"Бабы наглые... Нужно ломать об колено, запихивать в стиральную машину" - Протоиерей Андрей Ткачев
"Опаскудили бабье, не били долго... А то ходят, куда хотят, дружат,с кем хотят, гуляют,где хотят, отдыхают,где хотят!"
"Опаскудили бабье, не били долго... А то ходят, куда хотят, дружат,с кем хотят, гуляют,где хотят, отдыхают,где хотят!"
В нашем городке, при Свято-Преображенском храме, священник Александр проводит воскресные встречи. На встречах батюшка Александр затрагивает интересные темы. И библейские, и философские, и мирские.
В прошлое воскресенье после беседы мы играли в игру с карточками на угадывание слов. Священник Александр объяснил, почему можно играть в карточки, и почему церковь не приемлет игральные карты.
Четыре масти игральных карт – хула христианской символики.
Пики – предмет жестокости, бездушия. Пикой было пробито ребро только что умершего Иисуса. Так палачи проверяли факт смерти.
Трефы – отождествляются с орудием убийства и пыток, это крест, к которому пригвоздили Иисуса.
Черви – губка, на которой подали уксус, жаждущему воды Иисусу, была выполнена в форме сердца.
Бубны свои видом напоминают четырехгранные шляпки кольев, которые были вбиты в святое тело Спасителя, Сына Божьего.
Мне было очень интересно узнать мнение Церкви о мастях игральных карт. Поэтому я делюсь этим мнением с Вами.
А вдруг Вам тоже интересно!
Председатель комиссии по вопросам семьи Благовещенской епархии Святослав Шевченко объяснил, что скандалы со священниками на джипах происходят чаще всего с монахами, которые не имеют семьи и вынуждены тратить жалование только на себя.
Проблема возникла, когда советская эпоха вывела из монастырей черное духовенство, то есть, монахов, не имеющих права заводить семью, и их стали назначать на приходы вместо белого духовенства, полагает Шевченко.
«Изначально вторая категория (черное духовенство) формировалась только внутри мужских монастырей. На приходах служили сплошь женатые батюшки. Во времена богоборческих лихолетий Церкви стало не до жиру, быть бы живу. Появились приходские общины, которые не могли прокормить семейного священника (вдобавок многие из них многодетные). На такие приходы стали посылать иеромонахов», – написал он в колонке для газеты ВЗГЛЯД.
По его словам, с тех пор эпоха поменялась, людей в храмах стало больше, и этот выход из положения начал «превращаться в проблему».
«Монаху в священном сане тратить жалование, кроме себя, не на кого, а значит, сбережения обращаются в статусные вещи этого мира. Потому, как ни скандал с «попом на джипе», так за рулем почти обязательно монах. Это касается и других резонансных событий», – заявил Шевченко.
Так он прокомментировал ситуацию с публикацией в соцсетях видео, где местный священник припарковался на тротуаре, затем выехал через пешеходный переход на запрещающий сигнал светофора и был отправлен на покаяние в монастырь, где и умер спустя несколько дней от сердечного приступа.
Чтобы решить проблему, Шевченко предлагает «сделать откат настроек церковных реалий в ту эпоху, когда монашествующие были заняты молитвой и послушанием в специально отведенных для этого обителях».
«Там, где монастырем управляет опытный наместник, бдящий, чтобы насельники не прилеплялись к мирским вещам. Тогда не будет соблазна копить на новый внедорожник и мечтать о карьере епископа, ведь пословица «плох тот солдат, который не мечтает стать генералом» – совсем не про Церковь», – заявил он.
Когда я поступил в семинарию, один из моих одноклассников меня поздравил, и сказал: «Ну что, через четыре года обучения ты выйдешь профессиональным бизнесменом и будешь зарабатывать в 4 раза больше меня». Я добродушно посмеялся, ведь это не первый человек, от которого можно услышать выражение «Я в Бога верю, но в храм не хожу, т.к. Церковь - это бизнес». (Он ошибался - сегодня я зарабатываю в 2 раза больше него).
Думаю, для каждого человека поступление в ВУЗ было кардинально меняющим жизнь событием, я - не исключение. И после поступления я понял – как же я обманывался думая о таких двух вещах:
1) Что я смогу жить дома, а в семинарию приезжать только на занятия.
2) Что в семинарию поступают очень серьёзные, очень правильные и очень строгие ребята, либо другие - как говорится люди «не от мира сего».
На самом деле мне пришлось жить по казарменному положению вместе со всеми (исключением были женатые), и как же я был рад, что это не замкнутые в себе, строгие постники и молитвенники. На самом деле семинаристов можно поделить на две категории:
1) Ребята, которые воспитываются в православной вере с детства и поступили в семинарию сразу после школы (я в этой категории);
2) Молодые люди, которые пришли в христианство уже в осознанном возрасте и решили стать священнослужителями. (Самая ответственная к учёбе и послушаниям категория);
Поступить в семинарию было не так уж и сложно, хотя у нас получился конкурс 3 человека на 1 место. Экзамен был следующий – сочинение на заданную тему, собеседование на котором смотрели оценки в аттестате и проверяли знания некоторых утренних и вечерних молитв, ну ещё спрашивают: «хочешь ли ты быть священнослужителем?».
Конечно, я ответил «да», ведь для чего же я поступаю в семинарию.
Через 10 дней после поступления начались 4 года, которые, как я считаю, частично подготовили меня к служению в сёлах.
Обучение в семинарии состоит из 4 частей:
1) Теоретическая часть – шесть дней в неделю 6 пар в день, кроме праздничных дней и каникул;
2) Богослужебная часть – все церковные праздники семинаристы уставщикуют, читают и поют на службе в семинарском храме. (Воскресение тоже праздничный день);
3) Дисциплинарная часть – помимо наук и Богослужений есть устав, по которому живут семинаристы. В нём регламентируются два вышеперечисленных пункта, а также говорится - как должен себя вести и выглядеть семинарист;
4) Послушания – работы по хозяйству, которые давались по определенному расписанию или же вне очереди за нарушение устава. (Наше руководство очень серьёзно следило за санитарным состоянием помещений - уборки были постоянно, на кухне у дежурных тоже всё должно было блестеть);
Для священноначалия самыми важными были пункты 2 и 3, при мне никого не отчислили за неуспеваемость, а вот за грубы или регулярные нарушения устава было очень много отчислено. Некоторые сами не выдерживали и уходили. Таким образом, на первом курсе нас поступало около 30 человек, а к концу обучения осталось только 12.
Свободного времени у нас было очень мало. Даже в воскресение я мог приехать домой, чтоб пообщаться с родными максимум часов на 6 и обратно уезжал в семинарию.
Расписание простого буднего дня было такое:
7-00 подъём
7-45 утреннее правило, завтрак
9-00 начало занятий
14-00 окончание занятий, обед
14-30 – 18-00 свободное время или послушания
18-00 – 20-00 самоподготовка (обязательна для всех)
20-00-22-00 ужин, свободное время
22-00 вечернее правило
23 -- отбой
Изучали мы, в основном, теологические предметы (Новый Завет, Ветхий Завет, основное Богословие, нравственное Богословие, Догматика и т.д.), языки (Английский, Древнегреческий, Латинский, Церковно-славянский) и гуманитарные (психология, философия и т.д.).
В семинарии не учат, как обманывать доверчивых людей и никаким бизнес моделям.
В семинарии учат, не боятся трудностей и постоянно трудится над собой.
Многие женились и рукополагались во священники уже на 4-м курсе. Я женился на 4-м курсе, но написал прошение о рукоположении через полтора года после выпуска. Когда мне исполнилось 22 года наш Владыка - Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь своей «лёгкой рукой» выдал мне указ, которым направил меня нести служение на двух приходах в сёлах Белогорского района – Цветочное и Ароматное.
Ах да! В семинарии я познакомился с веб-дизайном. Очень долгое время, именно наличие подработок по созданию сайтов помогало моей семье оставаться на плаву, т.к. мои сёла священника не кормят.
О знакомстве с прихожанами смотрите в следующем посте.
Есть у нас в городе Миасское благочиние, которое на днях выпустило Заявление относительно моей деятельности, в котором, среди прочего, сказано: "что Карачев Николай Анатольевич и созданное им сообщество «ПравМиасс» не имеют никакого отношения к Русской Православной Церкви". Вменяют мне, авторы сего послания, нарушение церковных канонов (58-е апостольское правило, 64-е правило Трулльского собора), а также не соответствие ФЗ N 125-ФЗ ст. 24.2. п. 2 от 26.09.1997. Это серьезно!
Я написал ответ и ко мне в личку посыпались разные в сообщения. В основном такого характера: "Прелесть какая, даже каноны с законами приплели, офигеть. Даже дышать по блаславенью". Планирую ехать на прием к правящему архиерею и подавать заявление в церковный суд.
Шансы мне дают маленькие. Но хочется спросить у уважаемой публики-пикабублики: насколько юридически обосновано такое заявление и может ли меня кто-то от Бога отлучить?
Протоиерей Дмитрий Смирнов человек разносторонний! Во главе боевого отряда из 100 человек он крушил радиостанцию «Серебряный дождь» и бил ведущего, потому что ему «музыка мешает молиться» (с). Он предупреждал, что быть замужем за атеистом - как за цирковым медведем. Он сообщал, что русские мужчины - национальная трагедия. И вот вчера этот орел, общаясь с детдомовцами, разоткровенничался: один из его подопечных мальчиков ругался матом. Тогда Смирнов «дал ему по роже, и вот он уже пять лет не ругается» (с)
Сердечный поступок доброго христианина! И лексика прекрасна. Ребенка он не ударил, а «дал по роже». Странно, что не «втащил по щщам». Следом специалист по воспитанию пояснил, что незачем сквернословить, ибо «в русском языке 500 тысяч слов прекрасных» (с). Странно, что не 5 миллионов. Некто Владимир Даль вот знал только 200 тыс. И то, вместе с не прекрасными. Но кто он такой по сравнению с протоиереем в вопросах языка?!
Ну и, под занавес, Смирнов сообщил, что «лучше стихи сочинять, чем говорить на языке, на котором говорит всякая пьянь, ворье, наркоманы, которые ничего не могут создать, — только могут все портить» (с). Такие любители портить, как наркоман Пушкин, вор Есенин и пьянь Некрасов бешено закрутились в гробах. А министр иностранных дел Сергей Лавров тревожно заикал.
Но оправдание - как дырка в жопе, есть у каждого. И коллеги Смирнова из РПЦ сообщили, что он пошутил и никогда бы не ударил ребенка. Интересно, когда Смирнов крушил радиостанцию, он тоже шутил? И у нас что, топ-менеджмент церкви стали клоунами, которые только шутят? Пусть тогда платят налоги, как это делают цирки. Такими темпами какой-нибудь деятель скоро поведает: "Одна из моих подопечных девочек была проституткой. Ну я ее так отодрал без вазелина, что неделю в раскоряку ходила. И вот, уже пять лет не трахается!" А другие скажут: "Да вы че, он же пошутил! Не его она подопечная была!"
Автор: Иван Котт (https://vk.com/kottoblog)
Шел я на днях мимо Симонова монастыря и заметил прекрасное: на Солевой башне раскинулись кустистые березоньки. И это на монастыре, который находится в пяти километрах от московского Кремля. И это на памятнике архитектуры, которому 400 лет. Мне захотелось узнать масштабы катастрофы и я полез в Википедию. Там я с умилением нашел фото этой же башни от 2009 года, где березки еще совсем маленькие. Открыл Яндекс.Панорамы и по годам понаблюдал, как они росли и крепли.
Недавно патриарх Кирилл похвалился тем, что РПЦ в стране открывает по три новых храма в сутки. Но открыть за 10 лет 11 тыс. новодельных храмов оказалось легко, а потратить несколько часов на прополку памятника архитектуры в центре столицы - невозможно. Ведь отжать новой земли всегда приятно, а обустраивать старую зачем? Она уже и так твоя.
Допустим, топ-менеджмент РПЦ про березы не знает. Но в монастыре работает куча народу. Они каждый день на протяжении десяти лет ходят на работу мимо этой башни и видят деревья, которые крепнут и корнями разрушают наше общее историческое наследие. Но ни у одного попа не появляется мысли взять лопату, другого попа и за несколько часов прополоть свой же монастырь. Для этого не надо денег, не надо высочайших указов. Надо только лопату.
И те же самые люди очень любят рассказывать, как кровавые большевики разрушали церкви и взрывали храмы, как устраивали общежития в церквях и всячески издевались над святыми местами. Но вот большевики кончились и с 1991 года монастырь вернули назад церкви. И что она делает? Правильно, разрушает его, устраивая дендропарк на монастырской башне, и всячески издевается над святым местом.
Автор: Иван Котт (https://vk.com/kottoblog)
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.