💰5 ноября совет директоров компании рекомендовал по итогам отчетного периода выплатить 36 руб на акцию. Последний день для покупки — 19 декабря. Доходность по текущим ценам составляет ~1,7%.

📉На новость акции отреагировали снижением практически на 2,5%, за которым последовал незначительный рост. Это связано с тем, что инвестдома прогнозировали дивиденды в размере 40-43 руб на акцию.

📊В прошлом году компания возобновила выплату дивидендов после трехлетнего перерыва (последний раз дивиденды выплачивались за первое полугодие 2021 года). По итогам 9 месяцев 2024 года (еще до сплита акций) было выплачено 1301,75 руб на акцию (доходность - 8,8%).

За 2024 год на дивиденды было направлено 73 руб на акцию (~3,8% доходности), а за 1 полугодие текущего года - 70,85 руб (~3,1%).

📁Дивидендная политика Полюса подразумевает дивиденды каждые полгода по 30% от EBITDA, если отношение чистого долга к EBITDA будет меньше 2,5х. Если коэффициент превышает 2,5х, то решение о выплате дивидендов принимается с учетом денежной позиции, свободного денежного потока, прогноза на следующие периоды и рыночной конъюнктуры.

💼 В настоящее время доля Полюса в моем портфеле составляет 3% (100 тыс руб). С учетом рекомендаций мне будут выплачены скромные 1,5 тыс руб (уже с вычетом НДФЛ). Вместе с тем с начала года акции компании показали одну из самых лучших доходностей на нашем рынке (+50%), против падения индекса Мосбиржи на 10%.

✅Полюс - крупнейший производитель золота в России и одна из 5 ведущих глобальных золотодобывающих компаний, себестоимость производства на предприятиях которой является одной из самых низких в мире. Входит в топ-3 мировых лидеров по запасам золота (доказанные и вероятные запасы по международной классификации составляют 105 миллионов унций), что является фундаментом для устойчивого роста производства.

Еще больше информации в моем телеграм канале, там же публикую все свои сделки: https://t.me/+CltfllCmAL44Y2Ji

Задорного утра вам, леди и джентльмены!

Ввернем в ленту рассказ о человеке, известном одной охренительной дракой! Кому не нравятся потасовки, тот может узреть в тексте классическую философию: никогда не падайте духом, и если вас посетили проблемы - беритесь, словами известной исполнительницы: "За револьверы! С Богом, помолясь, - за тесаки!"

В один погожий калифорнийский денёк 1854 года, проблемы посетили некоего господина Дэвиса, ветерана Американо-мексиканской войны 1846-1848 годов (это когда янки отжимали у соседей Калифорнию и много ещё чего), капитана в отставке, и золотоискателя в том давнем настоящем. Однако прежде чем повествовать о методе борьбы с неприятностями "от мистера Дэвиса", расскажем немного о нём самом.

Джонатан Рутледж Дэвис появился на свет 5 августа 1816 года в местечке Монтичелло (Южная Каролина). Чесслово, без понятия, чем он занимался в юношестве - данных не нашел. Однако образование наш поминятка получил весьма неплохое по тем временам: закончил Колледж Южной Каролины (с 1865 года и по сей день - Университет Южной Каролины, город Колумбия). Затем состоял в полку "Palmetto" добровольцев-волонтеров всё того же штата. Но с 1846 года мужской клуб по интересам "Palmetto" получило официальный статус федерального вооруженного формирования, так что участие Джонатана в упомянутой войнушке вполне можно считать службой по контракту. В штабе отсидеться не получилось - свежеиспеченным бойцам пришлось понюхать пороху, о том же Дэвисе известно, что он, тогда ещё в чине второго лейтенанта (аналог "нашего" лейтенанта), участвовал в победном сражении при Чубуруско (20 августа 1847 года), где был ранен, в числе 864 своих сотоварищей.

2 февраля 1848 года конфликт закончился. Чем заняться деятельному человеку, свежеиспеченному ветерану в чине капитана? Конечно же чтением, если не книг, то, хотя бы, газет. Думаю, именно там Джонатан Р. Дэвис прочел интереснейшую историю... о чудесной находке!

Свежайшие новости!
24 января 1848 года некий Джеймс Вильсон Маршалл обнаружил ЗОЛОТО вблизи Американ-Ривер, что в Калифорнии.

Ясное дело, счастливчик не мог запостить эту новость в твиттере или выложить в стограм, но подобные известия во все времена распространялись быстрее лесного пожара. Треть миллиона человек нарисовалось в обозначенных местах уже в первую пятилетку, часть уже в следующем году (первая волна старателей: "люди 49-го"). Очевидно наш поминятка также подхватил "золотую лихорадку". В тот же год или в последующие - не так уж и важно. Да и как не заболеть?! Он собственную кровь проливал за эти земли, богатые золотым песком - ведь именно после американо-мексиканской войны 1,36 миллионов квадратных километров теперешнего юго-запада США перешли под юрисдикцию "звёздно-полосатых".

Итак, не важно, появился ли Дэвис в Калифорнии в 1849, важно, что 1854 он там точно был, копал и добывал всё, что мог найти, а помогали ему в этом пара товарищей: доктор Боливар Спаркс и некто Джеймс Макдональд. Именно к этой троице старателей пришли 14 вооруженных ребяток и поинтересовались видами на урожай...

Пришлые были известны в тех местах. Интернационал от преступного мира: французы, американцы, англичанине (всех по паре) и два по два мексиканца и австралийца. На их счету уже числился как минимум десяток трупов, к тому же пятеро были членами банды "Сиднейских уток" - этакий преступный конгломерат, которому приписывают множество злодеяний. Короче говоря, не могли три товарища не понимать, кто к ним заявился. Ну, а чтобы у хозяев исчезли последние сомнения, грабители сразу перешли к разговору при помощи языка "кольта и сёмы-вессона": Макдональд был убит наповал, а доктор Спаркс серьезно ранен. Хорошее начало налета, вроде бы...

14 отморозков допустили лишь одну ошибку - им следовало выбрать первой жертвой отставного военного, а не его друзей. Пацаны к успеху шли, но промахнулись: Джонатан Дэвис успел выхватить свою пару револьверов и повел "разговор" в нужном ему русле.


К моменту, когда у капитана закончились патроны, на ногах осталась ровно половина нападавших. Семь человек валялось на песочке и очевидно плохо себя чувствовало (совсем мертвые были). Из оставшейся великолепной семерки тест на IQ сдало лишь трое - они бросились бежать, чем очень продлили себе жизнь, выказав, если не ум, то природную смекалку, что тоже не плохо. Оставшиеся четверо были или глупыми, или отважными, или упорными, или чересчур жадными, или всё вышеперечисленное вместе взятое. Невесть по какой причине посчитав, что раз у них не сработало превосходство 14 на 1, то уж 4 к 1 точно получится, парни достали ножи...

Хоронили ребят в закрытых гробах (если вообще хоронили).

Тут придется немного пофантазировать - информации крайне мало, и лишь в одном источники сходятся: у Дэвиса с собою был нож Боуи и владел он им охренительно (иначе итог бы был иным). В настоящие время термином "боуи" называют многие варианты тяжелых ножей или тесаков со скошенным острием, но здесь я написал наименование с большой буквы неспроста: ведь это оружие получило имя от своего папаши-популяризатора Джеймса Боуи, который в 1827 году подобным тесаком зарезал в драке... шерифа местечка Рэпидс-Пэриш. Фото образчика - выше. Дикий Запад - ты прекрасен!

Что касается клинков четвёрки неудачников, то на этот счет нет единого мнения, видел версию чуть ли не с саблями. В последнем очень сомневаюсь. Предположу, что в руках у бандюганов могли быть, например, навахи: складные ножи, с клинками совершенно разной длины (обычно около 20-25 сантиметров, но есть и полуметровые примеры), очень популярные в ближайшей Мексике, да и не только там. Короче говоря, вряд ли был кинжал, против перочинных ковырялок, скорее всего пятеро джигитов рубились на тесаках - самое что ни на есть бодрящее занятие! Честь им и хвала!

Как уже стало понятно из текста, на ногах остался лишь наш сегодняшний герой, остальные отправились на тот свет. 11 трупов и трое убежавших! Сомневаюсь, что Джонатана Дэвиса хоть кто-то ещё побеспокоил на его разработке в последующие годы.

Далее следы Рутледжа теряются. Он несколько раз проскакивает в переписях населения городов и местечек, а в 1887 году получает пенсию ветерана за службу в Американо-мексиканской войне. Точная дата смерти этого отважного человека неизвестна. Что никак не мешает нам поднять рюмашку за несгибаемую личность. Употребим калифорнийский виски "2nd Chance" от Sonoma County - пусть Жизнь всегда даёт нам возможность исправить ошибки, а хватит ли нам ума сделать правильные выводы из полученного опыта - это уже другой вопрос ;)

Больше материалов тут: https://t.me/pomin_history

Копилка на утренний кофей автору тут: https://pay.cloudtips.ru/p/c75ee526
(для тех то наглухо в танке - денежная отметка - дело сугубо добровольное, и НЕ обязательное)

Вопрос: Сделай разбор строки:

Там царь Кащей над златом чахнет;

ИИ Грок

Строка входит во вступление к поэме «Руслан и Людмила» (1820), где Пушкин создаёт сказочную атмосферу, перечисляя образы из русского фольклора. Кащей — один из ярких персонажей, символизирующий алчность и духовное истощение. Эта строка задаёт тон для описания мира, где действуют как герои, так и злодеи.

б) Образ Кащея

Кащей Бессмертный — архетипический персонаж русских сказок, часто изображаемый как злодей, стремящийся к власти и богатству. В этой строке Пушкин лаконично передаёт его главную черту — жадность, которая ведёт к саморазрушению («чахнет»). Слово «над» подчёркивает, что Кащей не просто владеет золотом, но одержим им, что истощает его жизненные силы.

в) Художественные средства

Эпитет: «царь Кащей» — подчёркивает статус и власть персонажа.

Метафора: «над златом чахнет» — образное выражение, где золото становится причиной духовного и физического угасания.

Архаизмы: «златом», «чахнет» усиливают фольклорный колорит, связывая текст с устной традицией.

3. Культурно-исторический контекст

а) Фольклорные корни

Кащей Бессмертный — фигура из славянской мифологии, связанная с загробным миром, жадностью и магией. Его образ в русских сказках часто ассоциируется с похищением героинь или охраной сокровищ. Пушкин использует этот архетип, чтобы создать узнаваемый образ для читателя, знакомого с народными сказками.

б) Символизм золота

Золото в фольклоре и литературе часто символизирует богатство, но также соблазн и моральное падение. В данном случае «злато» — это не просто материальная ценность, но и метафора пустых стремлений, которые разрушают Кащея.

в) Пушкин и фольклор

Пушкин в «Руслане и Людмиле» опирается на народные сказки, но переосмысливает их в литературной форме. Строка о Кащее — пример того, как поэт соединяет фольклор с индивидуальным авторским стилем, создавая яркий и запоминающийся образ.

4. Семантический и философский анализ

Строка «Там царь Кащей над златом чахнет» несёт глубокий смысл:

Тема жадности: Кащей, несмотря на свою власть и бессмертие, не может наслаждаться богатством, так как оно становится его проклятием. Это аллегория человеческой алчности, которая ведёт к духовной пустоте.

Контраст власти и слабости: Кащей — царь, но его одержимость золотом делает его уязвимым, почти жалким.

Сказочная универсальность: Образ Кащея и его «чахнущего» состояния понятен не только в контексте русских сказок, но и как общечеловеческая метафора алчности и тщетности материальных стремлений.

Вопрос: Кащей не может оторваться от любования золотом?

ИИ Грок

Да, в строке «Там царь Кащей над златом чахнет» из поэмы А.С. Пушкина «Руслан и Людмила» подразумевается, что Кащей не просто любуется золотом, но находится в состоянии одержимости им. Глагол «чахнет» указывает на постепенное физическое и духовное истощение, вызванное этой привязанностью. Кащей не может «оторваться» от золота в том смысле, что его алчность и зацикленность на богатстве поглощают его, лишая жизненных сил. Это не столько эстетическое любование, сколько болезненная зависимость, которая символизирует разрушительную силу жадности. Пушкин использует этот образ, чтобы подчеркнуть моральное и духовное падение Кащея, чья власть и бессмертие оказываются бессмысленными из-за его одержимости материальным.

Вопрос: Золото без учета его цены кажется красивым почему так?

ИИ Грок

1. Физические свойства золота

Золото обладает уникальными физическими характеристиками, которые делают его визуально привлекательным:

Блеск и цвет: Золото имеет яркий, тёплый жёлтый оттенок, который сохраняется благодаря его устойчивости к окислению и коррозии. Этот блеск ассоциируется с солнечным светом, что инстинктивно привлекает человеческий глаз.

Мягкость и пластичность: Золото легко поддаётся обработке, что позволяет создавать из него изысканные украшения и предметы искусства, усиливающие его эстетическую ценность.

Редкость: Хотя редкость золота влияет на его рыночную стоимость, она также создаёт восприятие уникальности, что усиливает его привлекательность как символа исключительности.

Эти свойства делают золото визуально притягательным даже без учёта его цены, так как они апеллируют к базовым человеческим инстинктам, связанным с яркими и блестящими объектами.

2. Психологическое восприятие

С психологической точки зрения, восприятие золота как красивого связано с несколькими факторами:

Инстинктивное влечение к блеску: Эволюционно люди тяготеют к блестящим объектам, так как они ассоциируются с водой, светом или пищей. Золото, с его зеркальным блеском, вызывает подсознательное чувство притяжения.

Ассоциации с богатством и статусом: Даже без учёта конкретной стоимости, золото исторически ассоциируется с властью, успехом и роскошью. Это создаёт эмоциональный отклик, усиливая восприятие его красоты.

Эффект редкости: Психологически редкие объекты кажутся более ценными и красивыми, даже если их утилитарная функция минимальна.

В случае Кащея из строки Пушкина, его «чахнущее» состояние над златом можно интерпретировать как крайнюю форму этого психологического влечения, где красота золота становится для него гипнотической и разрушительной.

3. Культурно-исторический контекст

Золото занимает особое место в культуре многих народов, что усиливает его восприятие как красивого:

Символизм: В славянской и других традициях золото ассоциируется с божественным, вечным и царственным. Например, в русских сказках (и в поэме Пушкина) золото символизирует не только богатство, но и магическую силу, что делает его притягательным.

Религиозные и мифологические коннотации: Золото часто использовалось в религиозных артефактах, иконах и украшениях храмов, что закрепило его образ как чего-то возвышенного и прекрасного.

Искусство и ремесла: Золотые украшения, монеты и предметы искусства, созданные на протяжении веков, подчёркивают его эстетическую ценность. Даже в современном мире золото остаётся стандартом роскоши в ювелирном деле.

В контексте строки о Кащее, его одержимость золотом может быть связана не только с его блеском, но и с культурно укоренённым восприятием золота как символа абсолютной ценности, что делает его неспособным оторваться от этого «совершенства».

4. Эстетическая привлекательность

С эстетической точки зрения, золото соответствует принципам красоты, которые универсальны для человеческого восприятия:

Гармония цвета: Жёлтый оттенок золота находится в тёплой части спектра, что ассоциируется с теплом, комфортом и энергией.

Симметрия и форма: Золото часто представлено в виде идеально обработанных изделий (кольца, короны, монеты), что соответствует эстетическим идеалам симметрии и пропорции.

Контраст: Золото выделяется на фоне других материалов, что делает его визуально доминирующим и привлекательным.

Для Кащея, как фольклорного персонажа, эта эстетическая притягательность золота могла стать ловушкой, где он не просто любуется им, но теряет себя в этом созерцании, что и выражено глаголом «чахнет».

5. Философский аспект

Красота золота, независимо от его стоимости, может быть связана с человеческой склонностью искать смысл в материальных объектах. В случае Кащея, его одержимость золотом — это метафора тщетности материальных стремлений. Золото кажется красивым, потому что оно воплощает иллюзию вечности и совершенства, но для Кащея это становится причиной духовного упадка. Пушкин, вероятно, использует этот образ, чтобы показать, как внешняя красота может скрывать внутреннюю пустоту или разрушение.

Вопрос: Можно ли сказать что Голлум аналог Кащея. Кольцо Всевластия дало ему вечную жизнь а он поехал кукухой разглядывая свою Прелесть?

ИИ Грок.

1. Общее в образах Кащея и Голлума

а) Одержимость материальным объектом

Кащей: В строке Пушкина Кащей «чахнет над златом», что указывает на его алчность и зависимость от богатства. Золото символизирует материальную ценность, которая истощает его жизненные силы. В русских сказках Кащей часто изображается как хранитель сокровищ, что подчёркивает его жадность.

Голлум: Голлум одержим Кольцом Всевластья, которое он называет «моя прелесть» (my precious). Кольцо, хотя и магический артефакт, также воспринимается как сокровище, символизирующее власть и вечную жизнь. Его одержимость приводит к полной деградации личности — от хоббита Смеагола к искажённому существу.

Сходство: Оба персонажа поглощены объектом, который становится для них одновременно благом и проклятием. Золото и Кольцо — символы власти и вечности, но их притягательность разрушает носителей.

б) Духовное и физическое истощение

Кащей: Глагол «чахнет» подразумевает медленное угасание, вызванное алчностью. В фольклоре Кащей — бессмертный, но его жизнь поддерживается внешним объектом (например, иглой в яйце), что делает его уязвимым. Его одержимость золотом — метафора духовной пустоты.

Голлум: Кольцо продлевает его жизнь (он живёт столетия), но разрушает его разум и тело: он становится худым, безумным, одержимым. Его «поехавшая кукуха» — результат полной подчинённости Кольцу, которое искажает его личность.

Сходство: Оба персонажа платят высокую цену за свою привязанность. Кащей «чахнет» духовно, Голлум — физически и психически. Их «вечная жизнь» (бессмертие Кащея, продлённая жизнь Голлума) не приносит счастья, а усиливает страдания.

в) Изоляция и одиночество

Кащей: В русских сказках Кащей часто живёт в отдалённом царстве, изолированный от мира, окружённый лишь своими сокровищами. У Пушкина образ лаконичен, но подразумевает одиночество, вызванное алчностью.

Голлум: После обретения Кольца Смеагол изгоняется из своего сообщества, живёт в пещерах под Мглистыми горами, общаясь только с самим собой и Кольцом. Его диалоги с самим собой (Смеагол vs. Голлум) подчёркивают психическое раздвоение.

Сходство: Оба персонажа отрезаны от мира из-за своей одержимости. Их «сокровища» становятся единственным смыслом существования, заменяя человеческие связи.

2. Различия между Кащеем и Голлумом

а) Природа объекта одержимости

Кащей: Золото — материальный объект, символ богатства и власти. Его ценность универсальна, но в фольклоре не наделена магической силой сама по себе. Одержимость Кащея — это моральный выбор, подчёркивающий его жадность.

Голлум: Кольцо Всевластья — магический артефакт, созданный Сауроном, с собственной волей и способностью подчинять носителя. Одержимость Голлума отчасти обусловлена внешним воздействием Кольца, которое усиливает его слабости (жадность, зависть).

Различие: Кащей сам выбирает своё «чахнущее» состояние, тогда как Голлум становится жертвой магической силы Кольца, что делает его трагедию более детерминированной.

б) Источник бессмертия

Кащей: Его бессмертие связано с отделённой душой (игла в яйце), а не с золотом. Золото — символ его алчности, но не источник жизни.

Голлум: Кольцо напрямую продлевает его жизнь, но разрушает его физически и психически. Оно действует как проклятие, дающее иллюзию бессмертия.

Различие: У Кащея золото — симптом его морального упадка, у Голлума Кольцо — причина его деградации. Это делает Голлума более зависимым от объекта.

в) Литературная функция

Кащей: В фольклоре и у Пушкина Кащей — антагонист, символ зла и жадности. Его образ статичен, служит для создания конфликта с героем (например, Русланом). У Пушкина он упомянут кратко, как часть сказочного мира.

Голлум: У Толкина Голлум — сложный, трагический персонаж с развитием. Он не просто злодей, но жертва обстоятельств, вызывающая жалость. Его дуальность (Смеагол vs. Голлум) и роль в сюжете (например, невольная помощь Фродо) делают его многогранным.

Различие: Кащей — архетипический злодей, Голлум — персонаж с глубокой психологической проработкой, что делает его более человечным.

3. Философский и символический контекст

Кащей и золото: В строке Пушкина золото — метафора тщетности материальных стремлений. Кащей, будучи бессмертным, не нуждается в богатстве, но его алчность делает его «чахнущим», подчёркивая моральную деградацию. Это универсальный образ, близкий к христианской идее греха.

Голлум и Кольцо: Кольцо Всевластья символизирует абсолютную власть и коррупцию, которые разрушают душу. Голлум, называя Кольцо «прелестью», теряет себя, становясь рабом его силы. Толкин, вдохновлённый католической философией, показывает, как зло (Кольцо) искажает добро (Смеагола).

Сходство: Оба образа иллюстрируют разрушительную силу одержимости. Кащей и Голлум теряют связь с миром, их жизнь становится пустой из-за фиксации на одном объекте.

Различие: Кащей — аллегория жадности, Голлум — трагедия падения, где Кольцо играет активную роль, усиливая его безумие.

4. Психологический аспект: «Поехавшая кукуха»

Кащей: Его «чахнущее» состояние у Пушкина не описано как безумие, но подразумевает духовное истощение. В фольклоре Кащей рационален, его действия (похищение, охрана сокровищ) логичны в рамках его злодейской природы.

Голлум: Его психическое расстройство очевидно: раздвоение личности (диалоги Смеагол–Голлум), паранойя, одержимость. Кольцо усиливает его слабости, доводя до безумия, что соответствует вашему описанию «поехал кукухой».

Анализ: Голлум ближе к клиническому изображению зависимости, вызванной внешним фактором (Кольцо как наркотик). Кащей же — символ морального выбора, его «чахнущее» состояние менее психологически детализировано. Таким образом, Голлум более явно «сходит с ума», чем Кащей.

5. Можно ли считать Голлума аналогом Кащея?

Да, с оговорками:

Сходства: Оба персонажа одержимы объектом (золото/Кольцо), который символизирует власть и вечность, но приводит к их упадку. Их изоляция и «чахнущее» состояние (духовное у Кащея, психофизическое у Голлума) делают их схожими в теме разрушения через алчность или зависимость.

Различия: Кащей — фольклорный архетип, его образ статичен и аллегоричен, тогда как Голлум — литературный персонаж с трагической глубиной и развитием. Золото Кащея — пассивный символ, Кольцо Голлума — активный агент, подчиняющий его волю.

Вывод: Голлум может считаться аналогом Кащея в контексте темы одержимости и её последствий, но их различия (магическая природа Кольца, психологическая сложность Голлума, культурный контекст) делают их не полностью идентичными. Кащей — символ морального порока, Голлум — трагедия падения личности, где Кольцо играет роль катализатора его безумия.