И снова здравствуй. Здесь снова несут просвещение и это серия статей о цивилизациях Месопотамии, она же Междуречье, она же долина Тигра и Евфрата. Почитать начало можно тут.

Для начала напомним себе вообще "кто, где и когда":

НАПОМИНАЛКА:

1. Чтобы не путаться, не забывай, что отсчёт дат до н.э. идёт на убывание, в сторону нуля: 3200, 3199, 3099 и т.д.

2. В датировке событий Древней Месопотамии есть три разных метода, самый распространённый - средняя датировка. Не могу ручаться за использование одного метода, но я пытался =)

ПРИСТУПИМ.

Для понимания фона на местности можно иметь в виду следующие цифры: около 9600 лет до н.э. начался заметный разогрев планетки, климат становился тёплым и влажным. А к 5-4 тысячелетию до н.э. начинало быть довольно засушливым, что привело к массовой миграции в район Нила в Африке, и семитских племён из Аравии в район Палестины и Месопотамии, а в дальнейшем, в 2500-2200 годах до н.э., например, к образованию Сахары. Реки имели отличающиеся от современных очертания и даже русла.

В прошлый раз мы остановились на культуре Урук и раскопках города Эреду. К 3700 годам до н.э. характерные черты убейдской культуры вытесняются шумерской на территории южной Месопотамии, особенно в зоне ниппурского номового союза.

Ниппур был скорее не политическим, а религиозным центром. Город был посвящён богу Энлилю - верховному божеству в шумерской мифологии.

Каждый ном отправлял культ соответствующего божества. На храмовой территории были запасы сельскохозяйственной продукции и ремесленных изделий, а также проживали представители номовой социальной верхушки.

В Урукский период началась шумерская торговая экспансия. Храмы снаряжали торговые караваны для внешней торговли. Шумеры отлично справлялись с формированием торговых постов на северных землях и границах с Эламом.

В течение периода Джемдет-Наср в Месопотамию пребывали протосемитские племена. Часть из них расселилась на юг по Евфрату, позднее станут известны, как аккадцы. Они усвоят более высокую шумерскую культуру и даже приспособят свой язык к их клинописи. Те племена, что заселялись к северу по Тигру станут позже известны, как ассирийцы.

Стоит учитывать, что нет свидетельств этнического противостояния. И шумеры и семитские пришельцы сознавали себя как единую этно-культурную общность. Самоназвание этой общности "sag-gig-ga" - черноголовые. Так они отделяли себя от горцев Загроса на севере и пастушеских племён на юге и западе.

Однако на рубеже III тысячелетия до н.э. произошла череда затоплений, после которых в упадок пришла система шумерских колоний. Раскопки нижних слоёв первых шумерских городов периода ХХХ века показывают наносные иловые породы до трёх метров.

РЕПЕТИЦИЯ ДЕСПОТИИ.

Восстанавливать жизнь после катастрофы приходилось уже в состоянии раздробленности. В этот период происходит формирование военно-политической элиты. Власть религиозно-общинного лидера энси сначала делилась с военно-политическим лидером лугалем, а позже титул лугаль стал обозначать власть одного человека. Раннединастический период 3000-2500 годов до н.э. это время становления первых деспотий. Ни одному из номов не удавалось надолго взять верх над другими и пальма первенства постоянно переходила между ними.

Особенностью столкновений номов южной Месопотамии был экономический характер. Банально столкновения за возделываемые поля и торговые пути. Долгое время концепции протяжённого государства не возникало. Этому не способствовала и религиозная подоплёка: грубо говоря, каждый город был "заточен" под определенного бога. Это означало, что ритуалы, молитвы и гимны были в каждом храме свои.

Первым гегемоном в регионе стала династия города Киша. Первые представители династии вели успешное подавление других номов и войны с правителями Элама на востоке в 2700-2600 годах.

Но в конце 2600-х Гильгамеш из Урука положил конец первенству правителей Киша. Да-да, не удивляйся. Последние открытия доказали реальность такого персонажа, как Гильгамеш. Видимо, он очень запомнился современникам, что о нём даже сочинили целый эпос, обросший религиозными и философскими образами.

В период 2500-2300-х годов драма разыгрывалась на спорных территориях между номами Умма и Лагаш. Около 200 лет Лагаш по большей степени доминировал в этой борьбе.

Но в 2350-2330-х предводитель Уммы, Лугальзагеси, перевернул игру и не просто подавил Лагаш, а последовательно уничтожал правителей других номов, сохраняя местную аристократию, которая стала подчиняться ему. Такой подход стал политическим новшеством в регионе. Он перенёс столицу своего царства в Урук.

СТАНОВЛЕНИЕ ЦАРСТВА САРГОНА.

Но Лугальзагеси ещё не знал, что станет последним шумерским лугалем на ближайшие 250 лет, потому что уже пришло время Саргона Аккадского - правителя первого протяжённого государства в истории Месопотамии и аккадца по происхождению. Вообще, он Шаррукен и вообще это не его настоящее имя, а производное от аккадского 𒈗𒁺 - ŠAR-RU-KI-IN - Шарру-кин - "Истинный царь". Какой смысл называть себя так, если ты легитимный правитель? Никакого. Вывод историков однозначно, что товарищ узурпировал власть. Но попытка, впрочем была хорошей.

По легенде, Саргон был сыном жрицы, которая после родов отправила его в корзине по реке, а в Кише слуги лугаля выловили корзину и оставили малыша при дворе. Во взрослом возрасте он стал садовником у лугаля Ур-Забабы, а после, Саргон подстроил его смерть и провозгласил себя правителем. Оставлю за скобками, откуда взялся мотив происхождения Моисея, как и вся литература Танаха (Ветхого Завета) IX-II вв до н.э. ;-)

Саргон подчинил города всей Месопотамии, начиная с севера (смотрим карту выше, где находился Киш) и продолжил на юг, против Лугальзагеси. Подчинив Урук, Саргон принялся за Лагаш, выйдя к Персидскому заливу.

После победоносных походов на северо-запад, царство разбушевавшегося аккадца простиралось от залива до Средиземного моря.

Саргон сделал храмовые владения государственными, а государственные - личными. Номы перестали обладать какой-либо автономией, и стали провинциями, наместники которых целиком были подотчётны правителю. Кроме народного ополчения, у Саргона, по описаниям, была постоянная армия в 5400 воинов, кормившаяся за счёт царя. Скорее всего, речь о первой известной нам гвардии.

Саргон тщательно работал над обоснованием своей власти в городах и даже сделал свою дочь жрицей храма Нанну в Уре. Он опирался не только на аккадские культы, но и на культ Энлиля в Ниппуре, называя себя "великим энси Энлиля".

В самом конце правления Саргона в Южной Месопотамии разразился голод, вызвавший восстание всей страны. Преемникам Саргона приходилось постоянно подавлять восстания, вспыхивающие тут и там, силой доказывая свою легитимность.

ПОСЛЕ САРГОНА.

Его сын Римуш жёстко подавлял восстания и вновь подчинил Эламские города, посчитавшие, что смерть Саргона принесла им свободу. Был по преданию убит приближёнными, которые забили его то ли глиняными табличками, то ли печатями. Предполагается, эта уловка заговорщиков была вызвана тем, что в присутствии царя нельзя было находиться с оружием.

Маништушу, старший сын, воцарившийся после смерти Римуша, отметился скупкой земли у общинников по номинальной цене. Существенно, что он не считал возможным просто отобрать эту землю, а проделывал все формальности, существовавшие для покупки земли частным лицом, и совершал сделку при свидетелях, как со своей стороны, так и со стороны вынужденных продавцов. Вроде бы, тоже был грохнут приближёнными из знати...

Нарам-Суэн - по одной версии, сын Саргона, по другой, более вероятной - Маништуши. Отметился крупными военными победами, культом личности. Надписи с его именем стали содержать звёздочку, которая по канону размещалась только в именах божеств. Т.е. чувак просто объявил себя богом.

Старовавилонские источники потом будут рассказывать, что набеги гутиев и амореев в конце его правления, разрушившие аккадское владычество, случились из-за непомерной гордыни Нарам-Суэна.

Шаркалишарри - последний правитель Аккада и Шумера. Ему в наследство от Нарам-Суэна осталось царство, разрушавшееся под натиском гутиев с нагорья Загрос и амореев с запада.

После смерти Шаркалишарри в 2176 году до н. э. Аккад в течение трёх лет (2176-2173 годы до н. э.) находился в состоянии хаоса. Одной из причин стала и борьба за власть, когда появилось сразу несколько претендентов на престол. Являясь лишь тенью былых аккадских правителей, они вошли в «Царский список» под уменьшительно-уничижительными именами - Игиги, Нанум, Ими и Элулу. Более того, составители списков не знали точно, кто из них действительно являлся царём, а кто лишь претендентом.

Империя Аккад пала в XXII веке до н.э., через 180 лет после своего основания, положив начало "тёмным годам" без имперской власти до III династии Ура. Политическая структура региона, возможно, вернулась к прежнему статус-кво местного управления городами-государствами.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ АККАДА:

Аккадское государство было двуязычным: и шумерский, и аккадский языки имели важное значение. Шумерский этого времени находился на так называемом переходном этапе своего развития. Он имел важнейшее значение как язык богослужений, литературы и храмового учёта. Вместе с тем, своеобразная политическая обстановка обуславливали все более глубокое проникновение аккадского языка в культуру и быт населения Нижней Месопотамии. Аккадский постепенно вытеснил шумерский как разговорный язык где-то около 2000 г. до н.э. (точная датировка является предметом споров), но шумерский продолжал использоваться как священный, церемониальный, литературный и научный язык в Месопотамии до I века нашей эры.

Оба языка использовали клинописную словесно-слоговую систему знаков. Самым распространённым материалом для письма была глина, из которой делались таблички, на которых специальным стилом писцы выдавливали знаки. К периоду существования Аккадского государства относится переход от округлых табличек к строго прямоугольным, с хорошо прочерченными линиями для письма. Затем табличку подсушивали, и документ был готов. В аккадскую эпоху писали сверху вниз, знаки были ещё достаточно архаичными, воспроизводившими шумерские почерки. Строки разделялись вертикальными линиями.

НАПОСЛЕДОК.

Мало что известно о гутианском периоде и о том, как долго он продолжался точно. Клинописные источники говорят, что администрация гутиев не проявляла заботы о поддержании сельского хозяйства, письменных записей или общественной безопасности. По некоторым записям, они выпустили всех сельскохозяйственных животных свободно бродить по Месопотамии и вскоре вызвали голод и резкое повышение цен на зерно. Шумерский царь Ур-Намму (2112-2095 гг. до н.э. по средней датировке) во время своего правления изгнал гутиев из Месопотамии, положив начало шумеро-аккадскому ренессансу и III династии Ура. Но это уже для следующего раза.

Спасибо, что приходишь читать мои публикации. Продолжение следует, а пока вбегай в комменты и оценивай своим царским эмодзи это творчество.

Привет. Это серия статей о цивилизациях Месопотамии. Она же Междуречье, она же долина Тигра и Евфрата.

При изучении возникновения древних поселений и формирования этносов Месопотамии я пришёл к выводу, что прилетели Аннунаки...

...помогли людям каменного века создать это:

И улетели на Нибиру...

Я так и знал, что ты не поведёшься на этот bullshit, будешь скроллить дальше и мне пришлось, конечно, не без интереса "вскопнуть" немного месопотамского, палестинского и турецкого грунта, чтобы приблизиться к пониманию возникновения больших человеческих сообществ. Нужно обязательно учитывать кумулятивный эффект возникновения культур и инженерных достижений, которые в сумме дали прыжок в цивилизацию.

Единственное, давай определимся с этой самой "цивилизацией". Разные люди вкладывают разное в это определение. Но я остановлюсь на том, что это такой способ организации человеческой жизнедеятельности, для которого характерны:

1. Большая численность (больше, чем характерно для типичных групп приматов и племён Homo sapiens).

2. Монументальное строительство.

3. Расслоение общества, иерархия. Как только начали угнетать, значит поехали цивилизовываться =)

4. Письменность.

5. Производящее хозяйство или существенное антропогенное воздействие на природу (выращивание культур, одомашнивание и разведение животных, изменение границ водоёмов или лесных массивов и т.п.)

Эти пункты важны все вместе, здесь нет первостепенных или незначительных.

Вступление.

Сегодня мы отпутешествуем туда, где не хочется травить анекдоты, а надо убрать сорняки, обновить краску и поправить покосившуюся ограду.

Благодаря последним открытиям и методам геологии, археологии, палеоклиматологии и прочим "штучкам" учёных мы почти можем понять, что хотели сказать люди каменного века. Шурудим рукой в тумане времени и можем прикоснуться к росткам цивилизации. Мы всё ещё идём по пути, проложенному в доисторические времена: рассказываем друг другу cool story у костра, но сейчас это мониторы и экраны.

Приступим.

Если при фразе "Тигр и Евфрат" или "Древняя Месопотамия" у тебя возникает ассоциация, например вот с этим:

То в целом да, но таки нет. Это всего лишь 550-600 лет до н.э. Разве это древность? В геологическую летопись возникновения рода Homo окунать я тебя не стану, но каменным веком (неолитом) измажу.

Чтобы понять архетипические образы искусства, религии и государственности всего этого великолепия нужно отправиться в глубь веков.

2000 лет до н.э.? 3000 лет до н.э.? Сколько "до н.э."?

Нэээ... мы начнём отогреваться вместе со всеми после Ледникового периода, 10000 лет до н.э.

В сформировавшейся зоне Плодородного полумесяца во время голоценового потепления охотники-собиратели, привыкшие тусить группами по 20-50 челиков в течение сотен тысяч лет, бросили охотиться и собираться, осели в местах повышенной растительности, одомашнили пшеничку, ячмень, слепили миски и кувшины, провели ирригационные каналы, а потом как отгрохали зиккураты, пирамиды и туалеты...

Так учат в школе и пока ещё некоторых университетах. А теперь многие должны признать, что их учебники уже не те.

УЗРИ НОВУЮ КОНЦЕПЦИЮ.

Ещё в шестидесятых в месте под названием Гёбекли-Тепе в юго-восточной Анатолии подозревали нахождение кладбища времён византийской империи.

Но с 1995 года турецко-немецкая группа археологов под руководством Клауса Шмидта раскопала это:

Ну казалось бы замечательно, видели мы такое в III-V тысячелетиях до н.э., хоть твой Стоунхендж, хоть каменные головы на острове Пасхи. Это-то тоже да, но нет: тут речь о 10-м тысячелетии до н.э. Ещё раз: 9500 лет... до н.э.

Ни о каком развитом земледелии и ирригации, скотоводстве и "ночных кувшинах" речи по прежнему не шло. В это время местами есть некоторые одомашненные злаковые, протопиво, друг человека - сцобакен, да несколько видов скота, но не более того. Речь о том, какого чёрта полукочевые группы охотников-собирателей занимаются чем-то столь эпическим, не направленным на прямые задачи выживания, раз ещё нет оседлого образа жизни и сельхоз технологий?

В ранних слоях (III) сие произведение архитектуры интерпретируется археологами, как сугубо культовое. Ни на территории комплекса, ни в непосредственной близости не было жилищ, захоронений, следов производящего хозяйства.

Однако несколько поздние слои, II и I, уже содержат свидетельства не только культового назначения, но и межплеменного взаимодействия, протополитики, если хочешь.

Современный анализ находок показывает датировки 9500-8000 лет до н.э. активности на объекте, разбивая застройку на 8 этапов. В последний, около 8000 лет до н.э. комплекс был заброшен. Остаётся невыясненным, засыпан он искусственно или оказался засыпан под воздействием оползней. Весь период активной застройки относится к докерамическому (более точный термин "догончарному") неолиту типов А и Б... а забей, это уже скучные подробности.

В слоях II и I были найдены артефакты в виде черепов, обмазанных глиной. Культ головы характерен на обширных территориях того времени. Сорян, но я покажу:

Интерпретировать смысловое содержание культа хоть изображения на колоннах, хоть этих черепов пока не представляется возможным, однако работы ведутся и многие открытия ещё впереди.

На данный момент можно заключить следующее:

1. Полуоседлые племена с обширной территории без производящего хозяйства, эгалитарным обществом (нет чётко сформированных элит) построили этот объект, собирались в этом месте для ритуальных и, возможно, несколько позже для более приземлённых целей.

2. По старым теориям, производящее хозяйство и дальнейшая осёдлость привела к мегалитическому строительству религиозного назначения. А с открытием таких объектов, как Гёбекли-Тепе, Карахан-Тепе и им подобным, мы понимаем, что человечество пришло к мегалитическому строительству на заре цивилизационных процессов, под воздействием общих культурно-религиозных ценностей на определённой территории, что и привело к осёдлости и производящему хозяйству. Короче, сначала опиум для народа, следом стройка века, а потом уже развитие производящего хозяйства и возникновение центров цивилизации.

И ГДЕ ЖЕ ОНИ ОСЕЛИ И ПРОИЗВЕЛИ?

А вот здесь, например:

Если Гёбекли-Тепе формально входит в Плодородный полумесяц, то Чатал Хююк нет.

Поселение функционировало примерно с 7200 по 5700 годы до н.э. Тут всё как положено: скотоводство, ячменеводство, собаководство, пивохлёбство и вот это всё.

Для поселения характерно погребение родственников прямо в пол своего дома без головы. А голова, угадай? Да, отделялась от туловища, удалялись мягкие ткани, череп обмазывался глиной и ставился на полочку. Кстати в это время такое творчество уже выглядело пугающе реалистичным.

Характерна однотипность построек, т.е. мы тут всё ещё выживаем, как можем, а элиты ещё не прибрали к рукам власть.

Также для культовых предметов характерны статуэтки из камня в форме животных, а также женская фигура обычно в окружении двух кошаков, известная в археологических кругах как "Мастер зверей", архетипическое изображение, характерное для очень многих цивилизаций.

Что в этом архетипичного? Ну вот представьте, немного позже, в другом месте:

Конечно, могут быть вариации. Разные животные, пол "мастера", но я думаю, достаточно проиллюстрировал, что архетипичного в фигурке из Чатал Хююк.

Конечно, есть ещё Иерихон, тоже 10-тысячелетней давности основания и он тоже несёт в себе слои, показывающие, как человеческие сообщества постепенно переходили от полукочевого образа жизни к оседлости и производящему хозяйству, но, думаю, хватит с тебя каменного века.

И теперь, когда у нас есть пара дощечек, мы можем постелить их над пропастью, отделяющей охотников-собирателей от шумеро-аккадских городов, населением по 50000 человек в III тысячелетии до н.э. Но! Дощечек маловато. Городим мост дальше, непосредственно в Междуречье.

ВНЕЗАПНО ЛИ ПОЯВИЛИСЬ ШУМЕРЫ?

И да и нет. Привыкай, в истории, особенно доисторической всегда так.

Для начала вот тебе неплохая карта возникновения культур на территории плодородного полумесяца:

И тут нам попадаются на глаза Самаррская культура и феномен культуры Убейд, который поглотит практически всю Месопотамию к V тысячелетию до н.э. и распространится ещё дальше.

Нет свидетельств, что имела место военная экспансия. Пока речь только о распространении материальной культуры. В первую очередь, гончарной керамики.

Чем для нас ценна самаррская культура, так это тем, что человеки этого периода уже мутили водичку Тигра и Евфрата не так чтобы бесцельно, а прямо изобрели ирригацию.

А Убейд - аннунаков!!!

Так вот, Убейд. Их памятники не содержат надёжных свидетельств обособившейся элиты, нет явных изображений лидеров, не обнаружены погребения кардинально выделяющиеся богатством инвентаря. В целом, показатели социального ранжирования в материальной культуре смазаны. Предполагается, что общества ранних убейдских фаз по своей структуре напоминали эгалитарные доисторические коллективы Ближнего Востока, реконструируемые на основе большинства памятников Сирии, Палестины, Северного Ирака и др.

Для позднего Убейда характерно ирригационное земледелие, изобретение гончарного круга, стандартизация керамики, специфические статуэтки - стоячие, рептилиобразной формы, как правило женские, в единичных случаях - мужские, большинство из них обнаружено в погребениях Ура и Эреду.

Убейдские постройки - хижины из тростника или сырца (иногда в сочетании); наиболее полно изучены крупные здания - предположительно святилища или многофункциональные общественные постройки. Крупнейшее сооружение такого рода - храм в Эреду; на протяжении ранних фаз Убейда он эволюционировал от незначительной «часовни» до крупного святилища законченного облика, характерного для месопотамских храмов исторической эпохи. Особенностью убейдской архитектуры был трёхчастный план построек - организованный вокруг крупного центрального помещения.

ЭТО УЖЕ ШУМЕРЫ.

А раз город Эреду, то мы уже переходим от Убейда к культуре Урука. В 3700 годах до н.э. соединяются убейдские и шумерские мотивы, где знамя прорастающей цивилизации постепенно переходит последним.

Эреду - один из самых старых городов шумера. Согласно мифологии шумеров, это вообще первый город на планете. Предположительно, первые храмы в Эреду появились в ХХХ веке до н. э.

Письменная история шумеров восходит к 2600 годам до н.э. и ранее, но исторические записи остаются неясными вплоть до периода III династии Ура, с 2200 годов до нашей эры, когда язык письменных источников становится легче расшифровывать, что позволило археологам читать современные записи.

Религиозные воззрения во многом пересекаются с убейдскими, но именно к шумерам восходит пантеон богов всех последующих культур в месопотамии.

Как видишь, преемственность возникновения поселений вокруг культового центра прослеживается от Гёбекли-Тепе до Урука. По мере развития поселений и религиозных мотивов древних шумеров, будут возникать целые города, посвящённые божествам.

Тут уже во весь рост и ремёсла, и элиты, и торговля с дальними путешествиями, и регулировка настроек государственности.

А вот тебе напоследок самая древняя найденная клинописная табличка из Киша. Датировка +-3300 лет до н.э.:

Ну что, мостик от каменного века к шумерам мы вроде бы наладили, давай закругляться на сегодня. Это было превью к шумеро-аккадской цивилизации, а мясо будет уже в следующей статье. Приходи, шурши в комментах.

О том, что представляла собой Ниневия, можно судить по трудам античных авторов (Страбон, Геродот, Диодор Сицилийский), основанным на малодостоверных рассказах странствующих торговцев. Страбон и Геродот утверждают, что стену в Ниневии построили длиной более 90 км, а высотой — 25 м. Ниневия снабжалась водой из 18 каналов, забиравших воду из источников в 16 км от города. Пока не все античные данные подтверждены раскопками.

Документов о ранней истории Ниневии практически не существует. Ветхий Завет в Книге Бытия предлагает считать основателем Ниневии Ассура — одного из сыновей Сима, сына патриарха Ноя: «Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию...»