда верующие часто приходят помолиться и вспомнить пророка. Как будет складываться их жизнь без него, насколько твердо они будут держаться его установок посреди соблазнов этого «мира» — покажет время.
Ссылка на статью: https://risu.ua/kashketniki-z-nad-dnistra-hto-voni_n88273Дорогие друзья! У нас в кабинете разразился спор. В общем суть вопрос.
Если в деревне открыть филиал секты, станет ли деревня селом?
Оппонент утверждает, что все секты запрещены, следовательно деревня не сможет сменить статуса.
Я же, например, в живую видел размещенную в помещении под магазин "Церковь воскресшего чего то там". У них и табличка была, и вывеска.
Моя позиция, что отличие религиозной организации от секты только в количестве последователей, следовательно, открытый в деревне филиал официально, позволит деревне стать селом.
Что думаете?))
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Недавно во время прогулки было замечено нечто странное: в одной из квартир в центре комнаты стоял какой-то тряпичный шатер с чем-то на вершине (звезда?), а по углам комнаты висели какие-то иконы (точно было не рассмотреть). Большего рассмотреть не удалось. Вот думаю теперь, это признаки какой-то секты (если да, то какой?), или что? Есть предположения?